继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第2075章 连山归葬
土地庙中，岳川手上金光一闪，符诏缓缓现了出来。
看着安身立命的事物，岳川陷入了深思。
自己能有今天，能有今天的一切，大半是符诏给的。
如果没有符诏，自己落地的瞬间就没了。
就像……
就像从低维世界过来的原蛊。
如果没有落在适宜生存的位置，适宜生存的环境，原蛊必死无疑，也就没法繁衍生息。
这一点，与自己太像了。
如果自己的落点不是土地庙，如果土地庙里不是寿数将近的土地公，换成其他任何神鬼妖魔，都不可能救自己，更别说一命换一命。
重楼说过，原蛊的出现，是一系列机缘巧合的层层叠加。
岳川不知道自己的出现是怎么回事，但自己能存活下来，必然像原蛊一样，也是无数机缘巧合的叠加。
无数个亿万分之一环环相扣的结果。
“一直以来，我都是拿符诏册封，帮仙家成员化为人形。”
“可陨落世界……它竟然也可以做到。”
“看样子，讨封的关键点并不是人皇，而是人皇手中掌握的气运。”
人族是天地间的主角，也就是气运加持的种族。
人皇，是人族的王者，自然就是气运承载者。
这一刻，诸多信息在岳川心中交汇，明晰的脉络缓缓浮现出来。
“如果中原世界的人皇被其他世界俘虏、掌控，必然也会变得像陨落秘境一样。”
“对方会掌控人皇，将其变成不死不活的傀儡、工具，通过他窃取气运。”
“中原世界的人皇从绝地天通，到定鼎九州，所有的一切，都是为了自保，为了守护此方世界。”
“不过，中原世界的人皇，以及之前的历代气运承载者，死后都去了哪里呢？”
“寂灭之地，跟混沌之地又是什么区别？”
“女娲，究竟想干什么？”
就在岳川思考的时候，一道身影出现在门外。
“师父，您交代的事，已经办妥了。”
岳川招了招手，“大灰，进来说话。”
“是，师父！”
大灰坐在蒲团上，讲述起自己弟马搞破坏的经过。
“师父，我入梦老黑的时候，看到天星阁里面有很多棺椁……呃，我们这边称棺椁。但他们那边，是一种特殊的法器。”
“棺椁中都是活死人，从其他世界飞升上来的飞升者，是一方世界气运的凝聚。”
“天星阁就是依靠这种方式攫取气运，定位其他世界，开发秘境等等。”
“不过……我有一种感觉……”
大灰吞吞吐吐，欲言又止。
“说吧，没什么不可以说的。”
“师父，我感觉，天星阁那些棺椁就像一片墓地，跟咱们这个世界的丧葬文化初期相似。不光是形式上，就连内在也……差不多……”
“哎呀，师父您不知道，我差点从梦里吓醒啊。”
“那地方太恐怖了，也太诡异了。”
“我……我……”
“我说不出这种感觉，师父，您自己看吧……”
说着，大灰使用精神意念，将自己的经历传递给岳川。
岳川猛然睁开眼睛。
青铜棺椁？
坟墓？
丧葬？
诸多元素在脑海中串联起来，岳川嘴角缓缓勾起。
岳川隐约明白怎么回事了。
上辈子世界里，人们非常注重丧葬，正所谓“事死如事生”。
后人一直以为这是迷信，是浪费资源，浪费人力物力。
但是看到陨落秘境的遭遇，看到天星阁开拓其他世界的手段，岳川终于明白，事情没有那么简单。
十八门派所在的世界，存在了四万年。
中原世界，从炎黄时代到春秋战国，充其量也就三千年。
如有雷同，肯定不是巧合。
大概率是中原世界模仿其他人的，这一切，很可能是天神传授。
岳川又记忆起另外一个线索——《易经》有三卷，分别是《周易》、《连山》、《归藏》。
《连山》、《归藏》为炎黄时代所创的筮书，均已失传，后世流传的只有周朝文王时代的《易经》，所以也称《周易》。
关于这两本经书，民间众说纷纭。
其中有一个说法，岳川记忆深刻。
“连山”是什么？
这个问题首先要回答“山”是什么。
坟墓！
坟墓露出地表的部分就是一座山。
对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？
尤其是渺小如蝼蚁的生灵。
大小是相对的，但本质是不会变的。
坟墓是山，那么“连山”就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。
所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。
《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？
史记中《管蔡世家》有言：“ 悼公 死於 宋 ，归葬。”
唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”
归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后将尸体运回故乡埋葬。
古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。
放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。
因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。
当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。
即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。
只道这样做就行了。
《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。
将《连山》和《归葬》放在一起看， 不就是丧葬文化嘛。
《周礼》中最重视的，也是这个。
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。
晋文公勤王救驾，向周天子请求“遂礼”。
这是天子才能享受的礼节。
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐遂礼。
后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。
人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。
与丧葬比起来，土地根本不值一提。
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。
但岳川猜也能猜个八九不离十。
甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。
（这一章，写出来不满意，又改了，删掉许多内容，还在改……）
（下面是修改的内容，个别地方敏感的，就不提了……）
首先，其他世界通过类似“棺椁”的法器，可以控制“人皇”级别的气运之人，间接掠夺世界气运，掌控一方世界。
这说明，棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。
注意：是躯壳，而非灵魂意识。
岳川结合与蜻蜓王交流获得的经验，躯壳只是是一个载体，是“心灵意识”在物质世界的具象存在。
人的本质并非躯壳，而是心灵意识。
所以心灵意识能够超脱时间、超脱空间，但躯壳不能。
躯壳与世界紧密相连，是世界的一部分。
组成人体，以及其他生物的所有元素，都是世界的一部分。
是世界自行衍生，又或者流星、彗星，从天外带来。
世界将自身的物质转化为生命，通过生命滋生气运。
所以，生命自身就携带气运，是气运的化身。
像玉米、小麦一样，都是种子，一种特殊的种子。
人族是万物灵长，世界的主角，占据的气运更多，这种特征也就越明显。
同时，岳川明白了一点。
这种承载气运的特性与生死无关。
活人身上气运更凝聚，死人身上也并非气运全无。
岳川上辈子世界里，古人都讲究墓葬的风水。
在特殊的地方建造墓室，通过自己的尸骸凝聚气运，保佑子孙。
古人只是古，而不是蠢。
墓葬习俗延续了几千年，肯定是有效果的。
大灰在天星阁看到的墓葬群、棺椁群，就是这个道理。
十八门派通过一个小小的墓葬，可以掌控一方世界。
通过一堆墓葬群，可以掌控几十个、上百个世界。
古人的墓葬是粗糙了点、寒碜了点，但是保佑三五个直系后代，绰绰有余了。
这一刻，岳川终于明白为什么要推行火葬了。
不是节约土地，绝对不是！
华夏存在了上下五千年，这漫长岁月里降生过的人接近百亿。
土葬了几千年，也没见占用多少土地。
说白了，就是气运！
山川江河里，藏风聚气的宝地太多了，说不定哪里就有一个没被发现的好地方。
如果继续沿用古代的丧葬方式，这些地方迟早会成为乡村百姓的墓穴。
富人掌握的资源再多，可他们死后最多也就是埋一个墓穴。
难不成大卸八块，占八个风水宝地吗？
在死亡面前，无论贫富，所有人都是平等的。
只要不是“死无葬身之地”，每个人都会占据一份气运，保佑自己的子孙后代。
就算下葬时候不是风水宝地，难道几十年后、几百年后风水格局变化，成了宝地。
门阀世家追求的是千年荣华不衰，根本不敢搏这种概率。
所以，他们一方面为自己寻找风水宝地，一方面禁止民间效仿。
《连山易》和《归藏易》的消失并非偶然，而是必然。
它们即便不是消失在最崇尚礼制，最注重丧葬的周朝，也会消失在秦朝、汉朝……
从古到今，历朝历代都在极尽所能破坏丧葬。
有些人，可能是出于好心。
比如墨子，提倡薄葬，是为了节省社会财富，节省民力。
只能说，他的出身和阶层，局限了他的视野、格局。
至于其他人，都是心照不宣的围绕“气运”博弈，或者敬天法祖的盲目效仿。
人们总觉得，最大的历史也就是王超更迭、改朝换代。
但这只是人族的历史。
跳出人族范畴，纵观整个天下，历史又是什么，岁月又是什么？
文明，又是什么？
这一刻，岳川心中浮现出一丝丝明悟。
生命的终点，都是连山。
文明的终点，都是归藏。
两者共同的载体，都是大地。
岳川脑海中浮现出自己在寂灭之地见到的景象。
一望无际的水面。
水面上一座山。
高山。
之前自己被山上密密麻麻的孔洞，以及孔洞里弥漫的火光吸引，脑海中不由自主想到“火云洞”之类的字眼。
却忘记了重点。
那山，像什么？
一座坟！
一座巨大的坟！
一座层层堆叠的巨大墓葬群！
寂灭之地那无边的水域是什么？
岳川不知道……
有可能是归墟吞没的水，有可能是女娲补天时发现的大洪水来源处。
还有可能——是气运！
亿万年来，无尽岁月，无数种族积攒下来的气运。
女娲可能也在窃取世界的气运。
如果真是这样，每一个奉她为母的种族，都是汲取气运的工具。
岳川倒吸一口凉气。
虽然一遍遍告诉自己，不可能是这样，女娲怎么可能是这样的小人。
但《连山》、《归葬》以及十八门派控制世界的手段告诉岳川，这些都有可能是真的。
最重要的是手中的符诏。
之前大黄等人讨封，都会触动符诏。
从符诏中传出的力量，令大黄他们化为人形。
之前，岳川一直以为这是人皇的力量。
帝辛死了五百年，力量依旧没有消散。
岳川也生怕自己把帝辛给抽干了，所以有意无意控制讨封的次数。
能不动用符诏的力量，就不动用。
可是陨落世界使用气运加持灰家成员，帮它们化为人形，岳川终于醒悟。
讨封的关键不是符诏，不是人皇，而是气运。
符诏只是一个媒介。
人皇帝辛……
他每天孤舟牧云，游荡在气运凝聚的海洋上。
帝辛穷得一无所有，可最不缺的就是气运。
“如果没猜错，那座山上居住的，全都是生前身负大气运的人。”
“他们的身躯尘归尘、土归土，重新融入此方世界，却不是消失了。”
“他们依旧在凝聚气运。”
“天星阁还以铜为棺椁，而中原世界——本身就是一个棺椁！”
如果是这样，就太可怕了。
人族引以为傲的上下五千年历史，不过是这座坟头上最微不足道的灰尘。
岳川小心翼翼收起符诏，瞳孔中光芒跳动。
这东西不但是自己安身立命的根本，还是攫取气运的工具。
通过“讨封”，自己可以源源不断抽取寂灭之地的气运。
女娲亿万年的积攒，都会成为自己的资源和助力。
看着安身立命的事物，岳川陷入了深思。
自己能有今天，能有今天的一切，大半是符诏给的。
如果没有符诏，自己落地的瞬间就没了。
就像……
就像从低维世界过来的原蛊。
如果没有落在适宜生存的位置，适宜生存的环境，原蛊必死无疑，也就没法繁衍生息。
这一点，与自己太像了。
如果自己的落点不是土地庙，如果土地庙里不是寿数将近的土地公，换成其他任何神鬼妖魔，都不可能救自己，更别说一命换一命。
重楼说过，原蛊的出现，是一系列机缘巧合的层层叠加。
岳川不知道自己的出现是怎么回事，但自己能存活下来，必然像原蛊一样，也是无数机缘巧合的叠加。
无数个亿万分之一环环相扣的结果。
“一直以来，我都是拿符诏册封，帮仙家成员化为人形。”
“可陨落世界……它竟然也可以做到。”
“看样子，讨封的关键点并不是人皇，而是人皇手中掌握的气运。”
人族是天地间的主角，也就是气运加持的种族。
人皇，是人族的王者，自然就是气运承载者。
这一刻，诸多信息在岳川心中交汇，明晰的脉络缓缓浮现出来。
“如果中原世界的人皇被其他世界俘虏、掌控，必然也会变得像陨落秘境一样。”
“对方会掌控人皇，将其变成不死不活的傀儡、工具，通过他窃取气运。”
“中原世界的人皇从绝地天通，到定鼎九州，所有的一切，都是为了自保，为了守护此方世界。”
“不过，中原世界的人皇，以及之前的历代气运承载者，死后都去了哪里呢？”
“寂灭之地，跟混沌之地又是什么区别？”
“女娲，究竟想干什么？”
就在岳川思考的时候，一道身影出现在门外。
“师父，您交代的事，已经办妥了。”
岳川招了招手，“大灰，进来说话。”
“是，师父！”
大灰坐在蒲团上，讲述起自己弟马搞破坏的经过。
“师父，我入梦老黑的时候，看到天星阁里面有很多棺椁……呃，我们这边称棺椁。但他们那边，是一种特殊的法器。”
“棺椁中都是活死人，从其他世界飞升上来的飞升者，是一方世界气运的凝聚。”
“天星阁就是依靠这种方式攫取气运，定位其他世界，开发秘境等等。”
“不过……我有一种感觉……”
大灰吞吞吐吐，欲言又止。
“说吧，没什么不可以说的。”
“师父，我感觉，天星阁那些棺椁就像一片墓地，跟咱们这个世界的丧葬文化初期相似。不光是形式上，就连内在也……差不多……”
“哎呀，师父您不知道，我差点从梦里吓醒啊。”
“那地方太恐怖了，也太诡异了。”
“我……我……”
“我说不出这种感觉，师父，您自己看吧……”
说着，大灰使用精神意念，将自己的经历传递给岳川。
岳川猛然睁开眼睛。
青铜棺椁？
坟墓？
丧葬？
诸多元素在脑海中串联起来，岳川嘴角缓缓勾起。
岳川隐约明白怎么回事了。
上辈子世界里，人们非常注重丧葬，正所谓“事死如事生”。
后人一直以为这是迷信，是浪费资源，浪费人力物力。
但是看到陨落秘境的遭遇，看到天星阁开拓其他世界的手段，岳川终于明白，事情没有那么简单。
十八门派所在的世界，存在了四万年。
中原世界，从炎黄时代到春秋战国，充其量也就三千年。
如有雷同，肯定不是巧合。
大概率是中原世界模仿其他人的，这一切，很可能是天神传授。
岳川又记忆起另外一个线索——《易经》有三卷，分别是《周易》、《连山》、《归藏》。
《连山》、《归藏》为炎黄时代所创的筮书，均已失传，后世流传的只有周朝文王时代的《易经》，所以也称《周易》。
关于这两本经书，民间众说纷纭。
其中有一个说法，岳川记忆深刻。
“连山”是什么？
这个问题首先要回答“山”是什么。
坟墓！
坟墓露出地表的部分就是一座山。
对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？
尤其是渺小如蝼蚁的生灵。
大小是相对的，但本质是不会变的。
坟墓是山，那么“连山”就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。
所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。
《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？
史记中《管蔡世家》有言：“ 悼公 死於 宋 ，归葬。”
唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”
归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后将尸体运回故乡埋葬。
古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。
放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。
因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。
当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。
即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。
只道这样做就行了。
《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。
将《连山》和《归葬》放在一起看， 不就是丧葬文化嘛。
《周礼》中最重视的，也是这个。
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。
晋文公勤王救驾，向周天子请求“遂礼”。
这是天子才能享受的礼节。
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐遂礼。
后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。
人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。
与丧葬比起来，土地根本不值一提。
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。
但岳川猜也能猜个八九不离十。
甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。
（这一章，写出来不满意，又改了，删掉许多内容，还在改……）
（下面是修改的内容，个别地方敏感的，就不提了……）
首先，其他世界通过类似“棺椁”的法器，可以控制“人皇”级别的气运之人，间接掠夺世界气运，掌控一方世界。
这说明，棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。
注意：是躯壳，而非灵魂意识。
岳川结合与蜻蜓王交流获得的经验，躯壳只是是一个载体，是“心灵意识”在物质世界的具象存在。
人的本质并非躯壳，而是心灵意识。
所以心灵意识能够超脱时间、超脱空间，但躯壳不能。
躯壳与世界紧密相连，是世界的一部分。
组成人体，以及其他生物的所有元素，都是世界的一部分。
是世界自行衍生，又或者流星、彗星，从天外带来。
世界将自身的物质转化为生命，通过生命滋生气运。
所以，生命自身就携带气运，是气运的化身。
像玉米、小麦一样，都是种子，一种特殊的种子。
人族是万物灵长，世界的主角，占据的气运更多，这种特征也就越明显。
同时，岳川明白了一点。
这种承载气运的特性与生死无关。
活人身上气运更凝聚，死人身上也并非气运全无。
岳川上辈子世界里，古人都讲究墓葬的风水。
在特殊的地方建造墓室，通过自己的尸骸凝聚气运，保佑子孙。
古人只是古，而不是蠢。
墓葬习俗延续了几千年，肯定是有效果的。
大灰在天星阁看到的墓葬群、棺椁群，就是这个道理。
十八门派通过一个小小的墓葬，可以掌控一方世界。
通过一堆墓葬群，可以掌控几十个、上百个世界。
古人的墓葬是粗糙了点、寒碜了点，但是保佑三五个直系后代，绰绰有余了。
这一刻，岳川终于明白为什么要推行火葬了。
不是节约土地，绝对不是！
华夏存在了上下五千年，这漫长岁月里降生过的人接近百亿。
土葬了几千年，也没见占用多少土地。
说白了，就是气运！
山川江河里，藏风聚气的宝地太多了，说不定哪里就有一个没被发现的好地方。
如果继续沿用古代的丧葬方式，这些地方迟早会成为乡村百姓的墓穴。
富人掌握的资源再多，可他们死后最多也就是埋一个墓穴。
难不成大卸八块，占八个风水宝地吗？
在死亡面前，无论贫富，所有人都是平等的。
只要不是“死无葬身之地”，每个人都会占据一份气运，保佑自己的子孙后代。
就算下葬时候不是风水宝地，难道几十年后、几百年后风水格局变化，成了宝地。
门阀世家追求的是千年荣华不衰，根本不敢搏这种概率。
所以，他们一方面为自己寻找风水宝地，一方面禁止民间效仿。
《连山易》和《归藏易》的消失并非偶然，而是必然。
它们即便不是消失在最崇尚礼制，最注重丧葬的周朝，也会消失在秦朝、汉朝……
从古到今，历朝历代都在极尽所能破坏丧葬。
有些人，可能是出于好心。
比如墨子，提倡薄葬，是为了节省社会财富，节省民力。
只能说，他的出身和阶层，局限了他的视野、格局。
至于其他人，都是心照不宣的围绕“气运”博弈，或者敬天法祖的盲目效仿。
人们总觉得，最大的历史也就是王超更迭、改朝换代。
但这只是人族的历史。
跳出人族范畴，纵观整个天下，历史又是什么，岁月又是什么？
文明，又是什么？
这一刻，岳川心中浮现出一丝丝明悟。
生命的终点，都是连山。
文明的终点，都是归藏。
两者共同的载体，都是大地。
岳川脑海中浮现出自己在寂灭之地见到的景象。
一望无际的水面。
水面上一座山。
高山。
之前自己被山上密密麻麻的孔洞，以及孔洞里弥漫的火光吸引，脑海中不由自主想到“火云洞”之类的字眼。
却忘记了重点。
那山，像什么？
一座坟！
一座巨大的坟！
一座层层堆叠的巨大墓葬群！
寂灭之地那无边的水域是什么？
岳川不知道……
有可能是归墟吞没的水，有可能是女娲补天时发现的大洪水来源处。
还有可能——是气运！
亿万年来，无尽岁月，无数种族积攒下来的气运。
女娲可能也在窃取世界的气运。
如果真是这样，每一个奉她为母的种族，都是汲取气运的工具。
岳川倒吸一口凉气。
虽然一遍遍告诉自己，不可能是这样，女娲怎么可能是这样的小人。
但《连山》、《归葬》以及十八门派控制世界的手段告诉岳川，这些都有可能是真的。
最重要的是手中的符诏。
之前大黄等人讨封，都会触动符诏。
从符诏中传出的力量，令大黄他们化为人形。
之前，岳川一直以为这是人皇的力量。
帝辛死了五百年，力量依旧没有消散。
岳川也生怕自己把帝辛给抽干了，所以有意无意控制讨封的次数。
能不动用符诏的力量，就不动用。
可是陨落世界使用气运加持灰家成员，帮它们化为人形，岳川终于醒悟。
讨封的关键不是符诏，不是人皇，而是气运。
符诏只是一个媒介。
人皇帝辛……
他每天孤舟牧云，游荡在气运凝聚的海洋上。
帝辛穷得一无所有，可最不缺的就是气运。
“如果没猜错，那座山上居住的，全都是生前身负大气运的人。”
“他们的身躯尘归尘、土归土，重新融入此方世界，却不是消失了。”
“他们依旧在凝聚气运。”
“天星阁还以铜为棺椁，而中原世界——本身就是一个棺椁！”
如果是这样，就太可怕了。
人族引以为傲的上下五千年历史，不过是这座坟头上最微不足道的灰尘。
岳川小心翼翼收起符诏，瞳孔中光芒跳动。
这东西不但是自己安身立命的根本，还是攫取气运的工具。
通过“讨封”，自己可以源源不断抽取寂灭之地的气运。
女娲亿万年的积攒，都会成为自己的资源和助力。