欢乐宋 第45章 套路和大招
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杨时：“王公子的学问确实精彩。不过在下以为：虽然您口称先贤，但是这种求学的方式却是对先贤的大不敬。”
尼玛！王大卫的火气一下冲上头顶。跟老子玩儿套路，讲道理讲不过就玩道德。
华山论剑你给我来一招猴子偷桃，这么下三滥的手段也用。
听说欧阳修就被人偷过，还特么两次。
你给老子等着，不就是玩套路嘛！谁怕谁啊？真以为我不懂你们这些猫腻。先给你来一个，让你开开眼。
王大卫面带微笑，娓娓道来：“我们当然尊敬先贤，不过我们尊敬的方式跟你们不太一样。
我们对先贤最大的尊敬就是找出先贤学问的错误，从而用更为接近真理的新学问代替它，想必这才是先贤最乐意看到的。不是吗？
当然了，有些先贤可能会觉得：这事儿最好能发生在我百年之后，否则还真是有那么点儿小尴尬。
再说得通俗一点儿。在川越国，如果你没干翻一个先贤，怎么好意思把自己的画像弄得跟先贤的一样大，然后挂在先贤画像的旁边呢？
如果只是在先贤的框架之内，敲敲打打，缝缝补补，做个裱糊匠，那最后你的画像也只能画一个小小的，贴在先贤下面，跟许多人挤在一起。不仔细找都找不到。
说到这儿，我倒有个问题想问问你。
你们向来认为孔子是至高至圣的，那么，你们这些自认为不如孔子的人凭什么认为自己可以实现连孔子都没实现的理想呢？”
王大卫强行修改了尊敬的概念，然后随手抛出一道难题，难度四星半。
这道题不能回答：我们就是能实现。
因为这会推导出你比孔子还牛。在儒学的体系中，子曰相当于公理，数不清的论断都是建立在这条基础之上。
如果有人比孔子牛，那整个子曰公理体系就崩了。然后，儒学就也就完犊子了。
所以，如果客观评价儒学发展史，其实是有人可以胜过孔子的。
但是从来没人敢承认，包括那些人自己。因为一旦承认这点，他自己的学问也将随之消亡。
这道题也不能回答：我们也实现不了。
那你们在这儿玩啥呢？逗闷子呢？
实际上，儒生虽多，真正做学问的没有几个。大家学这个是为了科举、做官，是为了黄金屋和颜如玉。
连邵雍年轻的时候也是奔着科举去的，只不过他没考上而已。
否则怎么只有“五子”、“六先生”，怎么不得有个“五十子”、“六十先生”？
可这话只能憋在心里，说不出口啊！
杨时面色潮红，脊背发凉，强行答道：“孔子之时，礼崩乐坏......”
答案错误。
这不是杨时的正常水平，如果给他几天时间，他其实也能正确回答这个问题。
但是，今天王大卫给他的震撼太大了。
王大卫毫不犹豫，果断出手，一击命中：“那么，现在，礼乐修复了吗？”
绝杀！
如果回答修复了，请问谁修复的？修复的这位是不是比孔子还牛？
如果回答没修复，那你上一句回答的是啥？
而且，现在这个时期，更加不能这么回答。
赵顼登基四年，这位官家是个什么脾气秉性，通过一条条新法大家都已经看出来了。
真有人敢在大庭广众之下说现在就是礼崩乐坏，赵顼就敢让他一辈子站在野地里，看着朕是如何修复礼乐的。
等朕修好了，你再来上班吧！
赵顼只有二十出头，谁也不知道他还能干多久。除了王大卫。
杨时无法回答，额头渗出汗珠，衣袖不停抖动。
王大卫转头看向邵雍。用眼神暗示：老爷子，就到这儿吧！
邵雍颤巍巍起身，对王大卫深施一礼。
“老朽有一言。公子学问精深，只是，何必拘泥于一隅，若能兼容并包，岂不美哉？”
哎！王大卫心中哀叹。看来今天想要结束，必须得放个大招了。
真是求人不如求己。打一开始就不应该躲躲闪闪的。老话儿说得对，生死看淡，不服就干！
把心一横，王大卫挺直身躯，气若洪钟：“非也。可证伪性，是本门立学根本。有此根本，本门学问就可......自、立、于、世。”
这是科学的骄傲。
科学可以自立，不管谁当皇帝，科学就是科学。
你爱信不信，我就站在这里。你要打到我，只能先证伪我。你证伪我的同时，你就成了科学。
儒学可以自立吗？显然不行。
儒学的立足点不在儒学之内，而在于当权者的选择。
儒学这门学问从一出生就把自己定位于服务者和工具人。
有人用则狐假虎威，无人用则惶惶如丧家之犬。玉颈柳腰以媚上，弃骨换髓以求欢。如是而已。
当然，肯定有人并不认同王大卫的观点。
而且，历史上也确实有好几个皇帝死得不清不楚。但这个行为只能代表个别儒生，不代表儒学。
儒学，一直就那样。这样其实也有好处，最起码命长。
邵雍盯着王大卫，胡须乱颤。
杨时的袖子却不抖了，整个人成了木雕泥塑。
王大卫等了一会儿，楼内依旧一片死寂，干脆大声宣布：“今天，就到这儿吧！散会！”
说完朝王厚、曹七一挥手，转身又朝楼上再挥一次：“走，逛街去。”
迈步朝楼门走去，人群向两侧分开。
最先跟上的居然是喻守规。这小子挺胸叠肚，昂首阔步，气吞万里如虎。
龙门客栈大门口，西游取马团集合。
见人差不多都到了，王大卫提出关键性问题：“哪边儿？东还是西？”
人太多，吵吵闹闹，无法达成一致意见。
于是王大卫提议：“我们小时候碰到这种事儿都扔鞋。要不，扔一下？”
曹七问：“扔鞋？怎么玩儿？”
王大卫：“就是把鞋脱了，往天上扔，掉下来以后看鞋尖儿冲哪儿。鞋尖儿冲哪边儿就朝哪边儿走。”
王厚：“就这，这怎么证伪？”
王大卫：“证个屁的伪。就是看命。”
王厚：“那你可扔好点儿，南边儿是伊水，你可别把我们扔河里去。”
王大卫：“哈哈，那只能看你命好不好啦！过来让我扶着点儿。大家看好喽......一、二、三，扔喽！”
尼玛！王大卫的火气一下冲上头顶。跟老子玩儿套路，讲道理讲不过就玩道德。
华山论剑你给我来一招猴子偷桃，这么下三滥的手段也用。
听说欧阳修就被人偷过，还特么两次。
你给老子等着，不就是玩套路嘛！谁怕谁啊？真以为我不懂你们这些猫腻。先给你来一个，让你开开眼。
王大卫面带微笑，娓娓道来：“我们当然尊敬先贤，不过我们尊敬的方式跟你们不太一样。
我们对先贤最大的尊敬就是找出先贤学问的错误，从而用更为接近真理的新学问代替它，想必这才是先贤最乐意看到的。不是吗？
当然了，有些先贤可能会觉得：这事儿最好能发生在我百年之后，否则还真是有那么点儿小尴尬。
再说得通俗一点儿。在川越国，如果你没干翻一个先贤，怎么好意思把自己的画像弄得跟先贤的一样大，然后挂在先贤画像的旁边呢？
如果只是在先贤的框架之内，敲敲打打，缝缝补补，做个裱糊匠，那最后你的画像也只能画一个小小的，贴在先贤下面，跟许多人挤在一起。不仔细找都找不到。
说到这儿，我倒有个问题想问问你。
你们向来认为孔子是至高至圣的，那么，你们这些自认为不如孔子的人凭什么认为自己可以实现连孔子都没实现的理想呢？”
王大卫强行修改了尊敬的概念，然后随手抛出一道难题，难度四星半。
这道题不能回答：我们就是能实现。
因为这会推导出你比孔子还牛。在儒学的体系中，子曰相当于公理，数不清的论断都是建立在这条基础之上。
如果有人比孔子牛，那整个子曰公理体系就崩了。然后，儒学就也就完犊子了。
所以，如果客观评价儒学发展史，其实是有人可以胜过孔子的。
但是从来没人敢承认，包括那些人自己。因为一旦承认这点，他自己的学问也将随之消亡。
这道题也不能回答：我们也实现不了。
那你们在这儿玩啥呢？逗闷子呢？
实际上，儒生虽多，真正做学问的没有几个。大家学这个是为了科举、做官，是为了黄金屋和颜如玉。
连邵雍年轻的时候也是奔着科举去的，只不过他没考上而已。
否则怎么只有“五子”、“六先生”，怎么不得有个“五十子”、“六十先生”？
可这话只能憋在心里，说不出口啊！
杨时面色潮红，脊背发凉，强行答道：“孔子之时，礼崩乐坏......”
答案错误。
这不是杨时的正常水平，如果给他几天时间，他其实也能正确回答这个问题。
但是，今天王大卫给他的震撼太大了。
王大卫毫不犹豫，果断出手，一击命中：“那么，现在，礼乐修复了吗？”
绝杀！
如果回答修复了，请问谁修复的？修复的这位是不是比孔子还牛？
如果回答没修复，那你上一句回答的是啥？
而且，现在这个时期，更加不能这么回答。
赵顼登基四年，这位官家是个什么脾气秉性，通过一条条新法大家都已经看出来了。
真有人敢在大庭广众之下说现在就是礼崩乐坏，赵顼就敢让他一辈子站在野地里，看着朕是如何修复礼乐的。
等朕修好了，你再来上班吧！
赵顼只有二十出头，谁也不知道他还能干多久。除了王大卫。
杨时无法回答，额头渗出汗珠，衣袖不停抖动。
王大卫转头看向邵雍。用眼神暗示：老爷子，就到这儿吧！
邵雍颤巍巍起身，对王大卫深施一礼。
“老朽有一言。公子学问精深，只是，何必拘泥于一隅，若能兼容并包，岂不美哉？”
哎！王大卫心中哀叹。看来今天想要结束，必须得放个大招了。
真是求人不如求己。打一开始就不应该躲躲闪闪的。老话儿说得对，生死看淡，不服就干！
把心一横，王大卫挺直身躯，气若洪钟：“非也。可证伪性，是本门立学根本。有此根本，本门学问就可......自、立、于、世。”
这是科学的骄傲。
科学可以自立，不管谁当皇帝，科学就是科学。
你爱信不信，我就站在这里。你要打到我，只能先证伪我。你证伪我的同时，你就成了科学。
儒学可以自立吗？显然不行。
儒学的立足点不在儒学之内，而在于当权者的选择。
儒学这门学问从一出生就把自己定位于服务者和工具人。
有人用则狐假虎威，无人用则惶惶如丧家之犬。玉颈柳腰以媚上，弃骨换髓以求欢。如是而已。
当然，肯定有人并不认同王大卫的观点。
而且，历史上也确实有好几个皇帝死得不清不楚。但这个行为只能代表个别儒生，不代表儒学。
儒学，一直就那样。这样其实也有好处，最起码命长。
邵雍盯着王大卫，胡须乱颤。
杨时的袖子却不抖了，整个人成了木雕泥塑。
王大卫等了一会儿，楼内依旧一片死寂，干脆大声宣布：“今天，就到这儿吧！散会！”
说完朝王厚、曹七一挥手，转身又朝楼上再挥一次：“走，逛街去。”
迈步朝楼门走去，人群向两侧分开。
最先跟上的居然是喻守规。这小子挺胸叠肚，昂首阔步，气吞万里如虎。
龙门客栈大门口，西游取马团集合。
见人差不多都到了，王大卫提出关键性问题：“哪边儿？东还是西？”
人太多，吵吵闹闹，无法达成一致意见。
于是王大卫提议：“我们小时候碰到这种事儿都扔鞋。要不，扔一下？”
曹七问：“扔鞋？怎么玩儿？”
王大卫：“就是把鞋脱了，往天上扔，掉下来以后看鞋尖儿冲哪儿。鞋尖儿冲哪边儿就朝哪边儿走。”
王厚：“就这，这怎么证伪？”
王大卫：“证个屁的伪。就是看命。”
王厚：“那你可扔好点儿，南边儿是伊水，你可别把我们扔河里去。”
王大卫：“哈哈，那只能看你命好不好啦！过来让我扶着点儿。大家看好喽......一、二、三，扔喽！”