南陈帝业 第三十八章 刮骨
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天嘉五年（564年）正月。
建康，中书省。
将（四品）太子家令毛喜、（五品）太子中舍人萧引二人附在文书之侧的意见抄抄改改，不到酉时，陈伯宗便处理好了今日的公文。
毛喜与萧引皆是见过民间疾苦的人物，亦俱是博学善文墨的人才。
是以便只是抄写他们对各类文书的意见，陈伯宗也能从中学到颇多的东西。
譬如，如何找到一份文书奏事的关键，如何判断一份文书奏事的真伪。
而这些也正是他未来要成为一个帝王，所不可或缺的能力。
人总是要经过许多事务上的磨炼，然后不断学习，才能变得老辣。
或许，让陈伯宗监国，又将毛喜召回建康，用为太子家令，命之辅佐太子，本就是陈蒨在很久以前便做好的谋划。
太子家令者，总管太子一家大小事务之官也。
而今太子监国，陈蒨再用毛喜为太子家令辅政。
其背后的深意，早已不言而喻。
天子家令者，相国也。
这实是陈蒨为自己的儿子，找了个未来的宰相。
当然，方忙完了公务的陈伯宗，却未曾细想过这些人事安排背后的深意。
趁着天色尚早，他向毛喜与萧引问了个自己困惑已久的问题。
“孤有一惑，恳请二公为孤解之。”
“二公可否为孤说，我朝官吏选拔、任用、升转之法？”
陈伯宗这个突如其来的问题，令毛喜与萧引俱有些迟疑。
盖因南朝的选官用官之法，颇为杂乱，二人一时之间，也难以理得明晰。
良久，毛喜、萧引二人目光一触，终于由久在建康，更为详知朝中吏事的萧引答道。
“臣请为殿下，述其大略。”
“我朝官制，承袭前梁，官分九品，为正从十八班数。”
“除十八班外，又有流外七班、勋位、蕴位，俱不入品，皆可称官。”
陈伯宗点点头，这些官僚制度的常识，他还是清楚的。
便说这九品官位制，其正是曹魏抛出九品中正法之后的制度副产品。
其功能是为各地中正官评出的不同品次人才，划定仕途的起点与终点。
譬如，某人被评为乡品二品，这便意味着中正认为他是能做到二品官的人才。
则他入仕的起点便会是比二品低上四品的的六品，这个作为起点的官位，便是这时候人们常说的起家官。
至于流内十八班与流外七班的分法，则是来自梁武帝天监改制的手笔。
东晋以来，家格门第的高低，取代了以才干能力为人才定品的传统办法，成为了人们获得任官资格的主要凭据。
而中正公正性的消弭与世家的坐大，导致了整个社会上产生了一大批出身大家，门第二品，需要从六品起家的士族。
至于门第二品以下，九品以上的寒士，更是多不可数。
面对如此之多的预备官员，萧衍做了两件大事，一是规定士人年三十以上方可入仕为官，二是将原本的九品官位一分为二。
原本一至六品的官位，重新被分为九品，并列出高下十八班。
原本七至九品的官位，则被拆分为流外七班。
如此一来，士人们原本较短的仕途，便被拉得很长。
原本从六品起家的门第二品士人们，此时便不得不从第九品的第一班或者二班做起。
而门第较低或者没有门第的寒士、庶人，则要从流外七班中的某一班做起。
他们需要经过漫长的岁月，方才有可能升入流内。
在萧梁时代，除了军功，似乎没有什么别的可能，让一个人实现阶层的跃升。
思及此处，陈伯宗在心内暗叹了口气。
毕竟南陈的制度承袭萧梁。
如今，这些积弊仍是丝毫未改。
他又仔细听起萧引的叙述。
“按魏晋之例，士人由中正授乡品者，即可授官。”
“然自衣冠南渡以来，晋宋齐梁四代，得乡品者日多，而朝廷官位不足。”
“是以朝廷授官，但考其家格门第。梁武又改其制度，使弊病稍缓。”
“今我朝承梁朝旧政，选官仍用门第乡品，官员六品以下，任用俱由吏部。”
“除此之外，汉时察举之法，梁武所立国子学策试举人之法，亦偶有得用。”
听到策试二字，陈伯宗不由眼前一亮。
前世之时，他常以为科举考试之制乃隋朝首创。
然而近日思虑官僚系统改制，他接触到的各种信息却告诉他考试之法，古已有之。
只是他于此制度的细节之上，仍是不甚了了，便随言问萧引道。
“萧公可否为孤，解察举、策试之制？”
萧引自无不可，便接言答道。
“察举之法，即是使州郡察查辖内天子所求之才，并举其人入朝廷用事。”
“前代所举，有孝廉、秀才、贤良、方正等科。”
“其人由州郡官长举入朝廷，朝廷以策赋之类试之，其人得用，则用之，其人不得用，则黜之。”
“而策试之法，但以五馆与国子学中学生应试，绩优者，可举为官吏。”
“如一人，明经科应试高第，则视之为门第二品，可授第二班官位。”
“而今门第之士，并不乏人。吏部用人之际往往难择人才。”
“是以今时，士人入国子学，应策试登第者，则可先得授官。”
陈伯宗从萧引的描述中，找到了此时选官制度与隋唐时期的一大不同。
与其说这时候的读书人可以通过考试做官，不如说他们在通往官宦生涯的道路上，需要经历考试。
前者是关于任官资格的获取，而后者则是关于任官资质的筛选。
同样面对考试，人和人的悲欢却并不相同。
而今，建康面向寒人和庶人的五馆还没有恢复办学。
只有面向高门与中层士人的国子学，仍在授课。
而这些，都意味着，南陈的帝室将在很长一段时间与士族与武勋们共治天下。
可是，导致南朝国家一直虚弱的病根，便在这些掌握了大量人口与社会资源，却只提供相对而言极少赋役的士族与武勋身上。
好在而今的陈国还只是个大乱之后，在江南世家的坟冢之上，成长起来的新生孩童。
他陈伯宗，还有机会利用自己那些超越时代的见识，去为这个国家，割去正在滋长的肿瘤。
刮骨。
疗毒。
建康，中书省。
将（四品）太子家令毛喜、（五品）太子中舍人萧引二人附在文书之侧的意见抄抄改改，不到酉时，陈伯宗便处理好了今日的公文。
毛喜与萧引皆是见过民间疾苦的人物，亦俱是博学善文墨的人才。
是以便只是抄写他们对各类文书的意见，陈伯宗也能从中学到颇多的东西。
譬如，如何找到一份文书奏事的关键，如何判断一份文书奏事的真伪。
而这些也正是他未来要成为一个帝王，所不可或缺的能力。
人总是要经过许多事务上的磨炼，然后不断学习，才能变得老辣。
或许，让陈伯宗监国，又将毛喜召回建康，用为太子家令，命之辅佐太子，本就是陈蒨在很久以前便做好的谋划。
太子家令者，总管太子一家大小事务之官也。
而今太子监国，陈蒨再用毛喜为太子家令辅政。
其背后的深意，早已不言而喻。
天子家令者，相国也。
这实是陈蒨为自己的儿子，找了个未来的宰相。
当然，方忙完了公务的陈伯宗，却未曾细想过这些人事安排背后的深意。
趁着天色尚早，他向毛喜与萧引问了个自己困惑已久的问题。
“孤有一惑，恳请二公为孤解之。”
“二公可否为孤说，我朝官吏选拔、任用、升转之法？”
陈伯宗这个突如其来的问题，令毛喜与萧引俱有些迟疑。
盖因南朝的选官用官之法，颇为杂乱，二人一时之间，也难以理得明晰。
良久，毛喜、萧引二人目光一触，终于由久在建康，更为详知朝中吏事的萧引答道。
“臣请为殿下，述其大略。”
“我朝官制，承袭前梁，官分九品，为正从十八班数。”
“除十八班外，又有流外七班、勋位、蕴位，俱不入品，皆可称官。”
陈伯宗点点头，这些官僚制度的常识，他还是清楚的。
便说这九品官位制，其正是曹魏抛出九品中正法之后的制度副产品。
其功能是为各地中正官评出的不同品次人才，划定仕途的起点与终点。
譬如，某人被评为乡品二品，这便意味着中正认为他是能做到二品官的人才。
则他入仕的起点便会是比二品低上四品的的六品，这个作为起点的官位，便是这时候人们常说的起家官。
至于流内十八班与流外七班的分法，则是来自梁武帝天监改制的手笔。
东晋以来，家格门第的高低，取代了以才干能力为人才定品的传统办法，成为了人们获得任官资格的主要凭据。
而中正公正性的消弭与世家的坐大，导致了整个社会上产生了一大批出身大家，门第二品，需要从六品起家的士族。
至于门第二品以下，九品以上的寒士，更是多不可数。
面对如此之多的预备官员，萧衍做了两件大事，一是规定士人年三十以上方可入仕为官，二是将原本的九品官位一分为二。
原本一至六品的官位，重新被分为九品，并列出高下十八班。
原本七至九品的官位，则被拆分为流外七班。
如此一来，士人们原本较短的仕途，便被拉得很长。
原本从六品起家的门第二品士人们，此时便不得不从第九品的第一班或者二班做起。
而门第较低或者没有门第的寒士、庶人，则要从流外七班中的某一班做起。
他们需要经过漫长的岁月，方才有可能升入流内。
在萧梁时代，除了军功，似乎没有什么别的可能，让一个人实现阶层的跃升。
思及此处，陈伯宗在心内暗叹了口气。
毕竟南陈的制度承袭萧梁。
如今，这些积弊仍是丝毫未改。
他又仔细听起萧引的叙述。
“按魏晋之例，士人由中正授乡品者，即可授官。”
“然自衣冠南渡以来，晋宋齐梁四代，得乡品者日多，而朝廷官位不足。”
“是以朝廷授官，但考其家格门第。梁武又改其制度，使弊病稍缓。”
“今我朝承梁朝旧政，选官仍用门第乡品，官员六品以下，任用俱由吏部。”
“除此之外，汉时察举之法，梁武所立国子学策试举人之法，亦偶有得用。”
听到策试二字，陈伯宗不由眼前一亮。
前世之时，他常以为科举考试之制乃隋朝首创。
然而近日思虑官僚系统改制，他接触到的各种信息却告诉他考试之法，古已有之。
只是他于此制度的细节之上，仍是不甚了了，便随言问萧引道。
“萧公可否为孤，解察举、策试之制？”
萧引自无不可，便接言答道。
“察举之法，即是使州郡察查辖内天子所求之才，并举其人入朝廷用事。”
“前代所举，有孝廉、秀才、贤良、方正等科。”
“其人由州郡官长举入朝廷，朝廷以策赋之类试之，其人得用，则用之，其人不得用，则黜之。”
“而策试之法，但以五馆与国子学中学生应试，绩优者，可举为官吏。”
“如一人，明经科应试高第，则视之为门第二品，可授第二班官位。”
“而今门第之士，并不乏人。吏部用人之际往往难择人才。”
“是以今时，士人入国子学，应策试登第者，则可先得授官。”
陈伯宗从萧引的描述中，找到了此时选官制度与隋唐时期的一大不同。
与其说这时候的读书人可以通过考试做官，不如说他们在通往官宦生涯的道路上，需要经历考试。
前者是关于任官资格的获取，而后者则是关于任官资质的筛选。
同样面对考试，人和人的悲欢却并不相同。
而今，建康面向寒人和庶人的五馆还没有恢复办学。
只有面向高门与中层士人的国子学，仍在授课。
而这些，都意味着，南陈的帝室将在很长一段时间与士族与武勋们共治天下。
可是，导致南朝国家一直虚弱的病根，便在这些掌握了大量人口与社会资源，却只提供相对而言极少赋役的士族与武勋身上。
好在而今的陈国还只是个大乱之后，在江南世家的坟冢之上，成长起来的新生孩童。
他陈伯宗，还有机会利用自己那些超越时代的见识，去为这个国家，割去正在滋长的肿瘤。
刮骨。
疗毒。