哈利波特之晨光 第3354章 糖与肉（五）
第3354章 糖与肉（五）
能看到活生生的神奇动物当然是幸运的，但是雷姆牛确实已经在北美绝迹了。
伊法姆尼魔法学院保留了许多资料，通过血液研究人工合成了一种替代品。
血液作为一种魔法材料应用在许多方面，邓布利多发现了龙血的21种用途。同样雷姆牛血也不只是魔力增强的作用，它能在一定时间内“返老还童”。
贤者之石并没有“倒转时间”的作用，尼克勒梅依旧是老人的样子，并没有变成年轻的小伙子。
或许，有人将贤者之石当成了许愿石，想要什么就能变什么。
当布干维尔离开那个被他描述地如同天堂一样，盛产黑珍珠的小岛时就在担心，他希望大自然能保佑岛上的人，不要染上欧洲的贪婪恶习。
有一个当地年轻人，他请求随船离开，和布干维尔一起去法国。其实塔希提也不是那么与世无争，也会与附近的岛屿争斗，也有特权阶级，也有普通百姓沦为奴隶甚至祭品。
于是这个年轻人和布干维尔走了，他在布干维尔身边跟随了一段时间，随着大革命的浪潮，消失在了这个国度里。
“消失的伤感”不只仅限于动物，天文学家们也对蛇夫座和天蝎座的“空隙”感到伤心，但那是遥远星系的事，人类是无法插手的。
关于那块石头的事，乔治安娜也没有告诉法国人，它之所以会形成神奇的真菌是因为那里的气候和土地，如果换一个地方就不会形成了，不论移动它是为了科研或是别的什么理由。
正是因为害怕美洲野牛消失，人类才会有所改变，不再肆意捕猎，学会了保护和节制。
也正是因为稀缺，美洲的雷姆牛血才会成为违禁品，价格昂贵地难以置信，关键是想买还要有渠道，一般人是买不到的。
如果不是斯卡曼德将角驼兽保护起来，它们其实也灭绝了。
人总是不会那么珍惜现在拥有的，却想着不曾拥有的。因为已有的，得到地太容易了，丢掉的时候完全不觉得可惜。
南北战争爆发时，男人们都在庆祝，他们将从战争中“得到”他们想要的，胜利、荣耀，诸如这些。唯独没有想过自己会死、截肢、躺在亚特兰大的烈日下。
邓布利多是个伟大的巫师，他与麻瓜有那么深的过节，却没有和纯血主义者那样仇恨麻瓜。
他可能一度被格林德沃迷惑了，爱、野心等等，但阿里安娜的死让他“清醒”了。
疼痛很多人都讨厌，沉迷在幻想的愉悦中容易很多，衣服的作用本身就有美化的作用，不仅仅是炫耀意义上的美化。衣服掩盖了身体的某些部位，比如经历过生育的女人的肚子，她将衣服的腰线提高，这样自然垂下的裙摆就不像收腰的衣服那样，需要纤细的腰了。
为了适应洛可可的款式，女人们宁可穿上紧身衣，勒地气都喘不过来了。歹徒来了，再晕过去，就没有嗅盐和绅士救醒了。
脱下长裙后，遮盖的缺陷就会显露出来，古希腊人就是要破坏这种幻想带来的愉悦感，才会雕刻出有副乳和颈纹的维纳斯，对那个时代的人来说，裸体已经解开了所有的谜团，现实必然会比想象让人失望。
然而到了文艺复兴时期，类似达芬奇那样的艺术家则开始对人体进行解剖，他要画出更精确的、符合“自然”的绘画。
有人猜测过，贤者之石的人体炼成是不是和雕塑似的，而不像真正的婴儿，由父母的生殖细胞结合产生。
受精卵中有“生命蓝图”，但制作出来的身体是根据“image”生成的。
卡诺瓦则是用泥，将人体一点点拼接起来，先“生成”骨架，然后在骨架上贴上肌肉纤维，再在肌肉纤维的外面敷上一层“皮”。
米兰大教堂的圣巴塞罗谬的雕塑就是一具人体解剖的雕塑，只是没有涂上红色的涂料罢了。
那个地方要举行很多庆典，乔治安娜希望德尔米德不要看到那尊雕塑后被吓哭。
也有小孩完全不理解那尊雕塑代表着什么，无谓地看着大人们害怕去看的东西。
即便那尊雕塑看了，不会和看了蛇怪的眼睛一样石化。
哈利很勇敢，12岁就用格兰芬多之剑杀死了蛇怪，一只千年老蛇怪的材料可不是那么容易得到的，尤其是它属于斯莱特林和其继承人。
但他也在同一学年，因为乘坐飞天汽车上了报纸，罗恩的爸爸遭到了调查，罗恩也收到了他妈妈的咆哮信。
没人责怪的感觉很好吗？
斯内普也教训了哈利，却被邓布利多阻止了。
这就像做了错事，该被揍一顿的小子，却被疼爱孙子的爷爷保护了，第二年哈利又触犯了国际保密法了。
不论是哈利魔力暴动，还是被比利威格虫蜇了之后漂浮起来，玛姬姨妈的事都算到了哈利的头上。福吉用了他的权力，像是对自己的子侄那样，帮哈利掩盖了其行为。
二年级哈利遭到了学校的警告，五年级就要参加听证会了，随着年龄渐长，他因为“未成年”遭到的限制越来越少，惩罚也在加重，尤其是邓布利多死后，他没有了保护人，再怎么不喜欢用大脑封闭咒也必须学会。
在17和18世纪的法国字典里，constitutio这个词和宪法、国家秩序没有丝毫关系，它代表构成，不论是身体构成还是天体构成，意味着组合，将多个成分组合成一个整体。
人体构成组成健康条件，并没有特别强调秩序因素；天体构成则被要求符合认识到的秩序。
在亚里士多德的政治学中，提起改变所带来的好处和惯于反叛统治者所带来的伤害的比较。
人们已经习惯遵守法律，如果为了纠正一些细微的错误而改变，经常改变法律会削弱它们的力量，即服从和遵守它们的命令的习惯。
也就是说，法律要求人民遵守，最重要的是习惯。然而如果统治者的过度行为，不论是多么轻微，如果经常犯下都会对政体造成严重伤害。
当我们每个人都可以享有为所欲为的伟大权力和莫大幸福时，那么我们就滑向无政府状态了。
没错，那个国际保密法挺烦人的，为什么只规定巫师不能自由使用魔法？
魔法部就是为了保护国际保密法而存在的，现有的魔法世界秩序，乃至人类社会秩序都仰赖于此。
当麻瓜都相信有魔法了，巫师为什么有魔力却不救人呢？为什么不多变点粮食呢？为什么不参军呢？
一个巫师，是想和马克沁机枪比赛在克里米亚战场上谁杀人更多，还是当蓝丁格尔？
教父里说，一个人的命运只有一次。
决定我们命运的是我们的选择，而非我们有什么能力，尽管这些选择有时不是完全是我们自己选的。
“我能问一个问题吗？”一个戴着眼镜的老者用法语问，乔治安娜记得他是佛罗伦萨的议员。
“您有什么问题。”乔治安娜耐心地说。
“您能不能解释一下，什么是以国王认为合理的方式，按照国王和宗教的权利进行管理？”那个老议员问“去年第一执政就让我们实行人口普查了。”
“还有我们。”都灵的代表此时也说。
所有人一边说是一边点头。
“你们上一次人口普查是什么时候？”乔治安娜问。
“1766年。”佛路伦萨的代表说。
“上次你们是怎么完成的？”乔治安娜问。
“在四旬斋前，由教会帮我们汇编的。”佛罗伦萨的代表说。
乔治安娜明白了，在世俗搭建起官方机构前，教会在地方行政管理上依旧是必不可少的。
“您稍等一下。”乔治安娜对着那个代表笑了笑，然后冷着脸离开了。
等她离开了房间，德农追了出来。
“您去哪儿？”德农问。
“去拿剑！”她恶狠狠地说“然后去找谬拉！”
“您这是要……”
“阻止他南下，好好招待客人。”她说完头也不回地走了。
能看到活生生的神奇动物当然是幸运的，但是雷姆牛确实已经在北美绝迹了。
伊法姆尼魔法学院保留了许多资料，通过血液研究人工合成了一种替代品。
血液作为一种魔法材料应用在许多方面，邓布利多发现了龙血的21种用途。同样雷姆牛血也不只是魔力增强的作用，它能在一定时间内“返老还童”。
贤者之石并没有“倒转时间”的作用，尼克勒梅依旧是老人的样子，并没有变成年轻的小伙子。
或许，有人将贤者之石当成了许愿石，想要什么就能变什么。
当布干维尔离开那个被他描述地如同天堂一样，盛产黑珍珠的小岛时就在担心，他希望大自然能保佑岛上的人，不要染上欧洲的贪婪恶习。
有一个当地年轻人，他请求随船离开，和布干维尔一起去法国。其实塔希提也不是那么与世无争，也会与附近的岛屿争斗，也有特权阶级，也有普通百姓沦为奴隶甚至祭品。
于是这个年轻人和布干维尔走了，他在布干维尔身边跟随了一段时间，随着大革命的浪潮，消失在了这个国度里。
“消失的伤感”不只仅限于动物，天文学家们也对蛇夫座和天蝎座的“空隙”感到伤心，但那是遥远星系的事，人类是无法插手的。
关于那块石头的事，乔治安娜也没有告诉法国人，它之所以会形成神奇的真菌是因为那里的气候和土地，如果换一个地方就不会形成了，不论移动它是为了科研或是别的什么理由。
正是因为害怕美洲野牛消失，人类才会有所改变，不再肆意捕猎，学会了保护和节制。
也正是因为稀缺，美洲的雷姆牛血才会成为违禁品，价格昂贵地难以置信，关键是想买还要有渠道，一般人是买不到的。
如果不是斯卡曼德将角驼兽保护起来，它们其实也灭绝了。
人总是不会那么珍惜现在拥有的，却想着不曾拥有的。因为已有的，得到地太容易了，丢掉的时候完全不觉得可惜。
南北战争爆发时，男人们都在庆祝，他们将从战争中“得到”他们想要的，胜利、荣耀，诸如这些。唯独没有想过自己会死、截肢、躺在亚特兰大的烈日下。
邓布利多是个伟大的巫师，他与麻瓜有那么深的过节，却没有和纯血主义者那样仇恨麻瓜。
他可能一度被格林德沃迷惑了，爱、野心等等，但阿里安娜的死让他“清醒”了。
疼痛很多人都讨厌，沉迷在幻想的愉悦中容易很多，衣服的作用本身就有美化的作用，不仅仅是炫耀意义上的美化。衣服掩盖了身体的某些部位，比如经历过生育的女人的肚子，她将衣服的腰线提高，这样自然垂下的裙摆就不像收腰的衣服那样，需要纤细的腰了。
为了适应洛可可的款式，女人们宁可穿上紧身衣，勒地气都喘不过来了。歹徒来了，再晕过去，就没有嗅盐和绅士救醒了。
脱下长裙后，遮盖的缺陷就会显露出来，古希腊人就是要破坏这种幻想带来的愉悦感，才会雕刻出有副乳和颈纹的维纳斯，对那个时代的人来说，裸体已经解开了所有的谜团，现实必然会比想象让人失望。
然而到了文艺复兴时期，类似达芬奇那样的艺术家则开始对人体进行解剖，他要画出更精确的、符合“自然”的绘画。
有人猜测过，贤者之石的人体炼成是不是和雕塑似的，而不像真正的婴儿，由父母的生殖细胞结合产生。
受精卵中有“生命蓝图”，但制作出来的身体是根据“image”生成的。
卡诺瓦则是用泥，将人体一点点拼接起来，先“生成”骨架，然后在骨架上贴上肌肉纤维，再在肌肉纤维的外面敷上一层“皮”。
米兰大教堂的圣巴塞罗谬的雕塑就是一具人体解剖的雕塑，只是没有涂上红色的涂料罢了。
那个地方要举行很多庆典，乔治安娜希望德尔米德不要看到那尊雕塑后被吓哭。
也有小孩完全不理解那尊雕塑代表着什么，无谓地看着大人们害怕去看的东西。
即便那尊雕塑看了，不会和看了蛇怪的眼睛一样石化。
哈利很勇敢，12岁就用格兰芬多之剑杀死了蛇怪，一只千年老蛇怪的材料可不是那么容易得到的，尤其是它属于斯莱特林和其继承人。
但他也在同一学年，因为乘坐飞天汽车上了报纸，罗恩的爸爸遭到了调查，罗恩也收到了他妈妈的咆哮信。
没人责怪的感觉很好吗？
斯内普也教训了哈利，却被邓布利多阻止了。
这就像做了错事，该被揍一顿的小子，却被疼爱孙子的爷爷保护了，第二年哈利又触犯了国际保密法了。
不论是哈利魔力暴动，还是被比利威格虫蜇了之后漂浮起来，玛姬姨妈的事都算到了哈利的头上。福吉用了他的权力，像是对自己的子侄那样，帮哈利掩盖了其行为。
二年级哈利遭到了学校的警告，五年级就要参加听证会了，随着年龄渐长，他因为“未成年”遭到的限制越来越少，惩罚也在加重，尤其是邓布利多死后，他没有了保护人，再怎么不喜欢用大脑封闭咒也必须学会。
在17和18世纪的法国字典里，constitutio这个词和宪法、国家秩序没有丝毫关系，它代表构成，不论是身体构成还是天体构成，意味着组合，将多个成分组合成一个整体。
人体构成组成健康条件，并没有特别强调秩序因素；天体构成则被要求符合认识到的秩序。
在亚里士多德的政治学中，提起改变所带来的好处和惯于反叛统治者所带来的伤害的比较。
人们已经习惯遵守法律，如果为了纠正一些细微的错误而改变，经常改变法律会削弱它们的力量，即服从和遵守它们的命令的习惯。
也就是说，法律要求人民遵守，最重要的是习惯。然而如果统治者的过度行为，不论是多么轻微，如果经常犯下都会对政体造成严重伤害。
当我们每个人都可以享有为所欲为的伟大权力和莫大幸福时，那么我们就滑向无政府状态了。
没错，那个国际保密法挺烦人的，为什么只规定巫师不能自由使用魔法？
魔法部就是为了保护国际保密法而存在的，现有的魔法世界秩序，乃至人类社会秩序都仰赖于此。
当麻瓜都相信有魔法了，巫师为什么有魔力却不救人呢？为什么不多变点粮食呢？为什么不参军呢？
一个巫师，是想和马克沁机枪比赛在克里米亚战场上谁杀人更多，还是当蓝丁格尔？
教父里说，一个人的命运只有一次。
决定我们命运的是我们的选择，而非我们有什么能力，尽管这些选择有时不是完全是我们自己选的。
“我能问一个问题吗？”一个戴着眼镜的老者用法语问，乔治安娜记得他是佛罗伦萨的议员。
“您有什么问题。”乔治安娜耐心地说。
“您能不能解释一下，什么是以国王认为合理的方式，按照国王和宗教的权利进行管理？”那个老议员问“去年第一执政就让我们实行人口普查了。”
“还有我们。”都灵的代表此时也说。
所有人一边说是一边点头。
“你们上一次人口普查是什么时候？”乔治安娜问。
“1766年。”佛路伦萨的代表说。
“上次你们是怎么完成的？”乔治安娜问。
“在四旬斋前，由教会帮我们汇编的。”佛罗伦萨的代表说。
乔治安娜明白了，在世俗搭建起官方机构前，教会在地方行政管理上依旧是必不可少的。
“您稍等一下。”乔治安娜对着那个代表笑了笑，然后冷着脸离开了。
等她离开了房间，德农追了出来。
“您去哪儿？”德农问。
“去拿剑！”她恶狠狠地说“然后去找谬拉！”
“您这是要……”
“阻止他南下，好好招待客人。”她说完头也不回地走了。