房车环游记 第268章 贡山遇上水族
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虎永刚的运气不错，独贡公路上没有出现堵车的情况。
他马不停蹄，一路狂奔，下午快到四点钟的时候，到达了贡山县政府所在地—茨开镇。
这贡山县，是个很小的县。作为全国唯一的独龙族怒族自治县，居住人口只有三万多人；
县城茨开镇也是一座很小的城。主要的街道只有两三条，即便是步行穿城而过，估计也要不了半个小时；
但它所在地理位置的环境十分优美。三山耸立，两江镶嵌，呈出三山夹两江的高山峡谷地貌，丰富的植被、良好的生态，被联合国教科文组织确认为人与生物圈保护区。
进得城来，虎永刚觉得好像就是行驶在山城重庆的某条街道上，道路狭窄，却有很多的单行线。
这个时间点有些不尴不尬，驻车休息有点早，继续北上到丙中洛又太晚。
宁静说，那就在城里转转吧，看看有没有什么好玩的地方，顺便买点进西藏要用的东西。
虎永刚笑道：“正合我意。我正好想找个公园、广场之类的去处，晚上可以停车。”
这茨开镇也着实是小，根本和内地县城的繁华搭不上边，转遍全城，也只找到一个丹当公园，马马虎虎可以算是一个景点。
公园建在一面斜坡上，道路两旁苍松翠柏，夹杂着小亭几座。山箐间架有一座藤篾桥式的钢索吊桥，山间还有三层叠水岩瀑布。
进到里面，可漫步小径，欣赏绿树红花，也可闲逛湖边，看水鸟嬉戏，还可亭中小憩，观棋不语，实乃休闲娱乐之好去处。
公园的后半部分是陡峭的山坡，山坡上建有很多民居，不少当地人就居住在公园里的这些房子中，享受着这如梦如画的仙境。
在虎永刚的怂恿下，宁静虽然有些不情不愿爬到最高处的那米底，但还是坚持着登上了公园的一处制高点。
站在那里往下看，可以看到贡山县城的全貌。整座茨开阵就建在怒江边上，东边是碧罗雪山，西边是高黎贡山，中间是汹涌流过的怒江，世间美景，尽收眼底。
从公园出来的一步之遥，就是是三江明珠广场，紧靠怒江而建，广场两端有延伸出去的滨江步道，是一个欣赏怒江美景的绝佳位置。
在虎永刚看来，与其说这是市民广场，还不如说它是一个健身运动场更为合适。
广场上建有篮球场、羽毛球场等活动场所，附近还有不少文化娱乐设施，可以满足人们的健身需求；
靠山那一边的街道上，林立着各种特色的餐馆，有可以满足不同游客的味蕾需求。
广场边的望江亭旁有一处空地，虎永刚把车开过去停稳。
宁静有些不满意，“你不是准备停在这里过夜吧？”
“怎么了？这里不是挺好的吗，那边不远就是公厕。”
“你不觉得这怒江的水声太大了吗？你就不担心夜里吵得睡不着啊！”
“是有点大哦。那你觉得停在哪里合适呢？”
“刚才丹当公园的停车场不是挺好的吗？里面也有公厕。”
虎永刚的头摇得像拨浪鼓，“你要说是其它地方还行，那里绝对不可以！”
“为什么呢？那里有鬼啊！”
“那块空地是山脚下挖出来的，车子就停在山旁边。这里的气候变化无常的，万一夜里来场大雨，山体滑坡或者有个泥石流什么的，那就危险了。”
“这样啊？还是你有经验。那就听你的吧，停在这里好了。”听虎永刚这么一解释，宁静不再反对。
看看时间还早，两人就在附近闲逛。主要是想为进藏做些准备，补充点红景天、葡萄糖、巧克力之类，可以缓解高反的物品。
转到石门路时，意外发现了一处民国时期的“石门摩崖壁刻”。
街边的石门悬崖，高约7、8米，宽有10多米，崖壁上刻记中华民国十四年（1925年）至三十六年（1947年）的碑刻三幅及条幅铭记两幅。
壁南刻有“石门”两字，侧下刻有“民国年月”条款。
壁上端刻的是“万家生佛”四个大字，下为“滇西保障”、“千古流芳”、“勤政爱民”三块碑记，书法遒劲流畅，但没有落款。
两人并未多做逗留，进超市买完东西就往回走了。
接下来的时间，看官们一定猜到了，肯定两人要去找吃的啦。
但你们是不是和宁静一样，看到一家“水族馆“的时候，想到的是观赏水生动物的地方呢？
走南闯北、经验丰富的虎永刚觉得，这是一家开在热闹街道上的店铺，那就应该是餐馆，而且还是类似鱼庄那样专做江鲜的餐馆。
等走进去一问才知道，餐馆确实没错，只不过不是鱼庄，而是水族人开的餐馆。
水族，这个少数民族，虎永刚和宁静以前都没有听说过，更不知道他们有什么特色美食。
瘦长条的中年老板介绍说，水族是中国56个民族中，不大也不小的一个少数民族，有自己的语言，也有自己的文字，就是著名的“水书”。
水族人自称“睢（sui）”，是因为他们的祖先因发祥于睢水流域，所以民间有“饮睢水，成睢人”的说法。
到了唐朝的时候，朝廷在睢水流域设置了抚水州，用“水”代替了“睢”，这既是对“睢人”这个族群的确认，也是对他们的安抚。
而早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，他们自称为“海水”，意思就是“水人”。
到了清代，人们又把广西、贵州交界的一些部落，称为“水家苗”、“水家”。
新中国成立后，国家才把这些语言相通、文字相同、风俗习惯一样的部落，正式定名为水族。
当虎永刚问及水族人的饮食习惯时，瘦条老板介绍说，水族人一般都是靠水而居，主要也是种植水稻，所以“饭稻羹鱼”就成了他们的传统习俗。
虎永刚有些奇怪，“你们就不吃猪牛羊、鸡鸭鹅这些吗？”
瘦条老板笑道：“当然也要吃啊。不过在隆重的节日、祭祀活动以及过世的老人安葬的前一天，水族人是绝对不进荤食的，只能吃素。
但鱼虾不在荤食之列，任何时候都可以吃。鸡鸭鹅、猪牛羊那些，要招待客人才上桌。
虽然我们水族人对客人来到，都要尽力招待，但也是分等级的。
一般的客人，只要有荤菜就可以了；，重要的亲友就杀鸡宰鸭招待；贵宾来就要杀小猪款待了。
对了，和你们汉族人不同的是，我们水族人用鸡头、鸭头待客，是最尊贵的礼节哦。”
虎永刚说：“这确实有点不一样，鸡头我们基本都不吃的。不过，你们这些节日啊、祭祀啊、待客啊，都不能吃鱼吗？”
“不是不是，可能我没有说清楚。我们水族人非常崇拜鱼，鱼也是我们的图腾。不管是节日还是待客，鱼都是我们宴席上必不可少的珍品。
只有狗肉，我们都是自己吃，绝对不可以用来祭祀或者待客！”
虎永刚“哈哈”大笑，原来“狗肉上不了宴席”是你们水族人发明的啊……
他马不停蹄，一路狂奔，下午快到四点钟的时候，到达了贡山县政府所在地—茨开镇。
这贡山县，是个很小的县。作为全国唯一的独龙族怒族自治县，居住人口只有三万多人；
县城茨开镇也是一座很小的城。主要的街道只有两三条，即便是步行穿城而过，估计也要不了半个小时；
但它所在地理位置的环境十分优美。三山耸立，两江镶嵌，呈出三山夹两江的高山峡谷地貌，丰富的植被、良好的生态，被联合国教科文组织确认为人与生物圈保护区。
进得城来，虎永刚觉得好像就是行驶在山城重庆的某条街道上，道路狭窄，却有很多的单行线。
这个时间点有些不尴不尬，驻车休息有点早，继续北上到丙中洛又太晚。
宁静说，那就在城里转转吧，看看有没有什么好玩的地方，顺便买点进西藏要用的东西。
虎永刚笑道：“正合我意。我正好想找个公园、广场之类的去处，晚上可以停车。”
这茨开镇也着实是小，根本和内地县城的繁华搭不上边，转遍全城，也只找到一个丹当公园，马马虎虎可以算是一个景点。
公园建在一面斜坡上，道路两旁苍松翠柏，夹杂着小亭几座。山箐间架有一座藤篾桥式的钢索吊桥，山间还有三层叠水岩瀑布。
进到里面，可漫步小径，欣赏绿树红花，也可闲逛湖边，看水鸟嬉戏，还可亭中小憩，观棋不语，实乃休闲娱乐之好去处。
公园的后半部分是陡峭的山坡，山坡上建有很多民居，不少当地人就居住在公园里的这些房子中，享受着这如梦如画的仙境。
在虎永刚的怂恿下，宁静虽然有些不情不愿爬到最高处的那米底，但还是坚持着登上了公园的一处制高点。
站在那里往下看，可以看到贡山县城的全貌。整座茨开阵就建在怒江边上，东边是碧罗雪山，西边是高黎贡山，中间是汹涌流过的怒江，世间美景，尽收眼底。
从公园出来的一步之遥，就是是三江明珠广场，紧靠怒江而建，广场两端有延伸出去的滨江步道，是一个欣赏怒江美景的绝佳位置。
在虎永刚看来，与其说这是市民广场，还不如说它是一个健身运动场更为合适。
广场上建有篮球场、羽毛球场等活动场所，附近还有不少文化娱乐设施，可以满足人们的健身需求；
靠山那一边的街道上，林立着各种特色的餐馆，有可以满足不同游客的味蕾需求。
广场边的望江亭旁有一处空地，虎永刚把车开过去停稳。
宁静有些不满意，“你不是准备停在这里过夜吧？”
“怎么了？这里不是挺好的吗，那边不远就是公厕。”
“你不觉得这怒江的水声太大了吗？你就不担心夜里吵得睡不着啊！”
“是有点大哦。那你觉得停在哪里合适呢？”
“刚才丹当公园的停车场不是挺好的吗？里面也有公厕。”
虎永刚的头摇得像拨浪鼓，“你要说是其它地方还行，那里绝对不可以！”
“为什么呢？那里有鬼啊！”
“那块空地是山脚下挖出来的，车子就停在山旁边。这里的气候变化无常的，万一夜里来场大雨，山体滑坡或者有个泥石流什么的，那就危险了。”
“这样啊？还是你有经验。那就听你的吧，停在这里好了。”听虎永刚这么一解释，宁静不再反对。
看看时间还早，两人就在附近闲逛。主要是想为进藏做些准备，补充点红景天、葡萄糖、巧克力之类，可以缓解高反的物品。
转到石门路时，意外发现了一处民国时期的“石门摩崖壁刻”。
街边的石门悬崖，高约7、8米，宽有10多米，崖壁上刻记中华民国十四年（1925年）至三十六年（1947年）的碑刻三幅及条幅铭记两幅。
壁南刻有“石门”两字，侧下刻有“民国年月”条款。
壁上端刻的是“万家生佛”四个大字，下为“滇西保障”、“千古流芳”、“勤政爱民”三块碑记，书法遒劲流畅，但没有落款。
两人并未多做逗留，进超市买完东西就往回走了。
接下来的时间，看官们一定猜到了，肯定两人要去找吃的啦。
但你们是不是和宁静一样，看到一家“水族馆“的时候，想到的是观赏水生动物的地方呢？
走南闯北、经验丰富的虎永刚觉得，这是一家开在热闹街道上的店铺，那就应该是餐馆，而且还是类似鱼庄那样专做江鲜的餐馆。
等走进去一问才知道，餐馆确实没错，只不过不是鱼庄，而是水族人开的餐馆。
水族，这个少数民族，虎永刚和宁静以前都没有听说过，更不知道他们有什么特色美食。
瘦长条的中年老板介绍说，水族是中国56个民族中，不大也不小的一个少数民族，有自己的语言，也有自己的文字，就是著名的“水书”。
水族人自称“睢（sui）”，是因为他们的祖先因发祥于睢水流域，所以民间有“饮睢水，成睢人”的说法。
到了唐朝的时候，朝廷在睢水流域设置了抚水州，用“水”代替了“睢”，这既是对“睢人”这个族群的确认，也是对他们的安抚。
而早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，他们自称为“海水”，意思就是“水人”。
到了清代，人们又把广西、贵州交界的一些部落，称为“水家苗”、“水家”。
新中国成立后，国家才把这些语言相通、文字相同、风俗习惯一样的部落，正式定名为水族。
当虎永刚问及水族人的饮食习惯时，瘦条老板介绍说，水族人一般都是靠水而居，主要也是种植水稻，所以“饭稻羹鱼”就成了他们的传统习俗。
虎永刚有些奇怪，“你们就不吃猪牛羊、鸡鸭鹅这些吗？”
瘦条老板笑道：“当然也要吃啊。不过在隆重的节日、祭祀活动以及过世的老人安葬的前一天，水族人是绝对不进荤食的，只能吃素。
但鱼虾不在荤食之列，任何时候都可以吃。鸡鸭鹅、猪牛羊那些，要招待客人才上桌。
虽然我们水族人对客人来到，都要尽力招待，但也是分等级的。
一般的客人，只要有荤菜就可以了；，重要的亲友就杀鸡宰鸭招待；贵宾来就要杀小猪款待了。
对了，和你们汉族人不同的是，我们水族人用鸡头、鸭头待客，是最尊贵的礼节哦。”
虎永刚说：“这确实有点不一样，鸡头我们基本都不吃的。不过，你们这些节日啊、祭祀啊、待客啊，都不能吃鱼吗？”
“不是不是，可能我没有说清楚。我们水族人非常崇拜鱼，鱼也是我们的图腾。不管是节日还是待客，鱼都是我们宴席上必不可少的珍品。
只有狗肉，我们都是自己吃，绝对不可以用来祭祀或者待客！”
虎永刚“哈哈”大笑，原来“狗肉上不了宴席”是你们水族人发明的啊……