重生之乘风而起 第两千三百四十四章 邛人
“对，当时我带着考古队他们来的，”老赤日点头道：“这几个濮苏乌乌地下都是骨头，墓底下堆积了好多，男女老少都有，也看不出贫富贵贱之别。”
“每座小的底下清理出四五十人，这座大的底下有一百多。所有骨头都乱得很，当时的蒋队长说这些都是葬了两水的骨头。”
周至跟众人解释：“古代有一种葬式，叫做殓骨入葬，即是在人死后，把尸体露于野外，待腐烂殆尽后，将骨殖收集起来，沿着墓顶部特意建造的入口葬入墓室。”
“这种特殊的葬式，在考古学上又称为二次丛葬。”
“当时从这几个墓室骨殖错乱、随葬品没有多寡贫富之分的现象来分析，大家认为这里众多同室而葬的死者，可能是以血缘关系为纽带的同一氏族的成员。又从这么多尸骨堆积的情况来看，他们的葬俗应该可以多次开启墓门，在不同时期均可以殓骨入葬。”
“考古队当时就给这个古墓起名叫做大石墓，并且因为大石墓的发现，直接将工作重心从新石器遗址发掘转向了大石墓的调查和研究。”
“的确是值得研究，那个时候的邛人是渔猎还是农耕？要建造这样的大墓，需要有体力劳动者脱离生产，是不是也变相地说明当时邛人的生活资料有了剩余？”
“是的，这也是我们国家最近准备对文明提出自己新定义的一种思路，通过遗迹进行综合考量，确定其社会的发展程度，进而推断其是否属于文明阶段。”周至说道：“而不是单一根据某些僵化指标的有无来作为判定。”
“考察报告里边称安宁河谷的大石墓其实应该分作三期，早期的大石墓基本没有铜器，一般都是深腹瓶、大口尊、平底罐等简单的陶器，还有陶纺轮、石镞、石凿等生产工具；”
“在墓里发现了稻草和稻壳，这也说明大石墓的主人们已经掌握了水稻的种植技术。”
“到了中期，大量的青铜器和陶器开始出现，开始出现铜刀、铜镞、以及铜手镯、铜发饰、铜铃、铁环、玛瑙珠等饰品，在这个时期，墓内葬品大多还是邛人自己的特色。”
“晚期大石墓建造的时期已经到了西汉末到东汉初，墓里出现了许多从汉地交换而来的铁刀、铁器、铁削、钱币，还有一些汉地风格的漆器，说明当时的商品交流已经非常频繁了。”
“从春秋到东汉，是多少年来着？”刘洪涛问道。
“公元前七七零年到公元二十五年，中间是差不多八百年。”周至说道：“但是邛人在安宁河谷活动的时间段，肯定远比这个要长。”
“所以古邛人是不是就是赤日爷爷他们彝族人的祖先？”李璐问道。
“这个倒也不是。”周至说道：“《史记·西南夷列传》记载‘自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚’。《华阳国志·蜀志》记载‘邛人擅勇力，英勇善战’。《汉书》《后汉书》当中，称其为邛都夷，说明其在战国至东汉时期，是生活在这一带的主要民族，且有自己的政权，实力达到鼎盛。他们与巴人、滇人、夜郎人，在西南地区称雄一时，不过后来也与巴人、滇人、夜郎一样，消失了。”
“关于其消失的原因，《后汉书》里有记录：邛都夷者，武帝所开，以为邛都县’，到元鼎六年，也就是公元前一百一十一年，‘汉兵自越巂水伐平之，以为越巂郡’。”
“也就是说邛人政权在汉武帝时期已经被中央政府发现，中间可能还有一定规模的交流。汉武帝将之命名为‘邛都县’，而到了公元前一百一十一年，那里发生了第一次邛汉战争，汉军获胜，建立了越巂郡。”
“但是始终鞭长莫及，中央政府派遣到地方的行政长官，还是必须依赖当地土着的势力。到了王莽时期，越巂郡守枚根，任命邛人长贵为军侯。公元二十四年，长贵攻杀枚根，自立为邛谷王。”
“东汉初年，汉光武帝刘秀鉴于长贵已实际控制越巂，便接受了这个现实，颁发印绶，授长贵为越巂太守。”
“本来得到中央政权正式承认，以长贵为领袖的邛人，应该迎来安居乐业、蓬勃发展的大好机遇。要是发展得好的话，未必不能成为后来大理国那样的一方独立王国。”
“然而发生在西南边地的一场本来与邛人无关的战争，却令这个民族遭遇了突如其来的灭顶之灾。”
“公元四十三年九月，西南夷中的栋蚕部落发动叛乱，袭杀了汉朝地方官员。刘秀命武威将军刘尚出兵讨伐。刘尚征调广汉郡、犍为郡、蜀郡的军队和朱提夷的部落部队，计有一万三千人攻打栋蚕部落。”
“刘尚率领大军平叛，需要借道经过越巂郡，长贵‘疑尚既定南边，威法必行己’，担心东汉大军平定南方后，邛人可能也要遭殃，便欲设计加害刘尚，并准备起兵谋反。”
“于是，他聚集军队，筑起营寨，酿制了大量毒酒，想借犒劳东汉南征大军之机毒死刘尚及诸将。”
“刘尚身为东汉名将，骁勇善战，但却因嗜杀成性，曾遭到刘秀的严厉斥责，本身就不是什么善茬。”
“域外行军，对刘尚这样身经百战的老司机来说，当然倍加谨慎，洞察长贵的阴谋后，当即先发制人，盛怒之下将长贵及其协从诛杀，并把他的家人全都迁到成都。并且发动了一场对邛人的血洗。”
“在遭遇这样一场毁灭性的打击后，邛人就彻底衰落了。”
“汉朝是中国版图急速扩张的时代，许多偏居一隅的少数民族，在那个时期都遇到了类似邛人这样的情况，然后迅速加入了民族融合的浪潮。因此我猜测他们一部分融入了汉民族，成了后来蜀中的土着，另一部分保留了自己的传统特性，迁徙到了更加偏僻的地区，或许独立演变，或许与别的少数民族融合，最终形成一个新的民族。”
“不管如何吧，经历了东汉初年这场动乱之后的邛人，再也没有实力营造这样的大石墓了，而中国南方也再没有出现过类似的墓葬。”
“除了留下来的这些遗迹，作为民族学意义上的邛人，就这样消失在了历史的长河里。”
“每座小的底下清理出四五十人，这座大的底下有一百多。所有骨头都乱得很，当时的蒋队长说这些都是葬了两水的骨头。”
周至跟众人解释：“古代有一种葬式，叫做殓骨入葬，即是在人死后，把尸体露于野外，待腐烂殆尽后，将骨殖收集起来，沿着墓顶部特意建造的入口葬入墓室。”
“这种特殊的葬式，在考古学上又称为二次丛葬。”
“当时从这几个墓室骨殖错乱、随葬品没有多寡贫富之分的现象来分析，大家认为这里众多同室而葬的死者，可能是以血缘关系为纽带的同一氏族的成员。又从这么多尸骨堆积的情况来看，他们的葬俗应该可以多次开启墓门，在不同时期均可以殓骨入葬。”
“考古队当时就给这个古墓起名叫做大石墓，并且因为大石墓的发现，直接将工作重心从新石器遗址发掘转向了大石墓的调查和研究。”
“的确是值得研究，那个时候的邛人是渔猎还是农耕？要建造这样的大墓，需要有体力劳动者脱离生产，是不是也变相地说明当时邛人的生活资料有了剩余？”
“是的，这也是我们国家最近准备对文明提出自己新定义的一种思路，通过遗迹进行综合考量，确定其社会的发展程度，进而推断其是否属于文明阶段。”周至说道：“而不是单一根据某些僵化指标的有无来作为判定。”
“考察报告里边称安宁河谷的大石墓其实应该分作三期，早期的大石墓基本没有铜器，一般都是深腹瓶、大口尊、平底罐等简单的陶器，还有陶纺轮、石镞、石凿等生产工具；”
“在墓里发现了稻草和稻壳，这也说明大石墓的主人们已经掌握了水稻的种植技术。”
“到了中期，大量的青铜器和陶器开始出现，开始出现铜刀、铜镞、以及铜手镯、铜发饰、铜铃、铁环、玛瑙珠等饰品，在这个时期，墓内葬品大多还是邛人自己的特色。”
“晚期大石墓建造的时期已经到了西汉末到东汉初，墓里出现了许多从汉地交换而来的铁刀、铁器、铁削、钱币，还有一些汉地风格的漆器，说明当时的商品交流已经非常频繁了。”
“从春秋到东汉，是多少年来着？”刘洪涛问道。
“公元前七七零年到公元二十五年，中间是差不多八百年。”周至说道：“但是邛人在安宁河谷活动的时间段，肯定远比这个要长。”
“所以古邛人是不是就是赤日爷爷他们彝族人的祖先？”李璐问道。
“这个倒也不是。”周至说道：“《史记·西南夷列传》记载‘自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚’。《华阳国志·蜀志》记载‘邛人擅勇力，英勇善战’。《汉书》《后汉书》当中，称其为邛都夷，说明其在战国至东汉时期，是生活在这一带的主要民族，且有自己的政权，实力达到鼎盛。他们与巴人、滇人、夜郎人，在西南地区称雄一时，不过后来也与巴人、滇人、夜郎一样，消失了。”
“关于其消失的原因，《后汉书》里有记录：邛都夷者，武帝所开，以为邛都县’，到元鼎六年，也就是公元前一百一十一年，‘汉兵自越巂水伐平之，以为越巂郡’。”
“也就是说邛人政权在汉武帝时期已经被中央政府发现，中间可能还有一定规模的交流。汉武帝将之命名为‘邛都县’，而到了公元前一百一十一年，那里发生了第一次邛汉战争，汉军获胜，建立了越巂郡。”
“但是始终鞭长莫及，中央政府派遣到地方的行政长官，还是必须依赖当地土着的势力。到了王莽时期，越巂郡守枚根，任命邛人长贵为军侯。公元二十四年，长贵攻杀枚根，自立为邛谷王。”
“东汉初年，汉光武帝刘秀鉴于长贵已实际控制越巂，便接受了这个现实，颁发印绶，授长贵为越巂太守。”
“本来得到中央政权正式承认，以长贵为领袖的邛人，应该迎来安居乐业、蓬勃发展的大好机遇。要是发展得好的话，未必不能成为后来大理国那样的一方独立王国。”
“然而发生在西南边地的一场本来与邛人无关的战争，却令这个民族遭遇了突如其来的灭顶之灾。”
“公元四十三年九月，西南夷中的栋蚕部落发动叛乱，袭杀了汉朝地方官员。刘秀命武威将军刘尚出兵讨伐。刘尚征调广汉郡、犍为郡、蜀郡的军队和朱提夷的部落部队，计有一万三千人攻打栋蚕部落。”
“刘尚率领大军平叛，需要借道经过越巂郡，长贵‘疑尚既定南边，威法必行己’，担心东汉大军平定南方后，邛人可能也要遭殃，便欲设计加害刘尚，并准备起兵谋反。”
“于是，他聚集军队，筑起营寨，酿制了大量毒酒，想借犒劳东汉南征大军之机毒死刘尚及诸将。”
“刘尚身为东汉名将，骁勇善战，但却因嗜杀成性，曾遭到刘秀的严厉斥责，本身就不是什么善茬。”
“域外行军，对刘尚这样身经百战的老司机来说，当然倍加谨慎，洞察长贵的阴谋后，当即先发制人，盛怒之下将长贵及其协从诛杀，并把他的家人全都迁到成都。并且发动了一场对邛人的血洗。”
“在遭遇这样一场毁灭性的打击后，邛人就彻底衰落了。”
“汉朝是中国版图急速扩张的时代，许多偏居一隅的少数民族，在那个时期都遇到了类似邛人这样的情况，然后迅速加入了民族融合的浪潮。因此我猜测他们一部分融入了汉民族，成了后来蜀中的土着，另一部分保留了自己的传统特性，迁徙到了更加偏僻的地区，或许独立演变，或许与别的少数民族融合，最终形成一个新的民族。”
“不管如何吧，经历了东汉初年这场动乱之后的邛人，再也没有实力营造这样的大石墓了，而中国南方也再没有出现过类似的墓葬。”
“除了留下来的这些遗迹，作为民族学意义上的邛人，就这样消失在了历史的长河里。”