武侠世界行 第217章 天山露川
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渚中沙白，汉水亭边，二人对坐，斟了两杯云雾茶，清香沏鼻，成楼先是说:“江湖基本盘已经尽在天下三分彀中，不知作何感想?”
霍露川说:“危机中藏着新生。”
成楼闻言，大为吃惊说:“远见卓识，非我草莽辈可比。”
霍露川说:“虽说西域尽在吴极松掌握中，但是天山派崆峒派并没有丧失正派担当。中原与湖广，也被剑宗牢牢攥在手心，可是蜀中之地突然冒出了剑祖一派，往日恩怨也不是一天两天可以化解的。杰氏八剑有制衡剑宗法门。
南海，八闽是徐同殊囊中之地，可别忘了寂崖刀叶川，奇岛选出五位新弟子，也意味着开始过问江湖事。
三家势力占优，但是各方势力能够多线合力作战，胜负也是未可知。”
成楼恍然觉得霍露川大局观高深，不由得佩服，便说:“当下，该日后夺回天山呢？”
霍露川说:“为今之计，只能请人去缠斗吴极松。”
成楼说:“西域已经无人敢与他为敌，我们如何去请呢？”
霍露川说:“吴极松与西域夷教并不是铁板一块，只有让他们感觉到对方威胁时候，自然就会动手，而我们只需要煽风点火就行。”
成楼把袖里盟书拿出来，书中写：即日起，天山派自甘为后思王盟友，需要提供西域情报以及帮助辅助后思王一统西域。与之相应便是后思王需要竭尽全力复立天山派，而且再遇危难，必须及时救援。左下方早就盖好了后思王印章，右下角留有空白。
霍露川在空白处写下：天山派掌门霍露川，重复两遍，然后与成楼各执一张，然后就说：“从此大家都是一家人了，尽心尽力为后思王夺得西域。”
成楼笑着说：“既然如此，那么不知霍掌门何时动身，作何计划？”
霍露川冷静地说：“圣门主，你只需要好生配合在下即可，不必要多问，此计不宜被第二人知道。明日，我便将赶赴高昌。你可以放出风出去，天山七子执意重掌天山。”
成楼听到此言就是明白霍露川，再探探吴极松虚实。
吴极松对于天山拿下容易，可是掌控天山背后富绅却不容易，没有天山派保护，自然产生抵触情绪，不愿意上供。
松风宫，一直在推托，而且经常打了松风宫收缴人。
松风宫如今在高昌国也遇上拜火教骚扰，彼此之间少不得摩擦。
当年势力不大时，为了让对方中立，与对方盟誓，彼此之间互不侵犯。
如今不敢违背盟誓，一旦违背就要与高昌拜火教作对。
多年苦心经营的西域，又会两败俱伤，只能暂时示弱，让对方高兴一段日子。
高昌人听到之后十分高兴，其教主马尔卡姆要举行光明神大典，以谢神明保佑。
形势比人强，这也是吴极松不得不正视问题，没有官府援助，可没有实力去动高昌国教，可是也开始寻求高昌佛教势力，希望西域佛国可以形成反拜火教势力。
吴极松发了很多书请徐同殊、剑宗，派人来助战。
徐同殊则让手中大将梁坤带五十名弟子前去西域，平定祸乱。
剑宗则让六弟子剑霸带一批人星夜赶往西域。
西域都护府不能过多搅和进来，只能赠予大量金银和粮食，马匹，绫罗绸缎。
成楼一行人，也早已潜入西域，混在高昌境内。
成楼看到不同信仰者，去朝拜各自主神，买各种主神偶像，作为主神寄托。
高昌国境内往外汉商与番商经常进行贸易往来，给东西方带来货物以及思想。这里也是古代丝绸之路重要的中转站。
最近拜火教十分风光，采购了大量祭祀用品，导致市场生活用品不够，物价陡增，当地教众苦不堪言。贫民开始逐渐改信奉佛教，以求心理安慰，度过无尽岁月。
佛教徒本地高僧有名义显大师，师从华夏五台山，佛法精研，在与拜火教法师辩论时常获胜，得到国内王公大臣喜爱，而且得到机会教导王子，以求以佛教为国教。
霍露川久居天山与义显大师有几面之缘，希望借助彼此力量，可以完成各自心愿。
义显大师把马尔卡姆与松风宫勾结事情传到高昌国王耳边。
高昌国王也觉得拜火教，虽然可以帮助自己开疆拓土，但是没法让自己长治久安，就让义显大师修改佛教教义，保留拜火教凝聚力，但是外贸交流就是依托佛教精义。这就是弥勒佛教义有大量光明教义，也就是受了拜火教影响。
义显大师也相约了摩尼教主和景教主，同意二者在高昌都城建立两座教堂供对方使用。
这样高昌内部形成了佛教与摩尼教和景教结盟局面。当然也和天山派结盟，主要把松风宫赶出高昌境内。
成楼也在高昌境内联系了中博皇朝的内应，了解到当今形势微妙。
在草原上那支风火铁骑，又在集结随时可能来此劫掠一番，而华清王朝也时常派出使者，商讨结盟事宜，双方互派质子。
成楼在西域未稳之际切不希望风火帝国死灰复燃，否则一统西域便是痴人说梦。
人类自古就活着几个不事生产的特殊群体，一类游牧转变而来的盗匪，以劫掠为生，强调服从命令，执行力；
一类是远古人类采集狩猎演变而来的巫师，只为了执行仪式，并不直接参与生产生活；
一类是远古产业分工诞生而来中保。这三者也就是历来政府核心架构。盗匪代表强权，维护自身权威，巫师代表高贵，可以鹤立鸡群，中保则代表自己合法性。这也是王权三驾马车，缺一不可。
风火帝国就是军权代表，凭借武力优势劫掠四方，可惜难以守城。
中博皇朝则是巫权代表，通过祭祀，安抚人心，可惜无力解决问题，只能看着更大恐惧，导致王朝土崩瓦解；
华清朝代表中权，通过行业普及，瓦解行业垄断，打破行业壁垒，调百业之争，最后成为百业之王。
中保行业滞后于行业本身，所以会形成中保业与寡头同流合污，陷入新腐败。
霍露川来到崆峒有些日子，四周潜伏了大量松风宫眼线，如今局势已经不是再是江湖争端，而是三族政权暗中交锋的战场。
霍露川身在局中 ，也不知如何把握自身命运以及天山派根基。
天山派，师法萨守坚天师。
祖师，集丹鼎派与神霄派一体的道家天师。历史上几度兴衰，如今有了存续之虞。
天山七子原本也是没经历大事守成弟子，如今基业为人所夺，不凭信念去复派，
天山派就不复存在，即使存在也是别人的天山派。
中国人谱系文化决定一个部落或者村落，是否有凝聚力，就是他们能够追溯历史多久。谱系不详细，就说明村落凝聚力不强，出不了能人，也就看不见多远的未来。
家谱是各行业对儒家文化自动效仿，也成为各行业基层组织最普遍形式。
成楼虽然把天山七子纳入中博之内，可是依然没有办法掌控西北这片乱局。
谁都想掺和一脚，都觉得这里就是自己囊中之物。
高昌国，素来就是游走在波斯与华夏之间国度，军备与生存空间都无法壮大，只能左右逢源，才能苟安于一时。
后思王不只想收下西域武林，而是想一统西域与西南，可以与华夏与风火帝国三足鼎立。他们布局西域多年，地方广布眼线，在高昌国也藏有不少盟友，这也是后思王可以答应天山派的底气。
高昌国王废除马尔卡姆国师之位，但是拜火教依然是国教，只不过把佛教提到与之相等地位，封义显大师为国师，并且借兵帮助霍露川，讨伐松风宫。
吴极松得知此事后，没有选择与高昌国为敌，而是选择离开高昌，进入汉地武威安营扎寨。丢掉了少民地区，心有不甘，可是也不得不忍气吞声。
武威，是西凉国旧地，如今早已汉家天下，暂避此地，总比全军覆没强。
剑霸与梁坤见此局面，已经不是江湖人可以左右，只好与吴极松辞别。
天山派，失而复得，霍露川心里十分沉重，也说明小门派面对巨头乃至皇权，显得脆弱。
其他人心里不舒服，只能如此，而且用尽家底，办流水席招待远近同道，让彼此享受这份喜悦。
锣鼓声一响，曲终人散。
大家有点疲乏地离开，去睡觉。
这么多人，靠吴成、邓路平、邓翃华、廖一鸣即时生成房屋给客人住。
渚中沙白，汉水亭边，二人对坐，斟了两杯云雾茶，清香沏鼻，成楼先是说:“江湖基本盘已经尽在天下三分彀中，不知作何感想?”
霍露川说:“危机中藏着新生。”
成楼闻言，大为吃惊说:“远见卓识，非我草莽辈可比。”
霍露川说:“虽说西域尽在吴极松掌握中，但是天山派崆峒派并没有丧失正派担当。中原与湖广，也被剑宗牢牢攥在手心，可是蜀中之地突然冒出了剑祖一派，往日恩怨也不是一天两天可以化解的。杰氏八剑有制衡剑宗法门。
南海，八闽是徐同殊囊中之地，可别忘了寂崖刀叶川，奇岛选出五位新弟子，也意味着开始过问江湖事。
三家势力占优，但是各方势力能够多线合力作战，胜负也是未可知。”
成楼恍然觉得霍露川大局观高深，不由得佩服，便说:“当下，该日后夺回天山呢？”
霍露川说:“为今之计，只能请人去缠斗吴极松。”
成楼说:“西域已经无人敢与他为敌，我们如何去请呢？”
霍露川说:“吴极松与西域夷教并不是铁板一块，只有让他们感觉到对方威胁时候，自然就会动手，而我们只需要煽风点火就行。”
成楼把袖里盟书拿出来，书中写：即日起，天山派自甘为后思王盟友，需要提供西域情报以及帮助辅助后思王一统西域。与之相应便是后思王需要竭尽全力复立天山派，而且再遇危难，必须及时救援。左下方早就盖好了后思王印章，右下角留有空白。
霍露川在空白处写下：天山派掌门霍露川，重复两遍，然后与成楼各执一张，然后就说：“从此大家都是一家人了，尽心尽力为后思王夺得西域。”
成楼笑着说：“既然如此，那么不知霍掌门何时动身，作何计划？”
霍露川冷静地说：“圣门主，你只需要好生配合在下即可，不必要多问，此计不宜被第二人知道。明日，我便将赶赴高昌。你可以放出风出去，天山七子执意重掌天山。”
成楼听到此言就是明白霍露川，再探探吴极松虚实。
吴极松对于天山拿下容易，可是掌控天山背后富绅却不容易，没有天山派保护，自然产生抵触情绪，不愿意上供。
松风宫，一直在推托，而且经常打了松风宫收缴人。
松风宫如今在高昌国也遇上拜火教骚扰，彼此之间少不得摩擦。
当年势力不大时，为了让对方中立，与对方盟誓，彼此之间互不侵犯。
如今不敢违背盟誓，一旦违背就要与高昌拜火教作对。
多年苦心经营的西域，又会两败俱伤，只能暂时示弱，让对方高兴一段日子。
高昌人听到之后十分高兴，其教主马尔卡姆要举行光明神大典，以谢神明保佑。
形势比人强，这也是吴极松不得不正视问题，没有官府援助，可没有实力去动高昌国教，可是也开始寻求高昌佛教势力，希望西域佛国可以形成反拜火教势力。
吴极松发了很多书请徐同殊、剑宗，派人来助战。
徐同殊则让手中大将梁坤带五十名弟子前去西域，平定祸乱。
剑宗则让六弟子剑霸带一批人星夜赶往西域。
西域都护府不能过多搅和进来，只能赠予大量金银和粮食，马匹，绫罗绸缎。
成楼一行人，也早已潜入西域，混在高昌境内。
成楼看到不同信仰者，去朝拜各自主神，买各种主神偶像，作为主神寄托。
高昌国境内往外汉商与番商经常进行贸易往来，给东西方带来货物以及思想。这里也是古代丝绸之路重要的中转站。
最近拜火教十分风光，采购了大量祭祀用品，导致市场生活用品不够，物价陡增，当地教众苦不堪言。贫民开始逐渐改信奉佛教，以求心理安慰，度过无尽岁月。
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霍露川久居天山与义显大师有几面之缘，希望借助彼此力量，可以完成各自心愿。
义显大师把马尔卡姆与松风宫勾结事情传到高昌国王耳边。
高昌国王也觉得拜火教，虽然可以帮助自己开疆拓土，但是没法让自己长治久安，就让义显大师修改佛教教义，保留拜火教凝聚力，但是外贸交流就是依托佛教精义。这就是弥勒佛教义有大量光明教义，也就是受了拜火教影响。
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在草原上那支风火铁骑，又在集结随时可能来此劫掠一番，而华清王朝也时常派出使者，商讨结盟事宜，双方互派质子。
成楼在西域未稳之际切不希望风火帝国死灰复燃，否则一统西域便是痴人说梦。
人类自古就活着几个不事生产的特殊群体，一类游牧转变而来的盗匪，以劫掠为生，强调服从命令，执行力；
一类是远古人类采集狩猎演变而来的巫师，只为了执行仪式，并不直接参与生产生活；
一类是远古产业分工诞生而来中保。这三者也就是历来政府核心架构。盗匪代表强权，维护自身权威，巫师代表高贵，可以鹤立鸡群，中保则代表自己合法性。这也是王权三驾马车，缺一不可。
风火帝国就是军权代表，凭借武力优势劫掠四方，可惜难以守城。
中博皇朝则是巫权代表，通过祭祀，安抚人心，可惜无力解决问题，只能看着更大恐惧，导致王朝土崩瓦解；
华清朝代表中权，通过行业普及，瓦解行业垄断，打破行业壁垒，调百业之争，最后成为百业之王。
中保行业滞后于行业本身，所以会形成中保业与寡头同流合污，陷入新腐败。
霍露川来到崆峒有些日子，四周潜伏了大量松风宫眼线，如今局势已经不是再是江湖争端，而是三族政权暗中交锋的战场。
霍露川身在局中 ，也不知如何把握自身命运以及天山派根基。
天山派，师法萨守坚天师。
祖师，集丹鼎派与神霄派一体的道家天师。历史上几度兴衰，如今有了存续之虞。
天山七子原本也是没经历大事守成弟子，如今基业为人所夺，不凭信念去复派，
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中国人谱系文化决定一个部落或者村落，是否有凝聚力，就是他们能够追溯历史多久。谱系不详细，就说明村落凝聚力不强，出不了能人，也就看不见多远的未来。
家谱是各行业对儒家文化自动效仿，也成为各行业基层组织最普遍形式。
成楼虽然把天山七子纳入中博之内，可是依然没有办法掌控西北这片乱局。
谁都想掺和一脚，都觉得这里就是自己囊中之物。
高昌国，素来就是游走在波斯与华夏之间国度，军备与生存空间都无法壮大，只能左右逢源，才能苟安于一时。
后思王不只想收下西域武林，而是想一统西域与西南，可以与华夏与风火帝国三足鼎立。他们布局西域多年，地方广布眼线，在高昌国也藏有不少盟友，这也是后思王可以答应天山派的底气。
高昌国王废除马尔卡姆国师之位，但是拜火教依然是国教，只不过把佛教提到与之相等地位，封义显大师为国师，并且借兵帮助霍露川，讨伐松风宫。
吴极松得知此事后，没有选择与高昌国为敌，而是选择离开高昌，进入汉地武威安营扎寨。丢掉了少民地区，心有不甘，可是也不得不忍气吞声。
武威，是西凉国旧地，如今早已汉家天下，暂避此地，总比全军覆没强。
剑霸与梁坤见此局面，已经不是江湖人可以左右，只好与吴极松辞别。
天山派，失而复得，霍露川心里十分沉重，也说明小门派面对巨头乃至皇权，显得脆弱。
其他人心里不舒服，只能如此，而且用尽家底，办流水席招待远近同道，让彼此享受这份喜悦。
锣鼓声一响，曲终人散。
大家有点疲乏地离开，去睡觉。
这么多人，靠吴成、邓路平、邓翃华、廖一鸣即时生成房屋给客人住。