惊？不是讲历史？古人开始输出 第181章 新书两问
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戛然而止……
对，就是这个感觉。
众人似乎想到了一个形容贾谊的绝佳词语。
他们听的正兴起，结果下一秒，投影突然跟他们说贾谊死了。
如梗在喉的感觉，一时间让大家对贾谊的离去都有了些惋惜。
但惋惜的同时，他们也在想，贾谊能活到33岁，也不算短了叭。
怎么听着好像老师格外可惜他英年早逝？
难道他是个好官，向汉文帝提出的政策也是极好的吗？
后世的文人有人惋惜，也有人不认可。
贾生年少得志，最后却壮志未酬。
可他为后人留下的东西，却具有无法估量的价值。
如晁错提出的削藩，主父偃提出的推恩令，哪一个不是站在他的基础之上提出的呢。
如果他未死，即使文帝不用，景帝也会用。
纵观景帝时期，有多少臣子是文帝为他准备、留下的。
贾生实在可惜，最后因梁王坠马，付诸一生。
不认可的人多是瞧不起他将儒法道几家的思想混合运用。
他这样还算是儒家的人吗？
……
汉，小儿子的坠马跟贾谊的突然死亡都不在刘恒的计划之中，也不在他的意料之内。
一边是器重的臣子，一边是疼爱的儿子。
这样的打击对他可谓是不小。
因何坠马？
刘恒不得不多想。
贾谊眼睛倏然瞪大，忧郁离世就是他的结局？
他该是翱翔于天的凤鸟，是潜伏于深渊的蛟龙。
像他这样有大才的人，怎可这般离世！
真是荒唐！
他还没有实现他伟大的抱负，还没有开始大展拳脚。
……
“贾谊的一生就这样匆匆走过，接下来我们再详细讲讲他的思想。
讲思想就要看贾谊的作品。”
“贾谊的文章有很多，这些文章被集结成册，称为《新书》。”
《新书》是西汉后期的大臣刘向整理出来的。
贾谊的政论文章经整理后，原本的名字叫《贾子》或《贾子新书》。
除了这一本，还有其他很多人的书，名字也都叫xx新书。
只是随着时间的流逝，其他人的书，有的失传，有的没人看。
所以《新书》最后就成了贾谊文章的专属名称。
“光从这件事可以看出来，贾谊在学界中的地位很高。”
有关《新书》，有两个问题存在。
一个是新书的真伪之辩，另一个是新书到底有多少篇多少卷。
“第一个，新书真的全是贾谊写的文章吗，会不会有人假借贾谊的名义写的？
伪派的学者认为，新书里面有些用词并不符合西汉时期，看着不像是西汉的文章，反倒是像魏晋时期或者其他时期的用法。
而且书中的有些内容跟《说苑》《新序》《韩诗外传》等里面的内容很像，而《说苑》《新序》都是刘向自己写的，《韩诗外传》则是跟贾谊处于同一时期的刘婴写的。
最后一点是，只要是被《汉书》引用的贾谊的文章，那就条理贯通，逻辑性很强，但《汉书》没有引用到的《新书》部分，就比较浅薄。”
“真派的人呢，就对着伪派的这几个理由进行了一一反驳。”
用词问题，早在汉朝之前的秦朝，甚至是更早的春秋战国时期，《礼记》《左传》里面的用词习惯跟贾谊的是没差多少的。
到了秦朝以后，汉承秦制，《汉书》里面的用词造句跟贾谊的文章更是大同小异。
比如称皇帝为陛下，这不是贾谊的特立独行，而是当时的普遍行为。
雷同问题，都是西汉时期的书，都是受到了差不多思想的引导，都是一样的儒家人，书的内容有雷同这不是很正常嘛。
正是因为《新书》跟同时期的书有些相似，才更能证明这书是真的啊。
引用问题，为什么《汉书》引用的就逻辑缜密，不引用的就相对差一些。
这是因为《汉书》里面引用的大多都是政论，那是给皇帝看的，是要说服人的。
所以逻辑紧密，环环相扣。
但《新书》里面的内容不只有政论，还有很多贾谊对人生、对经济、对诸侯等一系列看法。
这些内容不是给皇帝看的，甚至有些是作为教材拿给孩子看的。
所以故事性会大于逻辑性，当然没有什么逻辑紧密可言。
“综合以上论述，在古代，认为《新书》是真的学者占比要多一些。
在现代，很多专家们也是这样认为的。
故《新书》基本可以认定为是贾谊写的文章。”
“第二个，《新书》里面的内容到底有多少，它有多少篇，有多少卷？”
《汉书》里面说有58篇，没提卷数。
《隋书》说有10卷。
《旧唐书》9卷。
北宋《崇文总目》19卷。
南宋的《直斋书录解题》《中兴馆阁书目》《郡斋读书志》记载10卷。
“汉书说的58篇是最早也是最原始的记载，据说是根据刘向另一本《别录》中的记载写的，但很可惜的是，《别录》没有流传下来。
除此之外，南宋的《玉海》中记载的也是58篇，明朝的《贾太傅新书订注》跟《子汇》里面记载的是59篇，多了一篇，但内容只是稍有改动，大体还是一样。
所以到了现在，讲《新书》一般都以10卷，58篇为总数。”
“而58篇中的《问孝》跟《礼荣语上》只有标题，并没有内容，已经失传，所以只有56篇内容。
按照贾谊对国家、对诸侯、对民生风俗、对匈奴以及对教育这五大方面的思考，可以将这56篇内容重新分类。”
归类国家的有11篇，诸侯的有15篇，民生风俗的有9篇，匈奴的有4篇，教育的有17篇。
第一部分是贾谊对于汉朝的国家制度以及整体政局的思考以及意见。
第二部分就是他对外地诸侯王的意见以及一些处理措施。
第三部分是贾谊对朝堂之外的社会风俗、百姓以及经济方面的洞察跟提出的政策。
第四部分是贾谊对匈奴的看法跟意见，他主张华夷之辩，也就是完全不能忍受四境少数民族侵凌中原民族。
第五部分是贾谊作为梁王太傅时编写的教材，是他用于教育梁王的。
对，就是这个感觉。
众人似乎想到了一个形容贾谊的绝佳词语。
他们听的正兴起，结果下一秒，投影突然跟他们说贾谊死了。
如梗在喉的感觉，一时间让大家对贾谊的离去都有了些惋惜。
但惋惜的同时，他们也在想，贾谊能活到33岁，也不算短了叭。
怎么听着好像老师格外可惜他英年早逝？
难道他是个好官，向汉文帝提出的政策也是极好的吗？
后世的文人有人惋惜，也有人不认可。
贾生年少得志，最后却壮志未酬。
可他为后人留下的东西，却具有无法估量的价值。
如晁错提出的削藩，主父偃提出的推恩令，哪一个不是站在他的基础之上提出的呢。
如果他未死，即使文帝不用，景帝也会用。
纵观景帝时期，有多少臣子是文帝为他准备、留下的。
贾生实在可惜，最后因梁王坠马，付诸一生。
不认可的人多是瞧不起他将儒法道几家的思想混合运用。
他这样还算是儒家的人吗？
……
汉，小儿子的坠马跟贾谊的突然死亡都不在刘恒的计划之中，也不在他的意料之内。
一边是器重的臣子，一边是疼爱的儿子。
这样的打击对他可谓是不小。
因何坠马？
刘恒不得不多想。
贾谊眼睛倏然瞪大，忧郁离世就是他的结局？
他该是翱翔于天的凤鸟，是潜伏于深渊的蛟龙。
像他这样有大才的人，怎可这般离世！
真是荒唐！
他还没有实现他伟大的抱负，还没有开始大展拳脚。
……
“贾谊的一生就这样匆匆走过，接下来我们再详细讲讲他的思想。
讲思想就要看贾谊的作品。”
“贾谊的文章有很多，这些文章被集结成册，称为《新书》。”
《新书》是西汉后期的大臣刘向整理出来的。
贾谊的政论文章经整理后，原本的名字叫《贾子》或《贾子新书》。
除了这一本，还有其他很多人的书，名字也都叫xx新书。
只是随着时间的流逝，其他人的书，有的失传，有的没人看。
所以《新书》最后就成了贾谊文章的专属名称。
“光从这件事可以看出来，贾谊在学界中的地位很高。”
有关《新书》，有两个问题存在。
一个是新书的真伪之辩，另一个是新书到底有多少篇多少卷。
“第一个，新书真的全是贾谊写的文章吗，会不会有人假借贾谊的名义写的？
伪派的学者认为，新书里面有些用词并不符合西汉时期，看着不像是西汉的文章，反倒是像魏晋时期或者其他时期的用法。
而且书中的有些内容跟《说苑》《新序》《韩诗外传》等里面的内容很像，而《说苑》《新序》都是刘向自己写的，《韩诗外传》则是跟贾谊处于同一时期的刘婴写的。
最后一点是，只要是被《汉书》引用的贾谊的文章，那就条理贯通，逻辑性很强，但《汉书》没有引用到的《新书》部分，就比较浅薄。”
“真派的人呢，就对着伪派的这几个理由进行了一一反驳。”
用词问题，早在汉朝之前的秦朝，甚至是更早的春秋战国时期，《礼记》《左传》里面的用词习惯跟贾谊的是没差多少的。
到了秦朝以后，汉承秦制，《汉书》里面的用词造句跟贾谊的文章更是大同小异。
比如称皇帝为陛下，这不是贾谊的特立独行，而是当时的普遍行为。
雷同问题，都是西汉时期的书，都是受到了差不多思想的引导，都是一样的儒家人，书的内容有雷同这不是很正常嘛。
正是因为《新书》跟同时期的书有些相似，才更能证明这书是真的啊。
引用问题，为什么《汉书》引用的就逻辑缜密，不引用的就相对差一些。
这是因为《汉书》里面引用的大多都是政论，那是给皇帝看的，是要说服人的。
所以逻辑紧密，环环相扣。
但《新书》里面的内容不只有政论，还有很多贾谊对人生、对经济、对诸侯等一系列看法。
这些内容不是给皇帝看的，甚至有些是作为教材拿给孩子看的。
所以故事性会大于逻辑性，当然没有什么逻辑紧密可言。
“综合以上论述，在古代，认为《新书》是真的学者占比要多一些。
在现代，很多专家们也是这样认为的。
故《新书》基本可以认定为是贾谊写的文章。”
“第二个，《新书》里面的内容到底有多少，它有多少篇，有多少卷？”
《汉书》里面说有58篇，没提卷数。
《隋书》说有10卷。
《旧唐书》9卷。
北宋《崇文总目》19卷。
南宋的《直斋书录解题》《中兴馆阁书目》《郡斋读书志》记载10卷。
“汉书说的58篇是最早也是最原始的记载，据说是根据刘向另一本《别录》中的记载写的，但很可惜的是，《别录》没有流传下来。
除此之外，南宋的《玉海》中记载的也是58篇，明朝的《贾太傅新书订注》跟《子汇》里面记载的是59篇，多了一篇，但内容只是稍有改动，大体还是一样。
所以到了现在，讲《新书》一般都以10卷，58篇为总数。”
“而58篇中的《问孝》跟《礼荣语上》只有标题，并没有内容，已经失传，所以只有56篇内容。
按照贾谊对国家、对诸侯、对民生风俗、对匈奴以及对教育这五大方面的思考，可以将这56篇内容重新分类。”
归类国家的有11篇，诸侯的有15篇，民生风俗的有9篇，匈奴的有4篇，教育的有17篇。
第一部分是贾谊对于汉朝的国家制度以及整体政局的思考以及意见。
第二部分就是他对外地诸侯王的意见以及一些处理措施。
第三部分是贾谊对朝堂之外的社会风俗、百姓以及经济方面的洞察跟提出的政策。
第四部分是贾谊对匈奴的看法跟意见，他主张华夷之辩，也就是完全不能忍受四境少数民族侵凌中原民族。
第五部分是贾谊作为梁王太傅时编写的教材，是他用于教育梁王的。