情感启示录三部曲 第6章 情感启示录之二：望断天涯路6
情感启示录之二：望断天涯路6
在放下书稿之前，我在其内页折了一下，以标记阅读完的页码。我向后伸了个大大的懒腰，双脚并拢伸直地半躺在沙发上。我用左手拇指与食指，轻轻捏了捏鼻根，一边缓缓地闭上双眼，一边在回忆着刚才阅读过的内容。
这位叫萧何x下（后在书中确认笔名是萧何月下，原名叫萧然林风）的作者写的《情感人生之二》，文笔并不是我一开始认为的那样——略带枯燥与泛味。随着我静下心来，慢慢地阅读，发现他在有意用一种很通俗的语言风格，来表达他自己的观点，与叙述一些深刻的哲理。
尽管从文稿中可以看出，他完全有能力用华丽优美的语言来着述这套书。但从我阅读过的这些篇章里，他显然在保持着某种克制——尽量用平实质朴务实的文字着述。
语不惊人死不休，如果是以牺牲“思想内核”为代价，那华丽优美的文字，就失去了它精神意义上的美感，像一副精致细腻的皮囊，包裹着一堆白森森的白骨。文字背后蕴含的思想是根，前者是枝叶。
胸大无志，还是胸无大志，其实是一个意思，如果你仅仅只有胸，没有内涵的话。
现在的网络爽文，基本都是由清一色的华丽优美的词藻堆凑出来的，在外面看像一座金碧辉煌的宫殿，但进去后，参观里的实质内容与深刻意义，总觉得像缺少了很多“东西”。
就像我国改革开放以来，涌现了一大批爆发户，他们腰缠万贯，却缺少了某种境界——一种对社会“取之于民用之于民”的感恩反馈式回报。
人性使然。因为人类都有一个共性，就是经常把失败归结于环境社会与他人，或老天。但一旦成功（如果物质富有也是一种成功的话），往往又开始归因为自己的努力与聪明才智。
我们在失败时抱怨天与地，甚至命运，但在成功时，又开始换上另一副“嘴脸”，开始对外鼓吹：是自己的英明“决策”与勤奋努力和眼光独到成就了自己。
所以，我们每个人都是“双重标准”，类似于西方盎格鲁-撒克逊民族般的双标嘴脸——我可以批评你家的厨房起火，但你永远没资格点评我家的房子被火海淹没。
只许州官放火，不许百姓点灯，我们中国这句从古流传至今的典故，一语“道破天机”。
文学艺术亦取之于民，用之于民，来源于生活的同时，它又要高于生活，从民众中来，还要到民众中去。网络爽文固然有其特殊的“过渡”历史意义：繁荣了文学作品的“生态系统”，当然也有它独特的价值。但要在像一片如森林般的文学艺术生态系统中，生长出一棵“经典永流传”的参天大树，还是要作品本身有一个经典的“精神内核”——那种对人类有亘古不变般的深刻思想教育意义的内核。
就像先秦智慧中的《易经》与《老子》，，就像一代兵圣孙武的《孙子兵法》，就像西方的《战争与和平》、《基督山伯爵》与《红与黑》等等。
现在我们的网络爽文培植出了一大片阅读的“草原”，但随着时间的推移，终究会慢慢诞生出一批经典的郁郁葱葱的优秀大树。
这是网络时代的“文艺复兴”，因为我们现在正处在工业文明时代的“十字路口”，物质不断富裕的同时，我们的灵魂越来越走向迷失，后者需要文学艺术审美来“拯救”。
就像强大的古罗马帝国，后来需要“天主教”来“解喝”与安放心灵，就像中国的盛唐，迎来的诗歌巅峰——唐诗。
我们这个前所未有的工业时代，也很快会将迎来属于我们自己的“文艺复兴”。
如果这位作者用的是真姓，那他与我家向上倒推五百年，应是同一家。所谓五百年前是一家，有着其“基因层面”的科学性——就像我们都是炎黄子孙。
我叫萧湘叶语。
所以，我对萧何月下的《情感人生之二》这本文稿，突然有了一种莫名其妙，或叫有意从心底升起的亲切感，以至于我非常渇望阅读到他的第一部与第三部，甚至非常想见见他本人——这家伙倒底是一“何方神圣”？ 07.13
不过，看他写的这部作品，可以推测出，他现已近中年。与我这个走出象牙塔没几年的年轻人，应该在三观上，我们之间有很大的不同。尽管他偶尔也用了一些当下比较流行的一些词汇，但依然掩盖不了他老成持重，甚至还有古板传统固执的一面。
这种情况很多，因为作者与文字，往往是两码事。文字不等于作者，只是后者的人格的投射与个人意象的狂欢。混蛋往往能创作出一部伟大的作品。没有任何道德缺陷的人，又有可能写出一部庸俗无趣的小说。
就像印象派画家——疯子梵高画出了流传后世价值不菲（价值都带着人类自己固有偏见的判断）的《星月夜》，就像现代派绘画的代表毕加索到死还是一个到处拈花惹草的渣男，他却画出了享誉中外的《亚威农少女》。
文学作品，亦有同样的现象。
尽管如此，有机会我还是想见见他。毕竟我个人没有道德洁癖，把作者想成是一个道德高尚的完美之人，因为我自己也做不到。
但现在希望渺茫。因为，除了我书中他写的这本厚厚的文稿（用热熔胶技术装订过）外，没有留下他任何的个人信息与联系地址或通讯方式。也许为了保护个人隐私，书中的人名或地名，应该都是虚构的，但应该在现实中有它们所对应的原型。
无论如何，我还是相信有缘自会相见，就像这本差点被付之一炬的文稿落到了我手中一样，有它如作者般说的“殊胜因缘”。毕竟我是个女生，也感性与坚定的相信：宇宙没有意外，一切都有它自己的安排。
我重新拾起了身旁的手稿，接着读了下去。但我翻到下一页，作者却没有接着写马丹那一通电话的内容，仿佛漏了几页似的，直接跳到了“他已来到了彩云之南的靖城”。
而那一通电话的内容，直到这本文稿的快结尾处，他才在右页边距处，作了一个小小的“注释”，提了一下“那通电话”。 12.11
在放下书稿之前，我在其内页折了一下，以标记阅读完的页码。我向后伸了个大大的懒腰，双脚并拢伸直地半躺在沙发上。我用左手拇指与食指，轻轻捏了捏鼻根，一边缓缓地闭上双眼，一边在回忆着刚才阅读过的内容。
这位叫萧何x下（后在书中确认笔名是萧何月下，原名叫萧然林风）的作者写的《情感人生之二》，文笔并不是我一开始认为的那样——略带枯燥与泛味。随着我静下心来，慢慢地阅读，发现他在有意用一种很通俗的语言风格，来表达他自己的观点，与叙述一些深刻的哲理。
尽管从文稿中可以看出，他完全有能力用华丽优美的语言来着述这套书。但从我阅读过的这些篇章里，他显然在保持着某种克制——尽量用平实质朴务实的文字着述。
语不惊人死不休，如果是以牺牲“思想内核”为代价，那华丽优美的文字，就失去了它精神意义上的美感，像一副精致细腻的皮囊，包裹着一堆白森森的白骨。文字背后蕴含的思想是根，前者是枝叶。
胸大无志，还是胸无大志，其实是一个意思，如果你仅仅只有胸，没有内涵的话。
现在的网络爽文，基本都是由清一色的华丽优美的词藻堆凑出来的，在外面看像一座金碧辉煌的宫殿，但进去后，参观里的实质内容与深刻意义，总觉得像缺少了很多“东西”。
就像我国改革开放以来，涌现了一大批爆发户，他们腰缠万贯，却缺少了某种境界——一种对社会“取之于民用之于民”的感恩反馈式回报。
人性使然。因为人类都有一个共性，就是经常把失败归结于环境社会与他人，或老天。但一旦成功（如果物质富有也是一种成功的话），往往又开始归因为自己的努力与聪明才智。
我们在失败时抱怨天与地，甚至命运，但在成功时，又开始换上另一副“嘴脸”，开始对外鼓吹：是自己的英明“决策”与勤奋努力和眼光独到成就了自己。
所以，我们每个人都是“双重标准”，类似于西方盎格鲁-撒克逊民族般的双标嘴脸——我可以批评你家的厨房起火，但你永远没资格点评我家的房子被火海淹没。
只许州官放火，不许百姓点灯，我们中国这句从古流传至今的典故，一语“道破天机”。
文学艺术亦取之于民，用之于民，来源于生活的同时，它又要高于生活，从民众中来，还要到民众中去。网络爽文固然有其特殊的“过渡”历史意义：繁荣了文学作品的“生态系统”，当然也有它独特的价值。但要在像一片如森林般的文学艺术生态系统中，生长出一棵“经典永流传”的参天大树，还是要作品本身有一个经典的“精神内核”——那种对人类有亘古不变般的深刻思想教育意义的内核。
就像先秦智慧中的《易经》与《老子》，，就像一代兵圣孙武的《孙子兵法》，就像西方的《战争与和平》、《基督山伯爵》与《红与黑》等等。
现在我们的网络爽文培植出了一大片阅读的“草原”，但随着时间的推移，终究会慢慢诞生出一批经典的郁郁葱葱的优秀大树。
这是网络时代的“文艺复兴”，因为我们现在正处在工业文明时代的“十字路口”，物质不断富裕的同时，我们的灵魂越来越走向迷失，后者需要文学艺术审美来“拯救”。
就像强大的古罗马帝国，后来需要“天主教”来“解喝”与安放心灵，就像中国的盛唐，迎来的诗歌巅峰——唐诗。
我们这个前所未有的工业时代，也很快会将迎来属于我们自己的“文艺复兴”。
如果这位作者用的是真姓，那他与我家向上倒推五百年，应是同一家。所谓五百年前是一家，有着其“基因层面”的科学性——就像我们都是炎黄子孙。
我叫萧湘叶语。
所以，我对萧何月下的《情感人生之二》这本文稿，突然有了一种莫名其妙，或叫有意从心底升起的亲切感，以至于我非常渇望阅读到他的第一部与第三部，甚至非常想见见他本人——这家伙倒底是一“何方神圣”？ 07.13
不过，看他写的这部作品，可以推测出，他现已近中年。与我这个走出象牙塔没几年的年轻人，应该在三观上，我们之间有很大的不同。尽管他偶尔也用了一些当下比较流行的一些词汇，但依然掩盖不了他老成持重，甚至还有古板传统固执的一面。
这种情况很多，因为作者与文字，往往是两码事。文字不等于作者，只是后者的人格的投射与个人意象的狂欢。混蛋往往能创作出一部伟大的作品。没有任何道德缺陷的人，又有可能写出一部庸俗无趣的小说。
就像印象派画家——疯子梵高画出了流传后世价值不菲（价值都带着人类自己固有偏见的判断）的《星月夜》，就像现代派绘画的代表毕加索到死还是一个到处拈花惹草的渣男，他却画出了享誉中外的《亚威农少女》。
文学作品，亦有同样的现象。
尽管如此，有机会我还是想见见他。毕竟我个人没有道德洁癖，把作者想成是一个道德高尚的完美之人，因为我自己也做不到。
但现在希望渺茫。因为，除了我书中他写的这本厚厚的文稿（用热熔胶技术装订过）外，没有留下他任何的个人信息与联系地址或通讯方式。也许为了保护个人隐私，书中的人名或地名，应该都是虚构的，但应该在现实中有它们所对应的原型。
无论如何，我还是相信有缘自会相见，就像这本差点被付之一炬的文稿落到了我手中一样，有它如作者般说的“殊胜因缘”。毕竟我是个女生，也感性与坚定的相信：宇宙没有意外，一切都有它自己的安排。
我重新拾起了身旁的手稿，接着读了下去。但我翻到下一页，作者却没有接着写马丹那一通电话的内容，仿佛漏了几页似的，直接跳到了“他已来到了彩云之南的靖城”。
而那一通电话的内容，直到这本文稿的快结尾处，他才在右页边距处，作了一个小小的“注释”，提了一下“那通电话”。 12.11