庄子传奇 第165章 一切认知皆颠倒
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少年惊讶不已，“这怎么可能？从知识里学来的东西为什么称之为“伪”？我不明白。”
庄周回答：“你看“伪”字，它是由一个“人”字和一个“为”字组成，意思就是说，人的一切作为皆是虚伪。我们从知识里边学来的仁、义、礼、智、信都是虚伪的。我们首先给仁、义、礼、智、信下了一个定义，认为这五种品质应该如何如何，不应该如何如何。可一旦仁、义、礼、智、信成了一种定义，我们就不可能拥有真正的仁、义、礼、智、信了。因为我们只能僵硬且死板地按照那些定义去做人做事，犹如东施效颦一般。”
“也许你们并不知道东施效颦的故事，我且和你们讲一讲这个故事吧。”
“从前，越国有一个美女，名叫西施。西施长得十分漂亮，男人见了她都会忍不住回头看她。”
“西施虽然漂亮，但她的身体很不好，有胸口痛的毛病。当她胸口痛时，就会用手捂住胸口，皱着眉头，看上去一副弱不禁风的样子。然而，她这副病态的样子显得楚楚动人，反而更加的惹人怜爱了，同里的男人纷纷跑来关心她。”
“一天，一个和西施同里，名叫东施的丑女撞见了西施。她看到西施捂着胸口，皱着眉头，周围一群男人围绕着她，心里羡慕不已，便学西施捂住胸口，皱起眉头。”
“然而，东施捂住胸口，皱起眉头的样子看上去非但不美，反而更加的丑陋。富人看见她，吓得闭门不出。穷人看来她，带着妻子儿女飞快离去。”
“这就是东施效颦的故事。西施捂住胸口，皱起眉头所散发出来的美出自自然，所以才会吸引人。”
“东施学西施捂住胸口，皱起眉头乃矫揉造作，并非出自自然，她再怎么模仿西施，也不可能模仿出西施的美。若执意模仿，只会丑态百出，让人厌恶。”
少年听了故事后若有所思，“所以，我们刻意去学习仁、义、礼、智、信，就犹如东施效颦一般，并非出自自然，而是矫揉造作，只会适得其反？”
庄周点头，“是的，我之前也说过了，只要我们回归本性，不需要谈仁义，自然就会仁义，不需要讲礼，自然就会守礼，又何须多此一举，头上安头？”
少年依旧感到疑惑，“可我还是很难明白，为什么回归本性，就自然而然地具足仁、义、礼、智、信五种品质？”
庄周回答：“因为我们的本性无识无知，无善无恶，无得无失，本自具足。只要我们回归本性，就不可能再感受到束缚和匮乏；没有束缚和匮乏，就不会再有欲望和恐惧；没有欲望和恐惧，内心就会变得柔软而又充满大爱。没有人无缘无故想要伤害他人。人之所以会作恶，是因为内心的欲望和恐惧在作祟。当我们心中完全没有欲望和恐惧作祟，感到圆满具足时，就不可能再有伤人之心，只想帮助身边的每一个人。”
少年感到不可思议，“本性真的这么完美吗？那我们为什么会丧失掉本性？”
庄周回答：“因为我们学习了后天的知识，因为我们对自己的实相一无所知。”
“学习后天的知识就会丧失本性吗？”少年问。
庄周点头，“后天的知识都是在教人远离实相，能不丧失本性吗？”
少年不解，“为什么后天的知识是教人远离实相，实相究竟是什么？”
庄周回答：“后天的知识都是建立在“我是一个人”的认知下展开。这个认知本身就是错误的，因此，后面学来的一切知识也都是错误的。若我们认为自己仅仅只是一个活不到百年就会死去的身体，我们就会被这个有限的认知给局限住，我们就再也看不到自己的真实本性了。我们的真实本性是无形无相，无死无生，无得无失，无善无恶，本自具足的道。我们一旦离开道，一旦把自己当成一具活不到百年就会死去的身体，我们就会患得患失，就会不断地滋生欲望和恐惧。然后在欲望和恐惧的支配下，我们就会为了满足一己私欲做出违背道德伦理的事情。”
少年还是不解，“可我们都只看到自己是活不到百年就会死去的身体，怎么会是什么无形无相，无生无死的大道呢？”
庄周回答：“这就是最大的迷雾。我们想要走出这层迷雾，就必须往自己的内在探索。若我们看不到自己的实相，我们是不可能感到心安的。”
少年问：“如何往自己的内在探索？”
庄周回答：“我们的内在是天地之根，万物之源，里边蕴含着宇宙间的一切奥秘。想要进入内在，就必须做到与道认同，离形去知。你必须忘记自己的形体，忘掉所有学来的知识，不再执着于任何成见。只要你的心中不再存有任何执着，达到了真空的状态，你就进入你的内在了。”
少年云里雾里，完全不知道庄周在说什么，“里正，我实在不明白你说的内在是什么。内在为什么会是天地之根，万物之源？天地万物不是客观存在的吗？怎么会出自我们的内在？”
“所以，你们的认知已经完全颠倒了。你们现在所有认为是对的，其实都是错的。”庄周道。
“啊？”少年惊讶，“你凭什么得出这样的结论？”
庄周回答：“凭我证悟了大道。只要你们证悟大道，你们就会发现，你们的一切认知都是颠倒过来的。你们认为存在的，其实并不存在。你们认为不存在的，其实是真实的存在。你们认为是对的，其实是错的。你们认为是错的，其实是对的。是不是很神奇？其实就是这样的，我靠口头说出来你们自然不会相信，你们唯有亲自验证，才会真正明白。”
少年问：“这样说来，我们认为天地万物是真实的存在，难道并不存在？我们认为应当做一个善人，而不应当做一个恶人，难道也是错误的？”
庄周回答：“是的，天地万物并不存在，它们就犹如我们晚上做的梦一般虚幻不实。当我们执着于善恶时，我们的心就偏向两端了，心偏向两端就不是真正的道了。道永远处在中间，不偏也不倚，不管心偏向阴与阳的任何一端，都是在远离道。”
庄周回答：“你看“伪”字，它是由一个“人”字和一个“为”字组成，意思就是说，人的一切作为皆是虚伪。我们从知识里边学来的仁、义、礼、智、信都是虚伪的。我们首先给仁、义、礼、智、信下了一个定义，认为这五种品质应该如何如何，不应该如何如何。可一旦仁、义、礼、智、信成了一种定义，我们就不可能拥有真正的仁、义、礼、智、信了。因为我们只能僵硬且死板地按照那些定义去做人做事，犹如东施效颦一般。”
“也许你们并不知道东施效颦的故事，我且和你们讲一讲这个故事吧。”
“从前，越国有一个美女，名叫西施。西施长得十分漂亮，男人见了她都会忍不住回头看她。”
“西施虽然漂亮，但她的身体很不好，有胸口痛的毛病。当她胸口痛时，就会用手捂住胸口，皱着眉头，看上去一副弱不禁风的样子。然而，她这副病态的样子显得楚楚动人，反而更加的惹人怜爱了，同里的男人纷纷跑来关心她。”
“一天，一个和西施同里，名叫东施的丑女撞见了西施。她看到西施捂着胸口，皱着眉头，周围一群男人围绕着她，心里羡慕不已，便学西施捂住胸口，皱起眉头。”
“然而，东施捂住胸口，皱起眉头的样子看上去非但不美，反而更加的丑陋。富人看见她，吓得闭门不出。穷人看来她，带着妻子儿女飞快离去。”
“这就是东施效颦的故事。西施捂住胸口，皱起眉头所散发出来的美出自自然，所以才会吸引人。”
“东施学西施捂住胸口，皱起眉头乃矫揉造作，并非出自自然，她再怎么模仿西施，也不可能模仿出西施的美。若执意模仿，只会丑态百出，让人厌恶。”
少年听了故事后若有所思，“所以，我们刻意去学习仁、义、礼、智、信，就犹如东施效颦一般，并非出自自然，而是矫揉造作，只会适得其反？”
庄周点头，“是的，我之前也说过了，只要我们回归本性，不需要谈仁义，自然就会仁义，不需要讲礼，自然就会守礼，又何须多此一举，头上安头？”
少年依旧感到疑惑，“可我还是很难明白，为什么回归本性，就自然而然地具足仁、义、礼、智、信五种品质？”
庄周回答：“因为我们的本性无识无知，无善无恶，无得无失，本自具足。只要我们回归本性，就不可能再感受到束缚和匮乏；没有束缚和匮乏，就不会再有欲望和恐惧；没有欲望和恐惧，内心就会变得柔软而又充满大爱。没有人无缘无故想要伤害他人。人之所以会作恶，是因为内心的欲望和恐惧在作祟。当我们心中完全没有欲望和恐惧作祟，感到圆满具足时，就不可能再有伤人之心，只想帮助身边的每一个人。”
少年感到不可思议，“本性真的这么完美吗？那我们为什么会丧失掉本性？”
庄周回答：“因为我们学习了后天的知识，因为我们对自己的实相一无所知。”
“学习后天的知识就会丧失本性吗？”少年问。
庄周点头，“后天的知识都是在教人远离实相，能不丧失本性吗？”
少年不解，“为什么后天的知识是教人远离实相，实相究竟是什么？”
庄周回答：“后天的知识都是建立在“我是一个人”的认知下展开。这个认知本身就是错误的，因此，后面学来的一切知识也都是错误的。若我们认为自己仅仅只是一个活不到百年就会死去的身体，我们就会被这个有限的认知给局限住，我们就再也看不到自己的真实本性了。我们的真实本性是无形无相，无死无生，无得无失，无善无恶，本自具足的道。我们一旦离开道，一旦把自己当成一具活不到百年就会死去的身体，我们就会患得患失，就会不断地滋生欲望和恐惧。然后在欲望和恐惧的支配下，我们就会为了满足一己私欲做出违背道德伦理的事情。”
少年还是不解，“可我们都只看到自己是活不到百年就会死去的身体，怎么会是什么无形无相，无生无死的大道呢？”
庄周回答：“这就是最大的迷雾。我们想要走出这层迷雾，就必须往自己的内在探索。若我们看不到自己的实相，我们是不可能感到心安的。”
少年问：“如何往自己的内在探索？”
庄周回答：“我们的内在是天地之根，万物之源，里边蕴含着宇宙间的一切奥秘。想要进入内在，就必须做到与道认同，离形去知。你必须忘记自己的形体，忘掉所有学来的知识，不再执着于任何成见。只要你的心中不再存有任何执着，达到了真空的状态，你就进入你的内在了。”
少年云里雾里，完全不知道庄周在说什么，“里正，我实在不明白你说的内在是什么。内在为什么会是天地之根，万物之源？天地万物不是客观存在的吗？怎么会出自我们的内在？”
“所以，你们的认知已经完全颠倒了。你们现在所有认为是对的，其实都是错的。”庄周道。
“啊？”少年惊讶，“你凭什么得出这样的结论？”
庄周回答：“凭我证悟了大道。只要你们证悟大道，你们就会发现，你们的一切认知都是颠倒过来的。你们认为存在的，其实并不存在。你们认为不存在的，其实是真实的存在。你们认为是对的，其实是错的。你们认为是错的，其实是对的。是不是很神奇？其实就是这样的，我靠口头说出来你们自然不会相信，你们唯有亲自验证，才会真正明白。”
少年问：“这样说来，我们认为天地万物是真实的存在，难道并不存在？我们认为应当做一个善人，而不应当做一个恶人，难道也是错误的？”
庄周回答：“是的，天地万物并不存在，它们就犹如我们晚上做的梦一般虚幻不实。当我们执着于善恶时，我们的心就偏向两端了，心偏向两端就不是真正的道了。道永远处在中间，不偏也不倚，不管心偏向阴与阳的任何一端，都是在远离道。”