庄子传奇 第209章 大道无求亦无别
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庄周问：“好了，大家还有什么问题吗？”
有乡亲站起来问：“里正，我们具体如何做才能成道？”
庄周回答：“这正是我接下来要重点说的主题，既然你问了，那我便提前跟你们说吧！”
“首先，我们要弄清楚一点，什么是成道？真的有道可以成吗？”
“就如我之前跟你们说的，你们已经是男人了，却想要成为男人，这不是很可笑吗？”
“所以，确切的说，没有道可以成，因为我们已经是道了。”
一乡亲不解地问：“既然我们已经是道，那我们为何还要修道？那不是多此一举吗？”
庄周回答：“这就犹如一个狼孩，他本身是一个人，但由于他从小生活在狼群中，误以为自己也是一只狼，于是养成了狼的习性。哪怕他的真实本性是人，但他却不会说人话，只会像狼一样嗷嗷叫，不会用双脚走路，只会像狼一样用四肢爬着走，试问这样的他还是一个人吗？”
“我们的情况也是一样，哪怕我们已经是道，但由于我们从小学习了一堆人的知识，养成了一堆人的习性，我们再怎么看也不像道了。”
“我们的本性和人性恰恰相反。本性无欲无求，无善无恶，无有分别。人性有欲有求，有善有恶，善于分别。”
“本性乃先天之性，人性乃后天之性。本性基于实相，人性基于假象。”
“只要我们还认为自己是一具身体，我们必然会背道而驰。就如狼孩一旦认为自己是狼，那他就会去学习狼的知识，学习狼的一举一动，最后变得和狼无异，使自己丧失掉本性。”
“所谓修道，就是找回真正的自己，并去除掉后天养成的一切习气。所谓成道，就是不再有后天习气，一直安住于道中不再出来。”
“欲求心和分别心是加深我们习气的罪魁祸首，只要我们还不断地向外求，不断地去区分事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，那我们就是在不断地加深习气，就是在背道而驰。”
“所以，修道必须做到惩忿窒欲，去妄存真，消除掉心中一切分别，否则，妄心就不可能死去，习气也不可能消除得了。”
有乡亲难以置信地问：“里正，人真的可以消除掉心中一切分别吗？”
庄周回答：“大道本来无一物，又哪里来的分别？一切分别都是颠倒妄想，都是在弄假成真。”
“我们所看到的一切，所感知到的一切都是不真实的，就如晚上做的梦一般。”
“当你们做梦梦到好人和坏人时，试问他们真的是好人，真的是坏人吗？等到你们醒来时，他们去了哪里？他们还存在吗？你们还会去想他们的好坏吗？”
“不要再去管什么善恶美丑，好坏对错，高低贵贱了！执着于这些对立面只会使我们离道越来越远。”
“只有把梦境当真的人才会执着于二元对立。若我们不把梦境当真，不可能执着于二元对立。”
“只要世人不悟道，善恶对立的观念就会一直存在下去，二元对立的戏码就会不断在人间上演，永远也不会止息。”
“只要世人不悟道，天下就会一直处在分久必合，合久必分的趋势中。战争、犯罪、人对人的不人道就会一直存在下去，永远也没有尽头。”
“梦又哪里来的好坏之分，善恶之别？你们就算在梦中做天下最好的人，那也不过是一个梦境中的迷失者罢了。”
“梦中的一切作为皆是“伪”。无论你们在梦中做了多少好事，那都没有任何意义。因为无论你们做了多少好事，你们都无法跳脱出梦境这个牢笼。”
“只有让自己的心跳出梦境这个牢笼，心才能获得真正的平安和自由。否则，谈论再多仁义道德，礼仪法规也没用。”
“仁义道德、礼仪法规、以及一切对立的观念都无法帮助你们跳脱出梦境这个牢笼，只会使梦境的牢笼变得更稳固。”
“老聃说过：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；国家昏乱，有忠臣；六亲不和，有孝慈。”
“意思是说：大道荒废了之后，才有了仁义；智巧出来之后，才有了虚伪；国家昏暗动乱了之后，才有了忠臣；六亲不和睦之后，才有了孝慈。”
“由此可见，仁义是大道荒废后的产物，若大道没有荒废，又何须谈仁义？同理，忠臣是国家昏暗动乱的产物，若是国家不昏暗动乱，又哪里需要什么忠臣？孝慈是六亲不和的产物，若是六亲和睦，又哪里需要孝慈？”
“人只有生病了才需要看病吃药，若没有病又哪里需要看病吃药？”
“事实上，我们一直都没有“病”，我们根本不需要看病吃药，因为我们一直都是本自具足，完美无缺的道。”
“若我们没有“病”却还要看病吃药，即便没有病也会弄出“病”来。”
“仁义道德、礼仪法规、以及一切对立的观念就道而言都是多余的。若天下没有失道失德，根本不需要谈论这些东西。”
“人类太过于依赖智巧，殊不知智巧是一切虚伪狡诈的来源。当人需要用智巧来解决问题时，便证明天下已经失道失德了。”
“我说了这么多，就是想让你们明白一点：无论你们在梦中如何折腾，只要你们的心没有回归大道，那都是在瞎折腾，都没有任何意义，你们最终还是无法跳脱出梦境这个牢笼。”
“一切欲求以及分别都是在作茧自缚，一切有为的手段都是在画地自限。”
“只有了悟自己就是完美无缺，本自具足的道，并放下心中一切欲求与分别，一心一意地安住于道的人，方能跳脱出梦境这个牢笼，获得真正的平安和自由。”
“分析黑暗无法给你们带来光明，你们不断去区分梦中事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，对你们没有任何好处。”
“请停止你们的分别，将你们的心收回到道中来。”
有乡亲站起来问：“里正，我们具体如何做才能成道？”
庄周回答：“这正是我接下来要重点说的主题，既然你问了，那我便提前跟你们说吧！”
“首先，我们要弄清楚一点，什么是成道？真的有道可以成吗？”
“就如我之前跟你们说的，你们已经是男人了，却想要成为男人，这不是很可笑吗？”
“所以，确切的说，没有道可以成，因为我们已经是道了。”
一乡亲不解地问：“既然我们已经是道，那我们为何还要修道？那不是多此一举吗？”
庄周回答：“这就犹如一个狼孩，他本身是一个人，但由于他从小生活在狼群中，误以为自己也是一只狼，于是养成了狼的习性。哪怕他的真实本性是人，但他却不会说人话，只会像狼一样嗷嗷叫，不会用双脚走路，只会像狼一样用四肢爬着走，试问这样的他还是一个人吗？”
“我们的情况也是一样，哪怕我们已经是道，但由于我们从小学习了一堆人的知识，养成了一堆人的习性，我们再怎么看也不像道了。”
“我们的本性和人性恰恰相反。本性无欲无求，无善无恶，无有分别。人性有欲有求，有善有恶，善于分别。”
“本性乃先天之性，人性乃后天之性。本性基于实相，人性基于假象。”
“只要我们还认为自己是一具身体，我们必然会背道而驰。就如狼孩一旦认为自己是狼，那他就会去学习狼的知识，学习狼的一举一动，最后变得和狼无异，使自己丧失掉本性。”
“所谓修道，就是找回真正的自己，并去除掉后天养成的一切习气。所谓成道，就是不再有后天习气，一直安住于道中不再出来。”
“欲求心和分别心是加深我们习气的罪魁祸首，只要我们还不断地向外求，不断地去区分事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，那我们就是在不断地加深习气，就是在背道而驰。”
“所以，修道必须做到惩忿窒欲，去妄存真，消除掉心中一切分别，否则，妄心就不可能死去，习气也不可能消除得了。”
有乡亲难以置信地问：“里正，人真的可以消除掉心中一切分别吗？”
庄周回答：“大道本来无一物，又哪里来的分别？一切分别都是颠倒妄想，都是在弄假成真。”
“我们所看到的一切，所感知到的一切都是不真实的，就如晚上做的梦一般。”
“当你们做梦梦到好人和坏人时，试问他们真的是好人，真的是坏人吗？等到你们醒来时，他们去了哪里？他们还存在吗？你们还会去想他们的好坏吗？”
“不要再去管什么善恶美丑，好坏对错，高低贵贱了！执着于这些对立面只会使我们离道越来越远。”
“只有把梦境当真的人才会执着于二元对立。若我们不把梦境当真，不可能执着于二元对立。”
“只要世人不悟道，善恶对立的观念就会一直存在下去，二元对立的戏码就会不断在人间上演，永远也不会止息。”
“只要世人不悟道，天下就会一直处在分久必合，合久必分的趋势中。战争、犯罪、人对人的不人道就会一直存在下去，永远也没有尽头。”
“梦又哪里来的好坏之分，善恶之别？你们就算在梦中做天下最好的人，那也不过是一个梦境中的迷失者罢了。”
“梦中的一切作为皆是“伪”。无论你们在梦中做了多少好事，那都没有任何意义。因为无论你们做了多少好事，你们都无法跳脱出梦境这个牢笼。”
“只有让自己的心跳出梦境这个牢笼，心才能获得真正的平安和自由。否则，谈论再多仁义道德，礼仪法规也没用。”
“仁义道德、礼仪法规、以及一切对立的观念都无法帮助你们跳脱出梦境这个牢笼，只会使梦境的牢笼变得更稳固。”
“老聃说过：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；国家昏乱，有忠臣；六亲不和，有孝慈。”
“意思是说：大道荒废了之后，才有了仁义；智巧出来之后，才有了虚伪；国家昏暗动乱了之后，才有了忠臣；六亲不和睦之后，才有了孝慈。”
“由此可见，仁义是大道荒废后的产物，若大道没有荒废，又何须谈仁义？同理，忠臣是国家昏暗动乱的产物，若是国家不昏暗动乱，又哪里需要什么忠臣？孝慈是六亲不和的产物，若是六亲和睦，又哪里需要孝慈？”
“人只有生病了才需要看病吃药，若没有病又哪里需要看病吃药？”
“事实上，我们一直都没有“病”，我们根本不需要看病吃药，因为我们一直都是本自具足，完美无缺的道。”
“若我们没有“病”却还要看病吃药，即便没有病也会弄出“病”来。”
“仁义道德、礼仪法规、以及一切对立的观念就道而言都是多余的。若天下没有失道失德，根本不需要谈论这些东西。”
“人类太过于依赖智巧，殊不知智巧是一切虚伪狡诈的来源。当人需要用智巧来解决问题时，便证明天下已经失道失德了。”
“我说了这么多，就是想让你们明白一点：无论你们在梦中如何折腾，只要你们的心没有回归大道，那都是在瞎折腾，都没有任何意义，你们最终还是无法跳脱出梦境这个牢笼。”
“一切欲求以及分别都是在作茧自缚，一切有为的手段都是在画地自限。”
“只有了悟自己就是完美无缺，本自具足的道，并放下心中一切欲求与分别，一心一意地安住于道的人，方能跳脱出梦境这个牢笼，获得真正的平安和自由。”
“分析黑暗无法给你们带来光明，你们不断去区分梦中事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，对你们没有任何好处。”
“请停止你们的分别，将你们的心收回到道中来。”