庄子传奇 第210章 消除习性归道来
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“不要去管天下如何如何，不要去管自己的人生如何如何，也不要去管他人如何如何待你们，这一点都不重要，重要的是，你们有没有把这一切当真？”
“你们若把这一切当真，哪怕神仙来了也救不了你们。因为你们当真时，证明你们已经迷失了，已经处在颠倒妄想中了。”
“我们的真实本性是何其的光辉灿烂，为什么你们要弃之如敝屣？”
“为什么你们要纵容自己的妄心一次又一次地欺骗自己，一次又一次地伤害自己？”
“为什么你们不愿意成为那个更伟大的自己，非要做一个卑微渺小，脆弱无能的人？”
“你们明明已经跌倒了那么多次，为什么还不愿意醒悟？你们内心的痛苦就是道给予你们的一种提醒，提醒你们走错方向了。”
“若你们处在正确的道路上，你们不可能会感到痛苦，感到痛苦就证明你们已经走在错误的道路上了。”
“道本自具足，为什么你们却感受不到本自具足？这只有一个原因：因为你们不愿意与道认同。”
“你们错误地把身体当成是自己，过分地执着于身体这个假象，你们完全没有活出真实的自己，这就是你们之所以会活得痛苦的原因。”
“若是你们活出真实的自己，你们不可能会计较得失，也不可能会执着于二元对立。”
“道本无得也无失，得失只在人中有。道本无善也无恶，善恶皆出自人心。”
“人生不过一场梦，一切荣辱皆是空。”
“道不离人，人自远之。我们本来就在道中，却要问道在何方，问如何才能成道，这不是很可笑吗？”
“只要你们放下对身体的认同，放下对一切外物的执着，除去心中的一切分别，你们立即就成为道本身了。”
“就如狼孩只要愿意承认自己是人，并决心改去狼的习性，他立即就成为人本身了。”
“道永远也不会分别，因为大道本来无一物，没有什么好分别的。”
“当我们分别时，我们完全就是在分别梦中的事物。而梦中的事物本来就不存在，又有什么好分别的？”
“你们分别梦中的事物会给你们带来平安和自由吗？”
“不会，永远也不会。你们越是去分别梦中的事物，越是在弄假成真，这只会使你们深陷于梦之牢笼不可自拔。”
“真正的我们一直处在梦境之外，也就是时空之外。时空之外既不是时间，也不是空间，它就是当下。”
“当你们分别时，你们就掉入生灭无常的梦境中了。”
“人为什么会落入有生有死之后天？为什么会进入生死轮转？就是因为心不在当下造成的。”
“若你们打坐时完全感觉不到身体的存在，也感觉不到时间和空间的存在，便证明你们进入当下了。”
“有了身体的感觉才有了时间和空间，若没有身体的感觉，便不可能会有时间和空间。”
“你们打坐时只要做到与道认同，并放下心中的一切执着，保持静定，是有可能进入真正的当下的。只要你们进入当下，你们会发现时间和空间会在你们眼前彻底消失，届时你们就会明白时间和空间为什么不存在，同时也会明白道是什么了。”
“当下是彻底的空，只要你们心中还有“我”的感觉，还有过多的欲望、执着、分别，你们的心便不可能空，心不空便不可能进入当下。”
“一切习气都来自于对身体的认同，以及欲望、执着、分别。故修行就是做到只与道认同，不再与身体认同，并消除掉内心过多的欲望、执着以及分别。”
“对身体的认同是产生一切欲望、执着、分别的根本原因，只要这个根不除，欲望、执着、分别就会源源不断地冒出来。”
“欲望是向外求的象征，只要我们的心还向外求，还认为外物中有自己想要找到的完美，那么心便不可能安住于道中。”
“当我们的心中产生执着时，我们的心便偏离道了。我之前也说了，道永远处在中间，不偏也不倚，无论我们执着于阴与阳的任何一头，都是在偏离道，都是在加强自己的妄心，加深自己的习气。”
“一切分别皆是在作茧自缚，我们每分别一次，妄心就会强多一分，习气也会深多一分。当我们分别时，证明我们已经把人生大梦当真了。既然已经把人生大梦当真，又如何能够跳脱出人生大梦？我们必须时刻保持警觉，切莫再去分别梦中的事物，要时时刻刻安住于道中，一刻也不与道分离。”
“只要你们做到我说的以上四点，你们的习气迟早都会消失殆尽的。”
“我之前也说了，我们每个人都已经是道，只不过养成了后天的习气，所以才感受不到道的完美。”
“就体而言，我们永远都是道，这个实相永远也不会改变。”
“就用而言，我们没有活出真实的自己，只因我们认假为真，错把幻身当成是真正的自己，心中产生数不尽的欲望、执着以及分别。”
“若我们能够活出真实的自己，心中不可能还会有那么多的欲望、执着以及分别，也不可能会感到恐惧、束缚和痛苦。”
“只要我们活出真实的自己，只会感到平安、自由、喜悦，这就是真实自己的常态。你们只要观察一下自己有没有处在这种状态中，便知道自己有没有活出真实的自己了。”
“道本自具足可不是随便说说的，只要是真正活在道中的人都一定能够感受到道的本自具足。你们若是感受不到，证明你们的心没有处在道中。”
“我们在世间寻寻觅觅，想尽一切办法想要找到完美，找到平安、自由、喜悦，殊不知自己本身就已经完美，本身就已经是平安、自由、喜悦的了。”
“这就犹如自己家中埋有千镒黄金，却不懂得去挖掘，非要费心费力地去外边求取那少的可怜的钱财。”
“你们若把这一切当真，哪怕神仙来了也救不了你们。因为你们当真时，证明你们已经迷失了，已经处在颠倒妄想中了。”
“我们的真实本性是何其的光辉灿烂，为什么你们要弃之如敝屣？”
“为什么你们要纵容自己的妄心一次又一次地欺骗自己，一次又一次地伤害自己？”
“为什么你们不愿意成为那个更伟大的自己，非要做一个卑微渺小，脆弱无能的人？”
“你们明明已经跌倒了那么多次，为什么还不愿意醒悟？你们内心的痛苦就是道给予你们的一种提醒，提醒你们走错方向了。”
“若你们处在正确的道路上，你们不可能会感到痛苦，感到痛苦就证明你们已经走在错误的道路上了。”
“道本自具足，为什么你们却感受不到本自具足？这只有一个原因：因为你们不愿意与道认同。”
“你们错误地把身体当成是自己，过分地执着于身体这个假象，你们完全没有活出真实的自己，这就是你们之所以会活得痛苦的原因。”
“若是你们活出真实的自己，你们不可能会计较得失，也不可能会执着于二元对立。”
“道本无得也无失，得失只在人中有。道本无善也无恶，善恶皆出自人心。”
“人生不过一场梦，一切荣辱皆是空。”
“道不离人，人自远之。我们本来就在道中，却要问道在何方，问如何才能成道，这不是很可笑吗？”
“只要你们放下对身体的认同，放下对一切外物的执着，除去心中的一切分别，你们立即就成为道本身了。”
“就如狼孩只要愿意承认自己是人，并决心改去狼的习性，他立即就成为人本身了。”
“道永远也不会分别，因为大道本来无一物，没有什么好分别的。”
“当我们分别时，我们完全就是在分别梦中的事物。而梦中的事物本来就不存在，又有什么好分别的？”
“你们分别梦中的事物会给你们带来平安和自由吗？”
“不会，永远也不会。你们越是去分别梦中的事物，越是在弄假成真，这只会使你们深陷于梦之牢笼不可自拔。”
“真正的我们一直处在梦境之外，也就是时空之外。时空之外既不是时间，也不是空间，它就是当下。”
“当你们分别时，你们就掉入生灭无常的梦境中了。”
“人为什么会落入有生有死之后天？为什么会进入生死轮转？就是因为心不在当下造成的。”
“若你们打坐时完全感觉不到身体的存在，也感觉不到时间和空间的存在，便证明你们进入当下了。”
“有了身体的感觉才有了时间和空间，若没有身体的感觉，便不可能会有时间和空间。”
“你们打坐时只要做到与道认同，并放下心中的一切执着，保持静定，是有可能进入真正的当下的。只要你们进入当下，你们会发现时间和空间会在你们眼前彻底消失，届时你们就会明白时间和空间为什么不存在，同时也会明白道是什么了。”
“当下是彻底的空，只要你们心中还有“我”的感觉，还有过多的欲望、执着、分别，你们的心便不可能空，心不空便不可能进入当下。”
“一切习气都来自于对身体的认同，以及欲望、执着、分别。故修行就是做到只与道认同，不再与身体认同，并消除掉内心过多的欲望、执着以及分别。”
“对身体的认同是产生一切欲望、执着、分别的根本原因，只要这个根不除，欲望、执着、分别就会源源不断地冒出来。”
“欲望是向外求的象征，只要我们的心还向外求，还认为外物中有自己想要找到的完美，那么心便不可能安住于道中。”
“当我们的心中产生执着时，我们的心便偏离道了。我之前也说了，道永远处在中间，不偏也不倚，无论我们执着于阴与阳的任何一头，都是在偏离道，都是在加强自己的妄心，加深自己的习气。”
“一切分别皆是在作茧自缚，我们每分别一次，妄心就会强多一分，习气也会深多一分。当我们分别时，证明我们已经把人生大梦当真了。既然已经把人生大梦当真，又如何能够跳脱出人生大梦？我们必须时刻保持警觉，切莫再去分别梦中的事物，要时时刻刻安住于道中，一刻也不与道分离。”
“只要你们做到我说的以上四点，你们的习气迟早都会消失殆尽的。”
“我之前也说了，我们每个人都已经是道，只不过养成了后天的习气，所以才感受不到道的完美。”
“就体而言，我们永远都是道，这个实相永远也不会改变。”
“就用而言，我们没有活出真实的自己，只因我们认假为真，错把幻身当成是真正的自己，心中产生数不尽的欲望、执着以及分别。”
“若我们能够活出真实的自己，心中不可能还会有那么多的欲望、执着以及分别，也不可能会感到恐惧、束缚和痛苦。”
“只要我们活出真实的自己，只会感到平安、自由、喜悦，这就是真实自己的常态。你们只要观察一下自己有没有处在这种状态中，便知道自己有没有活出真实的自己了。”
“道本自具足可不是随便说说的，只要是真正活在道中的人都一定能够感受到道的本自具足。你们若是感受不到，证明你们的心没有处在道中。”
“我们在世间寻寻觅觅，想尽一切办法想要找到完美，找到平安、自由、喜悦，殊不知自己本身就已经完美，本身就已经是平安、自由、喜悦的了。”
“这就犹如自己家中埋有千镒黄金，却不懂得去挖掘，非要费心费力地去外边求取那少的可怜的钱财。”