迷雾星球的曙光 第64章 悟妙理寻归处之道，明觉法通万物之真
何晓娜继续带着学子们学习帝师手记：
第十三篇：妙无三宝，悟以致用
真的很奇妙啊！那玄妙又空无的真正的自我，安静又能觉悟，而且一直都在，不会改变，既能存在又能发挥作用，这就是它本身具有的一种特质，就像一个东西天生就有的优点，我们叫它本体之德。
只要有存在，那就肯定能有作用。当它有了觉明的这个特性，就一定会产生光明，有了这个光明，就会有我们能看到、能感知到的各种境界，这就是它的功能特性，也就是功性之德。
靠着“了liao”这个东西开始发挥作用，这时候就会有很奇妙的事情发生，就好像所有的东西都能随着自己的一个念头就改变了，这就是它奇妙的作用，叫妙用之德。我把真正自我的这种一直存在、无中能发挥有的作用、从无当中开始启用的三种厉害的地方，叫做妙中三宝吧。
其实啊，世间所有的东西都是因为这三宝的好处才有的。圣人也提醒我，要多去思考、多去领悟。
我就想啊，现在我在这个世界上，已经不是那种纯粹的、玄妙又清净的真正自我的状态了。各种存在着的业障，哪些是好的、有用的，哪些又是坏的、没用的、只是瞎想的呢？
要是按照回到最原本状态的标准来看，就算一个人只想着吃饭穿衣这些最基本的事，如果他不能领悟真正的本心道体，他还是会很痛苦，而且也不一定能回到最开始的那个清净的状态。
我这么琢磨，要回到本来的样子，不在于这些业障有没有用或者是不是瞎想，关键是要用心的觉明之性的明白。明白本心道体本身，即那个真正的我，也就是在天地之前就有的那个永恒不变的道。
要是按照生活里的标准来说，能分清有用和瞎想的东西，这对聪明的人来说可太重要了。要是不这样，就好像一个装着很多东西的容器里有好多种子，你要是不知道哪些种子是有用的，那肯定就会陷入到各种错误的想法里，被别人所骗，严重的时候连身体都没法好好工作了。
所以说，能分辨清楚有用和瞎想的规则，这就是普通人和聪明人的区别，就像眼睛一样重要。去了解世界上有用的知识，这才是普通人和聪明人应该做的事。锻炼自己在面对错误想法的时候能忍住、能断掉的能力，这就是普通人和聪明人该有的本事。
第十四篇:答圣人言
在一个午后，阳光透过树叶洒下斑驳光影，圣人来到那树荫之下。
圣人盘坐下来，向我问道：“是凭借什么能够看见、听见、知晓、觉察呢？”
我回应道：“这些都是源于真我的觉明之性呀，所以在有见闻觉知之处，我都能明白知晓。”
圣人听后点头称是，接着又问：“那天与地是如何相互成就的呢？”
我回答说：“是真我觉念所在之处产生了‘有’，这‘有’落下便成了识影，诸多识影汇聚起来就叫做心，心在无始劫的过程中通过六种欲取的方式而形成。”
圣人再问：“什么是六取呢？”我说道：“本存却不起念头便是‘无’，本存且升起念头便是‘有’，从无当中生出有来，这就是天地形成的缘由。”
圣人又问道：“那什么是念呢？它和你的真觉有什么区别呢？”
我讲道：“了悟虚妄便是念，这些虚妄的识影里，那些有助于自己做出正确选择的可以称作是用，也就是了悟其用就成为正念，了悟的主体是我，也就是我的觉性。
妙无觉明之性和念取其实是一体的，念虽然繁杂且各有不同，但依旧是因觉明而存在，实际就是明觉，即因明白某种识障而发的觉。所以念和觉其实是一体的，只在当下产生，在此之前和之后的想法都是妄想罢了。”
圣人回应道：“正是如此！”
圣人继而问道：“如此这般的天地，奇妙吗？美好吗？令人愉悦吗？”
我回答说：“奇妙，美好，也令人愉悦呀！不过还是比不上天地存在之前我的那种自在状态，我应当思索回归那种状态。”
圣人答道：“既然已经来到这世间，那就把人间的事做好，等彻底明悟了，不管哪里，都是归处。就如同白云，从来不曾失去天空，你又何曾离开过自己的本心真家呢？也就是说你现在能正常说话工作，真正的你才是主宰，哪有什么来去一说呢”。
那个下午，我感受到了前所未有的宁静，太阳是那样的和蔼，空气是如此清新，还隐隐有着花香，我并不企图去改变这一切，只愿让这美好在我的心间自然地流淌。
第十五篇：用觉了之法悟万物一体
就好像那原本纯粹的真我，拾取了别人的业力种子后，我便成了他与我的混合体，来到这世间，要去了却的依旧是此前的缘分。
要是恶缘在我心里作祟，让我产生恶劣的心境、痛苦的感受，那我必须用善的觉悟去化解，去除这贪嗔痴。
而当善缘在我心中促使我去行善时，我生来便吃喝不愁，住着大房子，这时我就该用真正的觉悟去了却它，了却之后回归到最初的清净状态，以免再生出恶缘来。
那妙无觉明是我的根本，其根本是清净无染的。
一切善恶虚妄的根本，其实原本并不存在，因为有了了悟才生出觉念，有了念便又去了却，因果圆圈也就这样形成了。
我以前总去追逐这个圆圈的开始，内心便生出烦恼，陷入烦恼之地，痛苦的感受也就产生了。
实际上虚妄并无根本，实实在在是不存在的，只是因为我的无明才造就了它们，进而形成了无明带来的痛苦。
如今我已然明白，一切虚妄瞬间消散，使用之时便生出觉念，本心的觉明之性就能了却它，不用的时候就没有觉念，清净自然的觉明状态便呈现出来了。
世间原本没什么固定道理，一说出来就变成了用迷惑堆积迷惑，圣人其实从不靠言语去教导众人。
本心太极一元的道理，原本就在这觉与了之间呀。我如今明白了这关于觉与了的一元思维，不再做对立分别，应当就能解开一切思维上的难题了。
虽说世间万物就如同千万缕纠缠的麻线般复杂，但明白了这觉了的方法。就像明白光明与觉性一体，便能知晓万物本是一体一样的道理。
第十三篇：妙无三宝，悟以致用
真的很奇妙啊！那玄妙又空无的真正的自我，安静又能觉悟，而且一直都在，不会改变，既能存在又能发挥作用，这就是它本身具有的一种特质，就像一个东西天生就有的优点，我们叫它本体之德。
只要有存在，那就肯定能有作用。当它有了觉明的这个特性，就一定会产生光明，有了这个光明，就会有我们能看到、能感知到的各种境界，这就是它的功能特性，也就是功性之德。
靠着“了liao”这个东西开始发挥作用，这时候就会有很奇妙的事情发生，就好像所有的东西都能随着自己的一个念头就改变了，这就是它奇妙的作用，叫妙用之德。我把真正自我的这种一直存在、无中能发挥有的作用、从无当中开始启用的三种厉害的地方，叫做妙中三宝吧。
其实啊，世间所有的东西都是因为这三宝的好处才有的。圣人也提醒我，要多去思考、多去领悟。
我就想啊，现在我在这个世界上，已经不是那种纯粹的、玄妙又清净的真正自我的状态了。各种存在着的业障，哪些是好的、有用的，哪些又是坏的、没用的、只是瞎想的呢？
要是按照回到最原本状态的标准来看，就算一个人只想着吃饭穿衣这些最基本的事，如果他不能领悟真正的本心道体，他还是会很痛苦，而且也不一定能回到最开始的那个清净的状态。
我这么琢磨，要回到本来的样子，不在于这些业障有没有用或者是不是瞎想，关键是要用心的觉明之性的明白。明白本心道体本身，即那个真正的我，也就是在天地之前就有的那个永恒不变的道。
要是按照生活里的标准来说，能分清有用和瞎想的东西，这对聪明的人来说可太重要了。要是不这样，就好像一个装着很多东西的容器里有好多种子，你要是不知道哪些种子是有用的，那肯定就会陷入到各种错误的想法里，被别人所骗，严重的时候连身体都没法好好工作了。
所以说，能分辨清楚有用和瞎想的规则，这就是普通人和聪明人的区别，就像眼睛一样重要。去了解世界上有用的知识，这才是普通人和聪明人应该做的事。锻炼自己在面对错误想法的时候能忍住、能断掉的能力，这就是普通人和聪明人该有的本事。
第十四篇:答圣人言
在一个午后，阳光透过树叶洒下斑驳光影，圣人来到那树荫之下。
圣人盘坐下来，向我问道：“是凭借什么能够看见、听见、知晓、觉察呢？”
我回应道：“这些都是源于真我的觉明之性呀，所以在有见闻觉知之处，我都能明白知晓。”
圣人听后点头称是，接着又问：“那天与地是如何相互成就的呢？”
我回答说：“是真我觉念所在之处产生了‘有’，这‘有’落下便成了识影，诸多识影汇聚起来就叫做心，心在无始劫的过程中通过六种欲取的方式而形成。”
圣人再问：“什么是六取呢？”我说道：“本存却不起念头便是‘无’，本存且升起念头便是‘有’，从无当中生出有来，这就是天地形成的缘由。”
圣人又问道：“那什么是念呢？它和你的真觉有什么区别呢？”
我讲道：“了悟虚妄便是念，这些虚妄的识影里，那些有助于自己做出正确选择的可以称作是用，也就是了悟其用就成为正念，了悟的主体是我，也就是我的觉性。
妙无觉明之性和念取其实是一体的，念虽然繁杂且各有不同，但依旧是因觉明而存在，实际就是明觉，即因明白某种识障而发的觉。所以念和觉其实是一体的，只在当下产生，在此之前和之后的想法都是妄想罢了。”
圣人回应道：“正是如此！”
圣人继而问道：“如此这般的天地，奇妙吗？美好吗？令人愉悦吗？”
我回答说：“奇妙，美好，也令人愉悦呀！不过还是比不上天地存在之前我的那种自在状态，我应当思索回归那种状态。”
圣人答道：“既然已经来到这世间，那就把人间的事做好，等彻底明悟了，不管哪里，都是归处。就如同白云，从来不曾失去天空，你又何曾离开过自己的本心真家呢？也就是说你现在能正常说话工作，真正的你才是主宰，哪有什么来去一说呢”。
那个下午，我感受到了前所未有的宁静，太阳是那样的和蔼，空气是如此清新，还隐隐有着花香，我并不企图去改变这一切，只愿让这美好在我的心间自然地流淌。
第十五篇：用觉了之法悟万物一体
就好像那原本纯粹的真我，拾取了别人的业力种子后，我便成了他与我的混合体，来到这世间，要去了却的依旧是此前的缘分。
要是恶缘在我心里作祟，让我产生恶劣的心境、痛苦的感受，那我必须用善的觉悟去化解，去除这贪嗔痴。
而当善缘在我心中促使我去行善时，我生来便吃喝不愁，住着大房子，这时我就该用真正的觉悟去了却它，了却之后回归到最初的清净状态，以免再生出恶缘来。
那妙无觉明是我的根本，其根本是清净无染的。
一切善恶虚妄的根本，其实原本并不存在，因为有了了悟才生出觉念，有了念便又去了却，因果圆圈也就这样形成了。
我以前总去追逐这个圆圈的开始，内心便生出烦恼，陷入烦恼之地，痛苦的感受也就产生了。
实际上虚妄并无根本，实实在在是不存在的，只是因为我的无明才造就了它们，进而形成了无明带来的痛苦。
如今我已然明白，一切虚妄瞬间消散，使用之时便生出觉念，本心的觉明之性就能了却它，不用的时候就没有觉念，清净自然的觉明状态便呈现出来了。
世间原本没什么固定道理，一说出来就变成了用迷惑堆积迷惑，圣人其实从不靠言语去教导众人。
本心太极一元的道理，原本就在这觉与了之间呀。我如今明白了这关于觉与了的一元思维，不再做对立分别，应当就能解开一切思维上的难题了。
虽说世间万物就如同千万缕纠缠的麻线般复杂，但明白了这觉了的方法。就像明白光明与觉性一体，便能知晓万物本是一体一样的道理。