聊斋志异蕴哲思 第26章 身死犹能诛恶吏，英魂千古世间留
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《聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》的七律诗词：
《赞田七郎》
辽阳武氏喜交游，梦指七郎堪共忧。
朴质言辞心磊落，贫寒猎户意刚遒。
感恩图报倾全力，仗义行侠解宿仇。
身死犹能诛恶吏，英魂千古世间留。
《叹公孙九娘》
莱阳才子恨难消，地府逢卿意也娇。
九娘魂断冤情在，尘世身残爱意遥。
携手复仇同患难，含悲饮恨共辛劳。
阴阳两隔情难了，千古传奇韵未凋 。
第一首诗中，首联写武承休喜交游及梦中得知田七郎可共患难；颔联描绘田七郎的质朴刚正；颈联体现他报恩复仇之举；尾联赞其死后诛恶吏，英魂传世。第二首诗，首联讲莱阳生在地府遇公孙九娘；颔联述二人各自身死含冤及爱情的遗憾；颈联说他们携手复仇；尾联感慨阴阳相隔情难断，传奇故事韵无穷。
一、《聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的文言短篇小说集，其中的故事充满了奇幻色彩和深刻的哲理。而复仇类故事则是其中的一个重要主题，这些故事不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。在这篇文章中，我们将以周易哲学为基础，深度解析《聊斋志异》中的田七郎和公孙九娘的原文与白话文，探讨其中的复仇主题和哲学内涵。
《田七郎》讲述了一个关于友谊和复仇的故事。武承休是一个喜欢结交朋友的人，他的朋友遍布天下。一天，他梦到一个人告诉他，只有田七郎可以和他共患难。武承休醒来后，四处打听田七郎的下落，最终找到了他。田七郎是一个贫穷的猎户，但是他为人正直，重情重义。武承休和他成为了朋友，并经常帮助他。
后来，田七郎因为与人争斗，误杀了人，被关进了监狱。武承休为了救他，不惜花费重金贿赂官员，最终将他救出。田七郎出狱后，对武承休感激涕零，决定报答他的恩情。但是，他的母亲却告诉他，武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。田七郎不听母亲的话，依然和武承休保持着密切的关系。
不久后，武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。武承休怀疑是田七郎所为，但是他没有证据。田七郎得知后，决定为武承休报仇。他潜入凶手的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，田七郎遇到了一位名叫公孙九娘的女子。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知田七郎的遭遇后，决定帮助他。她告诉田七郎，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。田七郎按照公孙九娘的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷田七郎是凶手。田七郎被官府抓住，最终被判处死刑。
在田七郎被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉田七郎，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。田七郎感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉田七郎，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。田七郎死后，公孙九娘也消失了。
《田七郎》的故事充满了悲剧色彩。田七郎是一个正直善良的人，但是他却因为误杀了人而被关进了监狱。他为了报答武承休的恩情，不惜冒着生命危险为他报仇。但是，他最终却被官府判处死刑。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她为了帮助田七郎，不惜冒着生命危险。但是，她最终也无法报答田七郎的恩情。这个故事告诉我们，命运是无常的，我们无法预测未来会发生什么事情。我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。
《公孙九娘》讲述了一个关于爱情和复仇的故事。莱阳生是一个年轻的书生，他的妻子被人杀害，他也因此而死。他的灵魂来到了地府，遇到了一个名叫公孙九娘的女鬼。公孙九娘是一个美丽善良的女子，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。她告诉莱阳生，只有找到一个名叫于七的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照公孙九娘的指示，找到了于七。于七是一个恶霸，他为了抢夺莱阳生的妻子，将她杀害。莱阳生得知后，决定为妻子报仇。他潜入于七的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，莱阳生遇到了一位名叫朱生的人。朱生是一个鬼魂，他的父亲被于七杀害，他也因此而死。他得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。他告诉莱阳生，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照朱生的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷莱阳生是凶手。莱阳生被官府抓住，最终被判处死刑。
在莱阳生被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉莱阳生，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。莱阳生感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉莱阳生，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。莱阳生死后，公孙九娘也消失了。
《公孙九娘》的故事充满了浪漫色彩。莱阳生和公孙九娘是一对相爱的人，但是他们却因为命运的捉弄而无法在一起。公孙九娘为了帮助莱阳生，不惜冒着生命危险。她的爱情是无私的，她的勇气是令人敬佩的。这个故事告诉我们，爱情是伟大的，它可以让人变得勇敢和坚强。我们应该珍惜身边的人，不要因为一时的困难而放弃自己的爱情。
从周易哲学的角度来看，《田七郎》和《公孙九娘》都体现了阴阳相生相克的道理。田七郎和武承休是一对好朋友，他们的友谊是建立在相互信任和帮助的基础上的。但是，他们的友谊也受到了外界因素的影响。田七郎的母亲认为武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。这些事件导致了他们的友谊出现了裂痕。公孙九娘和莱阳生是一对相爱的人，他们的爱情是建立在相互理解和支持的基础上的。但是，他们的爱情也受到了外界因素的影响。公孙九娘是一个女鬼，她无法和莱阳生在一起。莱阳生被官府追捕，最终被判处死刑。这些事件导致了他们的爱情出现了裂痕。
总之，《田七郎》和《公孙九娘》是《聊斋志异》中的两个经典故事，它们不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。从周易哲学的角度来看，这两个故事都体现了阴阳相生相克的道理，它们告诉我们，命运是无常的，我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。同时，我们也应该学会在困难和挫折面前保持坚强和勇敢，不要轻易放弃自己的信念和追求。
二、聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘的原文与白话文
《田七郎》原文
武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝见所游，辄问七郎。客或识为东村业猎者，武敬谒诸家，以马箠挝门。未几一人出，年二十余，豸区目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀，拱手于额而问所自。武展姓氏，且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客入。见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受；固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退。归途展转，不解其意。适从人于室后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武闻之，深叹母贤，然益倾慕七郎。翼日设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯，殊尽情礼。越日武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬妻淹忽以死，为营斋葬，所受金稍稍耗去。武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存，而七郎终以负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来。七郎检视故革，则蠹蚀殃败，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴鞟出，兼邀同往。七郎不可，乃自归。七郎终以不足报武为念，裹粮入山，凡数夜，忽得一虎，全而馈之。武喜，治具，请三日留，七郎辞之坚，武键庭户使不得出。宾客见七郎朴陋，窃谓公子妄交。武周旋七郎，殊异诸客。为易新服却不受，承其寐而潜易之，不得已而受。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰。武笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣。”自是，七郎以兔鹿相贻，召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，跨闾而语曰：“再勿引致吾儿，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大惊，驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出，急以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子发肤受之武公子耳，非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患，即儿福。”七郎欲诣谢武，母曰：“往则往耳，见武公子勿谢也。小恩可谢，大恩不可谢。”七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语。七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问故，七郎曰：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕，迄佩三世矣。决首至千计，尚如新发于硎。见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。武曰：“灾祥数耳，何忧之深？”七郎曰：“我别无恐怖，徒以有老母在。”武曰：“何遽至此？”七郎曰：“无则更佳。”盖床下三人：一为林儿，是老弥子，能得主人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事与公子裂眼争，武恒怒之。当夜默念，疑此人。诘旦唤至，善言绝令去。武长子绅，娶王氏。一日武出，留林儿居守。斋中菊花方灿，新妇意翁出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏，妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒，色变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰。勾牒虽出，而隶不捕，官亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告诉。七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿。林儿夜归，为逻者所获，执见武。武掠楚之，林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致祸，劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭。而御史家刺书邮至，宰释林儿，付纪纲以去。林儿意益肆，倡言丛众中，诬主人妇与私。武无奈之，忿塞欲死。驰登御史门，俯仰叫骂，里舍慰劝令归。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔赴质。宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有！至辱詈搢绅，则生实为之，无与叔事。”宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁捽之。操杖隶皆绅家走狗，恒又老耄，签数未半，奄然已死。宰见武叔垂毙，亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？亦疑杀林儿必七郎。转念果尔，胡得不谋？于是遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。某惶急以手格刃，刃落断腕，又一刀始决其首。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽突然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎，武破产夤缘当路，始得免。七郎尸弃原野月余，禽犬环守之。武厚葬之。其子流寓于登，变姓为佟。起行伍，以功至同知将军。归辽，武已八十余，乃指示其父墓焉。
《田七郎》白话文
武承休是辽阳人，喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。一天夜里，他梦见一个人告诉他，他的朋友虽多，但只有田七郎可共患难。武承休醒来后打听得知田七郎是东村的猎户，便去拜访。田七郎家境贫寒，穿着破旧，但言语朴实，武承休很喜欢他，想送他银子，七郎起初不受，告知母亲后，母亲因看出武承休有灾祸之相，怕儿子受牵连而拒绝。武承休越发倾慕七郎，多次与他交往，七郎最终接受了武承休赠送的银子以购买虎皮。后来七郎因殴死人命入狱，武承休重金营救。七郎出狱后，对武承休的态度有所转变，不再拒绝他的馈赠。一次武承休生日，七郎发现武家仆人中有恶人，提醒他要亲君子远小人。不久，武承休的儿媳被家中仆人林儿调戏，林儿逃到御史家，武承休索要无果，七郎得知后脸色惨变离去。后来林儿被人脔割抛尸，御史家状告武承休叔侄，武承休的叔叔被气死。武承休怀疑是七郎所为，但派人去探查却无果。一天，七郎扮成樵夫杀死了御史的弟弟和县令，最后自刎而死，死后还砍下了县令的头。武承休厚葬了七郎，七郎的儿子后来从军，因功升至同知将军。
《公孙九娘》原文
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于于七之难者。大骇，却走。朱曳之云：“仆与君文字交，何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙馀惠。”先是，生有甥女，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出，豁开二扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，须臾复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子，大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好。”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。昨儿稍得指教。”九娘微晒曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦。然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望，月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生?谢而退。朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。生隐之曰：“言鬼者，妄也。适赴友人饮耳。”后五日，果见朱来，整履摇箑，意甚忻适。才至户庭，望尘即拜。少间，笑曰：“君嘉礼既成，庆在今夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归？”女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言，老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”乃指画青衣，置酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。
三、《用周易哲学深度解析聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》
《聊斋志异》是中国古代文学的经典之作，其中的复仇类故事以其深刻的人性洞察和哲学思考而备受关注。田七郎和公孙九娘是《聊斋志异》中两个着名的复仇故事，它们展现了人性的复杂性和复仇的多面性。从周易哲学的角度，我们可以从以下几个方面对这两个故事进行深度解析：
阴阳平衡与复仇的合理性
在周易哲学中，阴阳平衡是宇宙万物运行的基本规律。田七郎和公孙九娘的复仇行为可以被视为对阴阳失衡的一种回应。当他们的亲人或自身受到不公正的待遇时，复仇成为了恢复阴阳平衡的一种手段。这种复仇行为在一定程度上是合理的，因为它是对邪恶势力的反抗，是对正义的追求。
因果报应与复仇的限度
周易哲学强调因果报应，即善有善报，恶有恶报。田七郎和公孙九娘的复仇行为也受到了因果报应的制约。他们的复仇行动虽然是出于正义，但也带来了一定的后果。田七郎最终死于非命，公孙九娘也未能逃脱地府的追捕。这表明复仇是有代价的，我们在追求正义的同时，也需要考虑到行为的后果。
变易与复仇的策略
周易哲学认为，世界是不断变化的，事物的发展也充满了变数。田七郎和公孙九娘在复仇的过程中，也需要根据情况的变化不断调整策略。他们有时需要采取直接的行动，有时则需要等待时机，运用智慧和谋略来达到复仇的目的。这种变易的思想提醒我们，在面对复杂的情况时，要灵活应变，不能一成不变地采取行动。
中和与复仇的道德考量
周易哲学追求中和的境界，即各种矛盾和冲突得到妥善的处理和调和。在复仇的过程中，我们也需要考虑到道德的因素。田七郎和公孙九娘的复仇行为虽然是出于正义，但也不能超越道德的底线。我们不能为了复仇而不择手段，伤害无辜的人。在复仇的同时，我们也要保持一颗善良和宽容的心，尽量减少仇恨和冲突。
自我修养与复仇的心态
周易哲学强调个人的自我修养和内心的平静。在复仇的过程中，我们需要保持冷静和理智，不能被仇恨冲昏头脑。田七郎和公孙九娘在复仇的过程中，都经历了内心的挣扎和痛苦，但他们最终都能够以平和的心态面对。这表明我们在面对复仇的冲动时，要学会控制自己的情绪，通过自我修养来达到内心的平静。
总之，从周易哲学的角度来看，田七郎和公孙九娘的复仇故事给我们带来了深刻的启示。它们提醒我们，在面对不公正和邪恶时，我们可以通过适当的方式来追求正义和复仇，但同时也要考虑到行为的后果和道德的因素。我们应该在复仇的过程中保持冷静和理智，通过自我修养来达到内心的平静。只有这样，我们才能真正实现阴阳平衡，达到中和的境界。
四、《聊斋志异之田七郎》扩写白话文故事：
在辽阳县，有个叫武承休的富人，他为人豪爽，喜欢结交朋友。
一天夜里，武承休做了一个奇怪的梦。梦中有人告诉他：“你结交的朋友都没什么益处。只有一个叫田七郎的人，才是你真正的朋友，值得深交。”武承休醒来后，对这个梦感到十分好奇，决心一定要找到田七郎。
经过一番打听，武承休终于得知田七郎是个猎户，家境贫寒。武承休亲自登门拜访，田七郎出来迎接，只见他穿着破旧，却透着一股质朴和刚直之气。
武承休表明来意，想要和田七郎结交，田七郎却显得有些犹豫和局促。但武承休毫不在意，送上了一些钱财和礼物。田七郎坚决推辞，不肯接受。武承休无奈，只好暂且离去。
然而，武承休并未放弃，他常常送来各种物品，田七郎多次拒绝，都未能成功。终于，有一次，田七郎收下了一只猎到的鹿，想着以此抵偿武承休之前送来的东西。
武承休十分高兴，邀请田七郎到家中做客。田七郎来到武家，虽然举止略显拘谨，但他的真诚和质朴却让武承休更加欣赏。
就在这时，武承休家中发生了一件事。他的一个仆人因为一些琐事与一个恶霸发生了冲突，恶霸仗势欺人，不仅打伤了仆人，还扬言要让武承休好看。武承休十分气愤，却又有些无奈。
田七郎得知此事后，二话不说，找到那个恶霸，一番理论。恶霸蛮横无理，竟对田七郎动手。田七郎身手敏捷，几下就将恶霸制服，并警告他不得再胡作非为。
这件事让武承休对田七郎更加感激和信任，两人的关系也越发亲密。
可是，命运却开始捉弄他们。
武承休的一个仇家设计陷害他，让他陷入了一场官司之中。武家四处打点，花费了大量的钱财，却依然无法摆脱困境。
田七郎得知后，心急如焚。他决定用自己的方式为武承休报仇。
田七郎日夜跟踪仇家，寻找机会下手。终于，在一个月黑风高的夜晚，他潜入仇家的住所，成功地将仇家杀死。
然而，杀人之事很快败露，县衙派人追捕田七郎。田七郎东躲西藏，过着提心吊胆的日子。
武承休为了救田七郎，四处奔走，想尽办法。但县衙却一心要将田七郎捉拿归案。
在逃亡的过程中，田七郎受尽了苦难。他风餐露宿，身体也越来越虚弱。但他心中的信念从未动摇，那就是一定要保护武承休，不让他受到伤害。
武承休深知田七郎的处境危险，心中充满了愧疚和担忧。他不断地自责，如果不是因为自己，田七郎也不会陷入如此绝境。
终于，有一天，田七郎被县衙的捕快发现。在一场激烈的搏斗中，田七郎虽然奋力抵抗，但终因寡不敌众，被捕获。
武承休得知田七郎被捕的消息，心如刀绞。他赶到县衙，想要为田七郎求情。但县令却不为所动，坚决要将田七郎依法处置。
在狱中，田七郎遭受了严刑拷打，但他始终咬紧牙关，没有吐露半句对武承休不利的话。
行刑的日子到了，田七郎被押往刑场。一路上，百姓们纷纷为他感到惋惜，称赞他的侠义之举。
武承休也来到刑场，看着即将被处死的田七郎，泪如雨下。田七郎却显得十分平静，他对武承休说：“能与您结交，是我一生的荣幸。只可惜，不能再陪您走下去了。”说完，便慷慨赴死。
武承休悲痛欲绝，他在田七郎的墓前立下誓言，一定要为他报仇，还他一个清白。
从此，武承休变卖家产，四处搜集证据，终于找到了仇家陷害他的关键证据。他将证据呈交给上级官府，经过一番周折，终于为田七郎洗清了冤屈。
武承休用自己的行动，报答了田七郎的深情厚谊。而田七郎的侠义之名，也在当地流传开来，成为人们心中永远的传奇。
五、《聊斋志异之公孙九娘》扩写白话文故事：
在清朝顺治年间，山东济南一带因为于七之乱，死了很多人。当时的清兵大肆屠戮，无辜百姓横遭惨祸，尸首堆积如山，鲜血染红了大地。
莱阳有个书生叫莱阳生，他有个同窗好友在济南任职。有一天，莱阳生去济南探望这位友人。友人设宴款待他，两人在席间相谈甚欢。
到了晚上，莱阳生独自一人睡在客房里。突然，一个年轻人走了进来，他脸色苍白，神情疲惫，身穿一袭白色的长袍。年轻人自称朱生，他对莱阳生说：“先生是莱阳人吧？我也是莱阳人，我的鬼魂滞留在济南，无法回归故乡。我听闻先生您来了，特来相见，希望您能帮我一个忙。”
莱阳生见他言辞恳切，心中虽有些害怕，但还是问道：“不知我能帮你什么？”
朱生悲伤地说道：“我的妻子也在这场战乱中死去，如今她的魂魄被困在此地，无法超生。还有许多莱阳同乡的女子，她们的魂魄也都在这异乡漂泊，孤苦无依。希望先生您能发发慈悲，帮忙将她们的尸骨带回莱阳安葬，让她们的灵魂得以安息。”
莱阳生心地善良，当即答应了朱生的请求。
第二天，莱阳生按照朱生的指引，找到了那些女子的尸骨，并雇了车马准备将它们送回莱阳。在出发之前，朱生再次出现，感激涕零地对莱阳生说：“先生的大恩大德，我无以为报。我妻子的表姐公孙九娘，也是个温柔善良的女子，她也在这些女子之中。若是先生不嫌弃，我愿将她介绍给先生，也许能成就一段姻缘。”
莱阳生听了，心中有些犹豫，但想到这些女子的悲惨遭遇，还是点头答应了。
经过几天的奔波，莱阳生终于将这些尸骨带回了莱阳，并妥善安葬。
晚上，莱阳生在屋里独坐，突然，烛光摇曳，一个美丽的女子出现在他面前。女子身穿淡绿色的长裙，面容姣好，但眼神中透着一丝忧伤。她向莱阳生行礼，说道：“多谢先生的大恩，我便是公孙九娘。”
莱阳生见她温婉动人，心中顿生好感。两人开始交谈，莱阳生发现公孙九娘不仅容貌美丽，而且才情出众，谈吐优雅。渐渐地，他们彼此倾心。
从那以后，公孙九娘每晚都会来找莱阳生，两人一起吟诗作画，度过了许多美好的时光。然而，尽管他们相爱甚深，但公孙九娘始终因为自己是鬼魂而感到自卑和不安。
有一天，公孙九娘对莱阳生说：“公子，我虽与你相爱，但人鬼殊途，终究不能长久。我只希望能在这有限的时光里，与你留下更多美好的回忆。”莱阳生紧紧握住她的手，说道：“九娘，无论如何，我都不会离开你。”
然而，命运总是残酷的。一天晚上，公孙九娘面色凝重地对莱阳生说：“公子，我的期限已到，即将转世投胎。我们从此就要永别了。”莱阳生泪如雨下，他试图挽留公孙九娘，但却无能为力。
公孙九娘最后一次拥抱了莱阳生，然后缓缓消失在黑暗中。
莱阳生悲痛欲绝，他整日沉浸在思念之中，无法自拔。他常常在梦中见到公孙九娘的身影，但醒来却发现只是一场空。
从此以后，莱阳生终身未娶，他将对公孙九娘的思念深深地埋在心底，成为了他一生中无法磨灭的伤痛。
多年以后，莱阳生也渐渐老去。在他生命的最后一刻，他仿佛又看到了公孙九娘在向他招手，他微笑着闭上了眼睛，也许在另一个世界，他们能够再次相聚。
六、用不同词牌名的诗词歌赋特点来解析《聊斋志异》中的《田七郎》与《公孙九娘》。
《破阵子·析田七郎》
《破阵子》词牌气势磅礴、节奏明快。《田七郎》中，武承休与田七郎的结交过程，颇具侠义之气。武承休一心结交，田七郎虽出身贫寒却正直重义，不为金钱所动，展现出“义”之风采，正契合《破阵子》的豪迈气势。如“武郎执意交游，七郎义重情长”。后来田七郎为报恩，手刃仇人后自刭，其行为果敢决绝，尽显英雄气概，可赞“恩怨分明身赴死，侠义高风千古扬”，此等壮烈之举与《破阵子》的激昂格调相呼应。
《诉衷情·叹田七郎》
《诉衷情》词牌情感深沉、哀怨婉转。田七郎的一生充满无奈与悲哀。其母深知接受武承休的馈赠可能会带来灾祸，却因生活所迫难以拒绝，为后文悲剧埋下伏笔，透出一种无奈的哀伤，正如“贫家难拒恩，祸根藏”。而田七郎最终为报恩而死，未能尽孝，其内心的痛苦与挣扎，以及武承休失去挚友的悲痛，皆可用《诉衷情》的哀怨之情来表达，如“恩情难报，身死心伤，千古遗殇”。
《沁园春·评公孙九娘》
《沁园春》词牌格式大气，适合抒发感慨。《公孙九娘》中，公孙九娘身世悲惨，她本是官宦之女，却因变故成为女鬼，心怀复仇之志，其遭遇令人叹息。“公孙九娘，身世凄凉，志在复仇”，开篇即可展现其人物特点和故事背景。她与莱阳生的爱情真挚却又充满坎坷，在复仇...
诠释:
《聊斋志异》中的《田七郎》和《公孙九娘》是两个充满复仇情节的故事，下面将用不同词牌名的诗词歌赋对这两个故事进行解析。
《田七郎》
1. 《如梦令·武承休梦寻田七郎》
武承休梦寻七郎，患难之交难忘。赠金表真情，猎虎报恩名扬。豪爽，豪爽，侠义恩仇皆尝。
2. 《菩萨蛮·田七郎义助武承休》
田七郎家贫如洗，老母龙钟相拒。猎虎赠虎皮，报恩心未已。
官衙起风波，七郎入囹圄。武郎费千金，救人出地狱。
3. 《破阵子·田七郎手刃仇人》
林儿调戏武媳，七郎怒起杀之。逃入御史家，终被人识破。
七郎扮樵复仇，手刃御史兄弟。自刎表忠心，英魂永不灭。
《公孙九娘》
1. 《点绛唇·公孙九娘与莱阳生》
莱阳生，邂逅九娘，钟情自难忘。人鬼殊途，相思苦难诉。
携手复仇，共赴黄泉路。情未了，生死相随，千古传佳话。
2. 《虞美人·公孙九娘的身世》
公孙九娘，莱阳才女，娇艳无双。父爱如山，惨遭杀害，含恨赴黄粱。
冤魂游荡，地府相遇，莱阳生。携手报仇，情意绵绵，生死亦相随。
3. 《相见欢·公孙九娘与莱阳生的爱情》
九娘莱阳相爱，却阴阳。相思之苦，何处诉衷肠。
人鬼恋，情难断，泪潸然。千古传奇，传颂在人间。
以上诗词歌赋从不同角度诠释了《田七郎》和《公孙九娘》的故事，表达了其中的情感和主题。
七、《周易》哲学在“聊斋志异之杨千总”中的解析
1. 阴阳观念：杨千总欲射便者，体现了动与静、进与退的阴阳对立。而毕公的制止则代表着调和与平衡。
2. 变化思想：事情的发展从杨千总欲射，到毕公制止，再到便者受惊而走，体现了事物的变化无常。
3. 天人合一：杨千总以箭射便者，似乎无视了人与自然的和谐，而毕公的制止则体现了对这种和谐的重视。
（一）聊斋志异之杨千总原文与白话文
《聊斋志异》中《杨千总》的原文：
毕民部公即家起备兵洮岷时，有千总杨化麟来迎。冠盖在途，偶见一人遗便路侧。杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子。”即飞矢去，正中其髻，其人急奔，便液污地。
白话文翻译：
毕自严公从家中被起用去洮岷一带担任军事长官时，有个千总杨化麟前来迎接。他们一行在途中，偶然看到一个人在路边解大便。杨千总拉弓想要射那个人，毕公急忙呵斥制止。杨千总说：“这家伙太无礼，应当稍微吓吓他。”于是远远地喊道：“随地大便的人！赠给你一股会稽藤簪子绾发髻。”随即飞箭射出，正好射中那个人的发髻，那人急忙奔跑，大小便都流到了地上。
（二）《聊斋志异之杨千总》扩写的白话文经典故事：
《杨千总的恶作剧》
在一个风和日丽的清晨，毕自严公接到朝廷的任命，即将前往洮岷一带担任军事长官。他告别了家人，带着满怀的壮志和期许，踏上了这前途未卜的征程。
毕公的出行队伍浩浩荡荡，旌旗飘扬，马蹄声和车轮声交织在一起，打破了道路的宁静。在队伍的前方，英姿飒爽的千总杨化麟正领着一队精锐士兵，策马疾驰，前来迎接毕公。
杨化麟，身材魁梧，面容刚毅，眼神中透着一股果敢和坚毅。他自幼习武，练就了一身非凡的武艺，在军中以勇猛善战而闻名。此刻，他满心欢喜地期待着能为毕公效力，一展自己的抱负。
当杨化麟终于见到毕公的队伍时，他勒住缰绳，翻身下马，恭敬地向毕公行礼。毕公微笑着点头示意，对杨化麟的到来表示欣慰。随后，众人重新上马，继续前行。
一路上，风景如画，青山绿水环绕。然而，就在这看似宁静美好的旅途中，却发生了一件令人意想不到的事情。
队伍行进中，突然，众人的目光被路边一个奇怪的身影吸引。只见一个男子毫无顾忌地在路边解大便，旁若无人，丝毫没有察觉到周围的情况。杨化麟看到这一幕，不禁皱起了眉头，心中涌起一股恼怒。在他看来，此人的行为实在是太无礼，简直是对他们这支威严队伍的一种亵渎。
杨化麟瞬间来了兴致，他嘴角微微上扬，露出一丝狡黠的笑容。他伸手从背后的箭囊中抽出一支利箭，熟练地搭上弓弦，准备将箭射向那个不知好歹的家伙。
“杨千总，不可！”毕公眼尖，看到了杨化麟的举动，急忙大声呵止。毕公一向以仁德治理军队，他深知不能因为这样一件小事就轻易伤害无辜之人。
杨化麟听到毕公的呵斥，手微微一顿，但心中却并不服气。他转头看向毕公，说道：“大人，此奴这般无礼，合该小小的恐吓他一下。”他的语气中带着一丝倔强和不甘。
毕公面色严肃，说道：“杨千总，此人虽行为不当，但罪不至死。我们身为军人，应当以正义和宽容为本，不可随意伤害平民。”
杨化麟听了毕公的话，心中虽然明白毕公的道理，但仍觉得有些憋屈。他心想，这样的人如果不给他点教训，以后还不知道会如何放肆。就在他犹豫之时，那股恶作剧的念头再次涌上心头。
“大人，您放心，我不会要他性命，只是吓唬吓唬他，让他长点记性。”杨化麟说着，也不顾毕公的阻拦，朝着那人遥遥呼喊：“那随地遗便之人！我奉赠你一股会稽藤簪绾髻子。”
话音未落，他手指一松，那支利箭如闪电般飞射而出。箭头在阳光的照耀下闪烁着寒芒，直直地朝着那个人飞去。
此时，那个正在解大便的人还沉浸在自己的世界里，完全没有意识到危险的临近。直到那支箭带着呼啸声飞到他的头顶，他才如梦初醒。只听得“嗖”的一声，利箭准确无误地射中了他的发髻。
那人顿时吓得面无人色，肝胆俱裂。他惊恐地尖叫起来，双手胡乱地在头上挥舞，试图拔掉那支箭。然而，箭深深地扎在发髻中，怎么也拔不下来。
慌乱中，他顾不上整理衣物，起身便拼命狂奔。由于太过慌张，他的脚步踉跄，几次险些摔倒。而那尚未处理干净的便液，随着他的奔跑，滴滴答答地洒了一地，留下了一道长长的、令人作呕的痕迹。
毕公看到这一幕，无奈地摇了摇头，长叹一口气。他对杨化麟的鲁莽行为感到失望，但此刻也不好再多说什么。
杨化麟看到那人狼狈逃窜的样子，却忍不住哈哈大笑起来。他觉得自己的恶作剧十分成功，心中充满了得意。周围的士兵们有的也跟着笑了起来，但更多的人则是一脸凝重，对杨化麟的行为感到不妥。
队伍继续前行，杨化麟的笑声渐渐消失，但他的心中却依然沉浸在刚才的“胜利”之中。而毕公则一路上沉默不语，他在思考着如何教导杨化麟，让他明白作为一名军人，应当有更高的道德和行为准则。
傍晚时分，队伍来到了一座小镇。毕公下令在此安营扎寨，休息一晚。杨化麟在安排好士兵们的防务后，来到了毕公的营帐。
“大人，今日之事，是末将鲁莽了，请大人责罚。”杨化麟一进营帐，便跪倒在地，向毕公请罪。
毕公看着杨化麟，语重心长地说道：“杨千总，你的武艺和勇气我是知道的，但我们身为军人，肩负着保家卫国的重任。我们的行为应当成为百姓的榜样，而不是以权欺人，以武凌弱。今天的事情，虽然只是一个小小的恶作剧，但也反映出你的心态还不够成熟。”
杨化麟低着头，认真地听着毕公的教诲，心中充满了愧疚。他说道：“大人，末将明白了。以后一定谨言慎行，不再做出这样荒唐的事情。”
毕公点了点头，说道：“起来吧，希望你能记住今天的教训。我们要以仁爱之心对待百姓，只有这样，才能赢得他们的支持和信任。”
杨化麟站起身来，向毕公深深地鞠了一躬，然后退出了营帐。
从那以后，杨化麟果然收敛了许多。他在军中严格要求自己，以身作则，成为了一名备受士兵们尊敬和爱戴的将领。而毕公的教诲，也一直铭记在他的心中，时刻提醒着他要做一个有担当、有品德的军人。
在洮岷一带，毕公和杨化麟率领着军队，抵御外敌，保卫着一方平安。他们的英勇事迹传遍了整个地区，成为了百姓们口中的佳话。而那个曾经在路边随地解大便的人，也因为这一次的经历，从此改掉了自己的不良习惯，成为了一个守礼守法的好公民。
岁月流转，这段小小的插曲渐渐被人们淡忘，但它所带来的教训却永远留在了人们的心中。它让人们明白，无论身处何地，无论身份高低，都应当尊重他人，遵守道德规范，只有这样，才能构建一个和谐美好的社会。
（三）以下是用不同词牌名的诗词歌赋对《聊斋志异之杨千总》的解析：
《破阵子·杨千总》
杨千总性豪爽，箭术高超神勇。路见遗便者无礼，欲射之而惩其行。毕公呵止意从容，小怖之心未平。遥赠藤簪作谑，飞矢正中髻鬃。惊得那人急奔走，便液污地笑谈中。此般趣事浓。
此词以《破阵子》的词牌形式，展现了杨千总豪爽的性格和高超的箭术，以及故事中的戏剧性场景，突出了其惩戒无礼之人的行为和毕公的宽容态度。
《西江月·杨千总逸事》
冠盖途中奇遇，杨千总遇遗便。关弓欲射被呵拦，小怖之由言现。 遥赠藤簪戏语，飞矢发髻惊颜。奔逃污地惹人怜，轶事流传堪叹。
《西江月》词牌的运用，使故事更具一种诙谐幽默的氛围。通过对事件的描述，既表现了杨千总的鲁莽与随性，又体现出毕公的稳重和仁慈，二者对比，让故事更加生动有趣。
《清平乐·杨千总》
洮岷之路，迎送逢奇处。遗便之人无礼数，千总弓张欲怒。 幸得毕公相呵，小惩簪赠言和。箭法高超惊走，笑谈千古传说。
《清平乐》词牌的韵律，使解析文字更具一种平和、舒缓的节奏。在讲述故事的同时，也传达出一种对古代官场生活和人物性格的思考，以及对这一奇闻轶事流传千古的感慨。
诠释:
《聊斋志异之杨千总》诠释
在“聊斋志异之杨千总”中，杨千总欲射便者，展现出他的率性与直接，这是一种本能的反应；而毕公的呵止，则体现了他的理智与宽容，他看到了事情的另一面。
这一故事反映了人性的多面性，既有冲动与鲁莽，也有理智与包容。同时，也揭示了世事的无常与奇妙，一个小小的举动，引发了一系列的连锁反应，让人感慨万千。
它以一种独特的方式，展现了生活中的趣味与哲理，让人们在欣赏故事的同时，也能从中得到一些启示。
待续
《赞田七郎》
辽阳武氏喜交游，梦指七郎堪共忧。
朴质言辞心磊落，贫寒猎户意刚遒。
感恩图报倾全力，仗义行侠解宿仇。
身死犹能诛恶吏，英魂千古世间留。
《叹公孙九娘》
莱阳才子恨难消，地府逢卿意也娇。
九娘魂断冤情在，尘世身残爱意遥。
携手复仇同患难，含悲饮恨共辛劳。
阴阳两隔情难了，千古传奇韵未凋 。
第一首诗中，首联写武承休喜交游及梦中得知田七郎可共患难；颔联描绘田七郎的质朴刚正；颈联体现他报恩复仇之举；尾联赞其死后诛恶吏，英魂传世。第二首诗，首联讲莱阳生在地府遇公孙九娘；颔联述二人各自身死含冤及爱情的遗憾；颈联说他们携手复仇；尾联感慨阴阳相隔情难断，传奇故事韵无穷。
一、《聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的文言短篇小说集，其中的故事充满了奇幻色彩和深刻的哲理。而复仇类故事则是其中的一个重要主题，这些故事不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。在这篇文章中，我们将以周易哲学为基础，深度解析《聊斋志异》中的田七郎和公孙九娘的原文与白话文，探讨其中的复仇主题和哲学内涵。
《田七郎》讲述了一个关于友谊和复仇的故事。武承休是一个喜欢结交朋友的人，他的朋友遍布天下。一天，他梦到一个人告诉他，只有田七郎可以和他共患难。武承休醒来后，四处打听田七郎的下落，最终找到了他。田七郎是一个贫穷的猎户，但是他为人正直，重情重义。武承休和他成为了朋友，并经常帮助他。
后来，田七郎因为与人争斗，误杀了人，被关进了监狱。武承休为了救他，不惜花费重金贿赂官员，最终将他救出。田七郎出狱后，对武承休感激涕零，决定报答他的恩情。但是，他的母亲却告诉他，武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。田七郎不听母亲的话，依然和武承休保持着密切的关系。
不久后，武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。武承休怀疑是田七郎所为，但是他没有证据。田七郎得知后，决定为武承休报仇。他潜入凶手的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，田七郎遇到了一位名叫公孙九娘的女子。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知田七郎的遭遇后，决定帮助他。她告诉田七郎，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。田七郎按照公孙九娘的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷田七郎是凶手。田七郎被官府抓住，最终被判处死刑。
在田七郎被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉田七郎，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。田七郎感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉田七郎，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。田七郎死后，公孙九娘也消失了。
《田七郎》的故事充满了悲剧色彩。田七郎是一个正直善良的人，但是他却因为误杀了人而被关进了监狱。他为了报答武承休的恩情，不惜冒着生命危险为他报仇。但是，他最终却被官府判处死刑。公孙九娘是一个女鬼，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她为了帮助田七郎，不惜冒着生命危险。但是，她最终也无法报答田七郎的恩情。这个故事告诉我们，命运是无常的，我们无法预测未来会发生什么事情。我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。
《公孙九娘》讲述了一个关于爱情和复仇的故事。莱阳生是一个年轻的书生，他的妻子被人杀害，他也因此而死。他的灵魂来到了地府，遇到了一个名叫公孙九娘的女鬼。公孙九娘是一个美丽善良的女子，她的父亲被人杀害，她也因此而死。她得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。她告诉莱阳生，只有找到一个名叫于七的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照公孙九娘的指示，找到了于七。于七是一个恶霸，他为了抢夺莱阳生的妻子，将她杀害。莱阳生得知后，决定为妻子报仇。他潜入于七的家中，将他杀死。但是，他也因此被官府追捕。在逃亡的过程中，莱阳生遇到了一位名叫朱生的人。朱生是一个鬼魂，他的父亲被于七杀害，他也因此而死。他得知莱阳生的遭遇后，决定帮助他。他告诉莱阳生，只有找到一个名叫林儿的人，才能找到真正的凶手。莱阳生按照朱生的指示，找到了林儿。林儿是一个狡猾的人，他为了逃避罪责，诬陷莱阳生是凶手。莱阳生被官府抓住，最终被判处死刑。
在莱阳生被执行死刑的那一天，公孙九娘出现了。她告诉莱阳生，她已经找到了真正的凶手，并且将他杀死了。莱阳生感激涕零，但是他已经无法报答公孙九娘的恩情了。公孙九娘告诉莱阳生，她会一直陪伴着他，直到他转世投胎。莱阳生死后，公孙九娘也消失了。
《公孙九娘》的故事充满了浪漫色彩。莱阳生和公孙九娘是一对相爱的人，但是他们却因为命运的捉弄而无法在一起。公孙九娘为了帮助莱阳生，不惜冒着生命危险。她的爱情是无私的，她的勇气是令人敬佩的。这个故事告诉我们，爱情是伟大的，它可以让人变得勇敢和坚强。我们应该珍惜身边的人，不要因为一时的困难而放弃自己的爱情。
从周易哲学的角度来看，《田七郎》和《公孙九娘》都体现了阴阳相生相克的道理。田七郎和武承休是一对好朋友，他们的友谊是建立在相互信任和帮助的基础上的。但是，他们的友谊也受到了外界因素的影响。田七郎的母亲认为武承休有灾祸之相，让他不要再和他来往。武承休的妻子被人调戏，武承休的叔叔也被人杀害。这些事件导致了他们的友谊出现了裂痕。公孙九娘和莱阳生是一对相爱的人，他们的爱情是建立在相互理解和支持的基础上的。但是，他们的爱情也受到了外界因素的影响。公孙九娘是一个女鬼，她无法和莱阳生在一起。莱阳生被官府追捕，最终被判处死刑。这些事件导致了他们的爱情出现了裂痕。
总之，《田七郎》和《公孙九娘》是《聊斋志异》中的两个经典故事，它们不仅展现了人性的复杂性，也探讨了复仇的合理性和道德性。从周易哲学的角度来看，这两个故事都体现了阴阳相生相克的道理，它们告诉我们，命运是无常的，我们应该珍惜眼前的幸福，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。同时，我们也应该学会在困难和挫折面前保持坚强和勇敢，不要轻易放弃自己的信念和追求。
二、聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘的原文与白话文
《田七郎》原文
武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝见所游，辄问七郎。客或识为东村业猎者，武敬谒诸家，以马箠挝门。未几一人出，年二十余，豸区目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀，拱手于额而问所自。武展姓氏，且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客入。见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受；固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退。归途展转，不解其意。适从人于室后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武闻之，深叹母贤，然益倾慕七郎。翼日设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯，殊尽情礼。越日武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬妻淹忽以死，为营斋葬，所受金稍稍耗去。武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存，而七郎终以负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来。七郎检视故革，则蠹蚀殃败，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴鞟出，兼邀同往。七郎不可，乃自归。七郎终以不足报武为念，裹粮入山，凡数夜，忽得一虎，全而馈之。武喜，治具，请三日留，七郎辞之坚，武键庭户使不得出。宾客见七郎朴陋，窃谓公子妄交。武周旋七郎，殊异诸客。为易新服却不受，承其寐而潜易之，不得已而受。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰。武笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣。”自是，七郎以兔鹿相贻，召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，跨闾而语曰：“再勿引致吾儿，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大惊，驰视之，已械收在狱。见武无言，但云：“此后烦恤老母。”武惨然出，急以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。母慨然曰：“子发肤受之武公子耳，非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患，即儿福。”七郎欲诣谢武，母曰：“往则往耳，见武公子勿谢也。小恩可谢，大恩不可谢。”七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，诸仆皆睡去，两人犹刺刺语。七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。”武问故，七郎曰：“此刀购诸异国，杀人未尝濡缕，迄佩三世矣。决首至千计，尚如新发于硎。见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。武曰：“灾祥数耳，何忧之深？”七郎曰：“我别无恐怖，徒以有老母在。”武曰：“何遽至此？”七郎曰：“无则更佳。”盖床下三人：一为林儿，是老弥子，能得主人欢；一僮仆，年十二三，武所常役者；一李应，最拗拙，每因细事与公子裂眼争，武恒怒之。当夜默念，疑此人。诘旦唤至，善言绝令去。武长子绅，娶王氏。一日武出，留林儿居守。斋中菊花方灿，新妇意翁出，斋庭当寂，自诣摘菊。林儿突出勾戏，妇欲遁，林儿强挟入室。妇啼拒，色变声嘶。绅奔入，林儿始释手逃去。武归闻之，怒觅林儿，竟已不知所之。过二三日，始知其投身某御史家。某官都中，家务皆委决于弟。武以同袍义，致书索林儿，某弟竟置不发。武益恚，质词邑宰。勾牒虽出，而隶不捕，官亦不问。武方愤怒，适七郎至。武曰：“君言验矣。”因与告诉。七郎颜色惨变，终无一语，即径去。武嘱干仆逻察林儿。林儿夜归，为逻者所获，执见武。武掠楚之，林儿语侵武。武叔恒，故长者，恐侄暴怒致祸，劝不如治以官法。武从之，絷赴公庭。而御史家刺书邮至，宰释林儿，付纪纲以去。林儿意益肆，倡言丛众中，诬主人妇与私。武无奈之，忿塞欲死。驰登御史门，俯仰叫骂，里舍慰劝令归。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔赴质。宰不听辨，欲笞恒。武抗声曰：“杀人莫须有！至辱詈搢绅，则生实为之，无与叔事。”宰置不闻。武裂眦欲上，群役禁捽之。操杖隶皆绅家走狗，恒又老耄，签数未半，奄然已死。宰见武叔垂毙，亦不复究。武号且骂，宰亦若弗闻者。遂舁叔归，哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？亦疑杀林儿必七郎。转念果尔，胡得不谋？于是遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。某惶急以手格刃，刃落断腕，又一刀始决其首。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽突然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。武闻七郎死，驰哭尽哀。咸谓其主使七郎，武破产夤缘当路，始得免。七郎尸弃原野月余，禽犬环守之。武厚葬之。其子流寓于登，变姓为佟。起行伍，以功至同知将军。归辽，武已八十余，乃指示其父墓焉。
《田七郎》白话文
武承休是辽阳人，喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。一天夜里，他梦见一个人告诉他，他的朋友虽多，但只有田七郎可共患难。武承休醒来后打听得知田七郎是东村的猎户，便去拜访。田七郎家境贫寒，穿着破旧，但言语朴实，武承休很喜欢他，想送他银子，七郎起初不受，告知母亲后，母亲因看出武承休有灾祸之相，怕儿子受牵连而拒绝。武承休越发倾慕七郎，多次与他交往，七郎最终接受了武承休赠送的银子以购买虎皮。后来七郎因殴死人命入狱，武承休重金营救。七郎出狱后，对武承休的态度有所转变，不再拒绝他的馈赠。一次武承休生日，七郎发现武家仆人中有恶人，提醒他要亲君子远小人。不久，武承休的儿媳被家中仆人林儿调戏，林儿逃到御史家，武承休索要无果，七郎得知后脸色惨变离去。后来林儿被人脔割抛尸，御史家状告武承休叔侄，武承休的叔叔被气死。武承休怀疑是七郎所为，但派人去探查却无果。一天，七郎扮成樵夫杀死了御史的弟弟和县令，最后自刎而死，死后还砍下了县令的头。武承休厚葬了七郎，七郎的儿子后来从军，因功升至同知将军。
《公孙九娘》原文
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼，多葬南郊。甲寅间，有莱阳生至稷下，有亲友二三人亦在诛数，因市楮帛，酹奠榛墟，就税舍于下院之僧。明日，入城营干，日暮未归。忽一少年，造室来访。见生不在，脱帽登床，着履仰卧。仆人问其谁何，合眸不对。既而生归，则暮色朦胧，不甚可辨。自诣床下问之，瞠目曰：“我候汝主人，絮絮逼问，我岂暴客耶！”生笑曰：“主人在此。”少年即起着冠，揖而坐，极道寒暄，听其音，似曾相识。急呼灯至，则同邑朱生，亦死于于七之难者。大骇，却走。朱曳之云：“仆与君文字交，何寡于情？我虽鬼，故人之念，耿耿不去心。今有所渎，愿无以异物遂猜薄之。”生乃坐，请所命。曰：“今女甥寡居无耦，仆欲得主中馈。屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙馀惠。”先是，生有甥女，早失恃，遗生鞠养，十五始归其家。俘至济南，闻父被刑，惊恸而绝。生曰：“渠自有父，何我之求？”朱曰：“其父为犹子启榇去，今不在此。”问：“女甥向依阿谁？”曰：“与邻媪同居。”生虑生人不能作鬼媒。朱曰：“如蒙金诺，还屈玉趾。”遂起握生手，生固辞，问：“何之？”曰：“第行！”勉从与去。北行里许，有大村落，约数十百家。至一第宅，朱叩扉，即有媪出，豁开二扉，问朱：“何为？”曰：“烦达娘子，阿舅至。”媪旋反，须臾复出，邀生入，顾朱曰：“两椽茅舍子，大隘，劳公子门外少坐候。”生从之入。见半亩荒庭，列小室二。甥女迎门啜泣，生亦泣。室中灯火荧然。女貌秀洁如生时。凝眸含涕，遍问妗姑。生曰：“具各无恙，但荆人物故矣。”女又呜咽曰：“少受舅妗抚育，尚无寸报，不图先葬沟渎，殊为恨恨。旧年，伯伯家大哥迁父去，置儿不一念；数百里外，伶仃如秋燕。舅不以沉魂可弃，又蒙赐金帛，儿已得之矣。”生乃以朱言告，女俯首无语。媪曰：“公子曩托杨姥三五返。老身谓是大好；小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”言次，一十七八女郎，从一青衣，遽掩入；瞥见生，转身欲遁。女牵其裾曰：“勿须尔！是阿舅，非他人。”生揖之。女郎亦敛衽。甥曰：“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意。旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰：“可知是大家，蜗庐人那如此娟好。”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高。昨儿稍得指教。”九娘微晒曰：“小婢无端败坏人，教阿舅齿冷也。”甥又笑曰：“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否？”九娘笑奔出，曰：“婢子颠疯作也！”遂去。言虽近戏，而生殊爱好之。甥似微察，乃曰：“九娘才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”生大悦。然虑人鬼难匹。女曰：“无伤，彼与舅有夙分。”生乃出。女送之，曰：“五日后，月明人静，当遣人往相迓。”生至户外，不见朱。翘首西望，月衔半规，昏黄中犹认旧径。见南面一第，朱坐门石上，起逆曰：“相待已久，寒舍即劳垂顾。”遂携手入，殷殷展谢。出金爵一、晋珠百枚，曰：“他无长物，聊代禽仪。”既而曰：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”生?谢而退。朱送至中途，始别。生归，僧仆集问。生隐之曰：“言鬼者，妄也。适赴友人饮耳。”后五日，果见朱来，整履摇箑，意甚忻适。才至户庭，望尘即拜。少间，笑曰：“君嘉礼既成，庆在今夕，便烦枉步。”生曰：“以无回音，尚未致聘，何遽成礼？”朱曰：“仆已代致之矣。”生深感荷，从与俱去。直达卧所，则女甥华妆迎笑。生问：“何时于归？”女曰：“三日矣。”生乃出所赠珠，为甥助妆。女三辞乃受，谓生曰：“儿以舅意白公孙老夫人，夫人作大欢喜。但言，老耄无他骨肉，不欲九娘远嫁，期今夜舅往赘诸其家。伊家无男子，便可同郎往也。”朱乃导去。村将尽，一第门开，二人登其堂。俄白：“老夫人至。”有二青衣，扶妪升阶。生欲展拜，夫人云：“老朽龙钟，不能为礼，当即脱边幅。”乃指画青衣，置酒高会。朱乃唤家人，另出肴俎，列置生前；亦别设一壶，为客行觞。筵中进馔，无异人世。然主人自举，殊不劝进。既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅合情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。
三、《用周易哲学深度解析聊斋志异之复仇类：田七郎、公孙九娘》
《聊斋志异》是中国古代文学的经典之作，其中的复仇类故事以其深刻的人性洞察和哲学思考而备受关注。田七郎和公孙九娘是《聊斋志异》中两个着名的复仇故事，它们展现了人性的复杂性和复仇的多面性。从周易哲学的角度，我们可以从以下几个方面对这两个故事进行深度解析：
阴阳平衡与复仇的合理性
在周易哲学中，阴阳平衡是宇宙万物运行的基本规律。田七郎和公孙九娘的复仇行为可以被视为对阴阳失衡的一种回应。当他们的亲人或自身受到不公正的待遇时，复仇成为了恢复阴阳平衡的一种手段。这种复仇行为在一定程度上是合理的，因为它是对邪恶势力的反抗，是对正义的追求。
因果报应与复仇的限度
周易哲学强调因果报应，即善有善报，恶有恶报。田七郎和公孙九娘的复仇行为也受到了因果报应的制约。他们的复仇行动虽然是出于正义，但也带来了一定的后果。田七郎最终死于非命，公孙九娘也未能逃脱地府的追捕。这表明复仇是有代价的，我们在追求正义的同时，也需要考虑到行为的后果。
变易与复仇的策略
周易哲学认为，世界是不断变化的，事物的发展也充满了变数。田七郎和公孙九娘在复仇的过程中，也需要根据情况的变化不断调整策略。他们有时需要采取直接的行动，有时则需要等待时机，运用智慧和谋略来达到复仇的目的。这种变易的思想提醒我们，在面对复杂的情况时，要灵活应变，不能一成不变地采取行动。
中和与复仇的道德考量
周易哲学追求中和的境界，即各种矛盾和冲突得到妥善的处理和调和。在复仇的过程中，我们也需要考虑到道德的因素。田七郎和公孙九娘的复仇行为虽然是出于正义，但也不能超越道德的底线。我们不能为了复仇而不择手段，伤害无辜的人。在复仇的同时，我们也要保持一颗善良和宽容的心，尽量减少仇恨和冲突。
自我修养与复仇的心态
周易哲学强调个人的自我修养和内心的平静。在复仇的过程中，我们需要保持冷静和理智，不能被仇恨冲昏头脑。田七郎和公孙九娘在复仇的过程中，都经历了内心的挣扎和痛苦，但他们最终都能够以平和的心态面对。这表明我们在面对复仇的冲动时，要学会控制自己的情绪，通过自我修养来达到内心的平静。
总之，从周易哲学的角度来看，田七郎和公孙九娘的复仇故事给我们带来了深刻的启示。它们提醒我们，在面对不公正和邪恶时，我们可以通过适当的方式来追求正义和复仇，但同时也要考虑到行为的后果和道德的因素。我们应该在复仇的过程中保持冷静和理智，通过自我修养来达到内心的平静。只有这样，我们才能真正实现阴阳平衡，达到中和的境界。
四、《聊斋志异之田七郎》扩写白话文故事：
在辽阳县，有个叫武承休的富人，他为人豪爽，喜欢结交朋友。
一天夜里，武承休做了一个奇怪的梦。梦中有人告诉他：“你结交的朋友都没什么益处。只有一个叫田七郎的人，才是你真正的朋友，值得深交。”武承休醒来后，对这个梦感到十分好奇，决心一定要找到田七郎。
经过一番打听，武承休终于得知田七郎是个猎户，家境贫寒。武承休亲自登门拜访，田七郎出来迎接，只见他穿着破旧，却透着一股质朴和刚直之气。
武承休表明来意，想要和田七郎结交，田七郎却显得有些犹豫和局促。但武承休毫不在意，送上了一些钱财和礼物。田七郎坚决推辞，不肯接受。武承休无奈，只好暂且离去。
然而，武承休并未放弃，他常常送来各种物品，田七郎多次拒绝，都未能成功。终于，有一次，田七郎收下了一只猎到的鹿，想着以此抵偿武承休之前送来的东西。
武承休十分高兴，邀请田七郎到家中做客。田七郎来到武家，虽然举止略显拘谨，但他的真诚和质朴却让武承休更加欣赏。
就在这时，武承休家中发生了一件事。他的一个仆人因为一些琐事与一个恶霸发生了冲突，恶霸仗势欺人，不仅打伤了仆人，还扬言要让武承休好看。武承休十分气愤，却又有些无奈。
田七郎得知此事后，二话不说，找到那个恶霸，一番理论。恶霸蛮横无理，竟对田七郎动手。田七郎身手敏捷，几下就将恶霸制服，并警告他不得再胡作非为。
这件事让武承休对田七郎更加感激和信任，两人的关系也越发亲密。
可是，命运却开始捉弄他们。
武承休的一个仇家设计陷害他，让他陷入了一场官司之中。武家四处打点，花费了大量的钱财，却依然无法摆脱困境。
田七郎得知后，心急如焚。他决定用自己的方式为武承休报仇。
田七郎日夜跟踪仇家，寻找机会下手。终于，在一个月黑风高的夜晚，他潜入仇家的住所，成功地将仇家杀死。
然而，杀人之事很快败露，县衙派人追捕田七郎。田七郎东躲西藏，过着提心吊胆的日子。
武承休为了救田七郎，四处奔走，想尽办法。但县衙却一心要将田七郎捉拿归案。
在逃亡的过程中，田七郎受尽了苦难。他风餐露宿，身体也越来越虚弱。但他心中的信念从未动摇，那就是一定要保护武承休，不让他受到伤害。
武承休深知田七郎的处境危险，心中充满了愧疚和担忧。他不断地自责，如果不是因为自己，田七郎也不会陷入如此绝境。
终于，有一天，田七郎被县衙的捕快发现。在一场激烈的搏斗中，田七郎虽然奋力抵抗，但终因寡不敌众，被捕获。
武承休得知田七郎被捕的消息，心如刀绞。他赶到县衙，想要为田七郎求情。但县令却不为所动，坚决要将田七郎依法处置。
在狱中，田七郎遭受了严刑拷打，但他始终咬紧牙关，没有吐露半句对武承休不利的话。
行刑的日子到了，田七郎被押往刑场。一路上，百姓们纷纷为他感到惋惜，称赞他的侠义之举。
武承休也来到刑场，看着即将被处死的田七郎，泪如雨下。田七郎却显得十分平静，他对武承休说：“能与您结交，是我一生的荣幸。只可惜，不能再陪您走下去了。”说完，便慷慨赴死。
武承休悲痛欲绝，他在田七郎的墓前立下誓言，一定要为他报仇，还他一个清白。
从此，武承休变卖家产，四处搜集证据，终于找到了仇家陷害他的关键证据。他将证据呈交给上级官府，经过一番周折，终于为田七郎洗清了冤屈。
武承休用自己的行动，报答了田七郎的深情厚谊。而田七郎的侠义之名，也在当地流传开来，成为人们心中永远的传奇。
五、《聊斋志异之公孙九娘》扩写白话文故事：
在清朝顺治年间，山东济南一带因为于七之乱，死了很多人。当时的清兵大肆屠戮，无辜百姓横遭惨祸，尸首堆积如山，鲜血染红了大地。
莱阳有个书生叫莱阳生，他有个同窗好友在济南任职。有一天，莱阳生去济南探望这位友人。友人设宴款待他，两人在席间相谈甚欢。
到了晚上，莱阳生独自一人睡在客房里。突然，一个年轻人走了进来，他脸色苍白，神情疲惫，身穿一袭白色的长袍。年轻人自称朱生，他对莱阳生说：“先生是莱阳人吧？我也是莱阳人，我的鬼魂滞留在济南，无法回归故乡。我听闻先生您来了，特来相见，希望您能帮我一个忙。”
莱阳生见他言辞恳切，心中虽有些害怕，但还是问道：“不知我能帮你什么？”
朱生悲伤地说道：“我的妻子也在这场战乱中死去，如今她的魂魄被困在此地，无法超生。还有许多莱阳同乡的女子，她们的魂魄也都在这异乡漂泊，孤苦无依。希望先生您能发发慈悲，帮忙将她们的尸骨带回莱阳安葬，让她们的灵魂得以安息。”
莱阳生心地善良，当即答应了朱生的请求。
第二天，莱阳生按照朱生的指引，找到了那些女子的尸骨，并雇了车马准备将它们送回莱阳。在出发之前，朱生再次出现，感激涕零地对莱阳生说：“先生的大恩大德，我无以为报。我妻子的表姐公孙九娘，也是个温柔善良的女子，她也在这些女子之中。若是先生不嫌弃，我愿将她介绍给先生，也许能成就一段姻缘。”
莱阳生听了，心中有些犹豫，但想到这些女子的悲惨遭遇，还是点头答应了。
经过几天的奔波，莱阳生终于将这些尸骨带回了莱阳，并妥善安葬。
晚上，莱阳生在屋里独坐，突然，烛光摇曳，一个美丽的女子出现在他面前。女子身穿淡绿色的长裙，面容姣好，但眼神中透着一丝忧伤。她向莱阳生行礼，说道：“多谢先生的大恩，我便是公孙九娘。”
莱阳生见她温婉动人，心中顿生好感。两人开始交谈，莱阳生发现公孙九娘不仅容貌美丽，而且才情出众，谈吐优雅。渐渐地，他们彼此倾心。
从那以后，公孙九娘每晚都会来找莱阳生，两人一起吟诗作画，度过了许多美好的时光。然而，尽管他们相爱甚深，但公孙九娘始终因为自己是鬼魂而感到自卑和不安。
有一天，公孙九娘对莱阳生说：“公子，我虽与你相爱，但人鬼殊途，终究不能长久。我只希望能在这有限的时光里，与你留下更多美好的回忆。”莱阳生紧紧握住她的手，说道：“九娘，无论如何，我都不会离开你。”
然而，命运总是残酷的。一天晚上，公孙九娘面色凝重地对莱阳生说：“公子，我的期限已到，即将转世投胎。我们从此就要永别了。”莱阳生泪如雨下，他试图挽留公孙九娘，但却无能为力。
公孙九娘最后一次拥抱了莱阳生，然后缓缓消失在黑暗中。
莱阳生悲痛欲绝，他整日沉浸在思念之中，无法自拔。他常常在梦中见到公孙九娘的身影，但醒来却发现只是一场空。
从此以后，莱阳生终身未娶，他将对公孙九娘的思念深深地埋在心底，成为了他一生中无法磨灭的伤痛。
多年以后，莱阳生也渐渐老去。在他生命的最后一刻，他仿佛又看到了公孙九娘在向他招手，他微笑着闭上了眼睛，也许在另一个世界，他们能够再次相聚。
六、用不同词牌名的诗词歌赋特点来解析《聊斋志异》中的《田七郎》与《公孙九娘》。
《破阵子·析田七郎》
《破阵子》词牌气势磅礴、节奏明快。《田七郎》中，武承休与田七郎的结交过程，颇具侠义之气。武承休一心结交，田七郎虽出身贫寒却正直重义，不为金钱所动，展现出“义”之风采，正契合《破阵子》的豪迈气势。如“武郎执意交游，七郎义重情长”。后来田七郎为报恩，手刃仇人后自刭，其行为果敢决绝，尽显英雄气概，可赞“恩怨分明身赴死，侠义高风千古扬”，此等壮烈之举与《破阵子》的激昂格调相呼应。
《诉衷情·叹田七郎》
《诉衷情》词牌情感深沉、哀怨婉转。田七郎的一生充满无奈与悲哀。其母深知接受武承休的馈赠可能会带来灾祸，却因生活所迫难以拒绝，为后文悲剧埋下伏笔，透出一种无奈的哀伤，正如“贫家难拒恩，祸根藏”。而田七郎最终为报恩而死，未能尽孝，其内心的痛苦与挣扎，以及武承休失去挚友的悲痛，皆可用《诉衷情》的哀怨之情来表达，如“恩情难报，身死心伤，千古遗殇”。
《沁园春·评公孙九娘》
《沁园春》词牌格式大气，适合抒发感慨。《公孙九娘》中，公孙九娘身世悲惨，她本是官宦之女，却因变故成为女鬼，心怀复仇之志，其遭遇令人叹息。“公孙九娘，身世凄凉，志在复仇”，开篇即可展现其人物特点和故事背景。她与莱阳生的爱情真挚却又充满坎坷，在复仇...
诠释:
《聊斋志异》中的《田七郎》和《公孙九娘》是两个充满复仇情节的故事，下面将用不同词牌名的诗词歌赋对这两个故事进行解析。
《田七郎》
1. 《如梦令·武承休梦寻田七郎》
武承休梦寻七郎，患难之交难忘。赠金表真情，猎虎报恩名扬。豪爽，豪爽，侠义恩仇皆尝。
2. 《菩萨蛮·田七郎义助武承休》
田七郎家贫如洗，老母龙钟相拒。猎虎赠虎皮，报恩心未已。
官衙起风波，七郎入囹圄。武郎费千金，救人出地狱。
3. 《破阵子·田七郎手刃仇人》
林儿调戏武媳，七郎怒起杀之。逃入御史家，终被人识破。
七郎扮樵复仇，手刃御史兄弟。自刎表忠心，英魂永不灭。
《公孙九娘》
1. 《点绛唇·公孙九娘与莱阳生》
莱阳生，邂逅九娘，钟情自难忘。人鬼殊途，相思苦难诉。
携手复仇，共赴黄泉路。情未了，生死相随，千古传佳话。
2. 《虞美人·公孙九娘的身世》
公孙九娘，莱阳才女，娇艳无双。父爱如山，惨遭杀害，含恨赴黄粱。
冤魂游荡，地府相遇，莱阳生。携手报仇，情意绵绵，生死亦相随。
3. 《相见欢·公孙九娘与莱阳生的爱情》
九娘莱阳相爱，却阴阳。相思之苦，何处诉衷肠。
人鬼恋，情难断，泪潸然。千古传奇，传颂在人间。
以上诗词歌赋从不同角度诠释了《田七郎》和《公孙九娘》的故事，表达了其中的情感和主题。
七、《周易》哲学在“聊斋志异之杨千总”中的解析
1. 阴阳观念：杨千总欲射便者，体现了动与静、进与退的阴阳对立。而毕公的制止则代表着调和与平衡。
2. 变化思想：事情的发展从杨千总欲射，到毕公制止，再到便者受惊而走，体现了事物的变化无常。
3. 天人合一：杨千总以箭射便者，似乎无视了人与自然的和谐，而毕公的制止则体现了对这种和谐的重视。
（一）聊斋志异之杨千总原文与白话文
《聊斋志异》中《杨千总》的原文：
毕民部公即家起备兵洮岷时，有千总杨化麟来迎。冠盖在途，偶见一人遗便路侧。杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子。”即飞矢去，正中其髻，其人急奔，便液污地。
白话文翻译：
毕自严公从家中被起用去洮岷一带担任军事长官时，有个千总杨化麟前来迎接。他们一行在途中，偶然看到一个人在路边解大便。杨千总拉弓想要射那个人，毕公急忙呵斥制止。杨千总说：“这家伙太无礼，应当稍微吓吓他。”于是远远地喊道：“随地大便的人！赠给你一股会稽藤簪子绾发髻。”随即飞箭射出，正好射中那个人的发髻，那人急忙奔跑，大小便都流到了地上。
（二）《聊斋志异之杨千总》扩写的白话文经典故事：
《杨千总的恶作剧》
在一个风和日丽的清晨，毕自严公接到朝廷的任命，即将前往洮岷一带担任军事长官。他告别了家人，带着满怀的壮志和期许，踏上了这前途未卜的征程。
毕公的出行队伍浩浩荡荡，旌旗飘扬，马蹄声和车轮声交织在一起，打破了道路的宁静。在队伍的前方，英姿飒爽的千总杨化麟正领着一队精锐士兵，策马疾驰，前来迎接毕公。
杨化麟，身材魁梧，面容刚毅，眼神中透着一股果敢和坚毅。他自幼习武，练就了一身非凡的武艺，在军中以勇猛善战而闻名。此刻，他满心欢喜地期待着能为毕公效力，一展自己的抱负。
当杨化麟终于见到毕公的队伍时，他勒住缰绳，翻身下马，恭敬地向毕公行礼。毕公微笑着点头示意，对杨化麟的到来表示欣慰。随后，众人重新上马，继续前行。
一路上，风景如画，青山绿水环绕。然而，就在这看似宁静美好的旅途中，却发生了一件令人意想不到的事情。
队伍行进中，突然，众人的目光被路边一个奇怪的身影吸引。只见一个男子毫无顾忌地在路边解大便，旁若无人，丝毫没有察觉到周围的情况。杨化麟看到这一幕，不禁皱起了眉头，心中涌起一股恼怒。在他看来，此人的行为实在是太无礼，简直是对他们这支威严队伍的一种亵渎。
杨化麟瞬间来了兴致，他嘴角微微上扬，露出一丝狡黠的笑容。他伸手从背后的箭囊中抽出一支利箭，熟练地搭上弓弦，准备将箭射向那个不知好歹的家伙。
“杨千总，不可！”毕公眼尖，看到了杨化麟的举动，急忙大声呵止。毕公一向以仁德治理军队，他深知不能因为这样一件小事就轻易伤害无辜之人。
杨化麟听到毕公的呵斥，手微微一顿，但心中却并不服气。他转头看向毕公，说道：“大人，此奴这般无礼，合该小小的恐吓他一下。”他的语气中带着一丝倔强和不甘。
毕公面色严肃，说道：“杨千总，此人虽行为不当，但罪不至死。我们身为军人，应当以正义和宽容为本，不可随意伤害平民。”
杨化麟听了毕公的话，心中虽然明白毕公的道理，但仍觉得有些憋屈。他心想，这样的人如果不给他点教训，以后还不知道会如何放肆。就在他犹豫之时，那股恶作剧的念头再次涌上心头。
“大人，您放心，我不会要他性命，只是吓唬吓唬他，让他长点记性。”杨化麟说着，也不顾毕公的阻拦，朝着那人遥遥呼喊：“那随地遗便之人！我奉赠你一股会稽藤簪绾髻子。”
话音未落，他手指一松，那支利箭如闪电般飞射而出。箭头在阳光的照耀下闪烁着寒芒，直直地朝着那个人飞去。
此时，那个正在解大便的人还沉浸在自己的世界里，完全没有意识到危险的临近。直到那支箭带着呼啸声飞到他的头顶，他才如梦初醒。只听得“嗖”的一声，利箭准确无误地射中了他的发髻。
那人顿时吓得面无人色，肝胆俱裂。他惊恐地尖叫起来，双手胡乱地在头上挥舞，试图拔掉那支箭。然而，箭深深地扎在发髻中，怎么也拔不下来。
慌乱中，他顾不上整理衣物，起身便拼命狂奔。由于太过慌张，他的脚步踉跄，几次险些摔倒。而那尚未处理干净的便液，随着他的奔跑，滴滴答答地洒了一地，留下了一道长长的、令人作呕的痕迹。
毕公看到这一幕，无奈地摇了摇头，长叹一口气。他对杨化麟的鲁莽行为感到失望，但此刻也不好再多说什么。
杨化麟看到那人狼狈逃窜的样子，却忍不住哈哈大笑起来。他觉得自己的恶作剧十分成功，心中充满了得意。周围的士兵们有的也跟着笑了起来，但更多的人则是一脸凝重，对杨化麟的行为感到不妥。
队伍继续前行，杨化麟的笑声渐渐消失，但他的心中却依然沉浸在刚才的“胜利”之中。而毕公则一路上沉默不语，他在思考着如何教导杨化麟，让他明白作为一名军人，应当有更高的道德和行为准则。
傍晚时分，队伍来到了一座小镇。毕公下令在此安营扎寨，休息一晚。杨化麟在安排好士兵们的防务后，来到了毕公的营帐。
“大人，今日之事，是末将鲁莽了，请大人责罚。”杨化麟一进营帐，便跪倒在地，向毕公请罪。
毕公看着杨化麟，语重心长地说道：“杨千总，你的武艺和勇气我是知道的，但我们身为军人，肩负着保家卫国的重任。我们的行为应当成为百姓的榜样，而不是以权欺人，以武凌弱。今天的事情，虽然只是一个小小的恶作剧，但也反映出你的心态还不够成熟。”
杨化麟低着头，认真地听着毕公的教诲，心中充满了愧疚。他说道：“大人，末将明白了。以后一定谨言慎行，不再做出这样荒唐的事情。”
毕公点了点头，说道：“起来吧，希望你能记住今天的教训。我们要以仁爱之心对待百姓，只有这样，才能赢得他们的支持和信任。”
杨化麟站起身来，向毕公深深地鞠了一躬，然后退出了营帐。
从那以后，杨化麟果然收敛了许多。他在军中严格要求自己，以身作则，成为了一名备受士兵们尊敬和爱戴的将领。而毕公的教诲，也一直铭记在他的心中，时刻提醒着他要做一个有担当、有品德的军人。
在洮岷一带，毕公和杨化麟率领着军队，抵御外敌，保卫着一方平安。他们的英勇事迹传遍了整个地区，成为了百姓们口中的佳话。而那个曾经在路边随地解大便的人，也因为这一次的经历，从此改掉了自己的不良习惯，成为了一个守礼守法的好公民。
岁月流转，这段小小的插曲渐渐被人们淡忘，但它所带来的教训却永远留在了人们的心中。它让人们明白，无论身处何地，无论身份高低，都应当尊重他人，遵守道德规范，只有这样，才能构建一个和谐美好的社会。
（三）以下是用不同词牌名的诗词歌赋对《聊斋志异之杨千总》的解析：
《破阵子·杨千总》
杨千总性豪爽，箭术高超神勇。路见遗便者无礼，欲射之而惩其行。毕公呵止意从容，小怖之心未平。遥赠藤簪作谑，飞矢正中髻鬃。惊得那人急奔走，便液污地笑谈中。此般趣事浓。
此词以《破阵子》的词牌形式，展现了杨千总豪爽的性格和高超的箭术，以及故事中的戏剧性场景，突出了其惩戒无礼之人的行为和毕公的宽容态度。
《西江月·杨千总逸事》
冠盖途中奇遇，杨千总遇遗便。关弓欲射被呵拦，小怖之由言现。 遥赠藤簪戏语，飞矢发髻惊颜。奔逃污地惹人怜，轶事流传堪叹。
《西江月》词牌的运用，使故事更具一种诙谐幽默的氛围。通过对事件的描述，既表现了杨千总的鲁莽与随性，又体现出毕公的稳重和仁慈，二者对比，让故事更加生动有趣。
《清平乐·杨千总》
洮岷之路，迎送逢奇处。遗便之人无礼数，千总弓张欲怒。 幸得毕公相呵，小惩簪赠言和。箭法高超惊走，笑谈千古传说。
《清平乐》词牌的韵律，使解析文字更具一种平和、舒缓的节奏。在讲述故事的同时，也传达出一种对古代官场生活和人物性格的思考，以及对这一奇闻轶事流传千古的感慨。
诠释:
《聊斋志异之杨千总》诠释
在“聊斋志异之杨千总”中，杨千总欲射便者，展现出他的率性与直接，这是一种本能的反应；而毕公的呵止，则体现了他的理智与宽容，他看到了事情的另一面。
这一故事反映了人性的多面性，既有冲动与鲁莽，也有理智与包容。同时，也揭示了世事的无常与奇妙，一个小小的举动，引发了一系列的连锁反应，让人感慨万千。
它以一种独特的方式，展现了生活中的趣味与哲理，让人们在欣赏故事的同时，也能从中得到一些启示。
待续