聊斋志异蕴哲思 第27章 聊斋卷四幻无穷，异境迷离意未终(第1/2页)
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七律诗词赞《聊斋志异》卷四之奇幻类：
《赞聊斋卷四之奇幻》
聊斋卷四幻无穷，异境迷离意未终。
狐魅含情通世事，仙妖弄影隐花丛。
阴阳颠倒惊奇梦，善恶纷纭醒世风。
妙笔生花书诡谲，千秋传颂韵无穷。
诠释:
“聊斋卷四幻无穷，异境迷离意未终。” 这两句开篇直接点明《聊斋志异》卷四充满了无穷无尽的奇幻元素，所描绘的奇异境界令人迷离陶醉，其蕴含的意味深远，让人回味无穷。
“狐魅含情通世事，仙妖弄影隐花丛。” 这里描述了卷四中狐魅和仙妖的形象，它们不仅有着情感，还仿佛通晓世间之事。它们的身影在花丛中若隐若现，增添了神秘的氛围。
“阴阳颠倒惊奇梦，善恶纷纭醒世风。” 意思是书中有阴阳颠倒的奇妙梦境，也展现了善恶交织的复杂情景，具有警醒世人的作用，让人们对道德和人性有更深刻的思考。
“妙笔生花书诡谲，千秋传颂韵无穷。” 称赞作者蒲松龄的文笔精妙，能够描绘出如此诡谲奇异的故事。这些故事将千秋传颂，其韵味永远不会消逝。
整首诗高度赞美了《聊斋志异》卷四的奇幻色彩、深刻寓意以及不朽的文学价值。
一、《从周易哲学透视奇幻世界：罗刹海市、狐谐、续黄粱、产龙、龙无目、龙取水、雨钱、泥书生、寒月芙蕖的深度解析》
在神秘而奇幻的文学世界里，一系列引人入胜的故事如繁星般璀璨，其中《罗刹海市》《狐谐》《续黄粱》《产龙》《龙无目》《龙取水》《雨钱》《泥书生》《寒月芙蕖》等作品，以其独特的魅力吸引着无数读者。当我们运用古老而深邃的周易哲学对这些奇幻故事进行深度解析时，便仿佛揭开了一层又一层神秘的面纱，探寻到其中蕴含的宇宙真理和人生智慧。
《罗刹海市》展现了一个奇异的国度，那里的价值观和审美标准与常世截然不同。从周易哲学的角度来看，这象征着阴阳的颠倒与转换。正如《周易》中所云：“一阴一阳之谓道。”在罗刹国中，美丑、善恶的标准发生了逆转，看似荒诞不经，实则是对现实世界中无常变化的一种隐喻。这种变化提醒着我们，事物的表象往往并非其本质，而阴阳的相互转化是宇宙运行的永恒规律。
《狐谐》中的狐妖形象灵动狡黠，与人相处时充满了趣味和智慧。在周易的理念中，狐妖可以被视为一种“变”的象征。狐妖的存在打破了人与妖的界限，就如同周易中所说的“穷则变，变则通，通则久”。这种变化并非无序，而是在一定的规律和因果之中，狐妖与人的交流互动，反映了世间万物相互关联、相互影响的关系。
（一）《聊斋志异》卷四之《狐谐》的经典梗概、主题思想、指导思想、文化传承以及天地人之道奥秘的详细介绍：
经典梗概：
书生万福在命运不济、被迫逃离家乡后，于济南的旅舍中遇到美丽的狐仙。狐仙与他私定情好，为他提供生活所需。万福的朋友前来拜访，对狐仙好奇不已。狐仙以诙谐之语应对众人，期间发生了孙得言醉酒现形等趣事。最终狐仙因担心给万福带来灾祸而离开。
主题思想：
1. 爱情与缘分的无常：万福与狐仙的相遇和分离，展现了爱情和缘分的难以捉摸和不确定性。
2. 人性的复杂：通过对万福朋友们的描写，如孙得言的诙谐戏谑，展现了人性的多样和复杂。
3. 对命运的思考：万福的命运起伏，以及狐仙的离去，引发了对命运无常和不可抗拒的思考。
指导思想：
1. 劝善惩恶：虽然故事中没有明显的恶势力，但通过狐仙的谨慎和离开，暗示了人们在面对未知和可能的危险时，应保持善良和警觉。
2. 尊重自然规律：狐仙因担忧与万福的关系违背自然规律而选择离开，传达了要尊重天地间的法则和秩序。
文化传承：
1. 狐仙文化：中国传统文化中，狐仙常常具有神秘和奇幻的色彩。《狐谐》继承和丰富了这一文化元素，使狐仙的形象更加生动多样。
2. 人际交往文化：故事中人物之间的交往、对话，反映了当时社会的人际交往规范和礼仪。
3. 文学传统：延续了古代志怪小说的风格，以奇幻的故事来反映社会现实和人性。
天地人之道奥秘：
1. 天人感应：狐仙能感知到与万福的关系可能带来灾祸，这体现了人与天地之间存在某种微妙的感应。
2. 顺应天时：狐仙的离开顺应了可能出现的不利局势，符合顺应天时、不强求的道理。
3. 人和自然的和谐：狐仙作为自然中的灵物，与人类的短暂交集和最终的分离，暗示了人类应与自然保持适度的距离，以实现和谐共生。
总之，《狐谐》这一故事在短小精悍的篇幅中蕴含了丰富的思想内涵和文化价值，通过对天地人关系的隐晦表达，给读者带来了诸多思考和启示。
（二）聊斋志异卷四之《狐谐》原文与白话文
《聊斋志异》卷四之《狐谐》的原文：
万福，字子祥，博兴人也。幼业儒。家少有而运殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒；不得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，呖呖在目前，四顾即又不见。客有孙得言者，善俳谑，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶？”诸客俱笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦。甫邀入门，即有行者入，主人大骇。客曰：‘无恐，我乃狐也。’问所自来，曰：‘彼行且致富，我往分其利也。’因与主人约：‘自今以往，来者勿拒，我当为尔室庐完洁。’主人许之。因谓行者曰：‘尔若有得，当与主人均之。’行者唯唯。客既去，主人就寝。未几，行者归，得金二铤，主人受其半。自是行者每有所获，主人悉得其半，更无他求。久而主人厌之，私谓客曰：‘我此所望微利耳。今数岁无一钱增，何居？’因相与谋，遣之。一日，酒酣，主人曰：‘我与若原无主客之分，奈何久占此，令我衣食不给？今请于都，假两室，自为主客，各执其业，何如？’行者大怒，骂曰：‘尔乃欲作盗耳！’主人怒，操杖逐之。行者跃出，化狐而去。”
孙曰：“既言异国人，何又言狐？”狐曰：“彼虽异国人，乃狐类也。”孙曰：“狐而人，则人而狐矣。”狐曰：“君勿哓哓，我将与君算酒钱。”遂各会钞，孙大醉，逡巡不能出户。主人送之，至门外，则已踉跄仆地。主人去，少顷而返，则见孙卧道旁。起之，跌扶归，始入家门，即倒卧榻上，奄然若死。妻孥围之哭，万不得已，以实告之。未几，孙醒，闻妻孥哭声，始知身未死，骂曰：“万恶奴！早不实言，使我昏迷至此，可恶可恶！”从此与万绝交。
其友人某，亦日来其家。某善诙谐，狐谐甚，每一语，即倾一座。偶与狐言：“昨日某处演戏，优人某，名甚佳。”狐应曰：“任汝自佳，我不敢奉命。”一座大笑。某复言：“某家有狐，甚灵。”狐曰：“君自灵，我不灵。”又笑。
一日，大饮后，孙得言醉卧，忽变为狐，仆地号叫。万惊起，视之，狐曰：“我醉，误触机括，露其本形。君勿惧。”万曰：“君既醉，曷不醒？”狐曰：“我不醒，君亦醉耶？”万曰：“我不醉。”狐曰：“君不醉，曷不醒我？”万不得已，以酒灌之，狐醉而复为人。自是，孙得言不敢复纵饮。
万一日他出，归而见室中坐一女郎，问之，则狐也。万曰：“今日忽不别而行，何也？”狐曰：“久与君狎，恐为君祸，故去耳。”万曰：“某虽不才，幸未蒙祸，愿君少留。”狐曰：“君自有佳配，我不可久居此。”言已，出门而去。
白话文翻译：
万福，字子祥，是博兴县人。年少时攻读儒家经典。家里稍微有点财产，但命运很不好，二十多岁了，还没能考中秀才。乡下有一种浮薄不良的风俗，许多人报富户人家服役，忠厚老实的人甚至会因此家破人亡。万福正好被报充了役，他害怕，就逃到济南，租住在一家旅店里。
夜里有个女子奔来，容貌颇为美丽。万福很喜欢她，就和她私下相好，问她的姓名。女子自己说：“我实际上是狐狸，但不会害你的。”万福很高兴，也不怀疑。女子嘱咐他不要和客人一起住，于是天天来，和他睡在一起。凡是日用所需，没有不依赖狐狸的。
过了不久，有两三个相识的人，常来拜访，总是通宵不走。万福讨厌他们，但又不忍心拒绝。没办法，把实情告诉了客人。客人愿意一睹仙子的容貌。万福告诉了狐狸。狐狸对客人说：“见我干什么呢？我和人也没什么不同。”只听到她的声音，清脆悦耳就在眼前，四处看却又看不见。客人中有个叫孙得言的，善于说诙谐的话，坚决请求相见，并且说：“听到娇美的声音，魂魄都飞了；为什么吝惜容颜，白白让人闻声相思？”狐狸笑着说：“贤孙子！你想给高曾祖母画行乐图吗？”众客人都笑了。狐狸说：“我是狐狸，给客人讲讲狐狸的典故，愿不愿意听？”大家都点头。狐狸说：“从前某村的旅舍，向来有很多狐狸，常常出来作祟害过往的旅客。旅客知道了，相互告诫不住在那旅舍，半年，旅舍门庭冷落。主人非常忧虑，很忌讳说狐狸。忽然有一个远方来的客人，自称是外国人，到门口要求住宿。主人非常高兴。刚邀请进门，就有个行者进来，主人非常害怕。客人说：‘不要怕，我是狐狸。’问从哪里来，说：‘他要去发财，我去分他的利益。’于是和主人约定：‘从今往后，来的客人不要拒绝，我会为你的房屋整理清洁。’主人答应了。于是对行者说：‘你如果有收获，应当和主人平分。’行者答应了。客人走后，主人就睡了。不久，行者回来，得到两锭金子，主人拿了一半。从此行者每次有所收获，主人都能得到一半，再没有别的要求。时间长了主人厌烦了，私下对客人说：‘我在这里指望的只是一点小利。现在几年了没有增加一分钱，为什么呢？’于是一起商量，把行者打发走。一天，喝酒喝得高兴，主人说：‘我和你原本没有主客之分，为什么长久占住这里，让我衣食不足？现在到都城去，借两间屋子，各自做自己的生意，怎么样？’行者大怒，骂道：‘你竟然想当盗贼啊！’主人发怒，拿着棍子赶他。行者跳出去，变成狐狸跑了。”
孙得言说：“既然说是外国人，为什么又说是狐狸？”狐狸说：“他虽然是外国人，却是狐狸一类的。”孙得言说：“狐狸变成人，那就是人变成狐狸了。”狐狸说：“你别啰嗦，我要和你算酒钱。”于是各自会钞，孙得言大醉，徘徊不能出门。主人送他，到门外，就已经踉踉跄跄倒在地上。主人离开，一会儿回来，就看见孙得言躺在路边。扶他起来，跌跌撞撞扶回家，刚进家门，就倒在床上，好像死了一样。妻子儿女围着他哭，万福没办法，把实情告诉了他们。不久，孙得言醒了，听到妻子儿女的哭声，才知道自己没死，骂道：“万恶的奴才！早不实话实说，让我昏迷到这种地步，可恶可恶！”从此和万福绝交。
他的朋友某人，也天天来他家。某人善于诙谐，狐狸应对得也很巧妙，每说一句话，就能让满座大笑。偶然和狐狸说：“昨天某处演戏，演员某，名字很好。”狐狸回应说：“任你自己觉得好，我不敢奉命。”满座大笑。某人又说：“某家有狐狸，很灵验。”狐狸说：“你自己灵验，我不灵验。”大家又笑。
一天，大醉之后，孙得言醉卧，忽然变成狐狸，倒地号叫。万福吃惊地起来，看他，狐狸说：“我喝醉了，不小心触动机关，露出了本来面目。你别害怕。”万福说：“你既然醉了，为什么不醒？”狐狸说：“我不醒，你也醉了吗？”万福说：“我没醉。”狐狸说：“你没醉，为什么不醒我？”万福没办法，用酒灌他，狐狸醉了又变成人。从此，孙得言不敢再放肆喝酒。
万福有一天外出，回来看到屋里坐着一个女郎，问她，是狐狸。万福说：“今天忽然不辞而别，为什么？”狐狸说：“长久和你亲昵，怕给你带来灾祸，所以走了。”万福说：“我虽然没什么才能，幸好没有遭受灾祸，希望你能稍微留下。”狐狸说：“你自有好的婚配，我不能长久住在这里。”说完，出门走了。
《续黄粱》描绘了一个人在梦中经历荣华富贵与悲惨结局的故事。这与周易中的“福祸相依”观念不谋而合。人生的境遇如同阴阳交替，盛极必衰，衰极必盛。当一个人沉醉于功名利禄的美梦之中时，往往忽略了潜在的危机，而当灾难降临，才恍然大悟。这警示着我们要时刻保持清醒，洞察事物发展的规律，不被眼前的繁华所迷惑。
（三）《狐仙谐趣缘》白话文经典典故
在博兴县，有一位名叫万福的书生，字子祥。他自幼便致力于攻读儒家经典，一心期望能够通过科举考试，踏上仕途，光宗耀祖。然而，他家境虽还算得上有些许薄产，可命运却多舛不济。万福一直到了二十多岁，仍未能在科举中获得半点功名，连个秀才都没考中。
在他们那乡下，流行着一种极不厚道的恶俗。许多富户人家仗势欺人，逼迫贫苦百姓为他们服役。那些生性忠厚老实的人，往往因此而家破人亡。不幸的是，万福竟被选中要去给富户服役。他心中充满了恐惧，深知一旦陷入其中，便可能永无翻身之日。于是，他当机立断，决定逃离家乡，前往济南寻求一线生机。
到了济南后，万福在一家简陋的旅店里租了个房间暂且安身。就在一个寻常的夜晚，一位容貌颇为艳丽的女子突然奔入他的房间。万福见她生得如此美丽，心中不禁泛起了涟漪，很快便与她私定了情分。当他询问女子姓名时，女子坦然说道：“实不相瞒，我乃是一只狐仙，但你放心，我不会加害于你。”万福听后，不仅没有丝毫的恐惧，反而满心欢喜，对她的话深信不疑。
自那以后，女子叮嘱万福切勿让其他客人知晓她的存在。于是，她每日都会前来与万福相聚，两人同床共枕，亲密无间。而万福日常生活中的一切所需，也全都仰仗着这位狐仙女子的供给。
如此过了没多久，万福的两三个相识好友偶然间得知了他的住处，便纷纷前来造访。他们一来便常常通宵达旦，流连忘返。万福心中对他们的频繁打扰感到十分厌烦，但又碍于情面，实在不忍开口拒绝。无奈之下，万福只好将与狐仙女子的实情告知了这些客人。
客人们听后，个个都表现出极大的好奇，纷纷表示想要一睹狐仙的仙容。万福无奈，只得将客人们的请求转达给了狐仙。狐仙听后，笑着对客人们说道：“见我又能如何？我也不过是与常人无异罢了。”客人们只闻其声，那声音清脆悦耳，仿佛就在眼前，可环顾四周，却又不见其身影。
在这些客人中，有一位名叫孙得言的，此人特别善于诙谐逗趣，巧言善辩。他坚决请求一定要见到狐仙，还说道：“能够听到如此娇美的声音，我的魂魄都快飞了；您为何如此吝惜展现您的容颜，白白让我们只能闻声相思呢？”狐仙听闻，不禁笑道：“你这贤能的孙子！难道是想给你的高曾祖母画一幅行乐图吗？”在座的客人们听了，都忍不住哈哈大笑起来。
孙得言却并不罢休，继续说道：“既然您说这是一个关于狐狸的故事，那故事中的主人公既然自称是异国人，又怎么会是狐狸呢？”狐仙不紧不慢地回答道：“他虽然自称是异国人，实则也是狐狸一类的。”孙得言眼珠一转，又打趣道：“照您这么说，狐狸能变成人，那岂不是人也能变成狐狸啦？”狐仙再次笑了起来，说道：“你别在这喋喋不休了，我还是和你们算算这酒钱吧。”说罢，众人纷纷开始结账，孙得言因为喝得大醉，走起路来摇摇晃晃，根本无法走出房门。
旅店主人只好亲自送他，可刚到门外，孙得言就已经醉得踉踉跄跄，扑倒在地。主人离开去办点事，不一会儿返回时，竟发现孙得言躺在路边呼呼大睡。主人赶忙将他扶起，一路跌跌撞撞地把他送回了万福的住处。一进房门，孙得言就直接倒在了榻上，一动不动，仿佛死了一般。他的妻子儿女们围在他身边放声大哭，万福实在没有办法，只好将事情的真相全盘托出。
没过多久，孙得言悠悠转醒，听到妻子儿女的哭声，这才知道自己还没死。他一下子坐了起来，破口大骂：“万福你这个可恶的家伙！为什么不早点说实话，害得我昏迷到这种地步，真是可恶至极！”从此之后，孙得言便与万福断绝了交情。
尽管经历了这样的波折，万福还是有一位交情不错的朋友，时常来他的住处拜访。这位朋友也善于言辞，幽默诙谐，而狐仙应对巧妙，言辞机智，每一句话都能逗得满座哄堂大笑。
有一次，朋友偶然和狐仙说道：“昨日在某处有演戏的，其中有个演员，名字甚是好听。”狐仙回应道：“任你自己觉得好听，我可不敢奉命认同。”此话一出，在座众人皆捧腹大笑。朋友又接着说：“某家有一只狐狸，特别灵验。”狐仙说道：“你自己觉得灵验就行，反正我不灵验。”众人又是一阵欢笑。
一天，众人开怀畅饮之后，孙得言醉得人事不省，卧倒在地。突然，他竟然变成了一只狐狸，在地上号叫起来。万福被这突如其来的变故惊得一下子站了起来，盯着眼前的狐狸。狐狸说道：“我喝醉了，不小心触动了机关，这才露出了本形。你不要害怕。”万福着急地问道：“你既然醉了，为何不赶紧醒过来？”狐狸反问道：“我不醒，难道你也醉了吗？”万福赶忙说道：“我没醉。”狐狸又说：“你没醉，那为何不把我叫醒？”万福无奈，只好拿来酒灌给狐狸，狐狸喝了酒之后，终于又变回了孙得言。
经此一事，孙得言再也不敢放肆饮酒了。
日子就这样一天天过去。有一天，万福外出办事，回到住处时，却发现房间里坐着一位陌生的女郎。仔细一问，竟然又是那狐仙所化。万福满心疑惑地问道：“今日你为何突然不告而别？”狐仙神色略显忧伤，缓缓说道：“长久与你亲昵相伴，我担心会给你带来灾祸，所以决定离开。”万福一听，急忙说道：“我虽然没什么大的本事，但幸运的是至今尚未因你而遭受灾祸。求求你，还是留下来吧。”狐仙轻轻摇了摇头，说道：“你日后自有美好的姻缘相配，我不能长久地留在此处。”说完，狐仙便转身出门，消失在了茫茫夜色之中。
万福望着狐仙离去的方向，久久不能回神，心中满是失落与不舍。但他也明白，这或许就是命运的安排，只能在心中默默祝福狐仙一切安好。
（三）从《周易》哲学的几个方面对《狐谐》进行的深度解析：
1. 阴阳平衡观念
在《狐谐》中，万福与狐仙的关系可以看作一种阴阳的互动。狐仙具有神秘的力量和特殊的身份，代表着阴性的力量；而万福则是普通的人类书生，代表着阳性的力量。他们之间的相遇、相处和分离，体现了阴阳之间的相互吸引、相互依存，以及最终的平衡。当这种关系失衡，比如狐仙担心给万福带来灾祸而离开，就是为了重新恢复阴阳的平衡。
故事中的欢乐与悲伤、相聚与分离，也符合阴阳的交替变化。欢乐为阳，悲伤为阴；相聚是阳，分离是阴。阴阳的不断转化和平衡，推动着故事的发展。
2. 变化与无常
《周易》强调事物的变化是永恒的。在《狐谐》中，万福的命运从在家乡的困境到在济南的遭遇，以及与狐仙关系的起伏变化，都体现了人生的无常和不确定性。
孙得言从与众人的欢乐戏谑到醉酒现形，也是一种变化。这告诉我们，事物在不断发展变化，没有固定不变的状态，我们应该以灵活和包容的心态去面对。
3. 因果报应
从《周易》的观点来看，因果关系是普遍存在的。万福被选中服役而逃离家乡，这是他之前生活境遇导致的“果”，而他的逃离又是后续在济南经历的“因”。
狐仙与万福的相遇和分离，也可以理解为一种因果。或许是万福的善良和正直吸引了狐仙（因），但狐仙担心影响万福的未来而离开（果）。
4. 谦逊与适度
《周易》提倡谦逊和适度的原则。在故事中，万福对待狐仙的态度始终保持着一定的尊重和谦逊，没有因为狐仙的帮助而变得傲慢。而当狐仙意识到与万福的关系可能会带来不好的结果时，选择适度地离开，这也是一种符合自然规律和道德准则的行为。
5. 和谐与顺应
《周易》追求人与自然、人与社会的和谐。狐仙最初与万福和谐相处，但当察觉到可能破坏这种和谐时选择离开，体现了顺应自然和命运的安排。
万福最终接受狐仙的离开，没有强行挽留，也是一种顺应变化、追求和谐的表现。
总的来说，通过《周易》哲学的视角来解析《狐谐》，可以让我们更深刻地理解故事中所蕴含的人生哲理和命运的无常，以及如何在变化中保持平衡、顺应自然。
《产龙》中龙的诞生充满了神秘与奇迹。龙在周易中是一种象征着强大力量和变化的灵物。龙的出现代表着天地之间阴阳之气的交汇与融合，产生了新的生机与希望。同时，也暗示着在混沌未明的状态中，隐藏着无限的可能，只有通过对阴阳变化的把握，才能预见并迎接这些新的机遇。
《龙无目》讲述了失去双目的龙的遭遇。无目之龙，如同失去了方向的阴阳失衡之态。这提醒着我们，在生活中要保持平衡与和谐，否则就会陷入困境。而当龙最终恢复双目，重获力量，又体现了阴阳调和后的重生与复兴。
《龙取水》里龙从天空中取水的壮观景象，可视为阴阳之间的一种互动与交流。水为阴，龙为阳，龙取水的过程恰似阴阳相互滋养、相互补充。这也告诉我们，世间万物都需要在相互依存、相互作用中求得生存与发展。
《雨钱》中的神奇雨钱现象，看似是一种不劳而获的美梦，实则违背了阴阳平衡的原则。财富的获取应当遵循正当的途径和规律，如同周易所强调的“天行健，君子以自强不息”，只有通过自身的努力和奋斗，才能获得真正的财富和成功。
《泥书生》中泥做的书生具有了生命和情感，这是一种对常规的突破和变化。从周易的角度看，它反映了阴阳在特殊条件下的奇妙结合，创造出了超乎想象的存在。同时也提醒我们，不要被固有的观念所束缚，要敢于想象和创新。
《寒月芙蕖》中美丽的寒月芙蕖在寒冷中绽放，展现出坚韧与美丽。这与周易中“阴极阳生”的理念相符，即使在最艰难的环境中，也会有希望和美好诞生。它激励着我们在面对困境时保持坚定的信念，相信阴阳转化的力量，等待转机的到来。
总之，通过周易哲学对这些奇幻故事进行深度解析，我们能够更加深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和宇宙奥秘。这些故事不仅仅是奇妙的想象，更是对人性、命运和世界的思考与探索，引导着我们在现实生活中更好地把握阴阳变化，顺应自然规律，追求和谐与美好。
二、《从＜罗刹海市＞看阴阳颠倒与转换》白话文经典典故
在浩如烟海的文学宝库中，《罗刹海市》宛如一颗璀璨的明珠，散发着奇异而迷人的光芒。它所描绘的那个国度，充满了令人惊叹的独特景象，其价值观和审美标准与我们所熟知的常世大相径庭。
当我们踏入这个神秘的罗刹海市，首先冲击我们感官的便是那颠倒的美丑观念。在常世中，人们通常以面容姣好、身姿婀娜为美，然而在罗刹国中，却是越丑陋越被视为美丽。那些面目狰狞、五官扭曲之人，在这里被推崇为绝世佳人；而相貌端庄、眉清目秀者，却被视为丑陋不堪。这种美丑标准的彻底反转，令人瞠目结舌。
再看善恶的评判，同样发生了令人匪夷所思的转变。常世中被视为善良的行为，如扶危济困、尊老爱幼，在罗刹国中可能被视为愚蠢和软弱；而那些欺诈、蛮横、自私自利之举，却被视为聪明和勇敢。这种善恶标准的颠倒，让这个国度的道德秩序变得混乱不堪。
从周易哲学的角度来审视，这一系列的颠倒与转换，恰恰象征着阴阳的颠倒与转换。正如《周易》中所说：“一阴一阳之谓道。”阴阳并非是绝对的、固定不变的，而是相互依存、相互转化的。在罗刹国中，我们所看到的美丑、善恶的逆转，看似荒诞不经，实则是对现实世界中无常变化的一种深刻隐喻。
在现实生活中，我们常常会被事物的表象所迷惑，误以为所见即所是。然而，《罗刹海市》通过这种极端的颠倒，提醒着我们，事物的表象往往并非其本质。就如同我们看到一个人的外表丑陋，便轻易地判定他内心也丑恶，这是多么片面和错误的判断。一个外表美丽的人，其内心未必善良；而一个外表平凡甚至丑陋的人，也许拥有着金子般的心灵。
阴阳的相互转化是宇宙运行的永恒规律。在人生的道路上，我们常常会经历高峰和低谷，成功与失败，喜悦与悲伤。当我们身处顺境，享受着成功和荣耀时，不能忘记这可能只是暂时的阳盛，随时都可能转化为阴衰；而当我们遭遇挫折，陷入困境时，也不应绝望，因为这或许正是阴盛的极点，即将迎来阳生的转机。
以事业为例，一个人可能在某个时期事业蒸蒸日上，如日中天，这是阳的一面。然而，如果因此而骄傲自满，不思进取，可能很快就会遭遇失败和挫折，阳转化为阴。相反，当一个人面临事业的低谷，失业、破产等困境时，如果能够坚持不懈，努力改进，不断学习和积累，那么就有可能东山再起，实现从阴到阳的转化。
在人际关系中，也同样存在着阴阳的转化。朋友之间可能会因为一些误会而产生矛盾，关系变得紧张，这是阴的一面。但如果能够通过真诚的沟通和相互的理解，化解误会，友谊就会更加深厚，关系也会变得更加融洽，阴转化为阳。
爱情亦是如此。热恋中的情侣，浓情蜜意，这是阳；但随着时间的推移，可能会出现争吵和分歧，如果处理不当，感情可能会破裂，阳转化为阴。然而，若双方能够珍惜彼此，共同努力经营感情，解决问题，那么爱情又会重新焕发生机，阴再次转化为阳。
《罗刹海市》中的这种阴阳颠倒与转换，不仅仅是一种文学想象，更是对现实世界的深刻洞察和警示。它教导我们要以一种更加全面、客观和动态的眼光去看待世界，不被眼前的表象所迷惑，不被暂时的顺境或逆境所左右。
在这个瞬息万变的世界中，我们要学会顺应阴阳转化的规律。当处于顺境时，保持谦虚和警惕，为可能到来的逆境做好准备；当身处逆境时，保持乐观和坚定，相信自己有能力扭转局面。只有这样，我们才能在人生的旅途中，更加从容地面对各种变化和挑战，实现自我的成长和升华。
总之，《罗刹海市》以其独特的艺术魅力和深刻的哲学内涵，为我们揭示了阴阳颠倒与转换的奥秘。让我们在欣赏这个奇幻故事的同时，也能从中汲取智慧和力量，更好地把握自己的人生。
（一）罗刹海市的原文与白话文
清代蒲松龄所着《聊斋志异》中《罗刹海市》的原文：
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。
从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。
久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽殊，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次，任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。
天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。
既归，国中无大小，咸知村有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，妇女欲窥看，必阖其门隙。少年男子，亦多立窗外，不敢正视。至有伏窗窥者，见其面，即瑟缩去。每受一家款宴，必数日始能出。
后有一贵官，强请入第。酒筵方陈，大官适至。不暇寒暄，即问：“此有异人，何处？”其声如雷。生大惧，匿于围屏后。主人曰：“此即客也。”大官见之，怒曰：“何物村竖，敢与官长抗礼！”生震慑，莫知所措。主人趋跪告之，始稍霁威，然犹捋须瞪眼，盛气不可近。俄而，主人耳语生曰：“君如不见恶，暂请拜见。”生不得已，出拜。大官见其容，惊曰：“何前倨而后恭也！”遂与款叙。良久，问生：“何以为业？”生言：“读儒书。”大官曰：“尔既读儒书，何尚不知礼？”生曰：“仆少失怙恃，未闻礼教。”大官曰：“尔既无知，曷不就师？”生曰：“家贫，无资从师。”大官曰：“尔既贫，曷不耕？”生曰：“田少，不足供饔飧。”大官曰：“尔既不能耕，曷不贾？”生曰：“无本，不能贾。”大官怒曰：“尔既不能贾，曷不出游？”生曰：“无资斧，不能出游。”大官曰：“尔既不能出游，曷不丐？”生曰：“羞丐。”大官曰：“尔既羞丐，曷不死？”生曰：“未敢死。”大官曰：“尔既未敢死，曷不速归？”生曰：“无处归。”大官大怒，叱左右鞭之。生大惧，匐伏于地。主人代为哀免，始得释。
既出，心殊怏怏。归与村人言，村人亦为之不平。然自念客当卑屈，遂日候门，以冀大官之怜察。一日，大官忽召之。生喜，趋入。大官见其来，又叱曰：“何又来？”生曰：“大人怜察，故来。”大官曰：“怜察汝，当速去！”生曰：“无处可去。”大官曰：“既无处去，曷不离此？”生曰：“恋恋不忍去。”大官怒曰：“汝恋恋不舍，是何意也？”生曰：“大人厚恩，未敢忘。”大官曰：“厚恩？吾何恩于汝？”生曰：“大人赐见，是恩也。”大官曰：“赐见，便是恩耶？”生曰：“赐见而不责，是恩之大者。”大官笑曰：“汝真痴矣！”叱令去。
生惭而出，意殊不乐。归途中，忽遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。近与语。少年察其恂谨，乃问：“君何往？”生具以告。少年曰：“我适从海上来，见海市，甚奇。君欲见之乎？”生曰：“幸甚。”少年即携与俱行。
经数日，至一处。水皆不流，舟胶不行。少年曰：“此去海尚远，须更候潮信。”遂同止旅舍。少年出市酒肴，相与对饮。忽闻雷声殷殷。少年曰：“潮信至矣。”乃携生登舟。舟疾如飞，瞬息至岸。
生见海上有城市，楼堞历历，人民往来，贸易皆奇珍异宝。少年指曰：“此即海市也。”生见之，惊喜欲狂。少年引生入市，市中人物，皆光艳如生。生见一衣冠者，前揖问曰：“此何乡？”衣冠者曰：“此海市也。”生问：“何以名海市？”曰：“海中有鲛人，能织绡绮，其市则在海中，故以名之。”生信其言，与少年遨游其间。
忽有一人，骑马自城中出，揖生曰：“君远来，能无劳苦？”生视之，乃中国人也，惊喜过望。即叙寒温。马生曰：“此间不可久留，君宜速归。”生曰：“仆欲归，奈无舟楫。”马生曰：“吾有便舟，当送君归。”遂与俱去。
既至一处，马生令生登舟，拱手而别。生归，抵家，家人惊喜。生具言所遇。自此，不复远游矣。
白话文翻译：
马骥，字龙媒，是商人的儿子。他长得风度翩翩，仪态俊美，年少时就洒脱豪爽，喜欢歌舞，经常跟着戏班的子弟们，用锦帕缠着头，扮相美得像漂亮的女子，因此又有了“俊人”的称号。十四岁时，他考中了秀才，在当地很有名气。他的父亲年老体衰，不再经商，在家闲居。对马骥说：“读几卷书，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿。我儿还是继承父业去经商吧。”马骥从此便逐渐做起买卖来。
一次，马骥跟别人一起出海经商，被飓风刮走，漂了几天几夜，来到一个都市。那里的人都长得奇丑无比，见马骥到来，以为是妖怪，都吓得大喊大叫着跑开了。马骥刚看到他们的模样时，也非常害怕；等知道是他们害怕自己时，就反过来以此去欺负这些当地人。遇到有吃饭的人，他就跑过去，人们惊慌逃跑，他就吃剩下的饭菜。
过了很久，马骥进入一个山村。村里也有长得像人的，但都衣衫褴褛像乞丐。马骥在树下休息，村里人不敢靠近，只是远远地望着他。过了好久，觉得马骥不是会吃人的，才逐渐靠近他。马骥笑着和他们说话。他们的语言虽然不同，但也能听懂一半。马骥于是讲述了自己的来历。村里人很高兴，传遍了邻里：“客人不是能吃人的。”但那些奇丑的人远远望一眼就离开了，始终不敢上前；那些前来的人，口鼻的位置，还都和中国人相同。大家一起摆上酒菜招待马骥。马骥问他们害怕自己的原因，回答说：“曾经听祖父说：往西二万六千里，有个中国，那里的人的形象大都很奇怪。只是听说，今天才相信。”马骥问他们为什么贫困。回答说：“我们国家看重的，不是文章，而是相貌。长得最美的，当大官；次一等的，做地方官；再差一点的，也能得到贵人的宠爱，所以能有丰盛的饮食来养活妻子儿女。像我们这些人，刚生下来，父母就认为不吉利，往往扔掉；那些不忍心立刻扔掉的，也都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这个国家叫什么？”回答说：“大罗刹国。都城在北面三十里处。”马骥请求领他去都城看看。于是鸡叫时起身，带他一起去了。
天亮时，才到达都城。都城用黑石砌成城墙，颜色像墨一样。楼阁有近百尺高。但很少有瓦片，都用红色石头覆盖；捡块残片在指甲上磨，和丹砂没有区别。当时正赶上退朝，朝中官员们头戴帽子、身佩玉带出来，村里人指着说：“这是相国。”马骥一看，那人两只耳朵都朝后长着，鼻子有三个孔，睫毛盖着眼睛像帘子一样。又有几个骑马的出来，村里人说：“这是大夫。”按着顺序分别指出他们的官职，都长得狰狞怪异。但官位越低，丑的程度也逐渐减轻。不久，马骥回去，街上的人看见他，都喧闹着奔跑跌跤，像遇到了怪物。村里人百般解释，集市上的人才敢远远地站着看。
回来以后，国中无论大小，都知道村里有个异人，于是士大夫们都争着想见识一下，就让村里人邀请马骥。但每次到一家，看门人总是关上大门，妇女们想偷看，也一定把门关紧。年轻男子，也大多站在窗外，不敢正视。甚至有趴在窗上偷看的，一看到他的脸，就吓得缩回去。每次接受一家的款待，总要好几天才能出来。
后来有一位显贵的官员，强行请他到家中。酒席刚摆好，大官正好来了。来不及寒暄，就问：“这里有异人，在哪里？”声音像打雷。马骥非常害怕，躲在围屏后面。主人说：“这就是客人。”大官见了他，生气地说：“什么村野小子，敢和官长分庭抗礼！”马骥吓得发抖，不知怎么办才好。主人赶忙跪下告知，大官的怒气才稍微平息一些，但仍然捋着胡须瞪着眼睛，怒气冲冲让人难以接近。不一会儿，主人小声对马骥说：“您如果不被他厌恶，就暂且去拜见一下。”马骥没办法，出来拜见。大官见他的容貌，吃惊地说：“为什么先前傲慢后来恭敬！”于是和他交谈起来。过了很久，问马骥：“靠什么为生？”马骥说：“读儒家的书。”大官说：“你既然读儒家的书，为什么还不懂礼？”马骥说：“我从小失去父母，没有听过礼教。”大官说：“你既然无知，为什么不拜师？”马骥说：“家里贫穷，没钱拜师。”大官说：“你既然贫穷，为什么不种地？”马骥说：“田地少，不够养活自己。”大官说：“你既然不能种地，为什么不经商？”马骥说：“没有本钱，不能经商。”大官生气地说：“你既然不能经商，为什么不外出游历？”马骥说：“没有路费，不能游历。”大官说：“你既然不能游历，为什么不乞讨？”马骥说：“不好意思乞讨。”大官说：“你既然不好意思乞讨，为什么不死？”马骥说：“不敢死。”大官说：“你既然不敢死，为什么不赶快回去？”马骥说：“没有地方可回。”大官大怒，命令左右的人鞭打他。马骥非常害怕，趴在地上。主人替他求情，才得以释放。
出来以后，心里很不痛快。回去和村里人说，村里人也为他感到不平。但自己想想作为客人应当谦卑屈服，于是每天等候在门口，希望大官能怜悯体察。一天，大官忽然召他。马骥很高兴，跑进去。大官见他来，又呵斥说：“为什么又来了？”马骥说：“大人怜悯体察，所以来。”大官说：“怜悯体察你，应当赶快离开！
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《赞聊斋卷四之奇幻》
聊斋卷四幻无穷，异境迷离意未终。
狐魅含情通世事，仙妖弄影隐花丛。
阴阳颠倒惊奇梦，善恶纷纭醒世风。
妙笔生花书诡谲，千秋传颂韵无穷。
诠释:
“聊斋卷四幻无穷，异境迷离意未终。” 这两句开篇直接点明《聊斋志异》卷四充满了无穷无尽的奇幻元素，所描绘的奇异境界令人迷离陶醉，其蕴含的意味深远，让人回味无穷。
“狐魅含情通世事，仙妖弄影隐花丛。” 这里描述了卷四中狐魅和仙妖的形象，它们不仅有着情感，还仿佛通晓世间之事。它们的身影在花丛中若隐若现，增添了神秘的氛围。
“阴阳颠倒惊奇梦，善恶纷纭醒世风。” 意思是书中有阴阳颠倒的奇妙梦境，也展现了善恶交织的复杂情景，具有警醒世人的作用，让人们对道德和人性有更深刻的思考。
“妙笔生花书诡谲，千秋传颂韵无穷。” 称赞作者蒲松龄的文笔精妙，能够描绘出如此诡谲奇异的故事。这些故事将千秋传颂，其韵味永远不会消逝。
整首诗高度赞美了《聊斋志异》卷四的奇幻色彩、深刻寓意以及不朽的文学价值。
一、《从周易哲学透视奇幻世界：罗刹海市、狐谐、续黄粱、产龙、龙无目、龙取水、雨钱、泥书生、寒月芙蕖的深度解析》
在神秘而奇幻的文学世界里，一系列引人入胜的故事如繁星般璀璨，其中《罗刹海市》《狐谐》《续黄粱》《产龙》《龙无目》《龙取水》《雨钱》《泥书生》《寒月芙蕖》等作品，以其独特的魅力吸引着无数读者。当我们运用古老而深邃的周易哲学对这些奇幻故事进行深度解析时，便仿佛揭开了一层又一层神秘的面纱，探寻到其中蕴含的宇宙真理和人生智慧。
《罗刹海市》展现了一个奇异的国度，那里的价值观和审美标准与常世截然不同。从周易哲学的角度来看，这象征着阴阳的颠倒与转换。正如《周易》中所云：“一阴一阳之谓道。”在罗刹国中，美丑、善恶的标准发生了逆转，看似荒诞不经，实则是对现实世界中无常变化的一种隐喻。这种变化提醒着我们，事物的表象往往并非其本质，而阴阳的相互转化是宇宙运行的永恒规律。
《狐谐》中的狐妖形象灵动狡黠，与人相处时充满了趣味和智慧。在周易的理念中，狐妖可以被视为一种“变”的象征。狐妖的存在打破了人与妖的界限，就如同周易中所说的“穷则变，变则通，通则久”。这种变化并非无序，而是在一定的规律和因果之中，狐妖与人的交流互动，反映了世间万物相互关联、相互影响的关系。
（一）《聊斋志异》卷四之《狐谐》的经典梗概、主题思想、指导思想、文化传承以及天地人之道奥秘的详细介绍：
经典梗概：
书生万福在命运不济、被迫逃离家乡后，于济南的旅舍中遇到美丽的狐仙。狐仙与他私定情好，为他提供生活所需。万福的朋友前来拜访，对狐仙好奇不已。狐仙以诙谐之语应对众人，期间发生了孙得言醉酒现形等趣事。最终狐仙因担心给万福带来灾祸而离开。
主题思想：
1. 爱情与缘分的无常：万福与狐仙的相遇和分离，展现了爱情和缘分的难以捉摸和不确定性。
2. 人性的复杂：通过对万福朋友们的描写，如孙得言的诙谐戏谑，展现了人性的多样和复杂。
3. 对命运的思考：万福的命运起伏，以及狐仙的离去，引发了对命运无常和不可抗拒的思考。
指导思想：
1. 劝善惩恶：虽然故事中没有明显的恶势力，但通过狐仙的谨慎和离开，暗示了人们在面对未知和可能的危险时，应保持善良和警觉。
2. 尊重自然规律：狐仙因担忧与万福的关系违背自然规律而选择离开，传达了要尊重天地间的法则和秩序。
文化传承：
1. 狐仙文化：中国传统文化中，狐仙常常具有神秘和奇幻的色彩。《狐谐》继承和丰富了这一文化元素，使狐仙的形象更加生动多样。
2. 人际交往文化：故事中人物之间的交往、对话，反映了当时社会的人际交往规范和礼仪。
3. 文学传统：延续了古代志怪小说的风格，以奇幻的故事来反映社会现实和人性。
天地人之道奥秘：
1. 天人感应：狐仙能感知到与万福的关系可能带来灾祸，这体现了人与天地之间存在某种微妙的感应。
2. 顺应天时：狐仙的离开顺应了可能出现的不利局势，符合顺应天时、不强求的道理。
3. 人和自然的和谐：狐仙作为自然中的灵物，与人类的短暂交集和最终的分离，暗示了人类应与自然保持适度的距离，以实现和谐共生。
总之，《狐谐》这一故事在短小精悍的篇幅中蕴含了丰富的思想内涵和文化价值，通过对天地人关系的隐晦表达，给读者带来了诸多思考和启示。
（二）聊斋志异卷四之《狐谐》原文与白话文
《聊斋志异》卷四之《狐谐》的原文：
万福，字子祥，博兴人也。幼业儒。家少有而运殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽。万悦而私之，请其姓氏。女自言：“实狐，但不为君祟耳。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。
居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒；不得已，以实告客。客愿一睹仙容。万白于狐。狐谓客曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，呖呖在目前，四顾即又不见。客有孙得言者，善俳谑，固请见，且谓：“得听娇音，魂魄飞越；何吝容华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶？”诸客俱笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦。甫邀入门，即有行者入，主人大骇。客曰：‘无恐，我乃狐也。’问所自来，曰：‘彼行且致富，我往分其利也。’因与主人约：‘自今以往，来者勿拒，我当为尔室庐完洁。’主人许之。因谓行者曰：‘尔若有得，当与主人均之。’行者唯唯。客既去，主人就寝。未几，行者归，得金二铤，主人受其半。自是行者每有所获，主人悉得其半，更无他求。久而主人厌之，私谓客曰：‘我此所望微利耳。今数岁无一钱增，何居？’因相与谋，遣之。一日，酒酣，主人曰：‘我与若原无主客之分，奈何久占此，令我衣食不给？今请于都，假两室，自为主客，各执其业，何如？’行者大怒，骂曰：‘尔乃欲作盗耳！’主人怒，操杖逐之。行者跃出，化狐而去。”
孙曰：“既言异国人，何又言狐？”狐曰：“彼虽异国人，乃狐类也。”孙曰：“狐而人，则人而狐矣。”狐曰：“君勿哓哓，我将与君算酒钱。”遂各会钞，孙大醉，逡巡不能出户。主人送之，至门外，则已踉跄仆地。主人去，少顷而返，则见孙卧道旁。起之，跌扶归，始入家门，即倒卧榻上，奄然若死。妻孥围之哭，万不得已，以实告之。未几，孙醒，闻妻孥哭声，始知身未死，骂曰：“万恶奴！早不实言，使我昏迷至此，可恶可恶！”从此与万绝交。
其友人某，亦日来其家。某善诙谐，狐谐甚，每一语，即倾一座。偶与狐言：“昨日某处演戏，优人某，名甚佳。”狐应曰：“任汝自佳，我不敢奉命。”一座大笑。某复言：“某家有狐，甚灵。”狐曰：“君自灵，我不灵。”又笑。
一日，大饮后，孙得言醉卧，忽变为狐，仆地号叫。万惊起，视之，狐曰：“我醉，误触机括，露其本形。君勿惧。”万曰：“君既醉，曷不醒？”狐曰：“我不醒，君亦醉耶？”万曰：“我不醉。”狐曰：“君不醉，曷不醒我？”万不得已，以酒灌之，狐醉而复为人。自是，孙得言不敢复纵饮。
万一日他出，归而见室中坐一女郎，问之，则狐也。万曰：“今日忽不别而行，何也？”狐曰：“久与君狎，恐为君祸，故去耳。”万曰：“某虽不才，幸未蒙祸，愿君少留。”狐曰：“君自有佳配，我不可久居此。”言已，出门而去。
白话文翻译：
万福，字子祥，是博兴县人。年少时攻读儒家经典。家里稍微有点财产，但命运很不好，二十多岁了，还没能考中秀才。乡下有一种浮薄不良的风俗，许多人报富户人家服役，忠厚老实的人甚至会因此家破人亡。万福正好被报充了役，他害怕，就逃到济南，租住在一家旅店里。
夜里有个女子奔来，容貌颇为美丽。万福很喜欢她，就和她私下相好，问她的姓名。女子自己说：“我实际上是狐狸，但不会害你的。”万福很高兴，也不怀疑。女子嘱咐他不要和客人一起住，于是天天来，和他睡在一起。凡是日用所需，没有不依赖狐狸的。
过了不久，有两三个相识的人，常来拜访，总是通宵不走。万福讨厌他们，但又不忍心拒绝。没办法，把实情告诉了客人。客人愿意一睹仙子的容貌。万福告诉了狐狸。狐狸对客人说：“见我干什么呢？我和人也没什么不同。”只听到她的声音，清脆悦耳就在眼前，四处看却又看不见。客人中有个叫孙得言的，善于说诙谐的话，坚决请求相见，并且说：“听到娇美的声音，魂魄都飞了；为什么吝惜容颜，白白让人闻声相思？”狐狸笑着说：“贤孙子！你想给高曾祖母画行乐图吗？”众客人都笑了。狐狸说：“我是狐狸，给客人讲讲狐狸的典故，愿不愿意听？”大家都点头。狐狸说：“从前某村的旅舍，向来有很多狐狸，常常出来作祟害过往的旅客。旅客知道了，相互告诫不住在那旅舍，半年，旅舍门庭冷落。主人非常忧虑，很忌讳说狐狸。忽然有一个远方来的客人，自称是外国人，到门口要求住宿。主人非常高兴。刚邀请进门，就有个行者进来，主人非常害怕。客人说：‘不要怕，我是狐狸。’问从哪里来，说：‘他要去发财，我去分他的利益。’于是和主人约定：‘从今往后，来的客人不要拒绝，我会为你的房屋整理清洁。’主人答应了。于是对行者说：‘你如果有收获，应当和主人平分。’行者答应了。客人走后，主人就睡了。不久，行者回来，得到两锭金子，主人拿了一半。从此行者每次有所收获，主人都能得到一半，再没有别的要求。时间长了主人厌烦了，私下对客人说：‘我在这里指望的只是一点小利。现在几年了没有增加一分钱，为什么呢？’于是一起商量，把行者打发走。一天，喝酒喝得高兴，主人说：‘我和你原本没有主客之分，为什么长久占住这里，让我衣食不足？现在到都城去，借两间屋子，各自做自己的生意，怎么样？’行者大怒，骂道：‘你竟然想当盗贼啊！’主人发怒，拿着棍子赶他。行者跳出去，变成狐狸跑了。”
孙得言说：“既然说是外国人，为什么又说是狐狸？”狐狸说：“他虽然是外国人，却是狐狸一类的。”孙得言说：“狐狸变成人，那就是人变成狐狸了。”狐狸说：“你别啰嗦，我要和你算酒钱。”于是各自会钞，孙得言大醉，徘徊不能出门。主人送他，到门外，就已经踉踉跄跄倒在地上。主人离开，一会儿回来，就看见孙得言躺在路边。扶他起来，跌跌撞撞扶回家，刚进家门，就倒在床上，好像死了一样。妻子儿女围着他哭，万福没办法，把实情告诉了他们。不久，孙得言醒了，听到妻子儿女的哭声，才知道自己没死，骂道：“万恶的奴才！早不实话实说，让我昏迷到这种地步，可恶可恶！”从此和万福绝交。
他的朋友某人，也天天来他家。某人善于诙谐，狐狸应对得也很巧妙，每说一句话，就能让满座大笑。偶然和狐狸说：“昨天某处演戏，演员某，名字很好。”狐狸回应说：“任你自己觉得好，我不敢奉命。”满座大笑。某人又说：“某家有狐狸，很灵验。”狐狸说：“你自己灵验，我不灵验。”大家又笑。
一天，大醉之后，孙得言醉卧，忽然变成狐狸，倒地号叫。万福吃惊地起来，看他，狐狸说：“我喝醉了，不小心触动机关，露出了本来面目。你别害怕。”万福说：“你既然醉了，为什么不醒？”狐狸说：“我不醒，你也醉了吗？”万福说：“我没醉。”狐狸说：“你没醉，为什么不醒我？”万福没办法，用酒灌他，狐狸醉了又变成人。从此，孙得言不敢再放肆喝酒。
万福有一天外出，回来看到屋里坐着一个女郎，问她，是狐狸。万福说：“今天忽然不辞而别，为什么？”狐狸说：“长久和你亲昵，怕给你带来灾祸，所以走了。”万福说：“我虽然没什么才能，幸好没有遭受灾祸，希望你能稍微留下。”狐狸说：“你自有好的婚配，我不能长久住在这里。”说完，出门走了。
《续黄粱》描绘了一个人在梦中经历荣华富贵与悲惨结局的故事。这与周易中的“福祸相依”观念不谋而合。人生的境遇如同阴阳交替，盛极必衰，衰极必盛。当一个人沉醉于功名利禄的美梦之中时，往往忽略了潜在的危机，而当灾难降临，才恍然大悟。这警示着我们要时刻保持清醒，洞察事物发展的规律，不被眼前的繁华所迷惑。
（三）《狐仙谐趣缘》白话文经典典故
在博兴县，有一位名叫万福的书生，字子祥。他自幼便致力于攻读儒家经典，一心期望能够通过科举考试，踏上仕途，光宗耀祖。然而，他家境虽还算得上有些许薄产，可命运却多舛不济。万福一直到了二十多岁，仍未能在科举中获得半点功名，连个秀才都没考中。
在他们那乡下，流行着一种极不厚道的恶俗。许多富户人家仗势欺人，逼迫贫苦百姓为他们服役。那些生性忠厚老实的人，往往因此而家破人亡。不幸的是，万福竟被选中要去给富户服役。他心中充满了恐惧，深知一旦陷入其中，便可能永无翻身之日。于是，他当机立断，决定逃离家乡，前往济南寻求一线生机。
到了济南后，万福在一家简陋的旅店里租了个房间暂且安身。就在一个寻常的夜晚，一位容貌颇为艳丽的女子突然奔入他的房间。万福见她生得如此美丽，心中不禁泛起了涟漪，很快便与她私定了情分。当他询问女子姓名时，女子坦然说道：“实不相瞒，我乃是一只狐仙，但你放心，我不会加害于你。”万福听后，不仅没有丝毫的恐惧，反而满心欢喜，对她的话深信不疑。
自那以后，女子叮嘱万福切勿让其他客人知晓她的存在。于是，她每日都会前来与万福相聚，两人同床共枕，亲密无间。而万福日常生活中的一切所需，也全都仰仗着这位狐仙女子的供给。
如此过了没多久，万福的两三个相识好友偶然间得知了他的住处，便纷纷前来造访。他们一来便常常通宵达旦，流连忘返。万福心中对他们的频繁打扰感到十分厌烦，但又碍于情面，实在不忍开口拒绝。无奈之下，万福只好将与狐仙女子的实情告知了这些客人。
客人们听后，个个都表现出极大的好奇，纷纷表示想要一睹狐仙的仙容。万福无奈，只得将客人们的请求转达给了狐仙。狐仙听后，笑着对客人们说道：“见我又能如何？我也不过是与常人无异罢了。”客人们只闻其声，那声音清脆悦耳，仿佛就在眼前，可环顾四周，却又不见其身影。
在这些客人中，有一位名叫孙得言的，此人特别善于诙谐逗趣，巧言善辩。他坚决请求一定要见到狐仙，还说道：“能够听到如此娇美的声音，我的魂魄都快飞了；您为何如此吝惜展现您的容颜，白白让我们只能闻声相思呢？”狐仙听闻，不禁笑道：“你这贤能的孙子！难道是想给你的高曾祖母画一幅行乐图吗？”在座的客人们听了，都忍不住哈哈大笑起来。
孙得言却并不罢休，继续说道：“既然您说这是一个关于狐狸的故事，那故事中的主人公既然自称是异国人，又怎么会是狐狸呢？”狐仙不紧不慢地回答道：“他虽然自称是异国人，实则也是狐狸一类的。”孙得言眼珠一转，又打趣道：“照您这么说，狐狸能变成人，那岂不是人也能变成狐狸啦？”狐仙再次笑了起来，说道：“你别在这喋喋不休了，我还是和你们算算这酒钱吧。”说罢，众人纷纷开始结账，孙得言因为喝得大醉，走起路来摇摇晃晃，根本无法走出房门。
旅店主人只好亲自送他，可刚到门外，孙得言就已经醉得踉踉跄跄，扑倒在地。主人离开去办点事，不一会儿返回时，竟发现孙得言躺在路边呼呼大睡。主人赶忙将他扶起，一路跌跌撞撞地把他送回了万福的住处。一进房门，孙得言就直接倒在了榻上，一动不动，仿佛死了一般。他的妻子儿女们围在他身边放声大哭，万福实在没有办法，只好将事情的真相全盘托出。
没过多久，孙得言悠悠转醒，听到妻子儿女的哭声，这才知道自己还没死。他一下子坐了起来，破口大骂：“万福你这个可恶的家伙！为什么不早点说实话，害得我昏迷到这种地步，真是可恶至极！”从此之后，孙得言便与万福断绝了交情。
尽管经历了这样的波折，万福还是有一位交情不错的朋友，时常来他的住处拜访。这位朋友也善于言辞，幽默诙谐，而狐仙应对巧妙，言辞机智，每一句话都能逗得满座哄堂大笑。
有一次，朋友偶然和狐仙说道：“昨日在某处有演戏的，其中有个演员，名字甚是好听。”狐仙回应道：“任你自己觉得好听，我可不敢奉命认同。”此话一出，在座众人皆捧腹大笑。朋友又接着说：“某家有一只狐狸，特别灵验。”狐仙说道：“你自己觉得灵验就行，反正我不灵验。”众人又是一阵欢笑。
一天，众人开怀畅饮之后，孙得言醉得人事不省，卧倒在地。突然，他竟然变成了一只狐狸，在地上号叫起来。万福被这突如其来的变故惊得一下子站了起来，盯着眼前的狐狸。狐狸说道：“我喝醉了，不小心触动了机关，这才露出了本形。你不要害怕。”万福着急地问道：“你既然醉了，为何不赶紧醒过来？”狐狸反问道：“我不醒，难道你也醉了吗？”万福赶忙说道：“我没醉。”狐狸又说：“你没醉，那为何不把我叫醒？”万福无奈，只好拿来酒灌给狐狸，狐狸喝了酒之后，终于又变回了孙得言。
经此一事，孙得言再也不敢放肆饮酒了。
日子就这样一天天过去。有一天，万福外出办事，回到住处时，却发现房间里坐着一位陌生的女郎。仔细一问，竟然又是那狐仙所化。万福满心疑惑地问道：“今日你为何突然不告而别？”狐仙神色略显忧伤，缓缓说道：“长久与你亲昵相伴，我担心会给你带来灾祸，所以决定离开。”万福一听，急忙说道：“我虽然没什么大的本事，但幸运的是至今尚未因你而遭受灾祸。求求你，还是留下来吧。”狐仙轻轻摇了摇头，说道：“你日后自有美好的姻缘相配，我不能长久地留在此处。”说完，狐仙便转身出门，消失在了茫茫夜色之中。
万福望着狐仙离去的方向，久久不能回神，心中满是失落与不舍。但他也明白，这或许就是命运的安排，只能在心中默默祝福狐仙一切安好。
（三）从《周易》哲学的几个方面对《狐谐》进行的深度解析：
1. 阴阳平衡观念
在《狐谐》中，万福与狐仙的关系可以看作一种阴阳的互动。狐仙具有神秘的力量和特殊的身份，代表着阴性的力量；而万福则是普通的人类书生，代表着阳性的力量。他们之间的相遇、相处和分离，体现了阴阳之间的相互吸引、相互依存，以及最终的平衡。当这种关系失衡，比如狐仙担心给万福带来灾祸而离开，就是为了重新恢复阴阳的平衡。
故事中的欢乐与悲伤、相聚与分离，也符合阴阳的交替变化。欢乐为阳，悲伤为阴；相聚是阳，分离是阴。阴阳的不断转化和平衡，推动着故事的发展。
2. 变化与无常
《周易》强调事物的变化是永恒的。在《狐谐》中，万福的命运从在家乡的困境到在济南的遭遇，以及与狐仙关系的起伏变化，都体现了人生的无常和不确定性。
孙得言从与众人的欢乐戏谑到醉酒现形，也是一种变化。这告诉我们，事物在不断发展变化，没有固定不变的状态，我们应该以灵活和包容的心态去面对。
3. 因果报应
从《周易》的观点来看，因果关系是普遍存在的。万福被选中服役而逃离家乡，这是他之前生活境遇导致的“果”，而他的逃离又是后续在济南经历的“因”。
狐仙与万福的相遇和分离，也可以理解为一种因果。或许是万福的善良和正直吸引了狐仙（因），但狐仙担心影响万福的未来而离开（果）。
4. 谦逊与适度
《周易》提倡谦逊和适度的原则。在故事中，万福对待狐仙的态度始终保持着一定的尊重和谦逊，没有因为狐仙的帮助而变得傲慢。而当狐仙意识到与万福的关系可能会带来不好的结果时，选择适度地离开，这也是一种符合自然规律和道德准则的行为。
5. 和谐与顺应
《周易》追求人与自然、人与社会的和谐。狐仙最初与万福和谐相处，但当察觉到可能破坏这种和谐时选择离开，体现了顺应自然和命运的安排。
万福最终接受狐仙的离开，没有强行挽留，也是一种顺应变化、追求和谐的表现。
总的来说，通过《周易》哲学的视角来解析《狐谐》，可以让我们更深刻地理解故事中所蕴含的人生哲理和命运的无常，以及如何在变化中保持平衡、顺应自然。
《产龙》中龙的诞生充满了神秘与奇迹。龙在周易中是一种象征着强大力量和变化的灵物。龙的出现代表着天地之间阴阳之气的交汇与融合，产生了新的生机与希望。同时，也暗示着在混沌未明的状态中，隐藏着无限的可能，只有通过对阴阳变化的把握，才能预见并迎接这些新的机遇。
《龙无目》讲述了失去双目的龙的遭遇。无目之龙，如同失去了方向的阴阳失衡之态。这提醒着我们，在生活中要保持平衡与和谐，否则就会陷入困境。而当龙最终恢复双目，重获力量，又体现了阴阳调和后的重生与复兴。
《龙取水》里龙从天空中取水的壮观景象，可视为阴阳之间的一种互动与交流。水为阴，龙为阳，龙取水的过程恰似阴阳相互滋养、相互补充。这也告诉我们，世间万物都需要在相互依存、相互作用中求得生存与发展。
《雨钱》中的神奇雨钱现象，看似是一种不劳而获的美梦，实则违背了阴阳平衡的原则。财富的获取应当遵循正当的途径和规律，如同周易所强调的“天行健，君子以自强不息”，只有通过自身的努力和奋斗，才能获得真正的财富和成功。
《泥书生》中泥做的书生具有了生命和情感，这是一种对常规的突破和变化。从周易的角度看，它反映了阴阳在特殊条件下的奇妙结合，创造出了超乎想象的存在。同时也提醒我们，不要被固有的观念所束缚，要敢于想象和创新。
《寒月芙蕖》中美丽的寒月芙蕖在寒冷中绽放，展现出坚韧与美丽。这与周易中“阴极阳生”的理念相符，即使在最艰难的环境中，也会有希望和美好诞生。它激励着我们在面对困境时保持坚定的信念，相信阴阳转化的力量，等待转机的到来。
总之，通过周易哲学对这些奇幻故事进行深度解析，我们能够更加深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和宇宙奥秘。这些故事不仅仅是奇妙的想象，更是对人性、命运和世界的思考与探索，引导着我们在现实生活中更好地把握阴阳变化，顺应自然规律，追求和谐与美好。
二、《从＜罗刹海市＞看阴阳颠倒与转换》白话文经典典故
在浩如烟海的文学宝库中，《罗刹海市》宛如一颗璀璨的明珠，散发着奇异而迷人的光芒。它所描绘的那个国度，充满了令人惊叹的独特景象，其价值观和审美标准与我们所熟知的常世大相径庭。
当我们踏入这个神秘的罗刹海市，首先冲击我们感官的便是那颠倒的美丑观念。在常世中，人们通常以面容姣好、身姿婀娜为美，然而在罗刹国中，却是越丑陋越被视为美丽。那些面目狰狞、五官扭曲之人，在这里被推崇为绝世佳人；而相貌端庄、眉清目秀者，却被视为丑陋不堪。这种美丑标准的彻底反转，令人瞠目结舌。
再看善恶的评判，同样发生了令人匪夷所思的转变。常世中被视为善良的行为，如扶危济困、尊老爱幼，在罗刹国中可能被视为愚蠢和软弱；而那些欺诈、蛮横、自私自利之举，却被视为聪明和勇敢。这种善恶标准的颠倒，让这个国度的道德秩序变得混乱不堪。
从周易哲学的角度来审视，这一系列的颠倒与转换，恰恰象征着阴阳的颠倒与转换。正如《周易》中所说：“一阴一阳之谓道。”阴阳并非是绝对的、固定不变的，而是相互依存、相互转化的。在罗刹国中，我们所看到的美丑、善恶的逆转，看似荒诞不经，实则是对现实世界中无常变化的一种深刻隐喻。
在现实生活中，我们常常会被事物的表象所迷惑，误以为所见即所是。然而，《罗刹海市》通过这种极端的颠倒，提醒着我们，事物的表象往往并非其本质。就如同我们看到一个人的外表丑陋，便轻易地判定他内心也丑恶，这是多么片面和错误的判断。一个外表美丽的人，其内心未必善良；而一个外表平凡甚至丑陋的人，也许拥有着金子般的心灵。
阴阳的相互转化是宇宙运行的永恒规律。在人生的道路上，我们常常会经历高峰和低谷，成功与失败，喜悦与悲伤。当我们身处顺境，享受着成功和荣耀时，不能忘记这可能只是暂时的阳盛，随时都可能转化为阴衰；而当我们遭遇挫折，陷入困境时，也不应绝望，因为这或许正是阴盛的极点，即将迎来阳生的转机。
以事业为例，一个人可能在某个时期事业蒸蒸日上，如日中天，这是阳的一面。然而，如果因此而骄傲自满，不思进取，可能很快就会遭遇失败和挫折，阳转化为阴。相反，当一个人面临事业的低谷，失业、破产等困境时，如果能够坚持不懈，努力改进，不断学习和积累，那么就有可能东山再起，实现从阴到阳的转化。
在人际关系中，也同样存在着阴阳的转化。朋友之间可能会因为一些误会而产生矛盾，关系变得紧张，这是阴的一面。但如果能够通过真诚的沟通和相互的理解，化解误会，友谊就会更加深厚，关系也会变得更加融洽，阴转化为阳。
爱情亦是如此。热恋中的情侣，浓情蜜意，这是阳；但随着时间的推移，可能会出现争吵和分歧，如果处理不当，感情可能会破裂，阳转化为阴。然而，若双方能够珍惜彼此，共同努力经营感情，解决问题，那么爱情又会重新焕发生机，阴再次转化为阳。
《罗刹海市》中的这种阴阳颠倒与转换，不仅仅是一种文学想象，更是对现实世界的深刻洞察和警示。它教导我们要以一种更加全面、客观和动态的眼光去看待世界，不被眼前的表象所迷惑，不被暂时的顺境或逆境所左右。
在这个瞬息万变的世界中，我们要学会顺应阴阳转化的规律。当处于顺境时，保持谦虚和警惕，为可能到来的逆境做好准备；当身处逆境时，保持乐观和坚定，相信自己有能力扭转局面。只有这样，我们才能在人生的旅途中，更加从容地面对各种变化和挑战，实现自我的成长和升华。
总之，《罗刹海市》以其独特的艺术魅力和深刻的哲学内涵，为我们揭示了阴阳颠倒与转换的奥秘。让我们在欣赏这个奇幻故事的同时，也能从中汲取智慧和力量，更好地把握自己的人生。
（一）罗刹海市的原文与白话文
清代蒲松龄所着《聊斋志异》中《罗刹海市》的原文：
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。十四岁，入郡庠，即知名。父衰老，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。
从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑；见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧；迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。
久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽殊，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次，任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。于是鸡鸣而兴，引与俱去。
天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨。楼阁近百尺。然少瓦，覆以红石；拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。
既归，国中无大小，咸知村有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。然每至一家，阍人辄阖户，妇女欲窥看，必阖其门隙。少年男子，亦多立窗外，不敢正视。至有伏窗窥者，见其面，即瑟缩去。每受一家款宴，必数日始能出。
后有一贵官，强请入第。酒筵方陈，大官适至。不暇寒暄，即问：“此有异人，何处？”其声如雷。生大惧，匿于围屏后。主人曰：“此即客也。”大官见之，怒曰：“何物村竖，敢与官长抗礼！”生震慑，莫知所措。主人趋跪告之，始稍霁威，然犹捋须瞪眼，盛气不可近。俄而，主人耳语生曰：“君如不见恶，暂请拜见。”生不得已，出拜。大官见其容，惊曰：“何前倨而后恭也！”遂与款叙。良久，问生：“何以为业？”生言：“读儒书。”大官曰：“尔既读儒书，何尚不知礼？”生曰：“仆少失怙恃，未闻礼教。”大官曰：“尔既无知，曷不就师？”生曰：“家贫，无资从师。”大官曰：“尔既贫，曷不耕？”生曰：“田少，不足供饔飧。”大官曰：“尔既不能耕，曷不贾？”生曰：“无本，不能贾。”大官怒曰：“尔既不能贾，曷不出游？”生曰：“无资斧，不能出游。”大官曰：“尔既不能出游，曷不丐？”生曰：“羞丐。”大官曰：“尔既羞丐，曷不死？”生曰：“未敢死。”大官曰：“尔既未敢死，曷不速归？”生曰：“无处归。”大官大怒，叱左右鞭之。生大惧，匐伏于地。主人代为哀免，始得释。
既出，心殊怏怏。归与村人言，村人亦为之不平。然自念客当卑屈，遂日候门，以冀大官之怜察。一日，大官忽召之。生喜，趋入。大官见其来，又叱曰：“何又来？”生曰：“大人怜察，故来。”大官曰：“怜察汝，当速去！”生曰：“无处可去。”大官曰：“既无处去，曷不离此？”生曰：“恋恋不忍去。”大官怒曰：“汝恋恋不舍，是何意也？”生曰：“大人厚恩，未敢忘。”大官曰：“厚恩？吾何恩于汝？”生曰：“大人赐见，是恩也。”大官曰：“赐见，便是恩耶？”生曰：“赐见而不责，是恩之大者。”大官笑曰：“汝真痴矣！”叱令去。
生惭而出，意殊不乐。归途中，忽遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。近与语。少年察其恂谨，乃问：“君何往？”生具以告。少年曰：“我适从海上来，见海市，甚奇。君欲见之乎？”生曰：“幸甚。”少年即携与俱行。
经数日，至一处。水皆不流，舟胶不行。少年曰：“此去海尚远，须更候潮信。”遂同止旅舍。少年出市酒肴，相与对饮。忽闻雷声殷殷。少年曰：“潮信至矣。”乃携生登舟。舟疾如飞，瞬息至岸。
生见海上有城市，楼堞历历，人民往来，贸易皆奇珍异宝。少年指曰：“此即海市也。”生见之，惊喜欲狂。少年引生入市，市中人物，皆光艳如生。生见一衣冠者，前揖问曰：“此何乡？”衣冠者曰：“此海市也。”生问：“何以名海市？”曰：“海中有鲛人，能织绡绮，其市则在海中，故以名之。”生信其言，与少年遨游其间。
忽有一人，骑马自城中出，揖生曰：“君远来，能无劳苦？”生视之，乃中国人也，惊喜过望。即叙寒温。马生曰：“此间不可久留，君宜速归。”生曰：“仆欲归，奈无舟楫。”马生曰：“吾有便舟，当送君归。”遂与俱去。
既至一处，马生令生登舟，拱手而别。生归，抵家，家人惊喜。生具言所遇。自此，不复远游矣。
白话文翻译：
马骥，字龙媒，是商人的儿子。他长得风度翩翩，仪态俊美，年少时就洒脱豪爽，喜欢歌舞，经常跟着戏班的子弟们，用锦帕缠着头，扮相美得像漂亮的女子，因此又有了“俊人”的称号。十四岁时，他考中了秀才，在当地很有名气。他的父亲年老体衰，不再经商，在家闲居。对马骥说：“读几卷书，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿。我儿还是继承父业去经商吧。”马骥从此便逐渐做起买卖来。
一次，马骥跟别人一起出海经商，被飓风刮走，漂了几天几夜，来到一个都市。那里的人都长得奇丑无比，见马骥到来，以为是妖怪，都吓得大喊大叫着跑开了。马骥刚看到他们的模样时，也非常害怕；等知道是他们害怕自己时，就反过来以此去欺负这些当地人。遇到有吃饭的人，他就跑过去，人们惊慌逃跑，他就吃剩下的饭菜。
过了很久，马骥进入一个山村。村里也有长得像人的，但都衣衫褴褛像乞丐。马骥在树下休息，村里人不敢靠近，只是远远地望着他。过了好久，觉得马骥不是会吃人的，才逐渐靠近他。马骥笑着和他们说话。他们的语言虽然不同，但也能听懂一半。马骥于是讲述了自己的来历。村里人很高兴，传遍了邻里：“客人不是能吃人的。”但那些奇丑的人远远望一眼就离开了，始终不敢上前；那些前来的人，口鼻的位置，还都和中国人相同。大家一起摆上酒菜招待马骥。马骥问他们害怕自己的原因，回答说：“曾经听祖父说：往西二万六千里，有个中国，那里的人的形象大都很奇怪。只是听说，今天才相信。”马骥问他们为什么贫困。回答说：“我们国家看重的，不是文章，而是相貌。长得最美的，当大官；次一等的，做地方官；再差一点的，也能得到贵人的宠爱，所以能有丰盛的饮食来养活妻子儿女。像我们这些人，刚生下来，父母就认为不吉利，往往扔掉；那些不忍心立刻扔掉的，也都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这个国家叫什么？”回答说：“大罗刹国。都城在北面三十里处。”马骥请求领他去都城看看。于是鸡叫时起身，带他一起去了。
天亮时，才到达都城。都城用黑石砌成城墙，颜色像墨一样。楼阁有近百尺高。但很少有瓦片，都用红色石头覆盖；捡块残片在指甲上磨，和丹砂没有区别。当时正赶上退朝，朝中官员们头戴帽子、身佩玉带出来，村里人指着说：“这是相国。”马骥一看，那人两只耳朵都朝后长着，鼻子有三个孔，睫毛盖着眼睛像帘子一样。又有几个骑马的出来，村里人说：“这是大夫。”按着顺序分别指出他们的官职，都长得狰狞怪异。但官位越低，丑的程度也逐渐减轻。不久，马骥回去，街上的人看见他，都喧闹着奔跑跌跤，像遇到了怪物。村里人百般解释，集市上的人才敢远远地站着看。
回来以后，国中无论大小，都知道村里有个异人，于是士大夫们都争着想见识一下，就让村里人邀请马骥。但每次到一家，看门人总是关上大门，妇女们想偷看，也一定把门关紧。年轻男子，也大多站在窗外，不敢正视。甚至有趴在窗上偷看的，一看到他的脸，就吓得缩回去。每次接受一家的款待，总要好几天才能出来。
后来有一位显贵的官员，强行请他到家中。酒席刚摆好，大官正好来了。来不及寒暄，就问：“这里有异人，在哪里？”声音像打雷。马骥非常害怕，躲在围屏后面。主人说：“这就是客人。”大官见了他，生气地说：“什么村野小子，敢和官长分庭抗礼！”马骥吓得发抖，不知怎么办才好。主人赶忙跪下告知，大官的怒气才稍微平息一些，但仍然捋着胡须瞪着眼睛，怒气冲冲让人难以接近。不一会儿，主人小声对马骥说：“您如果不被他厌恶，就暂且去拜见一下。”马骥没办法，出来拜见。大官见他的容貌，吃惊地说：“为什么先前傲慢后来恭敬！”于是和他交谈起来。过了很久，问马骥：“靠什么为生？”马骥说：“读儒家的书。”大官说：“你既然读儒家的书，为什么还不懂礼？”马骥说：“我从小失去父母，没有听过礼教。”大官说：“你既然无知，为什么不拜师？”马骥说：“家里贫穷，没钱拜师。”大官说：“你既然贫穷，为什么不种地？”马骥说：“田地少，不够养活自己。”大官说：“你既然不能种地，为什么不经商？”马骥说：“没有本钱，不能经商。”大官生气地说：“你既然不能经商，为什么不外出游历？”马骥说：“没有路费，不能游历。”大官说：“你既然不能游历，为什么不乞讨？”马骥说：“不好意思乞讨。”大官说：“你既然不好意思乞讨，为什么不死？”马骥说：“不敢死。”大官说：“你既然不敢死，为什么不赶快回去？”马骥说：“没有地方可回。”大官大怒，命令左右的人鞭打他。马骥非常害怕，趴在地上。主人替他求情，才得以释放。
出来以后，心里很不痛快。回去和村里人说，村里人也为他感到不平。但自己想想作为客人应当谦卑屈服，于是每天等候在门口，希望大官能怜悯体察。一天，大官忽然召他。马骥很高兴，跑进去。大官见他来，又呵斥说：“为什么又来了？”马骥说：“大人怜悯体察，所以来。”大官说：“怜悯体察你，应当赶快离开！
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