聊斋志异蕴哲思 第51章 聊斋卷八意无穷，奇异篇章幻梦中
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七律诗词《＜聊斋志异＞卷八之天地人伦奥秘：钟生、鞠药如、黄将军》：
《聊斋卷八感怀》
聊斋卷八意无穷，奇异篇章幻梦中。
钟生善德灾能避，鞠药归来自不同。
靖南挥拳驱响寇，英名传世建奇功。
人伦奥秘皆深隐，千古传奇韵味丰
诠释：
《聊斋卷八感怀》“聊斋卷八意无穷，奇异篇章幻梦中”：开篇点题，指出《聊斋志异》卷八的内容丰富多彩，充满了奇幻和神秘，仿佛是一场场梦幻般的奇异故事。
“钟生善德灾能避，鞠药归来自不同”：这两句分别讲述了钟生凭借善德避开灾祸，以及鞠药如归来方式的与众不同。强调了他们经历的独特性和与常人的差异。
“靖南挥拳驱响寇，英名传世建奇功”：描绘黄靖南英勇地挥拳击退强盗，建立奇功，其英名得以流传于世。
“人伦奥秘皆深隐，千古传奇韵味丰”：总结指出这些故事中深深隐藏着关于天地人伦的奥秘，历经千古仍然充满韵味，给人无尽的遐想和思考。
一、《＜聊斋志异＞卷八之天地人伦奥秘：钟生、鞠药如、黄将军》
在《聊斋志异》卷八中，钟生、鞠药如、黄将军的故事各具特色，蕴含着深刻的人生哲理与文化内涵。
钟生的故事
钟庆余，乃辽东之名士，赴济南乡试之际，闻藩邸有道士能知人休咎，心向而往之。于趵突泉，适与年逾六十、须长过胸之皤然道士相逢。围聚问灾祥者众多，道士皆以委婉言辞相告。于人群中见钟生，道士欣然握手，赞其心术德行，可敬可佩。遂挽其登阁，屏退旁人，低语道：“君莫非欲知将来杏榜之况？”钟生答曰：“诚然。”道士曰：“君乃榜首。然馁鬼曾窃食于君，将以一科回禄相罚。非有大善之举，难以挽回。”钟生惊问其由，道士答曰：“岂独吾知，神人皆晓。君归后，当于密室洁诚，陈香火南向而拜，呼‘曾祖’九次，则灾可免。”钟生谢而受教。
归途中，钟生见一马毙于道，心生恻隐，买而葬之。后再度赴考，竟高中乡荐。次年入京会试，行至德州界，遇一裸卧当路之少年，乃同乡。问其缘由，少年言被匪人所骗，财物尽失，冻馁将死。钟生解囊相助，邀其同归。然途中少年入歧路深林，化为恶鬼追之。钟生念鬼不畏善，止而唾之，鬼果退。后钟生昼夜兼行至京，会试未中而返。归家后，母妻欢喜。后以岁贡廷试入都，谒选得官，行善政，获能声。
从周易哲学的角度来看，钟生的经历充满了阴阳变化与因果循环。道士所言的灾咎，可视为人生中的阴，而钟生的善心善行则为阳。阴阳相互转化，钟生通过自身的德行和善举，化解了潜在的灾祸，最终获得功名与善果。他对马的怜悯葬埋，对同乡少年的救助，都是在积累善德，符合“积善之家必有余庆”的道理，也体现了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的精神。
鞠药如的故事
鞠药如，青州人士。妻亡后，弃家远走。数年之后，身着道服，背负蒲团归来。一宿欲离，戚族强留其衣钵。鞠药如托言闲步至村外，室中服具，皆缓缓飞出，随之而去。
鞠药如的故事简短而神秘，从周易的视角来看，他的离去与归来，以及服具的神奇飞出，似是一种阴阳的流转和无常。其抛弃尘世，追求某种超脱，或许是对世间纷扰的一种超越，体现了对“穷则变，变则通，通则久”的一种别样诠释。
黄将军的故事
黄靖南得功微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惊惧，长跪献资。黄怒甚，虽手无寸铁，却以两手握骡足，举而投之。寇不及防，马倒人堕。黄拳之臂断，搜橐而归孝廉。孝廉服其勇，资劝从军。后黄屡建奇勋，遂腰蟒玉。
黄将军的英勇无畏，在周易哲学中可视为阳刚之力的彰显。他在危急时刻挺身而出，以果敢和力量战胜强盗，展现了“君子以果行育德”的品质。其后来的功成名就，也是因其勇猛和正义所带来的必然结果，正所谓“同声相应，同气相求”。
这些故事不仅是聊斋志异中的奇闻异事，更是对人性、道德、命运的深刻思考。它们承载着中国传统文化中的智慧与价值观，通过对天地人之道的隐晦揭示，为后人留下了宝贵的精神财富，也为文化传承注入了源源不断的活力。
二、《聊斋志异》卷八中“钟生”“鞠药如”“黄将军”的原文及白话文故事：
《钟生》原文
钟庆余，辽东名士。应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎，心向往之。二场后，至趵突泉，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然叟也。集问灾祥者如堵，道士悉以微词授之。于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行，可敬也！”挽登阁上，屏人语，因问：“莫欲知将来杏榜乎？”曰：“然。”曰：“君第一人。然馁鬼曾窃食于君，将以一科回禄相罚。非有大善，不可挽也。”生惊问：“何从知？”曰：“岂独我知！神人共知之。君归，洁诚于密室，陈香火南向而拜，呼‘曾祖’者九，则灾可免矣。”生谢而受教。归，沐浴更衣，宿于内室，陈牲醴，面南而九拜焉。
及明，视有一马毙于途，心甚恻然。以马死不能复生，市而葬之。复诣闱，榜发，竟领乡荐。
明年，将入都应会试，行至德州界，见一少年，裸卧当路，视之，乃其乡人也，生问：“何至此？”曰：“被匪人诱至此，所赍皆去。冻馁垂毙。”生恻然，解装金尽与之，且曰：“此间去家不远，盍归乎？”少年大惭，弗应。生敦迫再三，少年乃曰：“感君高义，盍从君言。然适为匪人所欺，今归，彼将甘心于我，奈何？”生曰：“某亦将入都，偕往可也。”遂与俱行。
中途，少年忽入歧路，入深林中，生呼之不应。生方惊愕，见少年披发吐舌，恶鬼也。生惊奔，鬼急追之。生忽念：“鬼不畏善人。”乃止而唾之。鬼果却。生返，少年已失所在。生大惧，昼夜兼行。
比至都，应会试毕，无所得，归。至家，母妻相见，喜可知也。后以岁贡，廷试入都，谒选得官，行善政，有能声。
《钟生》白话文故事
钟庆余是辽东的一位知名人士，去济南参加乡试。听闻藩王府邸有位道士能预知人的吉凶祸福，心中很是向往。第二场考试结束后，他来到趵突泉，正好碰到了那位道士。道士六十多岁，胡须长过胸部，是一位白发苍苍的老人。前来询问灾祸吉祥的人围得像一堵墙，道士都用含蓄的话回答他们。在众人中看到钟生，高兴地握住他的手说：“你的心地和品德，令人敬佩！”拉着他登上楼阁，屏退旁人说话，于是问道：“难道不想知道将来乡试的榜单吗？”钟生说：“想知道。”道士说：“你会是第一名。但是饿死鬼曾经偷吃过你的食物，将会用一科火灾来惩罚你。如果没有大的善举，无法挽回。”钟生惊讶地问：“你怎么知道？”道士说：“岂止我知道！神仙和人都知道。你回去后，在密室里诚心诚意地，点燃香火面向南方拜九次，呼喊‘曾祖’，那么灾难就可以免除了。”钟生道谢并接受了教诲。
钟生回去后，沐浴更衣，睡在里屋，摆上供品，面向南方拜了九次。
等到天亮，看到路上有一匹马死了，心中很是怜悯。因为马已死不能复活，就买下来埋葬了它。又去参加考试，榜单发布，竟然考中了乡试第一名。
第二年，将要去京城参加会试，走到德州地界，看到一个少年，裸身躺在路上，一看，原来是同乡。钟生问：“怎么到这里了？”少年说：“被坏人骗到这里，所带的财物都被抢走了。冻饿得快要死了。”钟生心生怜悯，解开行李把所有的钱都给了他，并且说：“这里离家不远，为什么不回去？”少年很惭愧，不回答。钟生再三催促，少年才说：“感激您的大义，本该听从您的话。但是刚才被坏人欺骗，现在回去，他们会不放过我的，怎么办？”钟生说：“我也要去京城，一起走吧。”于是和他一起走。
中途，少年忽然走入岔路，进入深林之中，钟生呼喊他也不回应。钟生正惊愕，只见少年披头散发吐着舌头，原来是个恶鬼。钟生惊恐地奔跑，鬼急忙追赶他。钟生忽然想到：“鬼不怕善人。”于是停下吐口水。鬼果然退了回去。钟生返回，少年已经不见了。钟生非常害怕，日夜兼程赶路。
等到了京城，参加会试结束，没有考中，回家。到家后，母亲和妻子相见，喜悦之情可想而知。后来因为岁贡，到京城参加廷试，被选任官职，施行善政，有能干的名声。
《鞠药如》原文
鞠乐如，青州人。妻死，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至。经宿欲去，戚族强留其衣钵。鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随之而去。
《鞠药如》白话文故事
鞠药如是青州人。他的妻子死后，他就抛弃家庭离开了。过了几年，穿着道服背着蒲团回来了。住了一晚想要离开，亲戚族人强行留下他的衣服和钵盂。鞠药如借口到村外散步，屋里的衣服用具，都缓缓地飞出来，跟着他离开了。
《黄将军》原文
黄靖南得功微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惧，长跪献资。黄怒甚，手无寸铁，即以两手握骡足，举而投之。寇不及防，马倒人堕。黄拳之臂断，搜橐而归孝廉。孝廉服其勇，资劝从军，后屡建奇勋，遂腰蟒玉。
《黄将军》白话文故事
黄靖南得功还未显贵的时候，和两位孝廉一起去京城，途中遇到了强盗。孝廉们很害怕，跪下献出财物。黄得功非常愤怒，手无寸铁，就用两只手握住骡子的腿，举起来扔过去。强盗没来得及防备，马倒人摔。黄得功用拳头把强盗的胳膊打断，搜查了强盗的包裹还给孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出资劝他从军，后来屡次建立奇功，于是腰缠蟒袍玉带。
三、用周易哲学从几个方面对上述词牌名诗词进行的深度解析：
阴阳平衡与转化
在《清平乐·聊斋卷八》中，钟生的善与所面临的灾咎形成阴阳对立。钟生的善德属阳，灾咎为阴，通过善德的积累，实现了由阴向阳的转化，最终消灾解难。鞠药如的神秘归踪，其神秘难测为阴，而其可能蕴含的某种深意或启示则为阳。黄将军的勇武正义为阳，所面对的邪恶强盗为阴，以阳克阴，彰显正义。
在《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》里，“善因终有果，恶报无从躲”体现了善恶这对阴阳力量的最终平衡和转化。善因积累到一定程度会产生善果，恶因积累则必然导致恶报，这是阴阳相互作用和转化的结果。
因果循环与报应
《如梦令·聊斋卷八叹》中“曾记钟生善举”，钟生的善举是因，“灾能渡”是果。鞠药如的神秘来去，或许也有其前因后果，只是未被明确揭示。黄将军“勇驱仇”的行为是因，“名震天涯”是果。这符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。
顺应时势与变化
《西江月·聊斋卷八感》里“莫道世情难测，且观善恶皆酬”，暗示人们不应畏惧世事的变化无常，而应明白善恶有报的规律。如同周易中强调的要顺应时势的变化，根据环境和条件的不同调整自己的行为和态度。
在这几首诗词所描述的故事中，人物的命运和经历都反映了周易哲学中的阴阳、因果、变化等观念，强调了道德修养、正义行为的重要性，以及对世间万象变化规律的认识和顺应。
四、《聊斋志异》的文学价值主要体现在以下几个方面：
创作方法独特
继承六朝志怪的浪漫主义传统，又吸取唐人传奇的现实主义手法，将花妖狐魅等超自然元素与现实社会紧密结合，形成现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，使读者在荒诞不经的故事中感受到真实的社会生活.
人物形象鲜明
书中狐妖鬼怪往往具有人性的特点，而人类角色也各具特色。如美丽善良、忠贞不渝的狐仙聂小倩，天真烂漫、不受礼教束缚的婴宁等，这些形象突破了传统的人物塑造模式，展现了人性的复杂与美好，给读者留下深刻印象.
文学语言精妙
取法传奇，重视文采藻绘，描写委曲详尽，用精炼传神的文言文，在短小篇幅中表达丰富内容，生动地塑造人物形象、构建复杂情节。叙述简练且波折多变，故事发展出人意料又具自然逻辑性，增强了作品的趣味性和文学感染力.
思想内涵深刻
包含对封建统治的批判，如《促织》揭露统治阶层的残暴；对封建礼教的反抗，如许多人狐相恋故事冲击了封建礼教对爱情的束缚；对科举制度的反思，表达了作者对知识分子命运的同情与忧虑；还蕴含着对人性、生死、因果报应等哲学命题的思考，具有深刻的警世意义.
审美价值独特
奇幻的鬼怪故事与现实生活相结合，创造出一个光怪陆离的世界，既满足读者的猎奇心理，又引发对现实问题的思考，充满独特的美学趣味和想象空间。同时，书中情感丰富，涵盖爱情、友情、亲情等多种情感，展现了人性的美好与复杂，具有很高的审美价值.
五、用不同词牌名来解析《聊斋志异》卷八中钟生、鞠药如、黄将军的故事：
《清平乐·聊斋卷八》
聊斋奇异，卷八书尘世。钟生善行为人记，鞠药归踪难识。
黄将勇武驱邪，义行名震天涯。善恶皆存因果，书中尽显风华。
《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》
聊斋卷里传奇布，钟生德厚灾能渡。鞠药影踪悠，黄军英气留。
善因终有果，恶报无从躲。世事且沉吟，人心深似林。
《如梦令·聊斋卷八叹》
曾记钟生善举，鞠药仙踪何去。黄将勇驱仇，善恶皆成诗赋。思悟，思悟，尘世玄机难诉。
《西江月·聊斋卷八感》
钟善能消灾咎，鞠归衣具飘悠。黄君英武震心头，皆是聊斋奇秀。
莫道世情难测，且观善恶皆酬。书中奥秘意长留，引得众人思究。
诠释：
《清平乐·聊斋卷八》
“聊斋奇异，卷八书尘世”：开篇直接点明《聊斋志异》卷八充满奇异色彩，书写了世间万象。
“钟生善行为人记，鞠药归踪难识”：强调钟生的善行被人们铭记，而鞠药如的归来踪迹却令人难以捉摸。
“黄将勇武驱邪，义行名震天涯”：描述黄将军的勇武和正义之行，声名远扬。
“善恶皆存因果，书中尽显风华”：总结指出书中的故事体现了善恶有因果，充分展现了独特的魅力和风采。
《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》
“聊斋卷里传奇布，钟生德厚灾能渡”：说明《聊斋志异》卷八充满传奇故事，钟生因为品德深厚能够渡过灾难。
“鞠药影踪悠，黄军英气留”：指出鞠药如的身影踪迹悠然神秘，黄将军的英气留存。
“善因终有果，恶报无从躲”：表达了善有善果，恶有恶报，无法逃避。
“世事且沉吟，人心深似林”：意味着对世事要深思，人心复杂如同幽深的树林。
《如梦令·聊斋卷八叹》
“曾记钟生善举，鞠药仙踪何去”：回忆钟生的善良举动，感慨鞠药如如同仙人般的踪迹不知去向。
“黄将勇驱仇，善恶皆成诗赋”：讲述黄将军勇敢驱逐仇敌，故事中的善恶都成了优美的诗赋。
“思悟，思悟，尘世玄机难诉”：反复强调思考感悟，感叹尘世中的玄机难以诉说。
《西江月·聊斋卷八感》
“钟善能消灾咎，鞠归衣具飘悠”：指出钟生的善良能够消除灾咎，鞠药如归来时衣物器具飘然而动。
“黄君英武震心头，皆是聊斋奇秀”：黄将军的英武令人震撼，这些都是《聊斋志异》中的奇妙和优秀之处。
“莫道世情难测，且观善恶皆酬”：不要说世情难以预测，且看善恶都有相应的回报。
“书中奥秘意长留，引得众人思究”：书中的奥秘意味长久留存，吸引着众人思考探究。
经典综述
《黄将军的传奇义举》
在一个古老而神秘的国度，有一位声名远扬的黄将军。他的英勇事迹传遍了大街小巷，人们对他的敬仰犹如滔滔江水，连绵不绝。
黄将军出生于一个将门世家，自幼便受到严格的军事训练和道德教诲。他身材魁梧，目光炯炯，举手投足间都散发出一种令人敬畏的威严。
黄将军所在的国度，时常受到周边匪寇的侵扰。这些匪寇烧杀抢掠，无恶不作，百姓们生活在水深火热之中。年轻的黄将军看在眼里，痛在心中，他立下誓言，一定要将这些匪寇彻底铲除，还百姓一个安宁的生活。
终于，有一天，匪寇们再次大规模来袭。黄将军率领着他的精锐部队，挺身而出，迎向了敌人。战场上，黄将军身先士卒，挥舞着他那把沉重的长剑，所到之处，敌人纷纷倒下。他的士兵们受到他的鼓舞，个个英勇无畏，奋勇杀敌。
然而，匪寇们人数众多，且十分狡猾。他们采用了迂回战术，试图包围黄将军的部队。黄将军临危不惧，他冷静地观察着战场的形势，迅速做出了应对之策。他命令一部分士兵佯装败退，引诱匪寇追击，而他则带领主力部队绕到匪寇的后方，发起了突然袭击。
这一战术取得了奇效，匪寇们被打得措手不及，阵脚大乱。黄将军趁机发起了总攻，经过一场激烈的战斗，匪寇们终于被击溃，四处逃窜。
这场胜利让黄将军的名声更加响亮，百姓们对他感恩戴德。但黄将军并没有因此而骄傲自满，他深知，匪寇们不会善罢甘休，一定会再次来袭。
果然，没过多久，匪寇们又纠集了更多的兵力，卷土重来。这一次，他们更加凶残，更加疯狂。黄将军知道，这将是一场更加艰难的战斗。
战斗开始了，双方陷入了胶着状态。黄将军在战场上奋力拼杀，身上多处受伤，但他依然咬紧牙关，坚持战斗。就在战斗进行到最关键的时刻，黄将军的部队出现了粮草短缺的危机。
面对如此困境，黄将军没有退缩。他一方面派出使者向朝廷求援，另一方面鼓励士兵们要坚守信念，相信一定能够取得胜利。在等待援兵的日子里，黄将军带领士兵们挖野菜、啃树皮，顽强地生存着。
终于，朝廷的援兵赶到了。黄将军与援兵内外夹击，再次将匪寇打得大败。这一次，匪寇们元气大伤，再也没有能力组织大规模的侵扰。
黄将军的英勇事迹传遍了整个国度，他成为了人们心目中的英雄。然而，黄将军并没有停下他的脚步。他深知，国家的安宁不仅仅取决于战场上的胜利，还需要从根本上解决问题。
于是，黄将军开始致力于整顿军纪，加强军事训练，提高军队的战斗力。他还积极参与国家的建设，为百姓们谋福祉。
在黄将军的努力下，国家日益繁荣昌盛，百姓们过上了安居乐业的生活。而黄将军的名字，也永远铭刻在了人们的心中，成为了一个时代的传奇。
多年后，黄将军老了，但他的精神依然熠熠生辉。他将自己的一生奉献给了国家和人民，他的故事成为了后人传颂的佳话。每当人们提起黄将军，都会想起他在战场上的英勇无畏，想起他为国家和人民所做出的巨大贡献。
黄将军虽然已经离开了这个世界，但他的精神永远活在人们的心中，激励着一代又一代的人为了正义和和平而努力奋斗。
待续
《聊斋卷八感怀》
聊斋卷八意无穷，奇异篇章幻梦中。
钟生善德灾能避，鞠药归来自不同。
靖南挥拳驱响寇，英名传世建奇功。
人伦奥秘皆深隐，千古传奇韵味丰
诠释：
《聊斋卷八感怀》“聊斋卷八意无穷，奇异篇章幻梦中”：开篇点题，指出《聊斋志异》卷八的内容丰富多彩，充满了奇幻和神秘，仿佛是一场场梦幻般的奇异故事。
“钟生善德灾能避，鞠药归来自不同”：这两句分别讲述了钟生凭借善德避开灾祸，以及鞠药如归来方式的与众不同。强调了他们经历的独特性和与常人的差异。
“靖南挥拳驱响寇，英名传世建奇功”：描绘黄靖南英勇地挥拳击退强盗，建立奇功，其英名得以流传于世。
“人伦奥秘皆深隐，千古传奇韵味丰”：总结指出这些故事中深深隐藏着关于天地人伦的奥秘，历经千古仍然充满韵味，给人无尽的遐想和思考。
一、《＜聊斋志异＞卷八之天地人伦奥秘：钟生、鞠药如、黄将军》
在《聊斋志异》卷八中，钟生、鞠药如、黄将军的故事各具特色，蕴含着深刻的人生哲理与文化内涵。
钟生的故事
钟庆余，乃辽东之名士，赴济南乡试之际，闻藩邸有道士能知人休咎，心向而往之。于趵突泉，适与年逾六十、须长过胸之皤然道士相逢。围聚问灾祥者众多，道士皆以委婉言辞相告。于人群中见钟生，道士欣然握手，赞其心术德行，可敬可佩。遂挽其登阁，屏退旁人，低语道：“君莫非欲知将来杏榜之况？”钟生答曰：“诚然。”道士曰：“君乃榜首。然馁鬼曾窃食于君，将以一科回禄相罚。非有大善之举，难以挽回。”钟生惊问其由，道士答曰：“岂独吾知，神人皆晓。君归后，当于密室洁诚，陈香火南向而拜，呼‘曾祖’九次，则灾可免。”钟生谢而受教。
归途中，钟生见一马毙于道，心生恻隐，买而葬之。后再度赴考，竟高中乡荐。次年入京会试，行至德州界，遇一裸卧当路之少年，乃同乡。问其缘由，少年言被匪人所骗，财物尽失，冻馁将死。钟生解囊相助，邀其同归。然途中少年入歧路深林，化为恶鬼追之。钟生念鬼不畏善，止而唾之，鬼果退。后钟生昼夜兼行至京，会试未中而返。归家后，母妻欢喜。后以岁贡廷试入都，谒选得官，行善政，获能声。
从周易哲学的角度来看，钟生的经历充满了阴阳变化与因果循环。道士所言的灾咎，可视为人生中的阴，而钟生的善心善行则为阳。阴阳相互转化，钟生通过自身的德行和善举，化解了潜在的灾祸，最终获得功名与善果。他对马的怜悯葬埋，对同乡少年的救助，都是在积累善德，符合“积善之家必有余庆”的道理，也体现了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的精神。
鞠药如的故事
鞠药如，青州人士。妻亡后，弃家远走。数年之后，身着道服，背负蒲团归来。一宿欲离，戚族强留其衣钵。鞠药如托言闲步至村外，室中服具，皆缓缓飞出，随之而去。
鞠药如的故事简短而神秘，从周易的视角来看，他的离去与归来，以及服具的神奇飞出，似是一种阴阳的流转和无常。其抛弃尘世，追求某种超脱，或许是对世间纷扰的一种超越，体现了对“穷则变，变则通，通则久”的一种别样诠释。
黄将军的故事
黄靖南得功微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惊惧，长跪献资。黄怒甚，虽手无寸铁，却以两手握骡足，举而投之。寇不及防，马倒人堕。黄拳之臂断，搜橐而归孝廉。孝廉服其勇，资劝从军。后黄屡建奇勋，遂腰蟒玉。
黄将军的英勇无畏，在周易哲学中可视为阳刚之力的彰显。他在危急时刻挺身而出，以果敢和力量战胜强盗，展现了“君子以果行育德”的品质。其后来的功成名就，也是因其勇猛和正义所带来的必然结果，正所谓“同声相应，同气相求”。
这些故事不仅是聊斋志异中的奇闻异事，更是对人性、道德、命运的深刻思考。它们承载着中国传统文化中的智慧与价值观，通过对天地人之道的隐晦揭示，为后人留下了宝贵的精神财富，也为文化传承注入了源源不断的活力。
二、《聊斋志异》卷八中“钟生”“鞠药如”“黄将军”的原文及白话文故事：
《钟生》原文
钟庆余，辽东名士。应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎，心向往之。二场后，至趵突泉，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然叟也。集问灾祥者如堵，道士悉以微词授之。于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行，可敬也！”挽登阁上，屏人语，因问：“莫欲知将来杏榜乎？”曰：“然。”曰：“君第一人。然馁鬼曾窃食于君，将以一科回禄相罚。非有大善，不可挽也。”生惊问：“何从知？”曰：“岂独我知！神人共知之。君归，洁诚于密室，陈香火南向而拜，呼‘曾祖’者九，则灾可免矣。”生谢而受教。归，沐浴更衣，宿于内室，陈牲醴，面南而九拜焉。
及明，视有一马毙于途，心甚恻然。以马死不能复生，市而葬之。复诣闱，榜发，竟领乡荐。
明年，将入都应会试，行至德州界，见一少年，裸卧当路，视之，乃其乡人也，生问：“何至此？”曰：“被匪人诱至此，所赍皆去。冻馁垂毙。”生恻然，解装金尽与之，且曰：“此间去家不远，盍归乎？”少年大惭，弗应。生敦迫再三，少年乃曰：“感君高义，盍从君言。然适为匪人所欺，今归，彼将甘心于我，奈何？”生曰：“某亦将入都，偕往可也。”遂与俱行。
中途，少年忽入歧路，入深林中，生呼之不应。生方惊愕，见少年披发吐舌，恶鬼也。生惊奔，鬼急追之。生忽念：“鬼不畏善人。”乃止而唾之。鬼果却。生返，少年已失所在。生大惧，昼夜兼行。
比至都，应会试毕，无所得，归。至家，母妻相见，喜可知也。后以岁贡，廷试入都，谒选得官，行善政，有能声。
《钟生》白话文故事
钟庆余是辽东的一位知名人士，去济南参加乡试。听闻藩王府邸有位道士能预知人的吉凶祸福，心中很是向往。第二场考试结束后，他来到趵突泉，正好碰到了那位道士。道士六十多岁，胡须长过胸部，是一位白发苍苍的老人。前来询问灾祸吉祥的人围得像一堵墙，道士都用含蓄的话回答他们。在众人中看到钟生，高兴地握住他的手说：“你的心地和品德，令人敬佩！”拉着他登上楼阁，屏退旁人说话，于是问道：“难道不想知道将来乡试的榜单吗？”钟生说：“想知道。”道士说：“你会是第一名。但是饿死鬼曾经偷吃过你的食物，将会用一科火灾来惩罚你。如果没有大的善举，无法挽回。”钟生惊讶地问：“你怎么知道？”道士说：“岂止我知道！神仙和人都知道。你回去后，在密室里诚心诚意地，点燃香火面向南方拜九次，呼喊‘曾祖’，那么灾难就可以免除了。”钟生道谢并接受了教诲。
钟生回去后，沐浴更衣，睡在里屋，摆上供品，面向南方拜了九次。
等到天亮，看到路上有一匹马死了，心中很是怜悯。因为马已死不能复活，就买下来埋葬了它。又去参加考试，榜单发布，竟然考中了乡试第一名。
第二年，将要去京城参加会试，走到德州地界，看到一个少年，裸身躺在路上，一看，原来是同乡。钟生问：“怎么到这里了？”少年说：“被坏人骗到这里，所带的财物都被抢走了。冻饿得快要死了。”钟生心生怜悯，解开行李把所有的钱都给了他，并且说：“这里离家不远，为什么不回去？”少年很惭愧，不回答。钟生再三催促，少年才说：“感激您的大义，本该听从您的话。但是刚才被坏人欺骗，现在回去，他们会不放过我的，怎么办？”钟生说：“我也要去京城，一起走吧。”于是和他一起走。
中途，少年忽然走入岔路，进入深林之中，钟生呼喊他也不回应。钟生正惊愕，只见少年披头散发吐着舌头，原来是个恶鬼。钟生惊恐地奔跑，鬼急忙追赶他。钟生忽然想到：“鬼不怕善人。”于是停下吐口水。鬼果然退了回去。钟生返回，少年已经不见了。钟生非常害怕，日夜兼程赶路。
等到了京城，参加会试结束，没有考中，回家。到家后，母亲和妻子相见，喜悦之情可想而知。后来因为岁贡，到京城参加廷试，被选任官职，施行善政，有能干的名声。
《鞠药如》原文
鞠乐如，青州人。妻死，弃家而去。后数年，道服荷蒲团至。经宿欲去，戚族强留其衣钵。鞠托闲步至村外，室中服具，皆冉冉飞出，随之而去。
《鞠药如》白话文故事
鞠药如是青州人。他的妻子死后，他就抛弃家庭离开了。过了几年，穿着道服背着蒲团回来了。住了一晚想要离开，亲戚族人强行留下他的衣服和钵盂。鞠药如借口到村外散步，屋里的衣服用具，都缓缓地飞出来，跟着他离开了。
《黄将军》原文
黄靖南得功微时，与二孝廉赴都，途遇响寇。孝廉惧，长跪献资。黄怒甚，手无寸铁，即以两手握骡足，举而投之。寇不及防，马倒人堕。黄拳之臂断，搜橐而归孝廉。孝廉服其勇，资劝从军，后屡建奇勋，遂腰蟒玉。
《黄将军》白话文故事
黄靖南得功还未显贵的时候，和两位孝廉一起去京城，途中遇到了强盗。孝廉们很害怕，跪下献出财物。黄得功非常愤怒，手无寸铁，就用两只手握住骡子的腿，举起来扔过去。强盗没来得及防备，马倒人摔。黄得功用拳头把强盗的胳膊打断，搜查了强盗的包裹还给孝廉。孝廉佩服他的勇敢，出资劝他从军，后来屡次建立奇功，于是腰缠蟒袍玉带。
三、用周易哲学从几个方面对上述词牌名诗词进行的深度解析：
阴阳平衡与转化
在《清平乐·聊斋卷八》中，钟生的善与所面临的灾咎形成阴阳对立。钟生的善德属阳，灾咎为阴，通过善德的积累，实现了由阴向阳的转化，最终消灾解难。鞠药如的神秘归踪，其神秘难测为阴，而其可能蕴含的某种深意或启示则为阳。黄将军的勇武正义为阳，所面对的邪恶强盗为阴，以阳克阴，彰显正义。
在《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》里，“善因终有果，恶报无从躲”体现了善恶这对阴阳力量的最终平衡和转化。善因积累到一定程度会产生善果，恶因积累则必然导致恶报，这是阴阳相互作用和转化的结果。
因果循环与报应
《如梦令·聊斋卷八叹》中“曾记钟生善举”，钟生的善举是因，“灾能渡”是果。鞠药如的神秘来去，或许也有其前因后果，只是未被明确揭示。黄将军“勇驱仇”的行为是因，“名震天涯”是果。这符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。
顺应时势与变化
《西江月·聊斋卷八感》里“莫道世情难测，且观善恶皆酬”，暗示人们不应畏惧世事的变化无常，而应明白善恶有报的规律。如同周易中强调的要顺应时势的变化，根据环境和条件的不同调整自己的行为和态度。
在这几首诗词所描述的故事中，人物的命运和经历都反映了周易哲学中的阴阳、因果、变化等观念，强调了道德修养、正义行为的重要性，以及对世间万象变化规律的认识和顺应。
四、《聊斋志异》的文学价值主要体现在以下几个方面：
创作方法独特
继承六朝志怪的浪漫主义传统，又吸取唐人传奇的现实主义手法，将花妖狐魅等超自然元素与现实社会紧密结合，形成现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，使读者在荒诞不经的故事中感受到真实的社会生活.
人物形象鲜明
书中狐妖鬼怪往往具有人性的特点，而人类角色也各具特色。如美丽善良、忠贞不渝的狐仙聂小倩，天真烂漫、不受礼教束缚的婴宁等，这些形象突破了传统的人物塑造模式，展现了人性的复杂与美好，给读者留下深刻印象.
文学语言精妙
取法传奇，重视文采藻绘，描写委曲详尽，用精炼传神的文言文，在短小篇幅中表达丰富内容，生动地塑造人物形象、构建复杂情节。叙述简练且波折多变，故事发展出人意料又具自然逻辑性，增强了作品的趣味性和文学感染力.
思想内涵深刻
包含对封建统治的批判，如《促织》揭露统治阶层的残暴；对封建礼教的反抗，如许多人狐相恋故事冲击了封建礼教对爱情的束缚；对科举制度的反思，表达了作者对知识分子命运的同情与忧虑；还蕴含着对人性、生死、因果报应等哲学命题的思考，具有深刻的警世意义.
审美价值独特
奇幻的鬼怪故事与现实生活相结合，创造出一个光怪陆离的世界，既满足读者的猎奇心理，又引发对现实问题的思考，充满独特的美学趣味和想象空间。同时，书中情感丰富，涵盖爱情、友情、亲情等多种情感，展现了人性的美好与复杂，具有很高的审美价值.
五、用不同词牌名来解析《聊斋志异》卷八中钟生、鞠药如、黄将军的故事：
《清平乐·聊斋卷八》
聊斋奇异，卷八书尘世。钟生善行为人记，鞠药归踪难识。
黄将勇武驱邪，义行名震天涯。善恶皆存因果，书中尽显风华。
《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》
聊斋卷里传奇布，钟生德厚灾能渡。鞠药影踪悠，黄军英气留。
善因终有果，恶报无从躲。世事且沉吟，人心深似林。
《如梦令·聊斋卷八叹》
曾记钟生善举，鞠药仙踪何去。黄将勇驱仇，善恶皆成诗赋。思悟，思悟，尘世玄机难诉。
《西江月·聊斋卷八感》
钟善能消灾咎，鞠归衣具飘悠。黄君英武震心头，皆是聊斋奇秀。
莫道世情难测，且观善恶皆酬。书中奥秘意长留，引得众人思究。
诠释：
《清平乐·聊斋卷八》
“聊斋奇异，卷八书尘世”：开篇直接点明《聊斋志异》卷八充满奇异色彩，书写了世间万象。
“钟生善行为人记，鞠药归踪难识”：强调钟生的善行被人们铭记，而鞠药如的归来踪迹却令人难以捉摸。
“黄将勇武驱邪，义行名震天涯”：描述黄将军的勇武和正义之行，声名远扬。
“善恶皆存因果，书中尽显风华”：总结指出书中的故事体现了善恶有因果，充分展现了独特的魅力和风采。
《菩萨蛮·聊斋卷八之悟》
“聊斋卷里传奇布，钟生德厚灾能渡”：说明《聊斋志异》卷八充满传奇故事，钟生因为品德深厚能够渡过灾难。
“鞠药影踪悠，黄军英气留”：指出鞠药如的身影踪迹悠然神秘，黄将军的英气留存。
“善因终有果，恶报无从躲”：表达了善有善果，恶有恶报，无法逃避。
“世事且沉吟，人心深似林”：意味着对世事要深思，人心复杂如同幽深的树林。
《如梦令·聊斋卷八叹》
“曾记钟生善举，鞠药仙踪何去”：回忆钟生的善良举动，感慨鞠药如如同仙人般的踪迹不知去向。
“黄将勇驱仇，善恶皆成诗赋”：讲述黄将军勇敢驱逐仇敌，故事中的善恶都成了优美的诗赋。
“思悟，思悟，尘世玄机难诉”：反复强调思考感悟，感叹尘世中的玄机难以诉说。
《西江月·聊斋卷八感》
“钟善能消灾咎，鞠归衣具飘悠”：指出钟生的善良能够消除灾咎，鞠药如归来时衣物器具飘然而动。
“黄君英武震心头，皆是聊斋奇秀”：黄将军的英武令人震撼，这些都是《聊斋志异》中的奇妙和优秀之处。
“莫道世情难测，且观善恶皆酬”：不要说世情难以预测，且看善恶都有相应的回报。
“书中奥秘意长留，引得众人思究”：书中的奥秘意味长久留存，吸引着众人思考探究。
经典综述
《黄将军的传奇义举》
在一个古老而神秘的国度，有一位声名远扬的黄将军。他的英勇事迹传遍了大街小巷，人们对他的敬仰犹如滔滔江水，连绵不绝。
黄将军出生于一个将门世家，自幼便受到严格的军事训练和道德教诲。他身材魁梧，目光炯炯，举手投足间都散发出一种令人敬畏的威严。
黄将军所在的国度，时常受到周边匪寇的侵扰。这些匪寇烧杀抢掠，无恶不作，百姓们生活在水深火热之中。年轻的黄将军看在眼里，痛在心中，他立下誓言，一定要将这些匪寇彻底铲除，还百姓一个安宁的生活。
终于，有一天，匪寇们再次大规模来袭。黄将军率领着他的精锐部队，挺身而出，迎向了敌人。战场上，黄将军身先士卒，挥舞着他那把沉重的长剑，所到之处，敌人纷纷倒下。他的士兵们受到他的鼓舞，个个英勇无畏，奋勇杀敌。
然而，匪寇们人数众多，且十分狡猾。他们采用了迂回战术，试图包围黄将军的部队。黄将军临危不惧，他冷静地观察着战场的形势，迅速做出了应对之策。他命令一部分士兵佯装败退，引诱匪寇追击，而他则带领主力部队绕到匪寇的后方，发起了突然袭击。
这一战术取得了奇效，匪寇们被打得措手不及，阵脚大乱。黄将军趁机发起了总攻，经过一场激烈的战斗，匪寇们终于被击溃，四处逃窜。
这场胜利让黄将军的名声更加响亮，百姓们对他感恩戴德。但黄将军并没有因此而骄傲自满，他深知，匪寇们不会善罢甘休，一定会再次来袭。
果然，没过多久，匪寇们又纠集了更多的兵力，卷土重来。这一次，他们更加凶残，更加疯狂。黄将军知道，这将是一场更加艰难的战斗。
战斗开始了，双方陷入了胶着状态。黄将军在战场上奋力拼杀，身上多处受伤，但他依然咬紧牙关，坚持战斗。就在战斗进行到最关键的时刻，黄将军的部队出现了粮草短缺的危机。
面对如此困境，黄将军没有退缩。他一方面派出使者向朝廷求援，另一方面鼓励士兵们要坚守信念，相信一定能够取得胜利。在等待援兵的日子里，黄将军带领士兵们挖野菜、啃树皮，顽强地生存着。
终于，朝廷的援兵赶到了。黄将军与援兵内外夹击，再次将匪寇打得大败。这一次，匪寇们元气大伤，再也没有能力组织大规模的侵扰。
黄将军的英勇事迹传遍了整个国度，他成为了人们心目中的英雄。然而，黄将军并没有停下他的脚步。他深知，国家的安宁不仅仅取决于战场上的胜利，还需要从根本上解决问题。
于是，黄将军开始致力于整顿军纪，加强军事训练，提高军队的战斗力。他还积极参与国家的建设，为百姓们谋福祉。
在黄将军的努力下，国家日益繁荣昌盛，百姓们过上了安居乐业的生活。而黄将军的名字，也永远铭刻在了人们的心中，成为了一个时代的传奇。
多年后，黄将军老了，但他的精神依然熠熠生辉。他将自己的一生奉献给了国家和人民，他的故事成为了后人传颂的佳话。每当人们提起黄将军，都会想起他在战场上的英勇无畏，想起他为国家和人民所做出的巨大贡献。
黄将军虽然已经离开了这个世界，但他的精神永远活在人们的心中，激励着一代又一代的人为了正义和和平而努力奋斗。
待续