聊斋志异蕴哲思 第60章 义犬忠诚佳话传，杨洪德品载诗篇
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七律诗词《周易智慧与经典典故中的道德光辉》：
《周易智慧与经典典故中的道德光辉》
义犬忠诚佳话传，杨洪德品载诗篇。
易中哲理阴阳辨，典里情思善恶诠。
道义尊崇千古颂，邪行唾弃万人鞭。
光辉熠熠昭前路，德耀中华世代延。
诠释：
“义犬忠诚佳话传，杨洪德品载诗篇”：这两句开篇点题，指出《义犬》中犬的忠诚成为了流传的美谈，而《杨大洪》里人物的品德也被载入了诗篇。
“易中哲理阴阳辨，典里情思善恶诠”：意思是周易的智慧在于能辨别阴阳的哲理，而经典的典故则诠释了善恶的分别。强调了从周易和典故中都能探究道德的本质。
“道义尊崇千古颂，邪行唾弃万人鞭”：表示对正义和道德的尊崇会被千古传颂，而邪恶的行为则会遭到万人的唾弃和批判。
“光辉熠熠昭前路，德耀中华世代延”：说明这些道德的光辉闪耀着，照亮了前行的道路，中华的美德将会世代延续下去。
整首诗通过对《义犬》和《杨大洪》的提及，结合周易的智慧，强调了道德的重要性以及对后世的深远影响。
一、《周易智慧与经典典故中的道德光辉》
在华夏文明的浩渺长河中，经典典故宛如璀璨繁星，闪耀着智慧与道德的光芒。《义犬》与《杨大洪》这两个故事，不仅是文学的瑰宝，更是道德的明镜，映照出人性的善恶，传递着深刻的价值观念。而当我们以周易哲学的深邃视角去审视它们时，更能挖掘出其中蕴含的天地人之道的奥秘，以及道德批判与褒扬的深远意义。
《义犬》的故事，如同一首动人的忠诚之歌。周村的贾某，在芜湖的商海闯荡中收获颇丰，本欲带着财富踏上归乡之途，却未曾料到遭遇船夫的歹意。在生死攸关之际，他曾以哀求换取全尸，然而命运的波澜并未就此平息。那只被他救下的义犬，见证了主人的不幸，竟毫不犹豫地投身江水，用它的坚毅和忠诚，守护着主人的一线生机。
义犬的行为，无疑是对忠诚这一美好品德的至高诠释。它的存在，仿佛是黑暗中的一道曙光，照亮了人性的温暖与善良。从周易的观点来看，忠诚可视为一种阳性的力量，积极向上，坚定不移，如同太阳般散发着炽热的光芒。这种力量，能够在困境中支撑着人们坚守正道，不为外界的诱惑和威胁所动摇。
与之相对的，是那贪婪残忍、忘恩负义的船夫。他的行为受到了严厉的批判，这种违背道德的行径，恰如周易中所说的阴邪之气，侵蚀着社会的和谐与安宁。船夫的见利忘义，不仅伤害了他人，也破坏了人与人之间的信任与互助，是对正义和善良的亵渎。
这个故事通过鲜明的对比，赞扬了忠诚，批判了忘恩负义。它提醒着人们，要珍视那些如义犬般忠诚的品质，远离那些阴暗的、违背道德的行为。在文化传承的长河中，《义犬》这样的故事如同警钟，时刻敲响在人们的心头，告诫后人秉持正直与善良。
再看《杨大洪》的故事，其中对人物道德品质的刻画细腻入微。杨大洪在科举之路上，先是因未获优等而心生沮丧，以致患病。然而，他在困境中并未放弃，而是听从梦中指引，寻求治愈之道。最终，不仅疾病得愈，科举成绩也有所改观。
从周易的角度来解读，杨大洪的经历体现了善恶有报的观念。他在困境中的坚持和对改变的渴望，可视作一种积极的善念。而他最终的康复和学业的成功，则是善念所带来的善果。这种善恶有报的观念，与周易中阴阳平衡、因果循环的思想相契合。
同时，这个故事也反映了人性中的弱点和挣扎。杨大洪最初的自命不凡，以及面对挫折时的失落，都是人性真实的写照。但他能够在关键时刻反思自我，寻求帮助，展现了人性中自我修正和成长的力量。
在文化传承的进程中，《杨大洪》的故事犹如一座灯塔，为人们指引着道德的方向。它教导人们要相信善恶有报，秉持善良的信念，不断修正自己的行为，以迎接美好的结果。
综上所述，《义犬》和《杨大洪》这两个经典典故，以其独特的方式展现了道德的批判与褒扬。通过周易哲学的深度解析，我们更能领悟到其中所蕴含的天地人之道的奥秘。这些故事在岁月的长河中传承不息，不断启迪着后人，培养着人们的道德良知，塑造着社会的良好风尚。它们是中华民族宝贵的精神财富，激励着我们在人生的道路上，以道德为准绳，追求真、善、美，共同构建一个和谐、美好的世界。
二、聊斋志异之卷九《义犬》和《杨大洪》的文言原文、白话文翻译以及相关的道德批判与褒扬分析：
《义犬》
原文：
周村有贾某，贸易芜湖，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
白话文：
周村有个商人贾某，在芜湖经商，赚了很多钱。租了一条船准备回家，看见堤岸上有个屠夫捆住一只狗要杀，他出了双倍的价钱把狗买了下来，养在船上。船夫本是个强盗，他窥探到商人的财物，就把船划到荒野处，拿刀要杀商人。商人哀求给他留个全尸，强盗就用毛毡把商人裹起来扔到了江里。狗看到了，悲哀地嚎叫着也跳进了水里；它口衔着裹着商人的毛毡，和商人一起在江里沉浮。漂流了不知道多少里，到了浅水处才停下来。狗游上岸，到有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人觉得奇怪，跟着狗前往，看到毛毡在水中，就把它拉出来割断绳子。商人居然没死，讲述了自己的遭遇。又哀求船夫，把他载回芜湖，准备等强盗的船回来。登上船却发现狗不见了，心里非常悲痛。到了关卡三四天，商船很多，但强盗的船没见着。恰好有个同乡的商人要带他一起回去，忽然狗自己来了，望着同乡商人大声嚎叫，叫它却跑开。同乡商人下船去追它。狗跑到一条船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不松口。同乡商人走近呵斥它，发现被狗咬住的就是之前的强盗。强盗的衣服和船都换了，所以认不出来。把他捆起来搜查，裹着的钱财还在。唉！一只狗啊，却能这样报恩。世上那些没良心的人，也应该愧对这只狗吧！
道德批判与褒扬：
褒扬：文中的义犬对主人忠诚不二，在主人遭遇危险时不离不弃，甚至努力营救，展现了忠诚和报恩的高尚品德，值得赞扬。
批判：船夫见财起意，谋财害命，这种贪婪和残忍的行为应受到批判和谴责。
《杨大洪》
原文：
大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试后，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答曰：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入喉，格格不下，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才，公患无赀，众醵十金送之，乃强就道。夜梦人告之曰：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？为三弄笛者耳。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所梦恳告，道士曰：“为君试之。”乃以手抚其项曰：“瘥矣。”公喜，谢而别。及试，皆列优等，疾亦愈。
白话文：
杨涟杨大洪先生，还未显贵时是楚地有名的儒士，自视甚高。科举考试结束后，听到公布优等考生的名单，当时正在吃饭，含着饭出来问：“有杨某吗？”回答说：“没有。”不禁神情沮丧，把饭咽下去时，卡在喉咙里，咽不下去，于是形成了病块，噎阻得非常痛苦。众人劝他去补录遗才，他担心没有钱，众人凑了十两银子送给他，才勉强上路。晚上梦见有人告诉他：“前面路上有人能治好你的病，应该苦苦哀求他。”临别的时候，送给他一首诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”的句子。第二天在路上，果然看见一个道士坐在柳树下，于是上前叩问请求。道士笑着说：“你错了，我哪里能治病？只是吹三次笛子罢了。”于是拿出笛子吹了起来。杨涟想起所做的梦，更加恳切地哀求，并且把所有的钱都献出来。道士接过银子，扔到江里。杨涟把梦中的情景恳切相告，道士说：“为你试试吧。”就用手抚摸他的脖子说：“好了。”杨涟很高兴，道谢后分别。等到考试，都列为优等，病也痊愈了。
道德批判与褒扬：
褒扬：杨大洪虽然自命不凡，但在困境中能听从他人建议，并且诚心求助，表现出一定的谦逊和对改变困境的积极态度。
批判：文中未明显体现需要批判的道德问题。但从侧面反映出科举制度对人的压力，以及人们对功名的过度看重。
三、从几个方面用周易哲学深度解析上述内容：
1. 阴阳平衡与道德善恶
在《义犬》中，义犬的忠诚和善良可视为阳的力量，而船夫的贪婪和邪恶则为阴的力量。周易强调阴阳平衡，当恶的力量过盛打破平衡时，就会引发冲突和不幸。然而，最终正义可能得以伸张，重新恢复平衡，就如同故事中义犬的努力和主人的幸存。
在《杨大洪》里，杨大洪最初的自命不凡和挫折后的沮丧可看作是阴的表现，而他后来的积极寻求改变和最终的成功则是阳的崛起。这展示了阴阳在个人命运中的转化和平衡。
2. 变化与发展
周易强调事物是不断变化和发展的。在《义犬》中，贾某从富有到面临生命危险，再到最终得救，是命运的起伏变化。这提示我们在道德的坚守中，也要适应变化，灵活应对困境。
对于《杨大洪》，他从科举失意患病到病愈并取得好成绩，体现了个人境遇的变化。这告诉我们在面对挫折时不应绝望，因为变化是永恒的，只要坚持正道，就有可能迎来转机。
3. 因果报应
周易哲学中蕴含着因果的观念。在这两个典故中，船夫的恶行最终可能会带来恶果，而杨大洪的积极求善可能导致善果。这反映了“善有善报，恶有恶报”的道理，提醒人们要注重自身行为的后果，遵循道德规范。
4. 谦逊与自省
杨大洪最初的自命不凡导致了他的挫折，这符合周易中“满招损，谦受益”的观点。他后来能够反思自己，寻求帮助，体现了谦逊和自省的重要性。在道德修养中，保持谦逊，不断反思自己的行为，才能不断进步。
5. 顺应自然与遵循天道
义犬的忠诚和杨大洪最终的成功，可以理解为他们在一定程度上顺应了自然和天道。义犬顺应了内心的忠诚本能，杨大洪顺应了积极进取、改过自新的天道。这启示我们在道德追求中，要遵循自然规律和社会的道德准则，不可逆天而行。
总之，通过周易哲学的视角，这两个经典典故不仅是简单的故事，更是蕴含着深刻人生哲理和道德启示的范例，教导我们如何在变化的世界中坚守道德，顺应天道，实现人生的平衡与和谐。
四、用不同词牌名对“周易智慧与经典典故中的道德光辉”进行解析：
《清平乐·道德之光》
义忠佳话，杨德传佳话。周易阴阳深探罢，善恶分明无价。
尊道千古流芳，弃邪万世名扬。德耀中华璀璨，光辉前路绵长。
《菩萨蛮·德辉典韵》
义犬情真堪赞赏，杨洪品善书佳况。易理辨阴阳，典中明恶良。
德风千代荡，邪念一时葬。华夏韵悠长，道辉千古香。
《浣溪沙·道德传承》
义犬忠诚美誉扬，杨公品德韵悠长。易书哲理蕴华章。
善恶区分千古事，正邪明断永流芳。德辉华夏永传香。
《如梦令·道德明鉴》
常记义忠情厚，又念杨公德秀。周易道阴阳，善恶心中知否。
坚守，坚守，德耀中华长久。
诠释：
《清平乐·道德之光》
上阕“义忠佳话，杨德传佳话”开篇提及《义犬》的忠诚故事和《杨大洪》的品德事迹，都成为了流传的佳话。“周易阴阳深探罢，善恶分明无价”则强调通过深入探究周易的阴阳哲理，能够清晰地分辨善恶，这种分辨能力是无比珍贵的。
下阕“尊道千古流芳，弃邪万世名扬”指出尊崇道德会千古流芳，摒弃邪恶也会万世传扬名声。“德耀中华璀璨，光辉前路绵长”表示道德的光辉照耀着中华大地，为未来的道路指明方向，并且这种光辉会延续很长时间。
《菩萨蛮·德辉典韵》
上阕“义犬情真堪赞赏，杨洪品善书佳况”称赞义犬的真情实意值得赞赏，杨大洪的善品被书写成良好的状况。“易理辨阴阳，典中明恶良”说明周易的道理能辨别阴阳，而典故中能明确何为恶何为良。
下阕“德风千代荡，邪念一时葬”意味着道德的风尚能够流传千代，邪恶的念头则会被迅速埋葬。“华夏韵悠长，道辉千古香”描绘了华夏的韵味悠长，道德的光辉千古留香。
《浣溪沙·道德传承》
上阕“义犬忠诚美誉扬，杨公品德韵悠长”先说义犬忠诚的美名得到传扬，杨大洪的品德富有韵味且流传久远。“易书哲理蕴华章”指出周易书籍中的哲理蕴含着精彩的篇章。
下阕“善恶区分千古事，正邪明断永流芳”说明区分善恶是千古以来的重要之事，能够明断正邪会永远流芳。“德辉华夏永传香”表示道德的光辉在华夏永远传承散发着香气。
《如梦令·道德明鉴》
上阕“常记义忠情厚，又念杨公德秀”常常记得义犬的忠诚情谊深厚，又想到杨大洪的品德优秀。“周易道阴阳，善恶心中知否”提到周易讲述阴阳之道，让人思考心中是否知晓善恶之分。
下阕“坚守，坚守，德耀中华长久”连续两个“坚守”强调要坚持守护道德，使得道德照耀中华长久不衰。
待续
《周易智慧与经典典故中的道德光辉》
义犬忠诚佳话传，杨洪德品载诗篇。
易中哲理阴阳辨，典里情思善恶诠。
道义尊崇千古颂，邪行唾弃万人鞭。
光辉熠熠昭前路，德耀中华世代延。
诠释：
“义犬忠诚佳话传，杨洪德品载诗篇”：这两句开篇点题，指出《义犬》中犬的忠诚成为了流传的美谈，而《杨大洪》里人物的品德也被载入了诗篇。
“易中哲理阴阳辨，典里情思善恶诠”：意思是周易的智慧在于能辨别阴阳的哲理，而经典的典故则诠释了善恶的分别。强调了从周易和典故中都能探究道德的本质。
“道义尊崇千古颂，邪行唾弃万人鞭”：表示对正义和道德的尊崇会被千古传颂，而邪恶的行为则会遭到万人的唾弃和批判。
“光辉熠熠昭前路，德耀中华世代延”：说明这些道德的光辉闪耀着，照亮了前行的道路，中华的美德将会世代延续下去。
整首诗通过对《义犬》和《杨大洪》的提及，结合周易的智慧，强调了道德的重要性以及对后世的深远影响。
一、《周易智慧与经典典故中的道德光辉》
在华夏文明的浩渺长河中，经典典故宛如璀璨繁星，闪耀着智慧与道德的光芒。《义犬》与《杨大洪》这两个故事，不仅是文学的瑰宝，更是道德的明镜，映照出人性的善恶，传递着深刻的价值观念。而当我们以周易哲学的深邃视角去审视它们时，更能挖掘出其中蕴含的天地人之道的奥秘，以及道德批判与褒扬的深远意义。
《义犬》的故事，如同一首动人的忠诚之歌。周村的贾某，在芜湖的商海闯荡中收获颇丰，本欲带着财富踏上归乡之途，却未曾料到遭遇船夫的歹意。在生死攸关之际，他曾以哀求换取全尸，然而命运的波澜并未就此平息。那只被他救下的义犬，见证了主人的不幸，竟毫不犹豫地投身江水，用它的坚毅和忠诚，守护着主人的一线生机。
义犬的行为，无疑是对忠诚这一美好品德的至高诠释。它的存在，仿佛是黑暗中的一道曙光，照亮了人性的温暖与善良。从周易的观点来看，忠诚可视为一种阳性的力量，积极向上，坚定不移，如同太阳般散发着炽热的光芒。这种力量，能够在困境中支撑着人们坚守正道，不为外界的诱惑和威胁所动摇。
与之相对的，是那贪婪残忍、忘恩负义的船夫。他的行为受到了严厉的批判，这种违背道德的行径，恰如周易中所说的阴邪之气，侵蚀着社会的和谐与安宁。船夫的见利忘义，不仅伤害了他人，也破坏了人与人之间的信任与互助，是对正义和善良的亵渎。
这个故事通过鲜明的对比，赞扬了忠诚，批判了忘恩负义。它提醒着人们，要珍视那些如义犬般忠诚的品质，远离那些阴暗的、违背道德的行为。在文化传承的长河中，《义犬》这样的故事如同警钟，时刻敲响在人们的心头，告诫后人秉持正直与善良。
再看《杨大洪》的故事，其中对人物道德品质的刻画细腻入微。杨大洪在科举之路上，先是因未获优等而心生沮丧，以致患病。然而，他在困境中并未放弃，而是听从梦中指引，寻求治愈之道。最终，不仅疾病得愈，科举成绩也有所改观。
从周易的角度来解读，杨大洪的经历体现了善恶有报的观念。他在困境中的坚持和对改变的渴望，可视作一种积极的善念。而他最终的康复和学业的成功，则是善念所带来的善果。这种善恶有报的观念，与周易中阴阳平衡、因果循环的思想相契合。
同时，这个故事也反映了人性中的弱点和挣扎。杨大洪最初的自命不凡，以及面对挫折时的失落，都是人性真实的写照。但他能够在关键时刻反思自我，寻求帮助，展现了人性中自我修正和成长的力量。
在文化传承的进程中，《杨大洪》的故事犹如一座灯塔，为人们指引着道德的方向。它教导人们要相信善恶有报，秉持善良的信念，不断修正自己的行为，以迎接美好的结果。
综上所述，《义犬》和《杨大洪》这两个经典典故，以其独特的方式展现了道德的批判与褒扬。通过周易哲学的深度解析，我们更能领悟到其中所蕴含的天地人之道的奥秘。这些故事在岁月的长河中传承不息，不断启迪着后人，培养着人们的道德良知，塑造着社会的良好风尚。它们是中华民族宝贵的精神财富，激励着我们在人生的道路上，以道德为准绳，追求真、善、美，共同构建一个和谐、美好的世界。
二、聊斋志异之卷九《义犬》和《杨大洪》的文言原文、白话文翻译以及相关的道德批判与褒扬分析：
《义犬》
原文：
周村有贾某，贸易芜湖，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
白话文：
周村有个商人贾某，在芜湖经商，赚了很多钱。租了一条船准备回家，看见堤岸上有个屠夫捆住一只狗要杀，他出了双倍的价钱把狗买了下来，养在船上。船夫本是个强盗，他窥探到商人的财物，就把船划到荒野处，拿刀要杀商人。商人哀求给他留个全尸，强盗就用毛毡把商人裹起来扔到了江里。狗看到了，悲哀地嚎叫着也跳进了水里；它口衔着裹着商人的毛毡，和商人一起在江里沉浮。漂流了不知道多少里，到了浅水处才停下来。狗游上岸，到有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人觉得奇怪，跟着狗前往，看到毛毡在水中，就把它拉出来割断绳子。商人居然没死，讲述了自己的遭遇。又哀求船夫，把他载回芜湖，准备等强盗的船回来。登上船却发现狗不见了，心里非常悲痛。到了关卡三四天，商船很多，但强盗的船没见着。恰好有个同乡的商人要带他一起回去，忽然狗自己来了，望着同乡商人大声嚎叫，叫它却跑开。同乡商人下船去追它。狗跑到一条船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不松口。同乡商人走近呵斥它，发现被狗咬住的就是之前的强盗。强盗的衣服和船都换了，所以认不出来。把他捆起来搜查，裹着的钱财还在。唉！一只狗啊，却能这样报恩。世上那些没良心的人，也应该愧对这只狗吧！
道德批判与褒扬：
褒扬：文中的义犬对主人忠诚不二，在主人遭遇危险时不离不弃，甚至努力营救，展现了忠诚和报恩的高尚品德，值得赞扬。
批判：船夫见财起意，谋财害命，这种贪婪和残忍的行为应受到批判和谴责。
《杨大洪》
原文：
大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。科试后，闻报优等者，时方食，含哺出问：“有杨某否？”答曰：“无。”不觉嗒然自丧，咽食入喉，格格不下，遂成病块，噎阻甚苦。众劝令录遗才，公患无赀，众醵十金送之，乃强就道。夜梦人告之曰：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？为三弄笛者耳。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所梦恳告，道士曰：“为君试之。”乃以手抚其项曰：“瘥矣。”公喜，谢而别。及试，皆列优等，疾亦愈。
白话文：
杨涟杨大洪先生，还未显贵时是楚地有名的儒士，自视甚高。科举考试结束后，听到公布优等考生的名单，当时正在吃饭，含着饭出来问：“有杨某吗？”回答说：“没有。”不禁神情沮丧，把饭咽下去时，卡在喉咙里，咽不下去，于是形成了病块，噎阻得非常痛苦。众人劝他去补录遗才，他担心没有钱，众人凑了十两银子送给他，才勉强上路。晚上梦见有人告诉他：“前面路上有人能治好你的病，应该苦苦哀求他。”临别的时候，送给他一首诗，有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”的句子。第二天在路上，果然看见一个道士坐在柳树下，于是上前叩问请求。道士笑着说：“你错了，我哪里能治病？只是吹三次笛子罢了。”于是拿出笛子吹了起来。杨涟想起所做的梦，更加恳切地哀求，并且把所有的钱都献出来。道士接过银子，扔到江里。杨涟把梦中的情景恳切相告，道士说：“为你试试吧。”就用手抚摸他的脖子说：“好了。”杨涟很高兴，道谢后分别。等到考试，都列为优等，病也痊愈了。
道德批判与褒扬：
褒扬：杨大洪虽然自命不凡，但在困境中能听从他人建议，并且诚心求助，表现出一定的谦逊和对改变困境的积极态度。
批判：文中未明显体现需要批判的道德问题。但从侧面反映出科举制度对人的压力，以及人们对功名的过度看重。
三、从几个方面用周易哲学深度解析上述内容：
1. 阴阳平衡与道德善恶
在《义犬》中，义犬的忠诚和善良可视为阳的力量，而船夫的贪婪和邪恶则为阴的力量。周易强调阴阳平衡，当恶的力量过盛打破平衡时，就会引发冲突和不幸。然而，最终正义可能得以伸张，重新恢复平衡，就如同故事中义犬的努力和主人的幸存。
在《杨大洪》里，杨大洪最初的自命不凡和挫折后的沮丧可看作是阴的表现，而他后来的积极寻求改变和最终的成功则是阳的崛起。这展示了阴阳在个人命运中的转化和平衡。
2. 变化与发展
周易强调事物是不断变化和发展的。在《义犬》中，贾某从富有到面临生命危险，再到最终得救，是命运的起伏变化。这提示我们在道德的坚守中，也要适应变化，灵活应对困境。
对于《杨大洪》，他从科举失意患病到病愈并取得好成绩，体现了个人境遇的变化。这告诉我们在面对挫折时不应绝望，因为变化是永恒的，只要坚持正道，就有可能迎来转机。
3. 因果报应
周易哲学中蕴含着因果的观念。在这两个典故中，船夫的恶行最终可能会带来恶果，而杨大洪的积极求善可能导致善果。这反映了“善有善报，恶有恶报”的道理，提醒人们要注重自身行为的后果，遵循道德规范。
4. 谦逊与自省
杨大洪最初的自命不凡导致了他的挫折，这符合周易中“满招损，谦受益”的观点。他后来能够反思自己，寻求帮助，体现了谦逊和自省的重要性。在道德修养中，保持谦逊，不断反思自己的行为，才能不断进步。
5. 顺应自然与遵循天道
义犬的忠诚和杨大洪最终的成功，可以理解为他们在一定程度上顺应了自然和天道。义犬顺应了内心的忠诚本能，杨大洪顺应了积极进取、改过自新的天道。这启示我们在道德追求中，要遵循自然规律和社会的道德准则，不可逆天而行。
总之，通过周易哲学的视角，这两个经典典故不仅是简单的故事，更是蕴含着深刻人生哲理和道德启示的范例，教导我们如何在变化的世界中坚守道德，顺应天道，实现人生的平衡与和谐。
四、用不同词牌名对“周易智慧与经典典故中的道德光辉”进行解析：
《清平乐·道德之光》
义忠佳话，杨德传佳话。周易阴阳深探罢，善恶分明无价。
尊道千古流芳，弃邪万世名扬。德耀中华璀璨，光辉前路绵长。
《菩萨蛮·德辉典韵》
义犬情真堪赞赏，杨洪品善书佳况。易理辨阴阳，典中明恶良。
德风千代荡，邪念一时葬。华夏韵悠长，道辉千古香。
《浣溪沙·道德传承》
义犬忠诚美誉扬，杨公品德韵悠长。易书哲理蕴华章。
善恶区分千古事，正邪明断永流芳。德辉华夏永传香。
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常记义忠情厚，又念杨公德秀。周易道阴阳，善恶心中知否。
坚守，坚守，德耀中华长久。
诠释：
《清平乐·道德之光》
上阕“义忠佳话，杨德传佳话”开篇提及《义犬》的忠诚故事和《杨大洪》的品德事迹，都成为了流传的佳话。“周易阴阳深探罢，善恶分明无价”则强调通过深入探究周易的阴阳哲理，能够清晰地分辨善恶，这种分辨能力是无比珍贵的。
下阕“尊道千古流芳，弃邪万世名扬”指出尊崇道德会千古流芳，摒弃邪恶也会万世传扬名声。“德耀中华璀璨，光辉前路绵长”表示道德的光辉照耀着中华大地，为未来的道路指明方向，并且这种光辉会延续很长时间。
《菩萨蛮·德辉典韵》
上阕“义犬情真堪赞赏，杨洪品善书佳况”称赞义犬的真情实意值得赞赏，杨大洪的善品被书写成良好的状况。“易理辨阴阳，典中明恶良”说明周易的道理能辨别阴阳，而典故中能明确何为恶何为良。
下阕“德风千代荡，邪念一时葬”意味着道德的风尚能够流传千代，邪恶的念头则会被迅速埋葬。“华夏韵悠长，道辉千古香”描绘了华夏的韵味悠长，道德的光辉千古留香。
《浣溪沙·道德传承》
上阕“义犬忠诚美誉扬，杨公品德韵悠长”先说义犬忠诚的美名得到传扬，杨大洪的品德富有韵味且流传久远。“易书哲理蕴华章”指出周易书籍中的哲理蕴含着精彩的篇章。
下阕“善恶区分千古事，正邪明断永流芳”说明区分善恶是千古以来的重要之事，能够明断正邪会永远流芳。“德辉华夏永传香”表示道德的光辉在华夏永远传承散发着香气。
《如梦令·道德明鉴》
上阕“常记义忠情厚，又念杨公德秀”常常记得义犬的忠诚情谊深厚，又想到杨大洪的品德优秀。“周易道阴阳，善恶心中知否”提到周易讲述阴阳之道，让人思考心中是否知晓善恶之分。
下阕“坚守，坚守，德耀中华长久”连续两个“坚守”强调要坚持守护道德，使得道德照耀中华长久不衰。
待续