曾仕强讲易经 第20章 孔子文言传注解乾坤卦
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《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话就可以概括了
人更三圣
世历三古 -《汉书·艺文志》
人呢？有三个圣人。一个伏羲，一个周文王，一个孔子。
真的是他们三个人，就能够完成这么伟大的一个创作吗？曾仕强老师想不太可能。他只是一个代号，一群人的代表。所以人更三圣告诉我们，《易经》是集体创作的，不是个人的创建。
伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做世历三古。
告诉我们，它是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成，最要紧的它经得，起长时间的考验。
《易经》 ···《经》
················《传》
《易经》分成《经》跟《传》两大部分。《经》比较简单，就是卦象，卦名还有周文王写的卦辞，爻辞。
《传》，那就比较丰富，我们把它叫做十翼。翼就是翅膀，就是《易经》给他加上十只翅膀，让他更加有价值，更加有内涵。
哪十翼呢？实际上只有七种。不过其中有三个，它是分上下两部分，所以称为十翼
十翼（《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《系辞传》上下篇，《文言传》《序卦传》《说卦传》《杂卦传》）。
下面就是我们要介绍的《文言传》。文言传就是，孔子看到周文王，他替卦辞下的非常的精炼。可是他怕很多人不是很了解，所以特别加以解释。只有在乾卦跟坤卦两卦有，解释文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》。
乾 --卦辞
?--元、亨、利、贞。
孔子他首先就把乾的卦辞，元、亨、利、贞，做了一番解释。他说
元者 善之长也
亨者 嘉之会也
利者 义之和也
贞者 事之干也 -《易经·文言传》
元是原始，大家有没有发现，元就是开始。气呢，就是我们平常所呼吸的空气，元气怎么那么重要？因为我们人呐，是胎儿的时候，他是吸收不了外面的空气的。他在子宫里面是靠肚脐眼在呼吸，吸收母亲体内的气。
可是一出生那个脐带啊剪断了以后，他就没法呼吸的。所以就开始，哦耶哦耶哦耶，他就开始在练习用嘴巴来呼吸，就呼吸空气。人一出生就面临了生死关头啊，你看很多人生出来他很快就死了，他过不了这关。一口气不来，你有再大的本事都没有用。
元是原始，元气就是生下来的那一口气。所以为什么？这个元气很重要，我们一见面说哎，你气色不错哎。你很有元气，就在讲这个事情。
天底下最大的善，最大的好，就是他给我们有足够的气。
如果空气不够，那糟糕了。所以我们要好好的爱惜这个空气，不要去污染它。就是我们每一个人，都要使自己做一个堂堂正正的人，才对得起老天给我们的这一口气，就这么简单。
亨，是什么？就是大家在一起，互相照顾，互相帮忙，彼此尊重。那他自然的他就会亨通，就不会产生阻碍。自然的阻碍已经够多了，我们现在人与人之间，还设下种种的阻碍。曾仕强老师想这是非常不明智的做法。
那嘉是什么呢？嘉就是美的意思，会是聚集。大家有发现的，动物跟动物聚集在一起，植物跟植物集聚在一起，人跟人聚集在一起，万物还是聚集在一起。聚集在一起，大家过美好的生活。植物有植物的生活，动物动物生活，人有人的生活。大家互相包容，互相照顾，不要去侵害别人。这个叫什么？这叫做
嘉之会也
我们做生意，就是把这里有的，送到没有的地方去。把我们没有的，从别地方运过来。这个也叫做嘉之会也，一样的意思。
天底下有各色各样的东西，我们互通有无，我们保存他原来生存的一个环境。这样我们才能够长长久久地，去生活下去。
这句话就告诉我们
我们每一个人
要各尽所能
而有各取所需
你不能说我有钱，我什么事都不做，我专门去买人家的东西。甚至于我囤积居奇，那都是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的。我们任何东西都要考虑到，别人也有需要，而不是只有我一个人可以独吞。
这样才能够一方面聚集，一方面又很美好。否则人一聚集就乱了，人一聚集就不和谐的，人一聚集就开始争夺了。那人跟动物有什么不同，没什么不同，人应该过一种更加合理的生活。
元：开始
亨：亨通
利：利益
利是什么？就是利益，义能够很合理，那大家就比较和谐。尤其中国人，他都是看你这样合理不合理，你合理的，他就口服心服。你不合理的，他表面上也许不敢说什么，不方便说什么，不愿意说什么。但他心里有数，他到时候他就烦你，到时候他就找你麻烦。
因此呢这个义啊，是我们非常重视的。利是对我们最大的考验，老天给你利，就是在考验你的。
所以我们今天讲一句话，赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活有正面的贡献。
可是怎么去用钱？这才是智慧。赚钱凭什么？有人说凭能力。曾仕强老师是不认为，你有能力就能赚到钱，曾老师不认为，赚钱其实是靠机会，机会来的，你钱怎么来的你根本就不知道。可是用钱呢？那是靠智慧，所以一个人要赚钱之前呢，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。
其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了
当用不省
当省不用
你该用的，你没有钱，你想办法，你还得要用。老实讲一个人要么不结婚，要结婚你当家长，你就要负起你的责任。你就要让你一家老小，最起码可以过温饱的生活。否则的话，你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华，弄得大家很舒适。过奢侈的生活，那反而是罪过。为什么罪过？那就浪费资源，因为资源是有限的。地球现在六十几个亿，大家都要活，你把它囊括到你们家里面来，这个利就不能和嘛，怎么能和？
你看一个社会呀，贫富的差距越大的话，这个社会是越不稳定，越不安全的。这大家都看得很清楚啊。我们不能勉强使他一样，因为那是不合自然的。但是有钱的人，他一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较穷困的人，这样是对的嘛。
但是我们又想错了，我们说我去赚一些昧良心的钱，然后我去做善事，这个行吗？不行。因为
功过不相抵
功过它是不能相抵的，你做的坏事就是做了坏事。你想用这个来补偿那个，那是不可能的。你看很多人赚了钱，赶快去烧香啊，拜拜啊神保佑啊，这是不合理的。因为如果这样可行的话，那这神算什么神，那他不公正嘛，一点也不公正嘛，他不公正就不叫神，那叫魔。
元：开始
亨：亨通
利：利益
贞：正直
贞是什么？就是正直，我们经得起利的考验的人就叫贞。我赚了钱我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难，因为穷他就不择手段了。可是你有了钱，你要让他规规矩矩，那就更难。因为财大气粗嘛，我管你的，你有本事把我抓去吗，这种人蛮多的。所以穷也害死人，富也害死人。
各位就体会到
上天
用金钱和财富
来考验我们每一个人
你看见利忘义，见钱眼开，这都是经不起考验的人。
钱财是工具
不是目的 --曾仕强
目的是正不正，正不正是什么意思？就是说你能不能摆平，那摆不平的话，那问题就出来了。所以中国人很喜欢说，你摆平了没有，摆平不是用强制的，强制的更摆不平。他每个人立场不一样，每个人身份不相同，每个人的需求不一样。你要摆平，你就必须要求圆满。
所以我们一直讲做人要正直，而且要持久。你正直一分钟有什么用，正直一天有什么用，正直三年也没用。
很多人就是一段时间很正直，然后吃了亏以后就觉得，那我正直干什么，我比谁都狠，那就完了。
在学校操行很好的人，到了社会，反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词啊，说什么社会是酱缸啊，你被他它染掉了。这都是很奇怪的说法，酱缸能把你怎么样？人家出污泥而不染，什么酱缸，那都靠自己了。那靠环境，那人都完全靠环境，那人努力干什么，学习干什么？你就让环境去摆布就好了。这是对自己不负责的一个表现。
我们现在都很清楚，正不正在你，别人不知道。哪个人不说自己正。我们现在问题就是，我们不了解，什么叫做正，不了解。
正不是说，我很正直，我一丝不苟，我样样都是守规矩，那叫正。两千年来我们都这样解释，所以我们才会满口仁义道德。而表现的很龌龊卑鄙。我们曲解掉圣人的意思。
曲则全 -《道德经》
曲则全，就是那条太极线，你要走出来。你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直啊，你有什么办法正直呢。
人更三圣
世历三古 -《汉书·艺文志》
人呢？有三个圣人。一个伏羲，一个周文王，一个孔子。
真的是他们三个人，就能够完成这么伟大的一个创作吗？曾仕强老师想不太可能。他只是一个代号，一群人的代表。所以人更三圣告诉我们，《易经》是集体创作的，不是个人的创建。
伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做世历三古。
告诉我们，它是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成，最要紧的它经得，起长时间的考验。
《易经》 ···《经》
················《传》
《易经》分成《经》跟《传》两大部分。《经》比较简单，就是卦象，卦名还有周文王写的卦辞，爻辞。
《传》，那就比较丰富，我们把它叫做十翼。翼就是翅膀，就是《易经》给他加上十只翅膀，让他更加有价值，更加有内涵。
哪十翼呢？实际上只有七种。不过其中有三个，它是分上下两部分，所以称为十翼
十翼（《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《系辞传》上下篇，《文言传》《序卦传》《说卦传》《杂卦传》）。
下面就是我们要介绍的《文言传》。文言传就是，孔子看到周文王，他替卦辞下的非常的精炼。可是他怕很多人不是很了解，所以特别加以解释。只有在乾卦跟坤卦两卦有，解释文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》。
乾 --卦辞
?--元、亨、利、贞。
孔子他首先就把乾的卦辞，元、亨、利、贞，做了一番解释。他说
元者 善之长也
亨者 嘉之会也
利者 义之和也
贞者 事之干也 -《易经·文言传》
元是原始，大家有没有发现，元就是开始。气呢，就是我们平常所呼吸的空气，元气怎么那么重要？因为我们人呐，是胎儿的时候，他是吸收不了外面的空气的。他在子宫里面是靠肚脐眼在呼吸，吸收母亲体内的气。
可是一出生那个脐带啊剪断了以后，他就没法呼吸的。所以就开始，哦耶哦耶哦耶，他就开始在练习用嘴巴来呼吸，就呼吸空气。人一出生就面临了生死关头啊，你看很多人生出来他很快就死了，他过不了这关。一口气不来，你有再大的本事都没有用。
元是原始，元气就是生下来的那一口气。所以为什么？这个元气很重要，我们一见面说哎，你气色不错哎。你很有元气，就在讲这个事情。
天底下最大的善，最大的好，就是他给我们有足够的气。
如果空气不够，那糟糕了。所以我们要好好的爱惜这个空气，不要去污染它。就是我们每一个人，都要使自己做一个堂堂正正的人，才对得起老天给我们的这一口气，就这么简单。
亨，是什么？就是大家在一起，互相照顾，互相帮忙，彼此尊重。那他自然的他就会亨通，就不会产生阻碍。自然的阻碍已经够多了，我们现在人与人之间，还设下种种的阻碍。曾仕强老师想这是非常不明智的做法。
那嘉是什么呢？嘉就是美的意思，会是聚集。大家有发现的，动物跟动物聚集在一起，植物跟植物集聚在一起，人跟人聚集在一起，万物还是聚集在一起。聚集在一起，大家过美好的生活。植物有植物的生活，动物动物生活，人有人的生活。大家互相包容，互相照顾，不要去侵害别人。这个叫什么？这叫做
嘉之会也
我们做生意，就是把这里有的，送到没有的地方去。把我们没有的，从别地方运过来。这个也叫做嘉之会也，一样的意思。
天底下有各色各样的东西，我们互通有无，我们保存他原来生存的一个环境。这样我们才能够长长久久地，去生活下去。
这句话就告诉我们
我们每一个人
要各尽所能
而有各取所需
你不能说我有钱，我什么事都不做，我专门去买人家的东西。甚至于我囤积居奇，那都是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的。我们任何东西都要考虑到，别人也有需要，而不是只有我一个人可以独吞。
这样才能够一方面聚集，一方面又很美好。否则人一聚集就乱了，人一聚集就不和谐的，人一聚集就开始争夺了。那人跟动物有什么不同，没什么不同，人应该过一种更加合理的生活。
元：开始
亨：亨通
利：利益
利是什么？就是利益，义能够很合理，那大家就比较和谐。尤其中国人，他都是看你这样合理不合理，你合理的，他就口服心服。你不合理的，他表面上也许不敢说什么，不方便说什么，不愿意说什么。但他心里有数，他到时候他就烦你，到时候他就找你麻烦。
因此呢这个义啊，是我们非常重视的。利是对我们最大的考验，老天给你利，就是在考验你的。
所以我们今天讲一句话，赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活有正面的贡献。
可是怎么去用钱？这才是智慧。赚钱凭什么？有人说凭能力。曾仕强老师是不认为，你有能力就能赚到钱，曾老师不认为，赚钱其实是靠机会，机会来的，你钱怎么来的你根本就不知道。可是用钱呢？那是靠智慧，所以一个人要赚钱之前呢，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。
其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了
当用不省
当省不用
你该用的，你没有钱，你想办法，你还得要用。老实讲一个人要么不结婚，要结婚你当家长，你就要负起你的责任。你就要让你一家老小，最起码可以过温饱的生活。否则的话，你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华，弄得大家很舒适。过奢侈的生活，那反而是罪过。为什么罪过？那就浪费资源，因为资源是有限的。地球现在六十几个亿，大家都要活，你把它囊括到你们家里面来，这个利就不能和嘛，怎么能和？
你看一个社会呀，贫富的差距越大的话，这个社会是越不稳定，越不安全的。这大家都看得很清楚啊。我们不能勉强使他一样，因为那是不合自然的。但是有钱的人，他一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较穷困的人，这样是对的嘛。
但是我们又想错了，我们说我去赚一些昧良心的钱，然后我去做善事，这个行吗？不行。因为
功过不相抵
功过它是不能相抵的，你做的坏事就是做了坏事。你想用这个来补偿那个，那是不可能的。你看很多人赚了钱，赶快去烧香啊，拜拜啊神保佑啊，这是不合理的。因为如果这样可行的话，那这神算什么神，那他不公正嘛，一点也不公正嘛，他不公正就不叫神，那叫魔。
元：开始
亨：亨通
利：利益
贞：正直
贞是什么？就是正直，我们经得起利的考验的人就叫贞。我赚了钱我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难，因为穷他就不择手段了。可是你有了钱，你要让他规规矩矩，那就更难。因为财大气粗嘛，我管你的，你有本事把我抓去吗，这种人蛮多的。所以穷也害死人，富也害死人。
各位就体会到
上天
用金钱和财富
来考验我们每一个人
你看见利忘义，见钱眼开，这都是经不起考验的人。
钱财是工具
不是目的 --曾仕强
目的是正不正，正不正是什么意思？就是说你能不能摆平，那摆不平的话，那问题就出来了。所以中国人很喜欢说，你摆平了没有，摆平不是用强制的，强制的更摆不平。他每个人立场不一样，每个人身份不相同，每个人的需求不一样。你要摆平，你就必须要求圆满。
所以我们一直讲做人要正直，而且要持久。你正直一分钟有什么用，正直一天有什么用，正直三年也没用。
很多人就是一段时间很正直，然后吃了亏以后就觉得，那我正直干什么，我比谁都狠，那就完了。
在学校操行很好的人，到了社会，反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词啊，说什么社会是酱缸啊，你被他它染掉了。这都是很奇怪的说法，酱缸能把你怎么样？人家出污泥而不染，什么酱缸，那都靠自己了。那靠环境，那人都完全靠环境，那人努力干什么，学习干什么？你就让环境去摆布就好了。这是对自己不负责的一个表现。
我们现在都很清楚，正不正在你，别人不知道。哪个人不说自己正。我们现在问题就是，我们不了解，什么叫做正，不了解。
正不是说，我很正直，我一丝不苟，我样样都是守规矩，那叫正。两千年来我们都这样解释，所以我们才会满口仁义道德。而表现的很龌龊卑鄙。我们曲解掉圣人的意思。
曲则全 -《道德经》
曲则全，就是那条太极线，你要走出来。你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直啊，你有什么办法正直呢。