曾仕强讲易经 第52章 第六卦 讼卦 01
我们把需卦颠倒过来，就变成讼卦。
需·讼
?·?
?·?
我们把需卦颠倒过来，就变成讼卦。
需讼这两个卦叫做，互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。
任何一件事情，只要站在不同的立场，他的想法就会不一样。所以，我们常常觉得说这两个人意见不同。其实不是，是立场不同。我们不能不站在自己的立场，所以很难避免，说公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果怎么样？就是诉之以暴力，讲不通就打。但是那毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做
讼
你看讼，一边是言，就是开口说话。一边是公，就是说给大家听。你说给大家听有什么用，以前是有用的，以前大家来评评理啊，附近的叔叔伯伯老人家。你来听听看，我们两个到底哪个有道理。然后他就来排解，那就化解掉了。现在不行了，现在说给大家听，我们把它更进一步，叫做什么？叫做
法庭见
我告你，是强者会去告弱者吗，应该不会。你是强者，你根本不用去告他，你吓唬他，你威胁他，你叫人打击他就够了。
会打官司都是弱者，去起诉那个强者。所以打官司赢的机会不多，这是第一个，我们很清楚的道理。强者他如果，能够照顾到弱者，他能够分享。当然不是说平分了，分享不是平分，就是照顾，照顾他。让他那种不平之气稍微得到缓缓解，就不会告了。
不管谁告谁，都是因为什么？
····讼····卦辞
——————
——————
——————
——······——
——————
——······——
讼 卦辞
有孚窒，惕。
中吉；终凶。
利见大人，不利涉大川。
我们先看讼卦的卦辞就知道了，讼就是卦名。首先出现的第一句话叫做，有孚窒。
有孚：信用 诚信
窒 ： 窒息
人与人之间诚信一旦窒息，窒息就是不通的。互不信任。当双方面你不信任我，我不信任你的时候，那没有办法，那只好诉诸法庭了。
当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候。你要怎么样？要惕。惕就是警惕，惕这个字，是讼卦乾卦的重点。
警惕的内容
一、要不要打官司
第一个要不要打官司，一旦进入法庭，那是没完没了的。你看他一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年筋疲力竭，最后还没结果。所以警惕，就是我高度的警戒，要不要打官司，这一打下去会怎么样，我受不受得了。
警惕的内容
一、要不要打官司
二、能不能打赢
第二个我能不能打赢，每个人都是，当然我赢了。因为律师说你一定赢的，最后说不赢，那没办法，那是法官不公正，他一推就推掉了。又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样结果。你要不要接受这样的一种惨局，就算你赢了，对方会服吗。
有一个日本教授，有一次跟曾老吃饭的时候，他讲了一句曾老终生不会忘记的话。他说你们中国人最高的智慧一个字，曾老说哪个字。他说就个
化
大事化小
小事化了
化：庭外和解
化，今天就叫做庭外和解
你看全世界的法律只有我们，我们对法官的奖励很奇怪的，你庭外和解的案件越多，这个法官绩效越高。不是人家告你一定要判的，你判干什么，你判了两家就成仇了。所以很多人打了官司，说这个法官怎么不判，不判才是好法官呢。法官一看，你这个有什么好告的，这种事情谈一谈就好了嘛，这么动气干什么。
····讼····卦辞
——————
——————
——————
——······——
——————
——······——
讼 卦辞
有孚窒，惕。
中吉；终凶。
利见大人，不利涉大川。
我们现在可以看出来，讼卦告诉我们，中吉。就说你警惕，警惕，你最后找到一个合理点。可是它的总结是两个字，叫终凶。
终凶的意思就是说，你打官司，输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输的更难看。因为对方没完没了了，你已经说我赢了没有事了。他才开始的，他在暗中，你在明处，你糟糕了。曾老想想这种案例，在我们历史上看得太多了。
我们再看讼卦卦辞，最后两句话，那很有趣，利见大人，不利涉大川。
利见大人是什么意思？曾仕强老师先请问各位，什么叫大人？中国人脑海里面，小人我们很清楚，就是修养不好的人，不走正道的人就叫小人。圣人我们也很清楚，就是很会教训人家，讲出来头头是道，然后自己又很神圣的样子，那就叫圣人。那什么叫大人？大人的定义很简单，能够救你的命的人，才叫大人。他不能救你的命算什么大人。你看我们一说到冤枉就说大人呐冤枉啊，大人呐救命，从来没有人说圣人救命呐。那你傻瓜吧，圣人救你的命他就不是圣人了嘛。跟老百姓最切身之痛的，最有利害关系的，最密切的就是大人。
大人在这里指什么？指公正的法官。打官司你要赶快呀，求天地呀保佑啊，指派一个公正的法官，你碰到一个不公正的法官的话，你怎么讲都没有用。老实讲法律如果定的很严密的话，他就无法执行。所以法律他一定定的有弹性，才能适应各种不同的情况。
所以不要以为说哎呀，只要依法执行就好，只要法律定得严密就好，那都是空谈，那就没有经验的人才会有那种幻想。
法律定得严密
就会动弹不得
就会滞碍难行
哪个学校敢说，凡考试作弊者一律退学，你试试，看看家长反应怎么样。那很多老师就不抓了嘛，那么严重我抓他干什么，我装作没看到就好了嘛。你看有的老师监考他，根本他看报了。
利见大人
最后还是要靠人
法再怎么好，只要立法的人不凭良心，只要司法的人不凭良心，只要执法的人不凭良心，你这法等于零。
老百姓为什么始终没有信心，就是千古以来大人太少。这样各位才知道包公其实很难看的，矮矮的胖胖的，脸色也长得不好看，会那么出名。
但是千万记住，不利涉大川，大川就是危险。
大川：危险
任何诉讼都是充满的危险，那怎么办？不利，你不要认为说我一定赢。天底下没有一定赢的官司，没有，因为它变数太多。你怎么知道突然间杀出一个程咬金来。
其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案马上被搁置了，他理都不理。因为他不处理那个案，全世界都在看，全社会都在看。你这些算什么，芝麻小事，一拖拖两三年，因为那个案还没办完嘛。
实际上变化多端，谁都预料不了，终凶。要找到合理点，相当不容易。
因此，讼卦的大象才会告诉我们
讼················大象
?········天与水违行，君子以作事谋始。
?
天与水违行，君子以作事谋始。
讼
?· 天
?· 水
讼卦上面是天，下面是水，所以叫做天水讼。
天跟水怎么会讼呢？你看天的代表是什么？就是太阳。太阳是从东方升起来向西走，而我们中国的水呢，都是从西向东流吗，一江春水向东流。水由西向东，太阳由东向西，这两个刚好是相反的方向，意见不合。所以就会口角，就会彼此相当不下，然后就引起诉讼，是这样来的。
你看我们东边是海，西边是山。海水过来以后，回头来才会滋润整片的大地。所以江南他就特别的肥沃，所以江南肥沃要感谢西北的山。
君子看到这个以后，他就深深感觉到我们应该怎么办？四个字
作事谋始
就算你不管做什么事情，你一定一开始之前，你要做充分的准备。第一个，你要想我找来的人，是不是志同道合。如果不是志同道合，我们迟早是意见不合的，迟早是要分家的。
你看离婚也是打官司，为什么会搞到当年你爱我我爱你，爱的简直是如胶似漆的人，最后法庭相见，这不很奇怪吗？怎么变得那么快？就是没有作事谋始。
几个人合伙，你去看好了，没有赚钱的时候，谁都不打官司。因为他心里想，没有赚钱，打官司赢了也分不了钱了。一赚钱就开始闹意见，怎么里面的人都是你的亲戚，怎么管钱是你管呢，我也可以管啊。然后就开始退股，然后有的人就把人家赶出去，给他一点点钱。但你要留，要留一个钱都没有，不留就这么多钱，你要不要。他就告啊，他忍不住嘛，他受不了气嘛，他就告。
一个人刚开始要想的长远一点。中国人他很爱面子，你真的要很小心。曾经有一次，三个人要合伙，就请曾老当公证人。我们四个人吃饭聊天，谈的简直投机的不得了。然后三个人都嘻嘻哈哈就签了合同，我们三个人合伙做生意，那曾老一看，很好啊曾老很高兴。
曾老回到家，领带刚拉下来，衣服还没有脱，电话铃响了。其中三个里面有一个打电话给曾老，曾老师，今天我是看你的面子，我才同意的，其实根本就不可能啊。所以你打电话告诉那两个，作废作废。你看有这样的事情，中国人太聪明，所以很多人很愤怒。那你愤怒有什么用，他天生就这么聪明。
一个中国字，它是非常有弹性的。曾老跟很多法界资深的人，都谈过这个问题。所以才会公说公有理婆说婆有理。同样一个理，解释就不一样，那看谁解释。
第二个更糟糕，就是中国人的法律，他永远少一条。少哪一条？非常有趣，就是少你要找的那一条。你看我们要办事的时候，都把法令调出来哎，每条都有，就是我要找这条，就是没有。很多人不了解为什么，其实非常简单。就是中国人他从来不违法，他从来不违法。我违法干什么？堂堂正正的中国人还违法。那你在干什么，我在干什么，我在做你法律没有规定的事情，我已经这么忙了，我还有时间去违。
老实讲你定的好好，他绝对不会做的，你没有定我就做了。你抓我就说法律没有规定，你定的法他就你专门对我的。永远摆不平，不要那么天真。我们走的是什么？
凭良心
走礼制
那个礼，是孔子最重要的礼制。我们的制度永远是有弹性的。因为中国人本身就有很大弹性。各位好好想一下，任何一个法律定死了以后，你都行不通。
这样各位才知道西方人写东西，一二三四五写完没有就没有了。中国人一二三四五写完，他一定加上其他事宜，他一定加上其他事宜，他一定要留下一些空隙。要不然的话，你那法律等于没有法律。除非你把中国字整个整个推翻掉，那又做不到。
中国字，中国人，中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。
中国字 中国话
是世界上最有弹性的
叫做一字一太极 --曾仕强
老实讲，曾老在机场最常听的一句话，就说为什么不可以这样，那个人说规定不可以。他听到人都火大，规定那是你们家的规定，关我什么事。你要想用你们家规定来管我，那就很妙。
所以我们讲到讼卦，我们一定要记住，最难就是
合理
曾仕强老师讲得很清楚，西方人是你法怎么定，我就怎么做，这是他们的民族性。中国人不可能，中国人要求比较高。我只接受合理的话，我绝对不接受不合理的话。
只接受合理的法
绝对不接受不合理的法
难道这也错吗？其实啊美国当年规定，开车一定要扣好安全带的时候，美国人是反对的。可是当这条法令通过以后，所以美国人统统拉了。
我们中国人习惯不是这样，中国人习惯政府你要定什么法定，你去定，反正我也干扰不了你。你去定，我只会想，到时候不要让你抓到就好。
中国人想法跟西方人不一样，西方人从来不会去想，我到时候不被你抓到，因为他不可能，不抓到，很奇怪，中国人他就抓不到。所以每一个人呢，被警察抓去都说冤枉，没有人说我违法。他也没有拉，他也没有拉，他就没事，我没有拉，就有事，你不找我麻烦，到处都是这样。
你把《易经》这个讼卦看清楚。你就知道，任何人做事情，开始之前先想会不会引起官司，会不会？如果会的话，我尽量去避免，我事先去沟通，我可以找人去打招呼
曾仕强老师现在讲个很具体的事情。你做医疗，做出来以后，有人仿冒你怎么办？你去抓，你不抓他还仿冒的少。
你只要开始抓，他就大量的仿冒，反正你是抓嘛，反正是要告的。我做这一批你就告我，我做更多批也不过是告我而已，你就惨了。本来他还不好意思明目张胆的，他只是偷偷的仿冒一点，你一告他大规模的仿冒，来了，我才有钱跟你告啊。可能法官要判决的时候，你公司已经倒闭了。
所以中国人做法是抓，非抓不可。但是他们抓来以后，你不会送法院，你会找一个有头有尾的人出来，两边呢调解调解。你过去仿冒的就算了，现在不要了。他认为说我也赚了这么多钱了，算了我开始不仿冒了。这就叫做庭外和解，大事化小，小事化了。
所以讼卦告诉我们惕，惕的意思就是说，你要警惕你自己。因为你警惕不了别人，我很守法，我很规矩，我还要预防别人用不规矩来找我麻烦。我还要预防我过分的刺激人家，人家受不了，他明的暗的都跟我乱来，做人是很难的。所以我们读了讼卦，我们应该知道说。人生就是在不断的艰难险阻的情况之下，自我成长。
我们老想过一个很简单的日子，政府定的法，大家依法，5,000年都做不到。你说做不做到，曾老保证做的到，我们就把交通警察一批一批去训练。长枪在那里，路桥很多在那里，闯红绿灯嘭，就地正法，闯红灯嘭，超黄线嘭。曾老保证所有人规规矩矩，但是这算什么国家，这算什么社会。
日本人在台湾的时候，他是抓到小偷，第一个先把你脚后跟砍掉。因为这不是他们同胞，当然可以砍了。谁都不敢当小偷。我们在这里也可以啊，谁当小偷抓到砍，你还敢来，曾老保证没有小偷。
但是那样的社会你愿意吗？讲起来都恐怖，那你怎么办？曾老师问你怎么办。所以讲来讲去还是大家要讲讲良心，大家要自己管好自己。讲这些好像是废话，最后变成最有用的，这是《易经》给我们的最好的启发。
讲讲良心 管好自己 --曾仕强
因为《易经》告诉我们，人类已经没有别的路可走了。甚至于我们以前讲到说，当老百姓不怕违法的时候，不怕死的时候，你法有什么用。你说抓到枪毙，枪毙就枪毙了，我就抢银行，你有什么用。
从小就要告诉他，你要凭良心，不凭良心所得到的东西，最后都是保不住的。他慢慢就会懂了，他就很小心。不要偷人家东西，不是自己东西不要乱拿。但是我们要说一下，当小孩子把自己家里面的钱，拿出去花的时候，你不要认为小孩在偷你的钱，你不要。因为他根本没有偷的概念，很多小孩子很冤枉，他哪里有什么偷的概念。他没有说财产私有制的这种概念，他没有，他不懂。他认为钱在那里，大人拿着花，那我也拿里花有什么不对呢。
所以当小孩把钱拿出去时候，你不要一口说他是偷家里的钱，那是大人的不对。你要告诉他，你要用家里钱可以，因为你是我们家的一分子。爸爸可以花钱，妈妈可以花钱，你当然可以花钱。但你要告诉爸爸妈妈一下，我们才知道不是外面人来偷的，是自己人拿的。那你要拿多少，你跟爸爸商量一下，那爸爸说没有没有，你跟妈妈商量一下。他就知道，两个都要商量。这才是教育啊。
然后父母就说糟糕的，这个小孩这么小就会偷啊，那就完了。那小孩就说你认为我是小偷，我就小偷给你看，你把我怎么样。然后他有不正当的需求，你又不知道怎么样去导正他。那如果最后，走上诉讼的路子的话，全民都不安宁。法官越忙就表示社会越乱，这是相对的，我们宁可法官领工资不做事。
这就是孔子所讲的
必也使无讼也 --孔子
我想办法让大家都不打官司，不是禁止你不能打官司，那不行。我有办法疏通化解，事先防备，提高人人的警觉。然后让大家都知道，打官司最后是两败俱伤。每个人都很谨慎，做什么事情，大家说难听一点的，都把坏的说在前面，不要老说好的。
这个人家要投资你要告诉他，这是有风险的，当然不大了，5%的样子，你衡量衡量。我们现在都不是这样，绝对没有风险。百分之百赚钱，你今天不投资，明天就后悔。然后一来没办法，亏本了他就开始告你。当初你说那么好听，我才投资的，你现在引诱我上当，你一推二五六，什么都不高，告。告，有没有结果，没有结果。
老实讲会搞人家的人，他老早把钱掏空，都移到别地方去。你来吧法院查封没有，最后清查没有。不会那么傻瓜，留在这里，等你来查封，等你来清查，不会。
任何事情
事先防备
事后不后悔
才是快乐
这才是快乐的定义。
需·讼
?·?
?·?
我们把需卦颠倒过来，就变成讼卦。
需讼这两个卦叫做，互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。
任何一件事情，只要站在不同的立场，他的想法就会不一样。所以，我们常常觉得说这两个人意见不同。其实不是，是立场不同。我们不能不站在自己的立场，所以很难避免，说公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果怎么样？就是诉之以暴力，讲不通就打。但是那毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做
讼
你看讼，一边是言，就是开口说话。一边是公，就是说给大家听。你说给大家听有什么用，以前是有用的，以前大家来评评理啊，附近的叔叔伯伯老人家。你来听听看，我们两个到底哪个有道理。然后他就来排解，那就化解掉了。现在不行了，现在说给大家听，我们把它更进一步，叫做什么？叫做
法庭见
我告你，是强者会去告弱者吗，应该不会。你是强者，你根本不用去告他，你吓唬他，你威胁他，你叫人打击他就够了。
会打官司都是弱者，去起诉那个强者。所以打官司赢的机会不多，这是第一个，我们很清楚的道理。强者他如果，能够照顾到弱者，他能够分享。当然不是说平分了，分享不是平分，就是照顾，照顾他。让他那种不平之气稍微得到缓缓解，就不会告了。
不管谁告谁，都是因为什么？
····讼····卦辞
——————
——————
——————
——······——
——————
——······——
讼 卦辞
有孚窒，惕。
中吉；终凶。
利见大人，不利涉大川。
我们先看讼卦的卦辞就知道了，讼就是卦名。首先出现的第一句话叫做，有孚窒。
有孚：信用 诚信
窒 ： 窒息
人与人之间诚信一旦窒息，窒息就是不通的。互不信任。当双方面你不信任我，我不信任你的时候，那没有办法，那只好诉诸法庭了。
当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候。你要怎么样？要惕。惕就是警惕，惕这个字，是讼卦乾卦的重点。
警惕的内容
一、要不要打官司
第一个要不要打官司，一旦进入法庭，那是没完没了的。你看他一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年筋疲力竭，最后还没结果。所以警惕，就是我高度的警戒，要不要打官司，这一打下去会怎么样，我受不受得了。
警惕的内容
一、要不要打官司
二、能不能打赢
第二个我能不能打赢，每个人都是，当然我赢了。因为律师说你一定赢的，最后说不赢，那没办法，那是法官不公正，他一推就推掉了。又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样结果。你要不要接受这样的一种惨局，就算你赢了，对方会服吗。
有一个日本教授，有一次跟曾老吃饭的时候，他讲了一句曾老终生不会忘记的话。他说你们中国人最高的智慧一个字，曾老说哪个字。他说就个
化
大事化小
小事化了
化：庭外和解
化，今天就叫做庭外和解
你看全世界的法律只有我们，我们对法官的奖励很奇怪的，你庭外和解的案件越多，这个法官绩效越高。不是人家告你一定要判的，你判干什么，你判了两家就成仇了。所以很多人打了官司，说这个法官怎么不判，不判才是好法官呢。法官一看，你这个有什么好告的，这种事情谈一谈就好了嘛，这么动气干什么。
····讼····卦辞
——————
——————
——————
——······——
——————
——······——
讼 卦辞
有孚窒，惕。
中吉；终凶。
利见大人，不利涉大川。
我们现在可以看出来，讼卦告诉我们，中吉。就说你警惕，警惕，你最后找到一个合理点。可是它的总结是两个字，叫终凶。
终凶的意思就是说，你打官司，输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输的更难看。因为对方没完没了了，你已经说我赢了没有事了。他才开始的，他在暗中，你在明处，你糟糕了。曾老想想这种案例，在我们历史上看得太多了。
我们再看讼卦卦辞，最后两句话，那很有趣，利见大人，不利涉大川。
利见大人是什么意思？曾仕强老师先请问各位，什么叫大人？中国人脑海里面，小人我们很清楚，就是修养不好的人，不走正道的人就叫小人。圣人我们也很清楚，就是很会教训人家，讲出来头头是道，然后自己又很神圣的样子，那就叫圣人。那什么叫大人？大人的定义很简单，能够救你的命的人，才叫大人。他不能救你的命算什么大人。你看我们一说到冤枉就说大人呐冤枉啊，大人呐救命，从来没有人说圣人救命呐。那你傻瓜吧，圣人救你的命他就不是圣人了嘛。跟老百姓最切身之痛的，最有利害关系的，最密切的就是大人。
大人在这里指什么？指公正的法官。打官司你要赶快呀，求天地呀保佑啊，指派一个公正的法官，你碰到一个不公正的法官的话，你怎么讲都没有用。老实讲法律如果定的很严密的话，他就无法执行。所以法律他一定定的有弹性，才能适应各种不同的情况。
所以不要以为说哎呀，只要依法执行就好，只要法律定得严密就好，那都是空谈，那就没有经验的人才会有那种幻想。
法律定得严密
就会动弹不得
就会滞碍难行
哪个学校敢说，凡考试作弊者一律退学，你试试，看看家长反应怎么样。那很多老师就不抓了嘛，那么严重我抓他干什么，我装作没看到就好了嘛。你看有的老师监考他，根本他看报了。
利见大人
最后还是要靠人
法再怎么好，只要立法的人不凭良心，只要司法的人不凭良心，只要执法的人不凭良心，你这法等于零。
老百姓为什么始终没有信心，就是千古以来大人太少。这样各位才知道包公其实很难看的，矮矮的胖胖的，脸色也长得不好看，会那么出名。
但是千万记住，不利涉大川，大川就是危险。
大川：危险
任何诉讼都是充满的危险，那怎么办？不利，你不要认为说我一定赢。天底下没有一定赢的官司，没有，因为它变数太多。你怎么知道突然间杀出一个程咬金来。
其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案马上被搁置了，他理都不理。因为他不处理那个案，全世界都在看，全社会都在看。你这些算什么，芝麻小事，一拖拖两三年，因为那个案还没办完嘛。
实际上变化多端，谁都预料不了，终凶。要找到合理点，相当不容易。
因此，讼卦的大象才会告诉我们
讼················大象
?········天与水违行，君子以作事谋始。
?
天与水违行，君子以作事谋始。
讼
?· 天
?· 水
讼卦上面是天，下面是水，所以叫做天水讼。
天跟水怎么会讼呢？你看天的代表是什么？就是太阳。太阳是从东方升起来向西走，而我们中国的水呢，都是从西向东流吗，一江春水向东流。水由西向东，太阳由东向西，这两个刚好是相反的方向，意见不合。所以就会口角，就会彼此相当不下，然后就引起诉讼，是这样来的。
你看我们东边是海，西边是山。海水过来以后，回头来才会滋润整片的大地。所以江南他就特别的肥沃，所以江南肥沃要感谢西北的山。
君子看到这个以后，他就深深感觉到我们应该怎么办？四个字
作事谋始
就算你不管做什么事情，你一定一开始之前，你要做充分的准备。第一个，你要想我找来的人，是不是志同道合。如果不是志同道合，我们迟早是意见不合的，迟早是要分家的。
你看离婚也是打官司，为什么会搞到当年你爱我我爱你，爱的简直是如胶似漆的人，最后法庭相见，这不很奇怪吗？怎么变得那么快？就是没有作事谋始。
几个人合伙，你去看好了，没有赚钱的时候，谁都不打官司。因为他心里想，没有赚钱，打官司赢了也分不了钱了。一赚钱就开始闹意见，怎么里面的人都是你的亲戚，怎么管钱是你管呢，我也可以管啊。然后就开始退股，然后有的人就把人家赶出去，给他一点点钱。但你要留，要留一个钱都没有，不留就这么多钱，你要不要。他就告啊，他忍不住嘛，他受不了气嘛，他就告。
一个人刚开始要想的长远一点。中国人他很爱面子，你真的要很小心。曾经有一次，三个人要合伙，就请曾老当公证人。我们四个人吃饭聊天，谈的简直投机的不得了。然后三个人都嘻嘻哈哈就签了合同，我们三个人合伙做生意，那曾老一看，很好啊曾老很高兴。
曾老回到家，领带刚拉下来，衣服还没有脱，电话铃响了。其中三个里面有一个打电话给曾老，曾老师，今天我是看你的面子，我才同意的，其实根本就不可能啊。所以你打电话告诉那两个，作废作废。你看有这样的事情，中国人太聪明，所以很多人很愤怒。那你愤怒有什么用，他天生就这么聪明。
一个中国字，它是非常有弹性的。曾老跟很多法界资深的人，都谈过这个问题。所以才会公说公有理婆说婆有理。同样一个理，解释就不一样，那看谁解释。
第二个更糟糕，就是中国人的法律，他永远少一条。少哪一条？非常有趣，就是少你要找的那一条。你看我们要办事的时候，都把法令调出来哎，每条都有，就是我要找这条，就是没有。很多人不了解为什么，其实非常简单。就是中国人他从来不违法，他从来不违法。我违法干什么？堂堂正正的中国人还违法。那你在干什么，我在干什么，我在做你法律没有规定的事情，我已经这么忙了，我还有时间去违。
老实讲你定的好好，他绝对不会做的，你没有定我就做了。你抓我就说法律没有规定，你定的法他就你专门对我的。永远摆不平，不要那么天真。我们走的是什么？
凭良心
走礼制
那个礼，是孔子最重要的礼制。我们的制度永远是有弹性的。因为中国人本身就有很大弹性。各位好好想一下，任何一个法律定死了以后，你都行不通。
这样各位才知道西方人写东西，一二三四五写完没有就没有了。中国人一二三四五写完，他一定加上其他事宜，他一定加上其他事宜，他一定要留下一些空隙。要不然的话，你那法律等于没有法律。除非你把中国字整个整个推翻掉，那又做不到。
中国字，中国人，中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。
中国字 中国话
是世界上最有弹性的
叫做一字一太极 --曾仕强
老实讲，曾老在机场最常听的一句话，就说为什么不可以这样，那个人说规定不可以。他听到人都火大，规定那是你们家的规定，关我什么事。你要想用你们家规定来管我，那就很妙。
所以我们讲到讼卦，我们一定要记住，最难就是
合理
曾仕强老师讲得很清楚，西方人是你法怎么定，我就怎么做，这是他们的民族性。中国人不可能，中国人要求比较高。我只接受合理的话，我绝对不接受不合理的话。
只接受合理的法
绝对不接受不合理的法
难道这也错吗？其实啊美国当年规定，开车一定要扣好安全带的时候，美国人是反对的。可是当这条法令通过以后，所以美国人统统拉了。
我们中国人习惯不是这样，中国人习惯政府你要定什么法定，你去定，反正我也干扰不了你。你去定，我只会想，到时候不要让你抓到就好。
中国人想法跟西方人不一样，西方人从来不会去想，我到时候不被你抓到，因为他不可能，不抓到，很奇怪，中国人他就抓不到。所以每一个人呢，被警察抓去都说冤枉，没有人说我违法。他也没有拉，他也没有拉，他就没事，我没有拉，就有事，你不找我麻烦，到处都是这样。
你把《易经》这个讼卦看清楚。你就知道，任何人做事情，开始之前先想会不会引起官司，会不会？如果会的话，我尽量去避免，我事先去沟通，我可以找人去打招呼
曾仕强老师现在讲个很具体的事情。你做医疗，做出来以后，有人仿冒你怎么办？你去抓，你不抓他还仿冒的少。
你只要开始抓，他就大量的仿冒，反正你是抓嘛，反正是要告的。我做这一批你就告我，我做更多批也不过是告我而已，你就惨了。本来他还不好意思明目张胆的，他只是偷偷的仿冒一点，你一告他大规模的仿冒，来了，我才有钱跟你告啊。可能法官要判决的时候，你公司已经倒闭了。
所以中国人做法是抓，非抓不可。但是他们抓来以后，你不会送法院，你会找一个有头有尾的人出来，两边呢调解调解。你过去仿冒的就算了，现在不要了。他认为说我也赚了这么多钱了，算了我开始不仿冒了。这就叫做庭外和解，大事化小，小事化了。
所以讼卦告诉我们惕，惕的意思就是说，你要警惕你自己。因为你警惕不了别人，我很守法，我很规矩，我还要预防别人用不规矩来找我麻烦。我还要预防我过分的刺激人家，人家受不了，他明的暗的都跟我乱来，做人是很难的。所以我们读了讼卦，我们应该知道说。人生就是在不断的艰难险阻的情况之下，自我成长。
我们老想过一个很简单的日子，政府定的法，大家依法，5,000年都做不到。你说做不做到，曾老保证做的到，我们就把交通警察一批一批去训练。长枪在那里，路桥很多在那里，闯红绿灯嘭，就地正法，闯红灯嘭，超黄线嘭。曾老保证所有人规规矩矩，但是这算什么国家，这算什么社会。
日本人在台湾的时候，他是抓到小偷，第一个先把你脚后跟砍掉。因为这不是他们同胞，当然可以砍了。谁都不敢当小偷。我们在这里也可以啊，谁当小偷抓到砍，你还敢来，曾老保证没有小偷。
但是那样的社会你愿意吗？讲起来都恐怖，那你怎么办？曾老师问你怎么办。所以讲来讲去还是大家要讲讲良心，大家要自己管好自己。讲这些好像是废话，最后变成最有用的，这是《易经》给我们的最好的启发。
讲讲良心 管好自己 --曾仕强
因为《易经》告诉我们，人类已经没有别的路可走了。甚至于我们以前讲到说，当老百姓不怕违法的时候，不怕死的时候，你法有什么用。你说抓到枪毙，枪毙就枪毙了，我就抢银行，你有什么用。
从小就要告诉他，你要凭良心，不凭良心所得到的东西，最后都是保不住的。他慢慢就会懂了，他就很小心。不要偷人家东西，不是自己东西不要乱拿。但是我们要说一下，当小孩子把自己家里面的钱，拿出去花的时候，你不要认为小孩在偷你的钱，你不要。因为他根本没有偷的概念，很多小孩子很冤枉，他哪里有什么偷的概念。他没有说财产私有制的这种概念，他没有，他不懂。他认为钱在那里，大人拿着花，那我也拿里花有什么不对呢。
所以当小孩把钱拿出去时候，你不要一口说他是偷家里的钱，那是大人的不对。你要告诉他，你要用家里钱可以，因为你是我们家的一分子。爸爸可以花钱，妈妈可以花钱，你当然可以花钱。但你要告诉爸爸妈妈一下，我们才知道不是外面人来偷的，是自己人拿的。那你要拿多少，你跟爸爸商量一下，那爸爸说没有没有，你跟妈妈商量一下。他就知道，两个都要商量。这才是教育啊。
然后父母就说糟糕的，这个小孩这么小就会偷啊，那就完了。那小孩就说你认为我是小偷，我就小偷给你看，你把我怎么样。然后他有不正当的需求，你又不知道怎么样去导正他。那如果最后，走上诉讼的路子的话，全民都不安宁。法官越忙就表示社会越乱，这是相对的，我们宁可法官领工资不做事。
这就是孔子所讲的
必也使无讼也 --孔子
我想办法让大家都不打官司，不是禁止你不能打官司，那不行。我有办法疏通化解，事先防备，提高人人的警觉。然后让大家都知道，打官司最后是两败俱伤。每个人都很谨慎，做什么事情，大家说难听一点的，都把坏的说在前面，不要老说好的。
这个人家要投资你要告诉他，这是有风险的，当然不大了，5%的样子，你衡量衡量。我们现在都不是这样，绝对没有风险。百分之百赚钱，你今天不投资，明天就后悔。然后一来没办法，亏本了他就开始告你。当初你说那么好听，我才投资的，你现在引诱我上当，你一推二五六，什么都不高，告。告，有没有结果，没有结果。
老实讲会搞人家的人，他老早把钱掏空，都移到别地方去。你来吧法院查封没有，最后清查没有。不会那么傻瓜，留在这里，等你来查封，等你来清查，不会。
任何事情
事先防备
事后不后悔
才是快乐
这才是快乐的定义。