曾仕强讲易经 第53章 第六卦 讼卦 02
有一家公司，总经理得到通知，要到日本去开会。他心里想，每次都我去，也让副总去一次吧。副总很开心呢，就说好好好。然后回家呢，就跟他的妻子，就跟他的女儿讲，我要去日本开会，你们要不要顺便跟我去玩玩。两个人也很开心，就请了假，然后三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩呢，玩的连开会都忘记了。那怎么办呢？等他想起的时候，人家会已经结束了。那只好硬着头皮回来啊？不然怎么办，你不能流亡在国外啊。
回来以后，他就考虑再三，我要不要讲实话。这个时候如果讲实话，那全公司都闹笑话。而且传出去，他根本自己只有低着个头回家了。所以他就想，我还是照领出差费。以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了，就跟他爸爸讲，副总可以这样吗？如果我们不办他的话，那整个公司的风气都完了呢。爸爸，无论如何要叫法务部办他，起诉都可以，最起码三个罪名。第一个，耽误公务。第二个伪造文书。第三个冒领出差费。
总经理说我当然知道，我怎么不知道，但是我知道的事情你不知道。儿子说，那你又知道什么呢？他说我告诉你，你现在起诉他，法院怎么判是一回事。他一定被我们敌对的公司，高价把他挖走。挖走以后，他对我们公司很熟悉，他就专门针对我们搞出一些方案，把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗。再说，副总这么长期以来，对我们公司有这么多贡献，就算我放他慰劳假，招待他全家去玩，也不为过。何况这件事情，我想想自己也有错，我要他去开会，应该告诉他我想要什么，或者请他转达什么事，他就比较有责任感了。我没有，他一定认为说我是慰劳他的，那他当然趁机去玩一玩了。
儿子还说不行，要不然我们设法务部，我们设法务部干什么嘛，公司有法务部的。总经理说我们设法务部，是要提高我们自己的警觉，不要让人家有机会来讼我们。如果有我们提前把它调整，或者事先跟对方沟通，不要让人家有机会起诉我们，而不是说我们设法务部来诉别人。
这个副总啊，他回来以后啊，他心里很不安。其实从他在东京没有去参加会议，那时候他心就不安了。这怎么办呢，丢这个脸，对不起公司，对不起总经理，更对不起自己呀。所以他就开始想，我回去以后，我双管齐下。一方面暂时把出差费领过来，掩人耳目，我才能够平安。然后我就赶快去想，有什么办法可以对公司有特别贡献的，我弥补了以后，我再正式跟总经理讲，我犯的错误。你要怎么办，都可以。这才是中国人的想法。
然后他有了贡献以后，就去找总经理，说我去东京了，玩得昏了头了，连会都没有开。总经理假装不知道，他说那也没有关系啊，就当去玩了。他说那怎么行呢，这个传出去败坏公司的风气。所以我现在一定要辞职，我会退还差旅费。甚至于你要把我送法办，我都没法讲。总经理说你开玩笑，你对公司的贡献有谁赶得上，谁敢讲这句话，我叫他滚。
毕竟是总经理，姜是老的辣。但是你会觉得中国人，完全没有法律观念嘛，不是。各位再深一层，你为了法，你逼走了一个对公司很重要的人才，你得失如何。
这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲我们读书人呢，老觉得法家就是法家，儒家就儒家。其实你读了易经以后应该知道，
儒家就是法家
法家就是儒家
孔子非常重视，制度，他非常重视，要有是非。但是他的说法跟法家不一样，法家一切依法。孔子说当然要依法，但是先决条件要
凭良心
立法的人要凭良心
司法法的人凭良心
执法的人凭良心
然后你才能够讲
依法
我们看看历史上的法家，最后都死的很惨。
你就知道
徒法不能以自行 -《孟子·离娄上》
而且经常是作法自毙，想想还是儒家看得远一些。
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司，那当然不可能了。因为有时候避免不了，你还是要打官司。所以还是要有法律心，还是要培养好的法官，还是要律师。
只不过整个卦完全看总经理，你看刚才那个事情呢，完全看总经理，你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五。
···········讼
上九——————不当位
九五——————当位
九四——————不当位
六三——····——不当位
九二——————不当位
初六——····——不当位
各位去看讼卦六爻，只有九五是当位，其他五爻完全不当位。这是很有意思的，就说你讼，你必须要九五行得正，你知道怎么样去摆平。你知道什么样才是合理的，这话很重要
合理的不公平
我们所追求的是合理的不公平。不是现在一般人所讲的公平。
讼
?· 天
?· 水
因此我们现在把整个讼卦分成两段来看，上面是天，下面是水。
天行健，对不对，你底下人要去告上面的人，而告上面人，又是很刚健的人，有权有势。甚至打官司，他用公家的钱。你打官司乖乖地用自己的钱，你跟他拼，你划得来吗？
底下它是水，水固然力道也很强，但是毕竟它是很柔弱的。这个老子讲得最清楚
上善若水
水善利万物而不争 -《老子》
什么叫上善若水？就说水它会滋润万物，但是完全不居功。没有说我给你多少水，你要付我多少水费，没有没有，那是自来水公司才会这样子。
···讼···初六爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
初六爻辞
初六 不永所事，小有言，终吉。
因此呢我们看初六爻，不永所事。不永所事，就是不要常常搞这种事情。
一家公司动不动起诉，官司缠身，曾老请问你怎么做事情。曾老有很多现成的案例，一个总经理亲自给曾老讲的，他说我就是处罚的一个员工，结果他出去以后，天天有也告没有告，一直告，弄得整个公司不安宁。我给他钱，他不要，他就要告我，告到底，我拿他一点办法没有。
你真的碰到这样的人，你才知道，不永所事。打官司这种事情，尽量不要才是上策，万一发生了，赶快求和解。不要说我一定赢，我一定可以怎么样，千万不要这样想。
下面就是小有言，你才会终吉。
这里的小有言，跟需卦的小有言不一样。需卦的小有言，是说人家攻击你啊，人家冤枉你，就是闲言闲语。讼卦不是，这里是说你衡量衡量。你是六哎，你本来是柔弱的，你又是初，你的位置很低，你凭什么要去告上面。
所以简单讲几句话，替自己辩解辩解就可以了啦。不要理直气壮啊，不要讲一大堆话，这才叫小有言。你完全不辩解，上面就觉的，你看你完全错了。你辩解下去，那他就翻脸了，我说你错，你还不承认来。昨天怎么样，前天怎么样，算总账你就完了。
小有言，申诉一下差不多就算了。对方听到也好，没有听到也好，最起码我说了。这样子才会怎么样，才会终吉，你才会吉祥。
·····讼····九二爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九二 不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
九二就是说打官司，但是最后呢，最后是输的了。
你认为你是刚健的，对不对，阳。你看看九五也是阳，一个下卦的中爻，一个上卦的中爻，你不能比啊。因为你这一爻本来是阴位，你是阳居阴位，本身你就有问题。因此呢你自己衡量一下，我搞不搞上面。
归而逋。归而逋就是什么？就是赶快跑回老家，你不要又在这里，在这里看到你，他就想到你，你就麻烦。
你回老家，还要想想你家乡的人多少，他告诉其邑人三百户。三百户是个很小的村庄，那这有什么关系，当然有关系了。你说我不跟你搞，我归乡我逃回去，结果你家里有一万人。你家乡有一万人，那上面就开始注意了，你是不是准备叛变了。你回去啊，他马上就追踪你了，可能还没回到家就被杀掉了。你那个地方一共只有三百户人，就算你所有人都支持你，也不成气候。上面就说算了，让他回去自己反省反省就没事了。
所以才会无眚。无眚，就是你才会避免遭到祸害。
无眚：避免遭到迫害
你看以前人常常这样，跟领导搞不好，告老还乡。隐居一段时间，说不定领导想想不对，又把你召回来又复职。
六三呢，它也是不当位位，因为这个位本来是阳位，现在弄个阴的在这里。
···讼····六三爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
六三 食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
所以爻辞怎么讲？食旧德。
食旧德，就是你还要想想，我们古老的中国，他的道德应该怎么做。就是下去诉上，这基本上就是不对的了。
就说你在下卦，就是诉讼人家的极端。那往往呢，就说有机会我就要诉讼别人。幸好它不当位，所以大家有没有觉得，有时候当位好，有时候当位反而不见得好。
你在讼这个大环境里面，你当位干嘛呢，当位要很小心呢。那所有人都寄托在你身上，现在我六三，我虽然在讼人家的最高位，可是因为我自己是柔的，柔居刚位。所以我就想想看，以下诉上毕竟不合伦理，我还是遵照旧道德来做。
九四它是在被诉讼的最底层，也是下面最容易去向他诉讼的对象。
··讼···九四爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻辞说，不克讼。不克讼说你不要以为你位置高，你就一定会赢，那也不一定，因为社会总是有些公义吧。
曾老想我讲到这里，已经透露出讼卦的精神。虽然有很多很复杂的变化，虽然你知道，你讼不过上面。但是该讼的时候，你还是要鼓起勇气讼。
怎么样才叫做该讼，你为钱而讼不对，为自己的名义而讼，不必，你只能为社会公义而讼。
为钱而讼不对
为自己的名义而讼不必
只能为社会公义而讼
我是为社会的公义，我牺牲自己，我在所不惜，人家还是会佩服你的。所以不克讼，意思是说什么？就算我讼不赢。可是呢我能够复即命，我能够把这个，社会的歪风扭转过来。我是安贞，吉。我地位也会很安稳，因为我很正，所以我会吉祥。
讼卦一直告诉我们，你要警惕啊，你要小心啊，讼最后是两败俱伤呢。
··讼··九五爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九五 讼，元吉。
但是九五这一爻，他会告诉你讼，元吉。
因为九五啊，它是整个社会的总领导，他一定要能够明断争讼，他能够知道法官判决公正不公正。那自然了，就算在讼卦的时候也是大吉的，元吉就是大吉，也是大家都很高兴。
你看包公在的时候有没有讼，当然有讼。可是他每次讼都是大得人心啊，大快人心，他没有为私，他没有偏袒，他不管你是皇亲国戚照样来。可是我们必须要说明，这是高度困难的事情，不要把它当做常常可以这样。你看皇帝一上朝啊，就先看那个帽戴长长的人有没有在，一在他就知道包拯在场。然后他就少讲几句话，他有这样的威势，一般人哪里有。而这个呢，这个是皇帝赋给他的，一个特殊的权利啊。你别人敢这样，别人敢说皇帝不对啊，敢吗？可是包公因为自己行的正。
所以我们这里就很清楚了，领导公正廉明。你就要去看九四做的对不对，九四该讼的，不讼不行。不该讼而讼，不行。
九二把初六看好了，九五把九四看住了，整个的讼就会大量的减少。
我们还有一种人叫做大佬，大佬因为他老资格，他声望很高啊。他就有责任啊，我要讼，你不对我就要举发你，有没有，有。他这样做好不好，你看爻辞就好了
·····讼······上九爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。
或锡之鞶带，鞶带就是给他升官的意思。
你凭着你的声望，凭着你在社会上有高度的，受尊敬的地位，你是大佬。你看不对，你就讼他。那领导怎么办呢，那领导只好奖励你呀，只好给你高官厚禄给你呀。
可是呢下面一句话更要妙，终朝三褫之。
褫就是褫夺
褫：褫夺
给你官，很快又把你拉下来。再给你官，又拉下来。那为什么会这样呢？因为你这样做，固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉。但是更可怕的，你带动了社会不良的风气，动不动就诉啊，动不动就告啊。
可见整个的讼卦，他的用意，还是要尽量减少诉讼。这个大家可以充分去思考，到底哪样比较好。
在西方你去找律师，他是算钟点的，你一进来，什么时候开始，你谈两小时付两小时费，一小时付一小时费。虽然我没有做任何事情，谈话费照缴。在中国你能吗？曾仕强老师问你你能吗？你有事情去找律师，律师拿表出来，现在开始算算时间。所有人都骂你，什么事都不做死要钱。
所以美国的律师，他反而可以劝你说不要告了，你告没有好处的。因为他有钱可赚嘛，他当然会跟你讲这话。那中国的律师，他都劝你不要告，他一毛钱都没收入。所以他，告一定赢，不可能不赢。你也不能怪他嘛，他要活嘛。
所以整个的状况，你好好去想想。然后你再把整个讼卦六爻去看一看，你就会知道
站在不告的立场来告
才不会乱告
才不会告的两败俱伤
非常不得已还是要告，但告了以后寻求和解。实在和解不行，然后我们要坚持。其实你看，告告告，和解不成，还会再一次和解啊，各退一步，那事情就解决了。
诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。用这种精神来诉讼，就比较合乎《易经》的道理。
诉讼是用来化解问题
不是用来告倒任何人 --曾仕强
···讼····卦主
上九——————
九五——————卦主
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
讼卦它的卦主，实际上是九五。意思是说这家公司，只要总经理他的观念正确，他认为我们设法务部是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼，就这么一念而已嘛。整个公司的气氛就不一样。
如果这个总经理交代，法务部有任何侵犯我们权益的，告。那你就知道了，法务部一定尽量的去找可以告的机会，然后到处去告，弄的公司啊内部人心惶惶，外部声名狼藉。
我们现在可以看出来，整个讼卦。大家要注意的是一个字，叫做
惕
做一个君子，你要做任何事情先想，先想我这样会挨告吗，我这样会搞得最后逼得我要去告别人吗。如果两个都不会，我再斟酌斟酌，那我才放手去做。这就是正确的态度。管他做了再说，有人告我我不会告他，那就天下大乱。
现在我们，因为大多数人，都是把人治跟法治分开来想，其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家，绝对没有。你看哪一个国家没有法，家都有家法，公司都有公司法的，怎么国家没有法呢？那真是匪夷所思。但是只有法有什么用，你没有人来执行，你行吗？
全世界只有两种，这《易经》的观念。一种国家人治大于法治，某些国家法治大于人治。因为阴中有阳，阳中有阴嘛。
我们承认像美国那样的国家，他是法治大于人治。我们要不要像西方人那样动不动就告，曾老没有意见，反正大家自己选择。只是我们中国人观念呢，打官司不是很必要的话，最好不要动这个脑筋。因为打官司总不是很光彩的事情，曾老不晓得大家有没有观念。曾老不知道哪一天法院传你的时候，你会觉得无所谓，进去看吧，你会吗？曾老不相信。法院传你那种，就奇怪怎么传我呢，然后就开始谈不安，东打听西打听，你会做很多准备。
因为基本上只有中华民族的历史以来，我们对司法都是不相信的。你说我们民族心怎么会这样，曾老可以把原因说出来。因为中国人他误解了
亲疏有别，他误解了。
亲疏有别是应该这儒家的主张。但他误解了，他用错了。所以你看，只要法院判别人家的人有罪，我们就说法院真是公平呐公正呐，有眼呐。
可是只要法官判我们家里人有罪，没有一个人认为法官有眼，一定收红包，腐败不公正，你去看是不是这样。那如果每个人都这样，你法院再公正，最后还是不公正的。人家的小孩被警察抓去，我们都说维持治安很重要。自己的小孩被警察抓去，你到公安一定大骂他了，欺负小孩子，你告诉我就好了，你抓他干什么，讲起也蛮有道理的。亲疏有别，不能用错了。
我们下一次就要来谈师卦。
回来以后，他就考虑再三，我要不要讲实话。这个时候如果讲实话，那全公司都闹笑话。而且传出去，他根本自己只有低着个头回家了。所以他就想，我还是照领出差费。以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了，就跟他爸爸讲，副总可以这样吗？如果我们不办他的话，那整个公司的风气都完了呢。爸爸，无论如何要叫法务部办他，起诉都可以，最起码三个罪名。第一个，耽误公务。第二个伪造文书。第三个冒领出差费。
总经理说我当然知道，我怎么不知道，但是我知道的事情你不知道。儿子说，那你又知道什么呢？他说我告诉你，你现在起诉他，法院怎么判是一回事。他一定被我们敌对的公司，高价把他挖走。挖走以后，他对我们公司很熟悉，他就专门针对我们搞出一些方案，把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗。再说，副总这么长期以来，对我们公司有这么多贡献，就算我放他慰劳假，招待他全家去玩，也不为过。何况这件事情，我想想自己也有错，我要他去开会，应该告诉他我想要什么，或者请他转达什么事，他就比较有责任感了。我没有，他一定认为说我是慰劳他的，那他当然趁机去玩一玩了。
儿子还说不行，要不然我们设法务部，我们设法务部干什么嘛，公司有法务部的。总经理说我们设法务部，是要提高我们自己的警觉，不要让人家有机会来讼我们。如果有我们提前把它调整，或者事先跟对方沟通，不要让人家有机会起诉我们，而不是说我们设法务部来诉别人。
这个副总啊，他回来以后啊，他心里很不安。其实从他在东京没有去参加会议，那时候他心就不安了。这怎么办呢，丢这个脸，对不起公司，对不起总经理，更对不起自己呀。所以他就开始想，我回去以后，我双管齐下。一方面暂时把出差费领过来，掩人耳目，我才能够平安。然后我就赶快去想，有什么办法可以对公司有特别贡献的，我弥补了以后，我再正式跟总经理讲，我犯的错误。你要怎么办，都可以。这才是中国人的想法。
然后他有了贡献以后，就去找总经理，说我去东京了，玩得昏了头了，连会都没有开。总经理假装不知道，他说那也没有关系啊，就当去玩了。他说那怎么行呢，这个传出去败坏公司的风气。所以我现在一定要辞职，我会退还差旅费。甚至于你要把我送法办，我都没法讲。总经理说你开玩笑，你对公司的贡献有谁赶得上，谁敢讲这句话，我叫他滚。
毕竟是总经理，姜是老的辣。但是你会觉得中国人，完全没有法律观念嘛，不是。各位再深一层，你为了法，你逼走了一个对公司很重要的人才，你得失如何。
这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲我们读书人呢，老觉得法家就是法家，儒家就儒家。其实你读了易经以后应该知道，
儒家就是法家
法家就是儒家
孔子非常重视，制度，他非常重视，要有是非。但是他的说法跟法家不一样，法家一切依法。孔子说当然要依法，但是先决条件要
凭良心
立法的人要凭良心
司法法的人凭良心
执法的人凭良心
然后你才能够讲
依法
我们看看历史上的法家，最后都死的很惨。
你就知道
徒法不能以自行 -《孟子·离娄上》
而且经常是作法自毙，想想还是儒家看得远一些。
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司，那当然不可能了。因为有时候避免不了，你还是要打官司。所以还是要有法律心，还是要培养好的法官，还是要律师。
只不过整个卦完全看总经理，你看刚才那个事情呢，完全看总经理，你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五。
···········讼
上九——————不当位
九五——————当位
九四——————不当位
六三——····——不当位
九二——————不当位
初六——····——不当位
各位去看讼卦六爻，只有九五是当位，其他五爻完全不当位。这是很有意思的，就说你讼，你必须要九五行得正，你知道怎么样去摆平。你知道什么样才是合理的，这话很重要
合理的不公平
我们所追求的是合理的不公平。不是现在一般人所讲的公平。
讼
?· 天
?· 水
因此我们现在把整个讼卦分成两段来看，上面是天，下面是水。
天行健，对不对，你底下人要去告上面的人，而告上面人，又是很刚健的人，有权有势。甚至打官司，他用公家的钱。你打官司乖乖地用自己的钱，你跟他拼，你划得来吗？
底下它是水，水固然力道也很强，但是毕竟它是很柔弱的。这个老子讲得最清楚
上善若水
水善利万物而不争 -《老子》
什么叫上善若水？就说水它会滋润万物，但是完全不居功。没有说我给你多少水，你要付我多少水费，没有没有，那是自来水公司才会这样子。
···讼···初六爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
初六爻辞
初六 不永所事，小有言，终吉。
因此呢我们看初六爻，不永所事。不永所事，就是不要常常搞这种事情。
一家公司动不动起诉，官司缠身，曾老请问你怎么做事情。曾老有很多现成的案例，一个总经理亲自给曾老讲的，他说我就是处罚的一个员工，结果他出去以后，天天有也告没有告，一直告，弄得整个公司不安宁。我给他钱，他不要，他就要告我，告到底，我拿他一点办法没有。
你真的碰到这样的人，你才知道，不永所事。打官司这种事情，尽量不要才是上策，万一发生了，赶快求和解。不要说我一定赢，我一定可以怎么样，千万不要这样想。
下面就是小有言，你才会终吉。
这里的小有言，跟需卦的小有言不一样。需卦的小有言，是说人家攻击你啊，人家冤枉你，就是闲言闲语。讼卦不是，这里是说你衡量衡量。你是六哎，你本来是柔弱的，你又是初，你的位置很低，你凭什么要去告上面。
所以简单讲几句话，替自己辩解辩解就可以了啦。不要理直气壮啊，不要讲一大堆话，这才叫小有言。你完全不辩解，上面就觉的，你看你完全错了。你辩解下去，那他就翻脸了，我说你错，你还不承认来。昨天怎么样，前天怎么样，算总账你就完了。
小有言，申诉一下差不多就算了。对方听到也好，没有听到也好，最起码我说了。这样子才会怎么样，才会终吉，你才会吉祥。
·····讼····九二爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九二 不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
九二就是说打官司，但是最后呢，最后是输的了。
你认为你是刚健的，对不对，阳。你看看九五也是阳，一个下卦的中爻，一个上卦的中爻，你不能比啊。因为你这一爻本来是阴位，你是阳居阴位，本身你就有问题。因此呢你自己衡量一下，我搞不搞上面。
归而逋。归而逋就是什么？就是赶快跑回老家，你不要又在这里，在这里看到你，他就想到你，你就麻烦。
你回老家，还要想想你家乡的人多少，他告诉其邑人三百户。三百户是个很小的村庄，那这有什么关系，当然有关系了。你说我不跟你搞，我归乡我逃回去，结果你家里有一万人。你家乡有一万人，那上面就开始注意了，你是不是准备叛变了。你回去啊，他马上就追踪你了，可能还没回到家就被杀掉了。你那个地方一共只有三百户人，就算你所有人都支持你，也不成气候。上面就说算了，让他回去自己反省反省就没事了。
所以才会无眚。无眚，就是你才会避免遭到祸害。
无眚：避免遭到迫害
你看以前人常常这样，跟领导搞不好，告老还乡。隐居一段时间，说不定领导想想不对，又把你召回来又复职。
六三呢，它也是不当位位，因为这个位本来是阳位，现在弄个阴的在这里。
···讼····六三爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
六三 食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
所以爻辞怎么讲？食旧德。
食旧德，就是你还要想想，我们古老的中国，他的道德应该怎么做。就是下去诉上，这基本上就是不对的了。
就说你在下卦，就是诉讼人家的极端。那往往呢，就说有机会我就要诉讼别人。幸好它不当位，所以大家有没有觉得，有时候当位好，有时候当位反而不见得好。
你在讼这个大环境里面，你当位干嘛呢，当位要很小心呢。那所有人都寄托在你身上，现在我六三，我虽然在讼人家的最高位，可是因为我自己是柔的，柔居刚位。所以我就想想看，以下诉上毕竟不合伦理，我还是遵照旧道德来做。
九四它是在被诉讼的最底层，也是下面最容易去向他诉讼的对象。
··讼···九四爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九四 不克讼，复即命，渝安贞，吉。
爻辞说，不克讼。不克讼说你不要以为你位置高，你就一定会赢，那也不一定，因为社会总是有些公义吧。
曾老想我讲到这里，已经透露出讼卦的精神。虽然有很多很复杂的变化，虽然你知道，你讼不过上面。但是该讼的时候，你还是要鼓起勇气讼。
怎么样才叫做该讼，你为钱而讼不对，为自己的名义而讼，不必，你只能为社会公义而讼。
为钱而讼不对
为自己的名义而讼不必
只能为社会公义而讼
我是为社会的公义，我牺牲自己，我在所不惜，人家还是会佩服你的。所以不克讼，意思是说什么？就算我讼不赢。可是呢我能够复即命，我能够把这个，社会的歪风扭转过来。我是安贞，吉。我地位也会很安稳，因为我很正，所以我会吉祥。
讼卦一直告诉我们，你要警惕啊，你要小心啊，讼最后是两败俱伤呢。
··讼··九五爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
九五 讼，元吉。
但是九五这一爻，他会告诉你讼，元吉。
因为九五啊，它是整个社会的总领导，他一定要能够明断争讼，他能够知道法官判决公正不公正。那自然了，就算在讼卦的时候也是大吉的，元吉就是大吉，也是大家都很高兴。
你看包公在的时候有没有讼，当然有讼。可是他每次讼都是大得人心啊，大快人心，他没有为私，他没有偏袒，他不管你是皇亲国戚照样来。可是我们必须要说明，这是高度困难的事情，不要把它当做常常可以这样。你看皇帝一上朝啊，就先看那个帽戴长长的人有没有在，一在他就知道包拯在场。然后他就少讲几句话，他有这样的威势，一般人哪里有。而这个呢，这个是皇帝赋给他的，一个特殊的权利啊。你别人敢这样，别人敢说皇帝不对啊，敢吗？可是包公因为自己行的正。
所以我们这里就很清楚了，领导公正廉明。你就要去看九四做的对不对，九四该讼的，不讼不行。不该讼而讼，不行。
九二把初六看好了，九五把九四看住了，整个的讼就会大量的减少。
我们还有一种人叫做大佬，大佬因为他老资格，他声望很高啊。他就有责任啊，我要讼，你不对我就要举发你，有没有，有。他这样做好不好，你看爻辞就好了
·····讼······上九爻辞
上九——————
九五——————
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
上九 或锡之鞶带，终朝三褫之。
或锡之鞶带，鞶带就是给他升官的意思。
你凭着你的声望，凭着你在社会上有高度的，受尊敬的地位，你是大佬。你看不对，你就讼他。那领导怎么办呢，那领导只好奖励你呀，只好给你高官厚禄给你呀。
可是呢下面一句话更要妙，终朝三褫之。
褫就是褫夺
褫：褫夺
给你官，很快又把你拉下来。再给你官，又拉下来。那为什么会这样呢？因为你这样做，固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉。但是更可怕的，你带动了社会不良的风气，动不动就诉啊，动不动就告啊。
可见整个的讼卦，他的用意，还是要尽量减少诉讼。这个大家可以充分去思考，到底哪样比较好。
在西方你去找律师，他是算钟点的，你一进来，什么时候开始，你谈两小时付两小时费，一小时付一小时费。虽然我没有做任何事情，谈话费照缴。在中国你能吗？曾仕强老师问你你能吗？你有事情去找律师，律师拿表出来，现在开始算算时间。所有人都骂你，什么事都不做死要钱。
所以美国的律师，他反而可以劝你说不要告了，你告没有好处的。因为他有钱可赚嘛，他当然会跟你讲这话。那中国的律师，他都劝你不要告，他一毛钱都没收入。所以他，告一定赢，不可能不赢。你也不能怪他嘛，他要活嘛。
所以整个的状况，你好好去想想。然后你再把整个讼卦六爻去看一看，你就会知道
站在不告的立场来告
才不会乱告
才不会告的两败俱伤
非常不得已还是要告，但告了以后寻求和解。实在和解不行，然后我们要坚持。其实你看，告告告，和解不成，还会再一次和解啊，各退一步，那事情就解决了。
诉讼是用来化解问题，不是用来告倒任何人的。用这种精神来诉讼，就比较合乎《易经》的道理。
诉讼是用来化解问题
不是用来告倒任何人 --曾仕强
···讼····卦主
上九——————
九五——————卦主
九四——————
六三——····——
九二——————
初六——····——
讼卦它的卦主，实际上是九五。意思是说这家公司，只要总经理他的观念正确，他认为我们设法务部是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼，就这么一念而已嘛。整个公司的气氛就不一样。
如果这个总经理交代，法务部有任何侵犯我们权益的，告。那你就知道了，法务部一定尽量的去找可以告的机会，然后到处去告，弄的公司啊内部人心惶惶，外部声名狼藉。
我们现在可以看出来，整个讼卦。大家要注意的是一个字，叫做
惕
做一个君子，你要做任何事情先想，先想我这样会挨告吗，我这样会搞得最后逼得我要去告别人吗。如果两个都不会，我再斟酌斟酌，那我才放手去做。这就是正确的态度。管他做了再说，有人告我我不会告他，那就天下大乱。
现在我们，因为大多数人，都是把人治跟法治分开来想，其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家，绝对没有。你看哪一个国家没有法，家都有家法，公司都有公司法的，怎么国家没有法呢？那真是匪夷所思。但是只有法有什么用，你没有人来执行，你行吗？
全世界只有两种，这《易经》的观念。一种国家人治大于法治，某些国家法治大于人治。因为阴中有阳，阳中有阴嘛。
我们承认像美国那样的国家，他是法治大于人治。我们要不要像西方人那样动不动就告，曾老没有意见，反正大家自己选择。只是我们中国人观念呢，打官司不是很必要的话，最好不要动这个脑筋。因为打官司总不是很光彩的事情，曾老不晓得大家有没有观念。曾老不知道哪一天法院传你的时候，你会觉得无所谓，进去看吧，你会吗？曾老不相信。法院传你那种，就奇怪怎么传我呢，然后就开始谈不安，东打听西打听，你会做很多准备。
因为基本上只有中华民族的历史以来，我们对司法都是不相信的。你说我们民族心怎么会这样，曾老可以把原因说出来。因为中国人他误解了
亲疏有别，他误解了。
亲疏有别是应该这儒家的主张。但他误解了，他用错了。所以你看，只要法院判别人家的人有罪，我们就说法院真是公平呐公正呐，有眼呐。
可是只要法官判我们家里人有罪，没有一个人认为法官有眼，一定收红包，腐败不公正，你去看是不是这样。那如果每个人都这样，你法院再公正，最后还是不公正的。人家的小孩被警察抓去，我们都说维持治安很重要。自己的小孩被警察抓去，你到公安一定大骂他了，欺负小孩子，你告诉我就好了，你抓他干什么，讲起也蛮有道理的。亲疏有别，不能用错了。
我们下一次就要来谈师卦。