曾仕强讲易经 第54章 第七卦 师卦 01
我们中华民族，它是《易经》的民族，这句话怎么讲。就是《易经》的道理，已经融入了我们的血液。就变成我们民族姓里面的，不可改变的dNA。
很多人他一直骂中国人这样不对，那样不对。其实曾仕强老师最起码观察了40年，当这件事情跟他没有直接关系，没有利害关系的时候，那他讲的是头头是道，完全是道理。可是后来，一旦发现，这个事情，跟他利害关系，是结合在一起的。他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。
曾老读了《易经》以后我才知道，原来这就是
一阴一阳之谓道
我们不能怪他。
所以跟中国人讲话，你跟外国人讲话，那个前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说，我不同意你的意见，他也不会怎么样。中国人只要一说我不同意你意见，你试试看。因为中国人同意，就跟不同意是一样的。你同意也只是同意合理的这一部分，不合理那部分，你照样是不同意的。那既然一样，你为什么讲我不同意。就表示我给你脸色看了，我心中没有你吗，你能把我怎么样，那就糟糕了。
你只要这样情绪化的用语，他也马上情绪化的反应，那两个人就干起来。
你先说我同意，我同意，但是这些地方我们稍微改一下。他能接受，他怎么不能接受。因此大学才一直告诉我们
知所先后
则近道矣 -《大学》
同样的话，一个先一个后，你只要弄错了，你就全完了。
《易经》的道理告诉我们，一切一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多。而且中国人他很重视人情，所以呢，他就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。
所以从春秋开始，我们就是争讼不断。搞得孔子都很伤脑筋，摇头，最后你看他只好写春秋啊。
写春秋其实就是讼，就你不对，你不对你不对。他一方面告诉我们不要讼不要讼，一方面孩子不得不讼了。你用这样的思维来了解中国人，应该是比较合乎《易经》的要求。
你看《孙子兵法》，他提示两个字不战，不要战。这是外国人很难接受的事情，外国人每次都说你不要战，最后还是打仗了。你孙武一辈子都在打仗，不战不战。其实不战就是为了要战，站在不战不战的立场来战，才不会乱战，这有什么不对。
争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样好吗？当然不好。那不好怎么办？我们就开始想，人类最早也是跟动力一样的，是
斗力
后来才知道斗力啊，那你连老虎你都打不过了。你要斗力的话，你跟牛你也打不过，甚至狗你都怕它。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力，这个斗力是下下策。我们就把它提升到
斗智
中国人就很会斗智，那斗智就是动脑筋呢。那动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋，那你要忍受。你要接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视教化这两个字。
就说当我们碰到的时候，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正。其实这个也叫做师卦。
可是我们在师卦里面，我们所强调的是什么？就是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义。因此师卦的卦象是什么？
师
? 地
? 师
就是上面是地，下面是水，叫做什么？地中有水。
那我们走师卦，总觉得哎呀，这死伤累累呀，就想到有个比卦。比卦跟师卦又正好是综卦
师··比
?··?
?·· ?
就倒过来看，他就变成说地上有水。各位去想想看，地上有水，跟地中有水到底有什么不同？水在地上它会流散的，水在地中它是很凝聚的。
所以中国人只有打仗的时候，他才会团结一致。他会想平常啊，那大家都那么团结，那有意见也不能讲，那怎么沟通啊。可是战时，那你不管什么事情，一致对外。你这时候如果有三心两意，所有人都骂你，你什么意思。
全世界最服从，最团结的是日本人，因为他们地方很小，他不能不团结。它台风，地震什么他都有，火山爆发都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五点钟一到，有人不见了。他会全村的成年人，统统提着灯笼去找那个人，我们会吗？日本人只要村里面有一个人，做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话。
我们做的到吗？做不到的，不要要求这种事情。因为中国人他亲疏有别嘛，你们都可以不跟他讲话，但是我欠他，很多人情呢，我还在照顾他，我没办法。你能说他错吗？日本人他的自然心态使他非常团结。中国人，自然心态会使我们，应该团结时候团结，不应该团结时候我们是不团结的。
日本人他这里唯一个白布（头上围一个白布），他一定写必胜，东方必胜。
中国人如果弄个白布，他不会写必胜，他会写不败。一个东方必胜，一个东方不败。就是中国跟日本不同的地方，我们是不求胜的。你求胜是傻瓜，你求胜干什么？你今天胜他，他会服吗，他就开始报复你了，你就天天提心吊胆。我们是不能分输赢的，因为我们是认为可以打我就打，不可以打我就不打，这才是智慧。
你不可以打你也打，要自取其辱嘛。那你整个人耗掉了，无谓的牺牲。
中国人不怕死
但是不能做
无谓的牺牲
这就是《易经》。
这样各位才知道，为什么我们小孩在外面跟人家打架。回来搞得凄凄惨惨的，我一巴掌就打过去了。你打不过你还跟人家打，你看这种话听起来很奇怪。意思就你打得过才打嘛，你打不过也在打。
你看从三国开始，当然以前也是这样，打仗杀就杀过去了。然后一看不对，撤。因为师这个东西，是高度危险。因为兵器它是不长眼睛的，所以中国人都叫人家，尽量以不战为主，要战也不要去破坏人家。要全国，全国就说保全他的国家，你不要让他受到伤害。
全国
保全国家
不伤害人民
因此呢我们武艺高强的人就说，我出手，点到为止。你知道输就好了，我不会再继续了。我就收回来了。赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。
你只要让他感觉到，所有人都看到我输的，那他就没有面子。没有面子他就报复你，你就吃不完兜着走。可是你没有让他感觉到，你赢了，他不服气的。
你看黄忠跟关羽就是这样，交成朋友。黄忠出来跟关羽战，最后摔在底下。黄忠知道完了，完了。就把脖子伸开来，意思就说关羽，你刺死我就算了。
关羽比了一下他不刺死他，黄忠就万分感激呀。所以第二天他的老板告诉他，你要射箭。你这个箭法神准，你把关羽射死，他只好说射。但他连射三箭都没有射中关羽，因为他不忍心嘛。人家可以致我于死命，他居然放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死。
所以他的老板就怀疑他，关羽可以杀你，他不杀。你可以射死关羽，你不射。你们两个一定是有勾结的，拖出去斩，我们看的太多了。
你只要让第三者看出来，你就麻烦。所以怎么样能够
出师
而又不生后患，这是高度困难。
师卦它有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。你只要不是为了除暴安良，你兴师动众，你就是不对。
你看现在，师就是现在的战争了。曾仕强老师先问各位，战争好不好。如果《易经》读到这里还说战争很好，那是笑话。如果还说战争不好，那也是笑话。战争有什么好，战争有什么不好，他没有好坏的，看你怎么打的。
我们现在从很多，像联合国这样的组织，我们把战争把它化以无形，这也是《易经》啊。你怎么化以无形，我们另外又想到我们也许可以怎么样？可以我向你学习，你向我学习。我们大家找到一个共同点，就叫
求同存异
曾老师想求同存异啊。是我们中华文化，一个非常重要的一个关键。
但很可惜的，我们现在师，慢慢慢慢转化成导师。这可以啊，现在各行各业都有师啊。你师卦也可以来讲这个，说你只要各行各业都有好的指导者，你就可以化争斗于无形，然后大家都走比卦的路，也可以，怎么不可以呢。
那老师是干什么呢？
传道 授业 解惑
现在呢？现在老师全没有了。现在老师有一种新的定义，叫做什么？叫做考试的引导者。你上我的课，我给你猜题，然后你去考试，高分你要感谢我。那老师变成这样子。
那比又怎么样？比就是，我仿效你，你仿效我，我们彼此能不能完全相同？不可能。天底下没有完全相同的东西，但是我比较，你你比较，我做到差不多就好了，不要太苛求了。
曾老是建议啊，21世纪的中国人，既然我们有那么多的资讯，几乎全世界资讯我们大概都知道。以后我们就应该好好去衡量，这也是比来比去。然后走出一条我们应该走的路。
比来比去
之后走出一条
我们应该走的路
这算是我们这一次，讲《易经》解卦的主要的道理。
人类的未来，曾老相信大家很清楚。走比卦就叫和平发展，那才是大家的福气。
如果走师卦，那就是什么?就是共同毁灭。现在武器都很厉害，而且是按钮式的，你一按他也按啊。因为现在都很透明化，所有的一动都知道了，那你动了，导弹还没到，我先按，然后两边同归于尽。
我们一定要从蒙卦又回头来，然后才有办法导正人类，走向一个正确的未来的方向。
我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。因为大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。我们现在只有专人，没有全人。全人教化已经不见了。
从乾卦一直看到现在，我们应该有个觉悟。我们所要做的事情，其实三个字而已，叫做
正乾坤
你正乾坤，你才有办法走比的路，而撇开师的路。
我们可以看出来，从屯卦开始
屯······蒙·······需
?······?········?
?······?········?
讼······师·······比
?······?·······?
?······?·······?
屯，蒙，需，讼，师，比，全部都有水。这就证明，人类诞生到这个世界上，他刚开始，跟其他动物一样，都是靠水。
可是人类会慢慢的摆脱这个危险，会找到一条，我们可以生活的更好的一个路子，那就叫做比。
可是比呀，也有一阴一阳。小人看到比，他就会结党营私。所以我们在说明，师卦跟比卦之前。我们要说一句话
易为君子谋
不为小人谋
你本身很洁身自爱，你很重视自己的品德修养，你来读《易经》是有好处的。如果你本来就是不重视品德，就是否定良心，然后你来读《易经》，那糟糕了。那歪脑子一大堆，那错误的点子随时都可以找得到，那社会上就小人又多了一个。
要读《易经》，你一定要先端正自己。我的出发点是为了社会公益，不是为我私人。你为诗人，它也不会帮你忙的。《易经》每个卦他都有很多条件，我们这次其实啊，还没有办法讲的很透，因为时间的关系。
我们现在还是有遗憾，就是我们，只能够大致如此说一下，因为《易经》本来就是大致如此。你说一定是这样，那就有问题，那就非常有问题。
你比如说屯（zhun）卦，很多人说屯（tun）卦。曾老也从来没有告诉人家说这样练不对，为什么？因为大家都认屯（tun）卦，你就念屯（tun）卦就好了。你一定要念屯（zhun）卦，那表示你很行，又何必呢？
但是有些事情那就非同小可了，你看乾卦的九五跟其他卦的九五，它就不可同日而语。讼卦你就知道九五，你是要公正无私，你就大吉大利。同样是九五，但是大环境许可他发挥到什么地步，他才能够照那个精神去发扬。
因此呢，讲比他有四个字叫做，不宁方来。就是那个地方的人不安宁，他才会跑到你这来。那看你要不要收容他，你看现在很多国家都是，我要找那个有钱的，我要找有专业的，我才让你进来，否则我就不让你进来。但是以前中国不是这样，以前中国是说我只顾把我自己弄好。你们因为不安宁，所以才会向往我的安宁。你们愿意来，我都开门欢迎你。
曾老在马来西亚的时候，很多欧洲人就跟曾老讲，郑和真的到过马来西亚吗？曾老师说你看有郑和的纪念堂，你还怀疑什么。他说我不相信，曾老说为什么？他说如果政府真的到马来西亚，你们为什么不把马来西亚当，作殖民地，把它管起来。
曾老说那是你们的思路，我们不会。我们只是说我们友好相处，你呢？可以派使团到我那里来朝贡。朝贡就是互相打个招呼嘛。
可是后来呢，他们一年来朝贡好几次，而且刚开始十几个人朝贡，后来变一百多人，后来变1,000多个人朝贡。什么道理？因为我们中国人做法是说，你来朝贡就表示对我好，所以我就送你送一倍。所以他们人越来越多，次数越多，我们吃不消啊。我们就跟他讲，你不要来，不要来。一年一次，而且一次要限定多少人数，不然我们吃不消，你坎搞成这样。可是外国人听了都当笑话听，因为他们没有这种想法，哪里有这种想法。
你看英国人到哪里占到哪里，到哪里站到哪里。但是他一百年就证明占了都没有用，有什么用，现在没有一个了。你只能跟他通商友好，你要照顾他。那他不宁的人，要跑到我们这来，我们要收容他。
全世界最闻名的就是德国人，当年把犹太人赶尽杀绝的时候。犹太人是向全世界跑啊，但是不管犹太人跑到哪里，他都是犹太人。你看在美国，很多叫做犹衣美人，在英国犹衣英人。他始终认为我是犹太人，只不过我现在是，寄居在美国。但是当时的犹太人跑到中国以后，没有一个人说他是犹太人，没有，都说我是中国人。
曾老觉得这一段呢，跟我们的比卦是很有关系的。他不宁啊，方来啊，你要照顾他。
我们慢慢地把我们的精神要发扬出来。因为21世纪军事战争是不可能的。武器太厉害，谁都不敢轻易兴师动众，所以只有走比卦。走比卦千万记住，我们自己要好好做表现给人家看，人家自愿的来参考我们，我们就有价值了。
你看很多国家都已经试过了，你要听我的，不然我就打你，这个现在已经行不通了。我打你之后，我要签订个不平等条约，现在也行不通。你慢慢发现，很多路试过之后，慢慢的人类都知道此路不同了。所以我们慢慢会走向地球村，地球村里面就营了
世界大统
就是《易经》里面两个卦，一个叫做同人，一个叫大有。大有，同人就是大同。
将来我们如果有机会，讲到同人 大有的时候，我们会把它显出来。但是这个前面他有个比跟师，让人类去选择。
如果你要走师的路，那恐怕是全球毁灭的几率相当高。因为现在，每一个国家都在扩充他的军备，不能不扩充啊。因为人家强啊，你不扩充还得了。但是呢你扩充，全世界都看你，你怎么扩充呢。这就是人类很奇怪的事情，你可以扩充，我就不能扩充，那什么道理。
你看伊朗始终不服嘛，哦你可以搞核，我就不能搞核嘛。你说你核能是为了和平，我不是为了和平嘛？
诉讼嘛一天到晚在讼嘛，讼了之后如果长走战争度的路，那就完蛋了，那就非常的不值。
我们这次把《易经》的道理说出来，其目的就是希望大家找到一条，世界大同。他们叫做地球村，英文叫做one world，是one world。含义很深呐，不是说只有一个地球而已，就是你既然是一个地球，你就应该有天下一家的感觉吧。
西方人人是没有的，哪有天下一家。只有中国人有啊
四海之内皆兄弟也
你没有这种感觉，你谈什么地球村。只有什么？只有奥运，大家聚一聚，然后拼个你死我活，然后就回去了。这样对地球村有什么帮助，没有帮助。
我们除了经济的互通有无，我们更需要很多地方的互相帮忙，彼此照顾，人类才能够真正的做到和平发展。和平发展，是人类当前唯一的一条生路。
可是人会那么理性吗，不会的。各想各的，每个人都认为我诉讼一定赢，我出兵一定胜。那怎么办？我们还是免不了你争我夺，还是免不了争权夺利。所以虽然我们很不喜欢师卦，我们还是要研究一下，师卦的道理到底在哪里。我们才可以尽量的去避免它的恶果，把师走上正当的途径。
很多人他一直骂中国人这样不对，那样不对。其实曾仕强老师最起码观察了40年，当这件事情跟他没有直接关系，没有利害关系的时候，那他讲的是头头是道，完全是道理。可是后来，一旦发现，这个事情，跟他利害关系，是结合在一起的。他马上变成另外一个人，几乎是毫不讲理的。
曾老读了《易经》以后我才知道，原来这就是
一阴一阳之谓道
我们不能怪他。
所以跟中国人讲话，你跟外国人讲话，那个前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说，我不同意你的意见，他也不会怎么样。中国人只要一说我不同意你意见，你试试看。因为中国人同意，就跟不同意是一样的。你同意也只是同意合理的这一部分，不合理那部分，你照样是不同意的。那既然一样，你为什么讲我不同意。就表示我给你脸色看了，我心中没有你吗，你能把我怎么样，那就糟糕了。
你只要这样情绪化的用语，他也马上情绪化的反应，那两个人就干起来。
你先说我同意，我同意，但是这些地方我们稍微改一下。他能接受，他怎么不能接受。因此大学才一直告诉我们
知所先后
则近道矣 -《大学》
同样的话，一个先一个后，你只要弄错了，你就全完了。
《易经》的道理告诉我们，一切一切都是有条件的，不可能没有条件。讼有讼的条件，因为人一多，意见就多。而且中国人他很重视人情，所以呢，他就有一些比较不理性的地方，比较容易情绪化。
所以从春秋开始，我们就是争讼不断。搞得孔子都很伤脑筋，摇头，最后你看他只好写春秋啊。
写春秋其实就是讼，就你不对，你不对你不对。他一方面告诉我们不要讼不要讼，一方面孩子不得不讼了。你用这样的思维来了解中国人，应该是比较合乎《易经》的要求。
你看《孙子兵法》，他提示两个字不战，不要战。这是外国人很难接受的事情，外国人每次都说你不要战，最后还是打仗了。你孙武一辈子都在打仗，不战不战。其实不战就是为了要战，站在不战不战的立场来战，才不会乱战，这有什么不对。
争讼不断，大家把体力精力都消耗掉，这样好吗？当然不好。那不好怎么办？我们就开始想，人类最早也是跟动力一样的，是
斗力
后来才知道斗力啊，那你连老虎你都打不过了。你要斗力的话，你跟牛你也打不过，甚至狗你都怕它。我们就慢慢觉悟到人类不可以斗力，这个斗力是下下策。我们就把它提升到
斗智
中国人就很会斗智，那斗智就是动脑筋呢。那动脑筋自然就会有些人去动歪脑筋，那你要忍受。你要接受这种情况，然后慢慢把它导正。所以《易经》很重视教化这两个字。
就说当我们碰到的时候，我们先要忍耐，然后慢慢想办法去导正。其实这个也叫做师卦。
可是我们在师卦里面，我们所强调的是什么？就是劳师动众，武力解决，这是师卦的要义。因此师卦的卦象是什么？
师
? 地
? 师
就是上面是地，下面是水，叫做什么？地中有水。
那我们走师卦，总觉得哎呀，这死伤累累呀，就想到有个比卦。比卦跟师卦又正好是综卦
师··比
?··?
?·· ?
就倒过来看，他就变成说地上有水。各位去想想看，地上有水，跟地中有水到底有什么不同？水在地上它会流散的，水在地中它是很凝聚的。
所以中国人只有打仗的时候，他才会团结一致。他会想平常啊，那大家都那么团结，那有意见也不能讲，那怎么沟通啊。可是战时，那你不管什么事情，一致对外。你这时候如果有三心两意，所有人都骂你，你什么意思。
全世界最服从，最团结的是日本人，因为他们地方很小，他不能不团结。它台风，地震什么他都有，火山爆发都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五点钟一到，有人不见了。他会全村的成年人，统统提着灯笼去找那个人，我们会吗？日本人只要村里面有一个人，做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话。
我们做的到吗？做不到的，不要要求这种事情。因为中国人他亲疏有别嘛，你们都可以不跟他讲话，但是我欠他，很多人情呢，我还在照顾他，我没办法。你能说他错吗？日本人他的自然心态使他非常团结。中国人，自然心态会使我们，应该团结时候团结，不应该团结时候我们是不团结的。
日本人他这里唯一个白布（头上围一个白布），他一定写必胜，东方必胜。
中国人如果弄个白布，他不会写必胜，他会写不败。一个东方必胜，一个东方不败。就是中国跟日本不同的地方，我们是不求胜的。你求胜是傻瓜，你求胜干什么？你今天胜他，他会服吗，他就开始报复你了，你就天天提心吊胆。我们是不能分输赢的，因为我们是认为可以打我就打，不可以打我就不打，这才是智慧。
你不可以打你也打，要自取其辱嘛。那你整个人耗掉了，无谓的牺牲。
中国人不怕死
但是不能做
无谓的牺牲
这就是《易经》。
这样各位才知道，为什么我们小孩在外面跟人家打架。回来搞得凄凄惨惨的，我一巴掌就打过去了。你打不过你还跟人家打，你看这种话听起来很奇怪。意思就你打得过才打嘛，你打不过也在打。
你看从三国开始，当然以前也是这样，打仗杀就杀过去了。然后一看不对，撤。因为师这个东西，是高度危险。因为兵器它是不长眼睛的，所以中国人都叫人家，尽量以不战为主，要战也不要去破坏人家。要全国，全国就说保全他的国家，你不要让他受到伤害。
全国
保全国家
不伤害人民
因此呢我们武艺高强的人就说，我出手，点到为止。你知道输就好了，我不会再继续了。我就收回来了。赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。
你只要让他感觉到，所有人都看到我输的，那他就没有面子。没有面子他就报复你，你就吃不完兜着走。可是你没有让他感觉到，你赢了，他不服气的。
你看黄忠跟关羽就是这样，交成朋友。黄忠出来跟关羽战，最后摔在底下。黄忠知道完了，完了。就把脖子伸开来，意思就说关羽，你刺死我就算了。
关羽比了一下他不刺死他，黄忠就万分感激呀。所以第二天他的老板告诉他，你要射箭。你这个箭法神准，你把关羽射死，他只好说射。但他连射三箭都没有射中关羽，因为他不忍心嘛。人家可以致我于死命，他居然放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死。
所以他的老板就怀疑他，关羽可以杀你，他不杀。你可以射死关羽，你不射。你们两个一定是有勾结的，拖出去斩，我们看的太多了。
你只要让第三者看出来，你就麻烦。所以怎么样能够
出师
而又不生后患，这是高度困难。
师卦它有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。你只要不是为了除暴安良，你兴师动众，你就是不对。
你看现在，师就是现在的战争了。曾仕强老师先问各位，战争好不好。如果《易经》读到这里还说战争很好，那是笑话。如果还说战争不好，那也是笑话。战争有什么好，战争有什么不好，他没有好坏的，看你怎么打的。
我们现在从很多，像联合国这样的组织，我们把战争把它化以无形，这也是《易经》啊。你怎么化以无形，我们另外又想到我们也许可以怎么样？可以我向你学习，你向我学习。我们大家找到一个共同点，就叫
求同存异
曾老师想求同存异啊。是我们中华文化，一个非常重要的一个关键。
但很可惜的，我们现在师，慢慢慢慢转化成导师。这可以啊，现在各行各业都有师啊。你师卦也可以来讲这个，说你只要各行各业都有好的指导者，你就可以化争斗于无形，然后大家都走比卦的路，也可以，怎么不可以呢。
那老师是干什么呢？
传道 授业 解惑
现在呢？现在老师全没有了。现在老师有一种新的定义，叫做什么？叫做考试的引导者。你上我的课，我给你猜题，然后你去考试，高分你要感谢我。那老师变成这样子。
那比又怎么样？比就是，我仿效你，你仿效我，我们彼此能不能完全相同？不可能。天底下没有完全相同的东西，但是我比较，你你比较，我做到差不多就好了，不要太苛求了。
曾老是建议啊，21世纪的中国人，既然我们有那么多的资讯，几乎全世界资讯我们大概都知道。以后我们就应该好好去衡量，这也是比来比去。然后走出一条我们应该走的路。
比来比去
之后走出一条
我们应该走的路
这算是我们这一次，讲《易经》解卦的主要的道理。
人类的未来，曾老相信大家很清楚。走比卦就叫和平发展，那才是大家的福气。
如果走师卦，那就是什么?就是共同毁灭。现在武器都很厉害，而且是按钮式的，你一按他也按啊。因为现在都很透明化，所有的一动都知道了，那你动了，导弹还没到，我先按，然后两边同归于尽。
我们一定要从蒙卦又回头来，然后才有办法导正人类，走向一个正确的未来的方向。
我们现在只有专业训练，我们所谓的大学，其实是不够资格叫大学的。因为大学之所以叫大学，就是要教出一个全人来，而不是教出一个专业人格来。我们现在只有专人，没有全人。全人教化已经不见了。
从乾卦一直看到现在，我们应该有个觉悟。我们所要做的事情，其实三个字而已，叫做
正乾坤
你正乾坤，你才有办法走比的路，而撇开师的路。
我们可以看出来，从屯卦开始
屯······蒙·······需
?······?········?
?······?········?
讼······师·······比
?······?·······?
?······?·······?
屯，蒙，需，讼，师，比，全部都有水。这就证明，人类诞生到这个世界上，他刚开始，跟其他动物一样，都是靠水。
可是人类会慢慢的摆脱这个危险，会找到一条，我们可以生活的更好的一个路子，那就叫做比。
可是比呀，也有一阴一阳。小人看到比，他就会结党营私。所以我们在说明，师卦跟比卦之前。我们要说一句话
易为君子谋
不为小人谋
你本身很洁身自爱，你很重视自己的品德修养，你来读《易经》是有好处的。如果你本来就是不重视品德，就是否定良心，然后你来读《易经》，那糟糕了。那歪脑子一大堆，那错误的点子随时都可以找得到，那社会上就小人又多了一个。
要读《易经》，你一定要先端正自己。我的出发点是为了社会公益，不是为我私人。你为诗人，它也不会帮你忙的。《易经》每个卦他都有很多条件，我们这次其实啊，还没有办法讲的很透，因为时间的关系。
我们现在还是有遗憾，就是我们，只能够大致如此说一下，因为《易经》本来就是大致如此。你说一定是这样，那就有问题，那就非常有问题。
你比如说屯（zhun）卦，很多人说屯（tun）卦。曾老也从来没有告诉人家说这样练不对，为什么？因为大家都认屯（tun）卦，你就念屯（tun）卦就好了。你一定要念屯（zhun）卦，那表示你很行，又何必呢？
但是有些事情那就非同小可了，你看乾卦的九五跟其他卦的九五，它就不可同日而语。讼卦你就知道九五，你是要公正无私，你就大吉大利。同样是九五，但是大环境许可他发挥到什么地步，他才能够照那个精神去发扬。
因此呢，讲比他有四个字叫做，不宁方来。就是那个地方的人不安宁，他才会跑到你这来。那看你要不要收容他，你看现在很多国家都是，我要找那个有钱的，我要找有专业的，我才让你进来，否则我就不让你进来。但是以前中国不是这样，以前中国是说我只顾把我自己弄好。你们因为不安宁，所以才会向往我的安宁。你们愿意来，我都开门欢迎你。
曾老在马来西亚的时候，很多欧洲人就跟曾老讲，郑和真的到过马来西亚吗？曾老师说你看有郑和的纪念堂，你还怀疑什么。他说我不相信，曾老说为什么？他说如果政府真的到马来西亚，你们为什么不把马来西亚当，作殖民地，把它管起来。
曾老说那是你们的思路，我们不会。我们只是说我们友好相处，你呢？可以派使团到我那里来朝贡。朝贡就是互相打个招呼嘛。
可是后来呢，他们一年来朝贡好几次，而且刚开始十几个人朝贡，后来变一百多人，后来变1,000多个人朝贡。什么道理？因为我们中国人做法是说，你来朝贡就表示对我好，所以我就送你送一倍。所以他们人越来越多，次数越多，我们吃不消啊。我们就跟他讲，你不要来，不要来。一年一次，而且一次要限定多少人数，不然我们吃不消，你坎搞成这样。可是外国人听了都当笑话听，因为他们没有这种想法，哪里有这种想法。
你看英国人到哪里占到哪里，到哪里站到哪里。但是他一百年就证明占了都没有用，有什么用，现在没有一个了。你只能跟他通商友好，你要照顾他。那他不宁的人，要跑到我们这来，我们要收容他。
全世界最闻名的就是德国人，当年把犹太人赶尽杀绝的时候。犹太人是向全世界跑啊，但是不管犹太人跑到哪里，他都是犹太人。你看在美国，很多叫做犹衣美人，在英国犹衣英人。他始终认为我是犹太人，只不过我现在是，寄居在美国。但是当时的犹太人跑到中国以后，没有一个人说他是犹太人，没有，都说我是中国人。
曾老觉得这一段呢，跟我们的比卦是很有关系的。他不宁啊，方来啊，你要照顾他。
我们慢慢地把我们的精神要发扬出来。因为21世纪军事战争是不可能的。武器太厉害，谁都不敢轻易兴师动众，所以只有走比卦。走比卦千万记住，我们自己要好好做表现给人家看，人家自愿的来参考我们，我们就有价值了。
你看很多国家都已经试过了，你要听我的，不然我就打你，这个现在已经行不通了。我打你之后，我要签订个不平等条约，现在也行不通。你慢慢发现，很多路试过之后，慢慢的人类都知道此路不同了。所以我们慢慢会走向地球村，地球村里面就营了
世界大统
就是《易经》里面两个卦，一个叫做同人，一个叫大有。大有，同人就是大同。
将来我们如果有机会，讲到同人 大有的时候，我们会把它显出来。但是这个前面他有个比跟师，让人类去选择。
如果你要走师的路，那恐怕是全球毁灭的几率相当高。因为现在，每一个国家都在扩充他的军备，不能不扩充啊。因为人家强啊，你不扩充还得了。但是呢你扩充，全世界都看你，你怎么扩充呢。这就是人类很奇怪的事情，你可以扩充，我就不能扩充，那什么道理。
你看伊朗始终不服嘛，哦你可以搞核，我就不能搞核嘛。你说你核能是为了和平，我不是为了和平嘛？
诉讼嘛一天到晚在讼嘛，讼了之后如果长走战争度的路，那就完蛋了，那就非常的不值。
我们这次把《易经》的道理说出来，其目的就是希望大家找到一条，世界大同。他们叫做地球村，英文叫做one world，是one world。含义很深呐，不是说只有一个地球而已，就是你既然是一个地球，你就应该有天下一家的感觉吧。
西方人人是没有的，哪有天下一家。只有中国人有啊
四海之内皆兄弟也
你没有这种感觉，你谈什么地球村。只有什么？只有奥运，大家聚一聚，然后拼个你死我活，然后就回去了。这样对地球村有什么帮助，没有帮助。
我们除了经济的互通有无，我们更需要很多地方的互相帮忙，彼此照顾，人类才能够真正的做到和平发展。和平发展，是人类当前唯一的一条生路。
可是人会那么理性吗，不会的。各想各的，每个人都认为我诉讼一定赢，我出兵一定胜。那怎么办？我们还是免不了你争我夺，还是免不了争权夺利。所以虽然我们很不喜欢师卦，我们还是要研究一下，师卦的道理到底在哪里。我们才可以尽量的去避免它的恶果，把师走上正当的途径。