曾仕强讲易经 第75章 第十八卦 蛊卦 02
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我们看到蛊卦，就应该想到，任何事情都有它的一个过程，都有它的一个要点。如果能把过程理顺，能够把要点掌握好，那就利涉大川。任何困难，你都会一步一步很顺利，很轻松的去跨越排除。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
初六爻辞
干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
先看初六爻，初六爻啊，其实你看那个字啊，你会觉得这到底在讲什么？干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
我们看到这几个爻里面呢，它有两种，一种叫做干父之蛊，一种叫做干母之蛊。
干是什么意思？干就是整治啊，就是做事情啊。
干：整治 做事
你看我们今天说你干不干活，还是从这里来的，很多机构里面都设有
干事
这个干事，那个干事，就说你要把你的事情做好了，那才叫干事。不是办公，我们今天都在办公，很少人在干事。你用心负责的，把一件事情从头到尾做好，这样叫做干。
干父之蛊是什么意思，就是精神方面的腐化。干母之蛊，就是物质方面的腐败。这样就很清楚了。
干父之蛊：精神腐化
干母之蛊：物质腐败
你看我们从小爸爸教给我们的，多半是精神方面的提升。而妈妈给我们的，多半是物质方面的照顾。这非常符合的。
爸爸他告诉我们人生的方向，所以《论语·学而篇》它就讲了
父在 观其志
父没 观其信
三年无改于父之道
可谓孝矣 -《论语·学而篇》
爸爸活着的时候，你去看这个儿子，他的志气怎么样，是不是专门要捣蛋的，反正爸爸要做的，他一概不做，还是他会顺着父亲的诱导走向正道。父亲没了以后呢，你就看他的行为是不是还继续维持，还是爸爸一死了，他整个人就乱掉了。
三年无改于父之道，特别注意这个 无 不是不啊，不是说爸爸给你的东西一直不能改，那人怎么进步呢？
无 不是不，是迟早要改的，因为他要与时俱进嘛，他要面临各种时代的变化，他做一个合理的调整。但是你不要爸爸刚过世，你太快就改，人家就觉得你本来当你爸爸，你就是假的服从。你一看爸爸死马上迫不及待，就要改，你是什么居心，那就叫不孝。
你看初六爻有父哦，干父之蛊。下面就有子，谁来干父之蛊？儿子。
这个父跟子代表什么？代表前后任的关系。我是信任的人，我一接任，马上把前一任的东西通通弄出来，这不行那不行，那你该干什么，你那闹革命的，
蛊卦不是闹革命，蛊卦是因为事情久了以后，它自然会有些败坏，我们把它整治回来，那个原先的目标你是不会去动的。否则的话，人家就非常怀疑你到底想干什么。
那个子啊，它是要继承父志，它是要发扬家风，我们看初六的小象你就很明白了。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
初六小象
干父之蛊，意承考也。
干父之蛊，意承考也。
考就是先父的遗志。
考：先父的遗志
意承考也 继承和发扬先父的遗志。
就是说你的动机，你的用意是要继承而且发扬，大家不用怀疑。
我就是为了正确的目标，而且一路走过来。我不因为说，过去的已经过去的，我要标新立异，我就像跟以前的不一样，不是。我也不是说趁这个机会，要把以前的所有的坏处统统宣出来，而且把好处也把它变成坏处，我没有那个用意。这是非常重要的事情。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二爻辞
干母之蛊，不可贞。
你看初六爻有父，干父之蛊，九二是干母之蛊。
那为什么爻辞只有在初六他有考，而在九二呢？它没有妣，是不是表示说爸爸死了，妈妈还在。
这什么意思？告诉我们精神方面很容易，譬如昨日死。
这个论语里仁篇里面也讲得很清楚
朝闻道
夕死可矣 -《论语·里仁篇》
不是解释说我早上听懂的道理，我晚上死也心甘情愿，不是这样子。而是说我一旦听懂了道理以后，我就发现我以前是错的。可是没有关系啊，因为以前我是不懂，所以才犯错，现在我懂。，我以前的种种的错误，譬如昨日一样的，已经死掉了，我现在重新做人。
精神方面比较容易改，物质方面他很难死的。
干父之蛊（精神腐化） 易改
干母之蛊（物质腐败） 难改
你看一个人一旦抽大麻以后，你要他改，那是难的不得了。一个人喜欢吃好吃的东西，以后你要吃，他恢复吃平常的家常便饭，他难过的很。
一个人天天穿那个丝绸啊，很舒服的，很华贵的。你要他回来穿棉布的，很难。所以人千万千万不要养成坏习惯，一旦养成坏习惯，你要改是很痛苦很为难的。
观念不断的沟通，我们已经讲得很清楚。凡是习惯改不了的，就是他观念没有完全通。因为
观念他是行为习惯的
驱动力
当你认为要开名车你才有身份的时候，你没有名车，你就很难过，就很丢脸。当你觉得车子都是代步的，什么车都可以，就算没有车，我叫部计程车，叫不到我走路也可以。
安步当车，也是车。我们都把走路叫做坐十一路的，因为十一嘛，坐十一路哎。怎么来的？坐十一路来的，也很愉快。
考就代表说，你只要把观念弄清楚，那你就无咎了。所以它才会告诉我们厉终极。
厉就是危险
厉：危险
就是你始终老观念，始终认为这样才是对的，始终不接受人家的劝告，那你一定是危险。可是当你一旦悟到了要改，非常快。马上就改过来，所以就终极，最后一定是好的。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二爻辞
干母之蛊，不可贞。
然后我们就可以进到九二。干母之蛊，不可贞。
就说物质方面的，这种腐败啊，你不能够坚持，你不能够固执，你不能够说改就改，不能。为什？，因为那会引起很大很大的这种抗拒，而最后可能群起而攻之，使你想整治的人都被拉下来。那你只有一番好心，你达不到你的目的，那也不是蛊卦是精神。
我们要知道，精神方面的东西，其实你观念多沟通，你经常去讲，它就很容易改变。因为它不会上瘾嘛，物质方面是会上瘾的。
在物质方面你千万记住，不可贞。不可贞是怕引起反弹，造成更大的阻力，你这一退却，那更糟糕，风气更坏的，风气更坏了。所以你几次整治，不行的话，你就把整个恶势力都把它张扬起来，后面要改的人就更困难。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二小象
干父之蛊，得中道也。
因此呢 九二的小象，它就告诉我们，得中道也，你一定要刚柔适宜。从观念方面着手，只要观念改过来，他这方面很快就改过来。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九三爻辞
干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三呢，九三又是干父之蛊，小有悔，无大咎。
没有大咎，是没有大咎，但是稍微有一点让你后悔的地方。这什么意思？就告诉你，你稍微有点挫折，你稍微受人家一点批评，你千万记住，你不能放松，你要继续做下去。
该坚持的我要坚持，我可以多沟通，但是我不能让步。你们有意见可以表达，但是我会把道理说给你听。我不禁止你，但是我把道理说给你听。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九三小象
干父之蛊，终无咎也。
这样会怎么样，这样就会终无咎也。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九四爻辞
裕父之蛊，往见吝。
我们现在看到六四，裕父之蛊，往见吝。
裕就是宽松缓慢。
裕：宽松 缓慢
又宽松又缓慢，你想要来改变这种观念，想要这个治理精神方面的弊病，长此以往是一无所获。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九四小象
裕父之蛊，往未得也。
所以小象告诉我们，六四 太柔弱了。结果呢？往未得也。
想做不敢做，然后又假借说我们要包容啊，我们要宽容啊，我们要怎么样啊，讲一大堆理。你长期以往是一无所得，那最后就浪费时间。那就是有了那个位置，而什么事都没有干。我们经常骂这种人。
蛊卦全卦最重要的是六五，六无的爻辞怎么说
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
六五爻辞
干父之蛊，用誉。
干父之蛊，用誉。你看到这个誉会不会觉得很奇怪。
因为《易经》的通例啊，是二多誉五多功，它应该有功才对呀，怎么变成誉呢。就在告诉我们，你要把功劳啊让给九二，因为六五跟九二它是相应的，很多事情你不要自己去做吧，你自己做，人家给你很多的怀疑，还有很多的争论。
因为人家想只要影响到你，他就有很大的势力了，所以你只要同意了，你就要把这个意见呢跟大家沟通了，决定要做的。你就要任用贤能，让九二好好去表现。不是不负责任，而是把责任下授，他跟群众比较贴近，他比较容易去整治。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
六五小象
干父用誉，承以德也。
所以小象讲的很清楚，干父用誉，承以德也。
这个以德啊，就是用品德来感动九二。让他觉得说你将来不会牺牲掉我，因为经常很多整治啊，其实上面的意思，当下面做的很卖力的时候，上面一看不对，他就说了。说了所有的责任都是九二在扛。
那他一次两次以后啊，他就不敢。你怎么说是你的事，我只是应付应付就算了。
六五要让九二对他有信心，我不会出卖你，我也不想利用你，我真正的赏识你，能够合理的去推行这个整治的工作，我在后面全力支持你，你放心。让他对你有信心，他就会好好去表现。
而你呢只得到大家说哎，你真会用人，你是知人善任，你是责任下授啊。用对人做对事，领导有方，这就够了嘛。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
上六爻辞
不事王侯，高尚其事。
那我们现在可以看到上九，你看啊我们每一爻都叫蛊。只有到了上九爻，蛊不见了，蛊不见就是整治完毕的嘛。那还有什么蛊呢。
不事王侯，高尚其事。
高尚其事就是说我淡泊世事。
高尚其事 淡泊世事
这句话，我们曾经在《后汉书·逸民传》里面，把它引用过来。干嘛？来赞美隐士，因为你已经整治完成了嘛。就表示说我不居功嘛。
我当初的动机很很纯正，我到现在还是很纯正的。我事情已经完了，我不留恋这个职位。我做完了，我没有得什么好处。我具有像隐士一般的那种高尚的气节。
····蛊·上九小象
上九——不事王侯，志可则也。
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
上六爻辞
这样的话，上九的小象那四个字你才完全明白，叫做志可则也。则就是效法的对象就叫择。
则：效法的对象
后世的人就会效法你，把你当做一个榜样，怎么样去整治腐败。
曾仕强老师想我们把六个爻看完以后啊，我们应该注意三件事情。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
一个就是说你整治的动机要纯正，如果你是为了私人的利益，借整治腐败之名。我们常讲那句话，人民的眼睛是雪亮的，你把前一任的建筑物把它拆掉，你盖一个比较更大的。大家都画很多问号，你干嘛那个还能用啊，还很新啊，你无缘无故就把它拆掉。
你看老百姓骂的最厉害就说，每个人来只是把路再修一遍，再做一遍，其实路是会坏的啦，也不是说完全每次修路，都是有这种私利在里面，不要这样想。
可是因为什么呢？因为你那个动机不清楚啊。你为什么不告诉老百姓，我是信任的，我先让大家去了解一下，我们有哪些桥梁是不安全的，哪些道路是必须要整修的。让大家去提去了解，最后我才决定所做哪些。
如果你一开始就那样，你是很有魄力啊，可是你经常谋受不白之冤，那对整个社会也没有什么好处。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
二、过程要讲究
第二个过程要讲究。因为人心呐，它是各想各的。你做决定的人，你不需要替每个人想。但是你要知道，每个人想法都不一样，他们会无意当中造成很大的阻碍。
你看为什么社会上流言那么多，明明这个人没有贪多少的，讲他贪的很多，这都不白之冤，那你要防备。
你事先多沟通，叫做什么？先甲三日，先甲三日都没问题了，说了还要继续后甲三日。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
二、过程要讲究
三、先后任的关系
第三个我们一定要知道，先后任的关系是非常重要的。这样各位才知道，为什么一个人要退职了，被调动了，他最关心的就是谁来接我，谁来接我。因为那个接我的人，他是专门把我所有东西通通，好处一点不提，坏处张扬的不得了的，我就惨了。
可是你完全担心这些，你还不如平日啊，广结善缘，实实在在做事。但是也不能讲说我才不管你呢，我只要问心无愧就好，那也不一定。那你到时候还是很冤枉，因为他会把所有都栽赃给你，你也没有办法。前后任要好好交接，不是说隐瞒什么罪恶，而是彼此尊重。
我们一再说的随时随地，要讲妥当的话，要讲有用的话，要讲合理的话。要把这很短暂很宝贵的时间，用来沟通观念，而不是老在那胡说八道，浪费时间。
见面就谈股票，见面就说我买了个新表，见面老问你的小孩考几分呢，见面然后打听一些乱七八糟东西。人家会从你讲话来了解你，来决定他尊不尊重你。
你要有这个警觉性啊，要么读古卦读半天有什么用？一个人你看什么书，你交什么朋友，你讲什么话，那就是蛊的开始。
我们下一次就要来谈临卦
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
初六爻辞
干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
先看初六爻，初六爻啊，其实你看那个字啊，你会觉得这到底在讲什么？干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
我们看到这几个爻里面呢，它有两种，一种叫做干父之蛊，一种叫做干母之蛊。
干是什么意思？干就是整治啊，就是做事情啊。
干：整治 做事
你看我们今天说你干不干活，还是从这里来的，很多机构里面都设有
干事
这个干事，那个干事，就说你要把你的事情做好了，那才叫干事。不是办公，我们今天都在办公，很少人在干事。你用心负责的，把一件事情从头到尾做好，这样叫做干。
干父之蛊是什么意思，就是精神方面的腐化。干母之蛊，就是物质方面的腐败。这样就很清楚了。
干父之蛊：精神腐化
干母之蛊：物质腐败
你看我们从小爸爸教给我们的，多半是精神方面的提升。而妈妈给我们的，多半是物质方面的照顾。这非常符合的。
爸爸他告诉我们人生的方向，所以《论语·学而篇》它就讲了
父在 观其志
父没 观其信
三年无改于父之道
可谓孝矣 -《论语·学而篇》
爸爸活着的时候，你去看这个儿子，他的志气怎么样，是不是专门要捣蛋的，反正爸爸要做的，他一概不做，还是他会顺着父亲的诱导走向正道。父亲没了以后呢，你就看他的行为是不是还继续维持，还是爸爸一死了，他整个人就乱掉了。
三年无改于父之道，特别注意这个 无 不是不啊，不是说爸爸给你的东西一直不能改，那人怎么进步呢？
无 不是不，是迟早要改的，因为他要与时俱进嘛，他要面临各种时代的变化，他做一个合理的调整。但是你不要爸爸刚过世，你太快就改，人家就觉得你本来当你爸爸，你就是假的服从。你一看爸爸死马上迫不及待，就要改，你是什么居心，那就叫不孝。
你看初六爻有父哦，干父之蛊。下面就有子，谁来干父之蛊？儿子。
这个父跟子代表什么？代表前后任的关系。我是信任的人，我一接任，马上把前一任的东西通通弄出来，这不行那不行，那你该干什么，你那闹革命的，
蛊卦不是闹革命，蛊卦是因为事情久了以后，它自然会有些败坏，我们把它整治回来，那个原先的目标你是不会去动的。否则的话，人家就非常怀疑你到底想干什么。
那个子啊，它是要继承父志，它是要发扬家风，我们看初六的小象你就很明白了。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
初六小象
干父之蛊，意承考也。
干父之蛊，意承考也。
考就是先父的遗志。
考：先父的遗志
意承考也 继承和发扬先父的遗志。
就是说你的动机，你的用意是要继承而且发扬，大家不用怀疑。
我就是为了正确的目标，而且一路走过来。我不因为说，过去的已经过去的，我要标新立异，我就像跟以前的不一样，不是。我也不是说趁这个机会，要把以前的所有的坏处统统宣出来，而且把好处也把它变成坏处，我没有那个用意。这是非常重要的事情。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二爻辞
干母之蛊，不可贞。
你看初六爻有父，干父之蛊，九二是干母之蛊。
那为什么爻辞只有在初六他有考，而在九二呢？它没有妣，是不是表示说爸爸死了，妈妈还在。
这什么意思？告诉我们精神方面很容易，譬如昨日死。
这个论语里仁篇里面也讲得很清楚
朝闻道
夕死可矣 -《论语·里仁篇》
不是解释说我早上听懂的道理，我晚上死也心甘情愿，不是这样子。而是说我一旦听懂了道理以后，我就发现我以前是错的。可是没有关系啊，因为以前我是不懂，所以才犯错，现在我懂。，我以前的种种的错误，譬如昨日一样的，已经死掉了，我现在重新做人。
精神方面比较容易改，物质方面他很难死的。
干父之蛊（精神腐化） 易改
干母之蛊（物质腐败） 难改
你看一个人一旦抽大麻以后，你要他改，那是难的不得了。一个人喜欢吃好吃的东西，以后你要吃，他恢复吃平常的家常便饭，他难过的很。
一个人天天穿那个丝绸啊，很舒服的，很华贵的。你要他回来穿棉布的，很难。所以人千万千万不要养成坏习惯，一旦养成坏习惯，你要改是很痛苦很为难的。
观念不断的沟通，我们已经讲得很清楚。凡是习惯改不了的，就是他观念没有完全通。因为
观念他是行为习惯的
驱动力
当你认为要开名车你才有身份的时候，你没有名车，你就很难过，就很丢脸。当你觉得车子都是代步的，什么车都可以，就算没有车，我叫部计程车，叫不到我走路也可以。
安步当车，也是车。我们都把走路叫做坐十一路的，因为十一嘛，坐十一路哎。怎么来的？坐十一路来的，也很愉快。
考就代表说，你只要把观念弄清楚，那你就无咎了。所以它才会告诉我们厉终极。
厉就是危险
厉：危险
就是你始终老观念，始终认为这样才是对的，始终不接受人家的劝告，那你一定是危险。可是当你一旦悟到了要改，非常快。马上就改过来，所以就终极，最后一定是好的。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二爻辞
干母之蛊，不可贞。
然后我们就可以进到九二。干母之蛊，不可贞。
就说物质方面的，这种腐败啊，你不能够坚持，你不能够固执，你不能够说改就改，不能。为什？，因为那会引起很大很大的这种抗拒，而最后可能群起而攻之，使你想整治的人都被拉下来。那你只有一番好心，你达不到你的目的，那也不是蛊卦是精神。
我们要知道，精神方面的东西，其实你观念多沟通，你经常去讲，它就很容易改变。因为它不会上瘾嘛，物质方面是会上瘾的。
在物质方面你千万记住，不可贞。不可贞是怕引起反弹，造成更大的阻力，你这一退却，那更糟糕，风气更坏的，风气更坏了。所以你几次整治，不行的话，你就把整个恶势力都把它张扬起来，后面要改的人就更困难。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九二小象
干父之蛊，得中道也。
因此呢 九二的小象，它就告诉我们，得中道也，你一定要刚柔适宜。从观念方面着手，只要观念改过来，他这方面很快就改过来。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九三爻辞
干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三呢，九三又是干父之蛊，小有悔，无大咎。
没有大咎，是没有大咎，但是稍微有一点让你后悔的地方。这什么意思？就告诉你，你稍微有点挫折，你稍微受人家一点批评，你千万记住，你不能放松，你要继续做下去。
该坚持的我要坚持，我可以多沟通，但是我不能让步。你们有意见可以表达，但是我会把道理说给你听。我不禁止你，但是我把道理说给你听。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九三小象
干父之蛊，终无咎也。
这样会怎么样，这样就会终无咎也。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九四爻辞
裕父之蛊，往见吝。
我们现在看到六四，裕父之蛊，往见吝。
裕就是宽松缓慢。
裕：宽松 缓慢
又宽松又缓慢，你想要来改变这种观念，想要这个治理精神方面的弊病，长此以往是一无所获。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
九四小象
裕父之蛊，往未得也。
所以小象告诉我们，六四 太柔弱了。结果呢？往未得也。
想做不敢做，然后又假借说我们要包容啊，我们要宽容啊，我们要怎么样啊，讲一大堆理。你长期以往是一无所得，那最后就浪费时间。那就是有了那个位置，而什么事都没有干。我们经常骂这种人。
蛊卦全卦最重要的是六五，六无的爻辞怎么说
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
六五爻辞
干父之蛊，用誉。
干父之蛊，用誉。你看到这个誉会不会觉得很奇怪。
因为《易经》的通例啊，是二多誉五多功，它应该有功才对呀，怎么变成誉呢。就在告诉我们，你要把功劳啊让给九二，因为六五跟九二它是相应的，很多事情你不要自己去做吧，你自己做，人家给你很多的怀疑，还有很多的争论。
因为人家想只要影响到你，他就有很大的势力了，所以你只要同意了，你就要把这个意见呢跟大家沟通了，决定要做的。你就要任用贤能，让九二好好去表现。不是不负责任，而是把责任下授，他跟群众比较贴近，他比较容易去整治。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
六五小象
干父用誉，承以德也。
所以小象讲的很清楚，干父用誉，承以德也。
这个以德啊，就是用品德来感动九二。让他觉得说你将来不会牺牲掉我，因为经常很多整治啊，其实上面的意思，当下面做的很卖力的时候，上面一看不对，他就说了。说了所有的责任都是九二在扛。
那他一次两次以后啊，他就不敢。你怎么说是你的事，我只是应付应付就算了。
六五要让九二对他有信心，我不会出卖你，我也不想利用你，我真正的赏识你，能够合理的去推行这个整治的工作，我在后面全力支持你，你放心。让他对你有信心，他就会好好去表现。
而你呢只得到大家说哎，你真会用人，你是知人善任，你是责任下授啊。用对人做对事，领导有方，这就够了嘛。
····蛊
上九——
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
上六爻辞
不事王侯，高尚其事。
那我们现在可以看到上九，你看啊我们每一爻都叫蛊。只有到了上九爻，蛊不见了，蛊不见就是整治完毕的嘛。那还有什么蛊呢。
不事王侯，高尚其事。
高尚其事就是说我淡泊世事。
高尚其事 淡泊世事
这句话，我们曾经在《后汉书·逸民传》里面，把它引用过来。干嘛？来赞美隐士，因为你已经整治完成了嘛。就表示说我不居功嘛。
我当初的动机很很纯正，我到现在还是很纯正的。我事情已经完了，我不留恋这个职位。我做完了，我没有得什么好处。我具有像隐士一般的那种高尚的气节。
····蛊·上九小象
上九——不事王侯，志可则也。
六五— —
六四— —
九三——
九二——
初六— —
上六爻辞
这样的话，上九的小象那四个字你才完全明白，叫做志可则也。则就是效法的对象就叫择。
则：效法的对象
后世的人就会效法你，把你当做一个榜样，怎么样去整治腐败。
曾仕强老师想我们把六个爻看完以后啊，我们应该注意三件事情。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
一个就是说你整治的动机要纯正，如果你是为了私人的利益，借整治腐败之名。我们常讲那句话，人民的眼睛是雪亮的，你把前一任的建筑物把它拆掉，你盖一个比较更大的。大家都画很多问号，你干嘛那个还能用啊，还很新啊，你无缘无故就把它拆掉。
你看老百姓骂的最厉害就说，每个人来只是把路再修一遍，再做一遍，其实路是会坏的啦，也不是说完全每次修路，都是有这种私利在里面，不要这样想。
可是因为什么呢？因为你那个动机不清楚啊。你为什么不告诉老百姓，我是信任的，我先让大家去了解一下，我们有哪些桥梁是不安全的，哪些道路是必须要整修的。让大家去提去了解，最后我才决定所做哪些。
如果你一开始就那样，你是很有魄力啊，可是你经常谋受不白之冤，那对整个社会也没有什么好处。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
二、过程要讲究
第二个过程要讲究。因为人心呐，它是各想各的。你做决定的人，你不需要替每个人想。但是你要知道，每个人想法都不一样，他们会无意当中造成很大的阻碍。
你看为什么社会上流言那么多，明明这个人没有贪多少的，讲他贪的很多，这都不白之冤，那你要防备。
你事先多沟通，叫做什么？先甲三日，先甲三日都没问题了，说了还要继续后甲三日。
整治腐败的三个要点
一、动机要纯正
二、过程要讲究
三、先后任的关系
第三个我们一定要知道，先后任的关系是非常重要的。这样各位才知道，为什么一个人要退职了，被调动了，他最关心的就是谁来接我，谁来接我。因为那个接我的人，他是专门把我所有东西通通，好处一点不提，坏处张扬的不得了的，我就惨了。
可是你完全担心这些，你还不如平日啊，广结善缘，实实在在做事。但是也不能讲说我才不管你呢，我只要问心无愧就好，那也不一定。那你到时候还是很冤枉，因为他会把所有都栽赃给你，你也没有办法。前后任要好好交接，不是说隐瞒什么罪恶，而是彼此尊重。
我们一再说的随时随地，要讲妥当的话，要讲有用的话，要讲合理的话。要把这很短暂很宝贵的时间，用来沟通观念，而不是老在那胡说八道，浪费时间。
见面就谈股票，见面就说我买了个新表，见面老问你的小孩考几分呢，见面然后打听一些乱七八糟东西。人家会从你讲话来了解你，来决定他尊不尊重你。
你要有这个警觉性啊，要么读古卦读半天有什么用？一个人你看什么书，你交什么朋友，你讲什么话，那就是蛊的开始。
我们下一次就要来谈临卦