曾仕强讲易经 第76章 第十九卦 临卦 01
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我们常常说
天下本无事
天下，为什么本无事呢？因为没有人的话，就没有人去感觉事态的变化。
物跟人它是自然存在的，只有事，它是人跟物互动交集所产生的东西。所以叫做
事在人为
有人才有事。
有事而后可大-《序卦传》
序卦传告诉我们，有事而后可大。
可大是什么意思？就说人它去跟物互动，他就产生了很多事情。而这个事情呢，他都是由小而大的。
可大：事情是由小而大的
由小而大告诉我们，当它小的时候，你就要很注意，让他一路大起来，要往好的方向去走，这个就叫做临卦。
有事而后可大
故受之于临 -《序卦传》
故受之于临，意思就是说你今天来了，你面临这个工作，你面临这个环境，你面临所有的有点压迫感。你就要怎么样子，去把你自己的事情料理好，处理的将来有大家满意的效果，这就叫做临卦。
所以中国人常常告诉你
临事而惧
惧不是怕，因为一怕你就会跑啊，惧是很恭敬的意思。
惧 恭敬
我看到事情我恭恭敬敬，我不会去逃避，但是我不会草率，我会很认真很负责的用心把它做好。
有事而后可大
故受之于临
临者大也 -《序卦传》
然后又解释临者大也，临者怎么会大也呢？那我们就要看这个卦了。
这个卦它一共呢有六个爻，四个是阴爻，两个是阳爻。大家可以尝试着把这六个爻，每两个爻看成一个爻。
— —
— —
——
那这样就是由下而上，阳阴阴，那不就是震卦吗？可见它整个卦是在动的，什么在动？阳在动。这个阳气，它不断的往上增长。而阳气是什么？就是大的意思。
我们可以看得很清楚，一年有十二个月，每个月的都有个卦跟它相对应。当然是要从农历，也就是我们讲的阴历来看。
当第一爻爻是阳爻的时候，就是复卦，我们就把它叫做
一阳来复
复卦是在农历的十一月，可见我们以为是冬天啊，好像冰天雪地。事实上啊，冬天的时候，底下那个阳气啊，已经开始潜存，准备要复苏了。
现在到了临卦，就是农历十二月，农历十二月已经二阳长。
这个话很多人都听得很熟的
十一月 一阳生
十二月 二阳长
然后慢慢的
正 三阳开泰
那就是正月了。
临··卦辞
?临，元亨利贞。至于八月有凶。
?
现在我们来看临卦的卦辞，临，元亨利贞。至于八月有凶。
这什么意思？你看元亨利贞，我们在乾卦看得很清楚，它是四种美德。
那是不是说临卦，他一开始就具备的这四个美德呢，应该是这样子。因为临呢，它是什么意思，就是当你逼近现场，当你面对事情的时候，你心里头如果想到，我要让他很顺利的开展，而且能够有良好的结果的话。你有这样的意志，你又找准了方向，你又能够重视方法，然后你又过程全部都很用心的话。应该可以得到元亨利贞。
但是它毕竟不是乾卦，它给你有一个限制条件。就是提醒你，至于八月有凶。为什么是八月呢？
我们可以看到，临卦倒过来就是它的综卦，是什么？就是观卦。
临·观
?·?
?·?
临观这两个卦颠来倒去，可见它是一体两面。你不知道人家欢迎光临的时候，就告诉你你是临卦。那他内心有个期待，就是你光临了以后，你要有好的表现呢。
临
?欢迎光临
?
观
?观其后果
?
所以欢迎光临后面那句话，经常我们是没有讲出来，但是大家心里要去体会，就是观其后果。我们要看你来了以后你带来些什么，你做了些什么，你有什么表现。什么时候观，不会说你这个月来，我下个月就来观你，那太早了。
我们给你从十二月欢迎光临，然后给你比较长的时间。因为官卦正好在八月，在农历八月。
所以这个至于八月有凶。就是告诉你你要小心，等到八月观卦出现的时候，大家就要验收成果了。就要看看你光临以后，你带来什么样的东西。如果做的不好，大家不满意的话，那你就凶险了。
那我们这样看了以后啊，会不会觉得说，好，那就这样子吧。那就反正我尽力而为，最后到了八月，你们认为好就好，不好就不好，我也无所谓。那个叫做什么？叫做顺其自然，那不叫顺其自然，
其实《易经》提醒我们八月有凶，就是告诉你，你今天欢迎光临，你觉得很光彩，觉得很有面子，你就要开始提高境界。你要好好的表现，要一步一步，很踏实的把你该做的事情做好。将来到了八月，你就把成果呈现出来，你就没有凶了，有什么凶的？所以它是一个警告，它不是一个事实。
临
?
?
彖辞
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。
大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
现在先看彖传，临，刚浸而长。临就是卦名，所以这个卦名字，叫做临。
这四个字，刚浸而长。刚是指什么，就是指那两个阳爻。你看这初九跟九二，它是阳气从底下往上渐渐的去增长，那它跟上面那四个阴爻啊，它是什么样的关系？
临
? 坤 陆地
? 兑 泽水
最上面那三个爻构成一个坤卦，就是陆地，下面这三个爻构成一兑卦，就是泽水。这个水跟土地它是彼此面临的，到底是两个互相竞争呢，还是互相帮助，这就考验我们心里头的想法。
初九 九二，它逐渐逐渐的叫侵，逐渐的增长。那阴是不是逐渐要消退，对不对？
因为它阴阳互动的结果，不是阳的慢慢多起来，就是阴的慢慢多起来了，它不可能永远维持平衡。
我们读《易经》都知道
平衡
是一种理想状态
但是它不是事实。你看月亮刚刚满了以后，它就开始缺了，月亮刚刚缺的时候，你就是到下个月还是有满的那一天。缺你越欣赏它的缺，圆你也欣赏它的圆，这就叫
平常心
乐而顺，这个说字跟乐是相通的。乐是什么？乐字是下卦它是对卦。
你内心很喜悦，但是你不能一喜悦，你就不顾人家的感受。所以你还是要注意，上面它是个空坤卦。你要顺的慢慢的一步一步的，让阴知道，这是时令的变化。不是故意，你要来侵占他的地盘，不是。
因为反正它一年四季，它一定有一个循环往复的自然规律。那你顺应它这样子，对各种动植物，对整个地球都是有好处的。
刚中而应。刚中就是九二跟六五，大家可以看到，下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五。这两个爻它是彼此一阴一阳相应，互相帮忙，互相提携，彼此协助。
因此呢？它特别告诉我们，大亨以正，天之道也。
你看在卦辞里面，它讲的是元亨利贞。可是彖传里面他没有用元亨，他没有，他用大亨。
这个圆跟大还是有点不一样，就是说你要了解你当前的处境，你是有使命的，你不能退缩。人家阳一退缩，那就等于时光倒流了嘛，又回到十一月。你一定要向泰卦去进展，才符合这个时序的运转，这样就等于大亨通。
人当然是
礼当为先，但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候，阳他是当仁不让的。因为时节节气已经到了，我必须要向上去侵长，这才符合自然的道理，所以说天之道也。
天之道也，就是你往上走，好像你在逼他，没有错。但是呢？这是合乎天道的，这是正道，所以一定会大亨通。
下面彖辞又来解释，卦辞的那一句话，叫做至于八月有凶，说至于八月有凶，消不久也。
消不久是什么意思？消不久就说你现在眼看着这个阴爻，一直一直要消退，阳爻一直一直要增长，你不用急了，其实也没有什么好急的。因为他阴阳，阴阳它就是很自然的一种消长了，它这是循环往复，谁都是一定的时间，它就改变，它不会太久的。
在提醒我们说，你面对一个事情，你不马上抓紧时间好好去做的话，你想做也做不了。第一个是你自己命没有了，没有时间。第二个事情它会变动，它会消失。你想做那个事情，也不见得你要做什么？
我们如果从这里去体会就很清楚了，说阴阳的互相消长，它不过是一种自然的秩序。
所以我们这里要讲一句话，因为这句话是大家常常误解的，说因果是迷信。其实这就是因果，不然什么叫因果。
你读物理的人，你还会否认因果吗？你看金属一热它就胀，一冷它就缩。这个热胀冷缩它是很自然的，但是它是因果，那跟迷信有什么关系。是因为因果这两个字，后来常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。
因果是科学
不能因为宗教拿去用，以后你就把因果都否定掉。
临卦的大象，泽上有地，它这个上面是地，下面是泽。
那我们为什么不说地下有泽，我们要说泽上有地。因为你站的地方，你站的方向是在哪里？当然你是站在地上，你会站在泽上吗，不会的。而地呢？它的高度啊，通常是比泽要高一点。
你站在地上，然后去看泽。你发现哎，这个泽上有地呀，我才有居留的余地，我才有立足的余地。否则的话，我想光临也没有用啊。这就告诉我，们一个人要记住，我们都是居高临下的，就是你自己要定位好，然后你方向要搞对，你只能往前走，那才叫做临。
欢迎光临，你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀，是比泽要高的。你再走下去就很危险了，因为从地往下走就是水了，那水里面的到底是什么样子？你不清楚吗，你特别小心。
那君子从这个景象他就考虑到说，对。
临
?
?
临 大象
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
君子以教思无穷，容保民无疆。他说我们呢，一个重视品德修养的人，不能说我自己把自己修好就好，那太自私了。我一定要来安人，叫做
修己安人
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？你能不能强制人家听你的。因此他就想到，我要不断的去启发老百姓，让他自己也会体会到，有一天人家也欢迎欢迎的时候，他要怎么样来面对。
我们这样子，才能够长期的来保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。
君子以教思无穷，君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。
这样各位才知道，孔子为什么他是有教无类，他把做人做事的方方面面，都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方，叫做
教化
教导他，还要把他化成他们的日常生活习惯。
这个无疆啊，跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的，就是无边无际。
我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候，他能不能居安思危，他是不是会退缩，退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去，那也是白白牺牲了。
他应该要调研，目前的状况怎么样？要做好自己的定位，要守分。然后他也开始修己安人，这样子一个一个由己推到人，这个当然是无边无际的，所以叫做保民无疆。
我们想想看，临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候，我们要
亲临世事
因为有的人根本去造谣，你不如自己去看看。
你先判断一下，我要不要亲自去了解一下，那就叫做亲临世事，临卦就出现了。
你勇敢的面对，然后逐渐的一步一步去，把所有的蛊惑你都理清。然后重新开始的时候，你有一个好的开始。
泽上有地，这个地是干什么的？地就是来限制这个泽水盲目的流动。如果没有地，那一片都是，那就变海了嘛，那不叫泽。
泽上有地，地会限制住它的流动，让我们可以一块一块地把它保留下来。
有什么好处？有两个好处，第一个免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来，那糟糕了，它就由高往低处流，那就泛滥成灾。
第二个呢，当他水流干了以后，我们又干旱了，又无水可用了。所以那个地啊，是个天然的，我们可以把它叫做水库。
只不过我们从卦辞里面应该很清楚。就是说你面临一件事情，你先想起四个字元亨利贞。
你说元现在刚刚要开始了，我要很小心了，我要有始有终，要保持我很纯正的，我很守法的，我很守份的，我大公无私的那种原则。最后的结果才会让人家验收观看，非常满意，甚至会把这个成果展示出来，供大家观瞻，那我就成功了。
所以为什么当你碰到临卦的时候，你要去想观卦，就这个道理，因为那个一转眼就到了。
前因后果，怎么样对症下药。才不会听到一句话你就断章取义，才不会看到一种事情你就以偏概全。那你就比较有把握，说到了八月我不会有凶祸，这才是我们要学习的。
临危受命
当人家发现你把事情耽误掉了，时间浪费掉了。准备要换人的时候，这个时候那个人是最糟糕的，临危才受命，那多紧张。就是前面那个人所造成的，这个不好的后果。
临阵磨枪
那不更糟糕了。要打仗了，那个枪好久没有用了哦，刀好久没有用了，赶快拿来弄，啊。对学生来讲就是你平常一天到晚玩，根本不想读书嘛，要考试了，然后就开始临阵磨枪啊。最后什么往往走上歧途嘛，就是带小抄啊，到时候偷看啊啊，想办法去打听考题啊。那个一定是凶的，就算考很好又怎么样？
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马
伶牙勒马，就是说我看的清楚，但是你再怎么看，还是有意料不到的。可是我一看，糟糕前面是悬崖，我能够及时的勒马，这还算是不错的。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临深履薄应该是比较好的修养啊。我每次走在路上我都小心翼翼，尤其是那个街边的水面上，我更要小心，因为深的浅的我都搞不清楚，我时刻警惕，处处小心，这是临事而惧的最好的一种态度。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井
宁可掘井，那就糟糕了。等到口渴了，找不到水，才开始要挖井。不要说八月有凶了，现在就有凶了。临机应变，这是我们一定要共同努力的，因为那是一生要受用的东西，就是随机应变的意思。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
随机应变是养成一种好的心态，养成一种机警的那种反应。而临机应变是比较偏重于实用的，就说我碰到事情了，我又没时间想了。但是因为我平常已经养成很好的，随机应变的那种心思跟行为，所以我很快的就可以临机应变。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
临阵脱逃
那最糟糕就是临阵脱逃，那个不但自己以后想想会觉得很丢脸。而且长期的，给人家的观感是非常不好的。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
临阵脱逃 临渊羡鱼
还有一句话也是我们常用的，叫做临渊羡鱼。你在那个湖旁边看到个鱼啊，好开心啊，游来游去啊，好自在啊，你很羡慕他。这个叫什么？叫做空想难成，一天到晚做梦，没有一样实现的，那糟蹋了宝贵的时间，对不起自己。
我们看了临化带给我们这么多的诚意。我们应该想到一件事情，就是从现在开始，我们要养成好习惯，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下。为了自己的责任，有时候我要到现场去监督一下，不能什么事情都推给别人，好像没有自己的事一样。
你没有参与感，你就跟实际有脱节。而最后呢，你越负责任，这不很冤枉吗？
天下本无事
天下，为什么本无事呢？因为没有人的话，就没有人去感觉事态的变化。
物跟人它是自然存在的，只有事，它是人跟物互动交集所产生的东西。所以叫做
事在人为
有人才有事。
有事而后可大-《序卦传》
序卦传告诉我们，有事而后可大。
可大是什么意思？就说人它去跟物互动，他就产生了很多事情。而这个事情呢，他都是由小而大的。
可大：事情是由小而大的
由小而大告诉我们，当它小的时候，你就要很注意，让他一路大起来，要往好的方向去走，这个就叫做临卦。
有事而后可大
故受之于临 -《序卦传》
故受之于临，意思就是说你今天来了，你面临这个工作，你面临这个环境，你面临所有的有点压迫感。你就要怎么样子，去把你自己的事情料理好，处理的将来有大家满意的效果，这就叫做临卦。
所以中国人常常告诉你
临事而惧
惧不是怕，因为一怕你就会跑啊，惧是很恭敬的意思。
惧 恭敬
我看到事情我恭恭敬敬，我不会去逃避，但是我不会草率，我会很认真很负责的用心把它做好。
有事而后可大
故受之于临
临者大也 -《序卦传》
然后又解释临者大也，临者怎么会大也呢？那我们就要看这个卦了。
这个卦它一共呢有六个爻，四个是阴爻，两个是阳爻。大家可以尝试着把这六个爻，每两个爻看成一个爻。
— —
— —
——
那这样就是由下而上，阳阴阴，那不就是震卦吗？可见它整个卦是在动的，什么在动？阳在动。这个阳气，它不断的往上增长。而阳气是什么？就是大的意思。
我们可以看得很清楚，一年有十二个月，每个月的都有个卦跟它相对应。当然是要从农历，也就是我们讲的阴历来看。
当第一爻爻是阳爻的时候，就是复卦，我们就把它叫做
一阳来复
复卦是在农历的十一月，可见我们以为是冬天啊，好像冰天雪地。事实上啊，冬天的时候，底下那个阳气啊，已经开始潜存，准备要复苏了。
现在到了临卦，就是农历十二月，农历十二月已经二阳长。
这个话很多人都听得很熟的
十一月 一阳生
十二月 二阳长
然后慢慢的
正 三阳开泰
那就是正月了。
临··卦辞
?临，元亨利贞。至于八月有凶。
?
现在我们来看临卦的卦辞，临，元亨利贞。至于八月有凶。
这什么意思？你看元亨利贞，我们在乾卦看得很清楚，它是四种美德。
那是不是说临卦，他一开始就具备的这四个美德呢，应该是这样子。因为临呢，它是什么意思，就是当你逼近现场，当你面对事情的时候，你心里头如果想到，我要让他很顺利的开展，而且能够有良好的结果的话。你有这样的意志，你又找准了方向，你又能够重视方法，然后你又过程全部都很用心的话。应该可以得到元亨利贞。
但是它毕竟不是乾卦，它给你有一个限制条件。就是提醒你，至于八月有凶。为什么是八月呢？
我们可以看到，临卦倒过来就是它的综卦，是什么？就是观卦。
临·观
?·?
?·?
临观这两个卦颠来倒去，可见它是一体两面。你不知道人家欢迎光临的时候，就告诉你你是临卦。那他内心有个期待，就是你光临了以后，你要有好的表现呢。
临
?欢迎光临
?
观
?观其后果
?
所以欢迎光临后面那句话，经常我们是没有讲出来，但是大家心里要去体会，就是观其后果。我们要看你来了以后你带来些什么，你做了些什么，你有什么表现。什么时候观，不会说你这个月来，我下个月就来观你，那太早了。
我们给你从十二月欢迎光临，然后给你比较长的时间。因为官卦正好在八月，在农历八月。
所以这个至于八月有凶。就是告诉你你要小心，等到八月观卦出现的时候，大家就要验收成果了。就要看看你光临以后，你带来什么样的东西。如果做的不好，大家不满意的话，那你就凶险了。
那我们这样看了以后啊，会不会觉得说，好，那就这样子吧。那就反正我尽力而为，最后到了八月，你们认为好就好，不好就不好，我也无所谓。那个叫做什么？叫做顺其自然，那不叫顺其自然，
其实《易经》提醒我们八月有凶，就是告诉你，你今天欢迎光临，你觉得很光彩，觉得很有面子，你就要开始提高境界。你要好好的表现，要一步一步，很踏实的把你该做的事情做好。将来到了八月，你就把成果呈现出来，你就没有凶了，有什么凶的？所以它是一个警告，它不是一个事实。
临
?
?
彖辞
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。
大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
现在先看彖传，临，刚浸而长。临就是卦名，所以这个卦名字，叫做临。
这四个字，刚浸而长。刚是指什么，就是指那两个阳爻。你看这初九跟九二，它是阳气从底下往上渐渐的去增长，那它跟上面那四个阴爻啊，它是什么样的关系？
临
? 坤 陆地
? 兑 泽水
最上面那三个爻构成一个坤卦，就是陆地，下面这三个爻构成一兑卦，就是泽水。这个水跟土地它是彼此面临的，到底是两个互相竞争呢，还是互相帮助，这就考验我们心里头的想法。
初九 九二，它逐渐逐渐的叫侵，逐渐的增长。那阴是不是逐渐要消退，对不对？
因为它阴阳互动的结果，不是阳的慢慢多起来，就是阴的慢慢多起来了，它不可能永远维持平衡。
我们读《易经》都知道
平衡
是一种理想状态
但是它不是事实。你看月亮刚刚满了以后，它就开始缺了，月亮刚刚缺的时候，你就是到下个月还是有满的那一天。缺你越欣赏它的缺，圆你也欣赏它的圆，这就叫
平常心
乐而顺，这个说字跟乐是相通的。乐是什么？乐字是下卦它是对卦。
你内心很喜悦，但是你不能一喜悦，你就不顾人家的感受。所以你还是要注意，上面它是个空坤卦。你要顺的慢慢的一步一步的，让阴知道，这是时令的变化。不是故意，你要来侵占他的地盘，不是。
因为反正它一年四季，它一定有一个循环往复的自然规律。那你顺应它这样子，对各种动植物，对整个地球都是有好处的。
刚中而应。刚中就是九二跟六五，大家可以看到，下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五。这两个爻它是彼此一阴一阳相应，互相帮忙，互相提携，彼此协助。
因此呢？它特别告诉我们，大亨以正，天之道也。
你看在卦辞里面，它讲的是元亨利贞。可是彖传里面他没有用元亨，他没有，他用大亨。
这个圆跟大还是有点不一样，就是说你要了解你当前的处境，你是有使命的，你不能退缩。人家阳一退缩，那就等于时光倒流了嘛，又回到十一月。你一定要向泰卦去进展，才符合这个时序的运转，这样就等于大亨通。
人当然是
礼当为先，但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候，阳他是当仁不让的。因为时节节气已经到了，我必须要向上去侵长，这才符合自然的道理，所以说天之道也。
天之道也，就是你往上走，好像你在逼他，没有错。但是呢？这是合乎天道的，这是正道，所以一定会大亨通。
下面彖辞又来解释，卦辞的那一句话，叫做至于八月有凶，说至于八月有凶，消不久也。
消不久是什么意思？消不久就说你现在眼看着这个阴爻，一直一直要消退，阳爻一直一直要增长，你不用急了，其实也没有什么好急的。因为他阴阳，阴阳它就是很自然的一种消长了，它这是循环往复，谁都是一定的时间，它就改变，它不会太久的。
在提醒我们说，你面对一个事情，你不马上抓紧时间好好去做的话，你想做也做不了。第一个是你自己命没有了，没有时间。第二个事情它会变动，它会消失。你想做那个事情，也不见得你要做什么？
我们如果从这里去体会就很清楚了，说阴阳的互相消长，它不过是一种自然的秩序。
所以我们这里要讲一句话，因为这句话是大家常常误解的，说因果是迷信。其实这就是因果，不然什么叫因果。
你读物理的人，你还会否认因果吗？你看金属一热它就胀，一冷它就缩。这个热胀冷缩它是很自然的，但是它是因果，那跟迷信有什么关系。是因为因果这两个字，后来常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。
因果是科学
不能因为宗教拿去用，以后你就把因果都否定掉。
临卦的大象，泽上有地，它这个上面是地，下面是泽。
那我们为什么不说地下有泽，我们要说泽上有地。因为你站的地方，你站的方向是在哪里？当然你是站在地上，你会站在泽上吗，不会的。而地呢？它的高度啊，通常是比泽要高一点。
你站在地上，然后去看泽。你发现哎，这个泽上有地呀，我才有居留的余地，我才有立足的余地。否则的话，我想光临也没有用啊。这就告诉我，们一个人要记住，我们都是居高临下的，就是你自己要定位好，然后你方向要搞对，你只能往前走，那才叫做临。
欢迎光临，你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀，是比泽要高的。你再走下去就很危险了，因为从地往下走就是水了，那水里面的到底是什么样子？你不清楚吗，你特别小心。
那君子从这个景象他就考虑到说，对。
临
?
?
临 大象
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
君子以教思无穷，容保民无疆。他说我们呢，一个重视品德修养的人，不能说我自己把自己修好就好，那太自私了。我一定要来安人，叫做
修己安人
修己的目的在安人，那怎么去安人呢？你能不能强制人家听你的。因此他就想到，我要不断的去启发老百姓，让他自己也会体会到，有一天人家也欢迎欢迎的时候，他要怎么样来面对。
我们这样子，才能够长期的来保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面去。
君子以教思无穷，君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。
这样各位才知道，孔子为什么他是有教无类，他把做人做事的方方面面，都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方，叫做
教化
教导他，还要把他化成他们的日常生活习惯。
这个无疆啊，跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的，就是无边无际。
我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候，他能不能居安思危，他是不是会退缩，退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去，那也是白白牺牲了。
他应该要调研，目前的状况怎么样？要做好自己的定位，要守分。然后他也开始修己安人，这样子一个一个由己推到人，这个当然是无边无际的，所以叫做保民无疆。
我们想想看，临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候，我们要
亲临世事
因为有的人根本去造谣，你不如自己去看看。
你先判断一下，我要不要亲自去了解一下，那就叫做亲临世事，临卦就出现了。
你勇敢的面对，然后逐渐的一步一步去，把所有的蛊惑你都理清。然后重新开始的时候，你有一个好的开始。
泽上有地，这个地是干什么的？地就是来限制这个泽水盲目的流动。如果没有地，那一片都是，那就变海了嘛，那不叫泽。
泽上有地，地会限制住它的流动，让我们可以一块一块地把它保留下来。
有什么好处？有两个好处，第一个免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来，那糟糕了，它就由高往低处流，那就泛滥成灾。
第二个呢，当他水流干了以后，我们又干旱了，又无水可用了。所以那个地啊，是个天然的，我们可以把它叫做水库。
只不过我们从卦辞里面应该很清楚。就是说你面临一件事情，你先想起四个字元亨利贞。
你说元现在刚刚要开始了，我要很小心了，我要有始有终，要保持我很纯正的，我很守法的，我很守份的，我大公无私的那种原则。最后的结果才会让人家验收观看，非常满意，甚至会把这个成果展示出来，供大家观瞻，那我就成功了。
所以为什么当你碰到临卦的时候，你要去想观卦，就这个道理，因为那个一转眼就到了。
前因后果，怎么样对症下药。才不会听到一句话你就断章取义，才不会看到一种事情你就以偏概全。那你就比较有把握，说到了八月我不会有凶祸，这才是我们要学习的。
临危受命
当人家发现你把事情耽误掉了，时间浪费掉了。准备要换人的时候，这个时候那个人是最糟糕的，临危才受命，那多紧张。就是前面那个人所造成的，这个不好的后果。
临阵磨枪
那不更糟糕了。要打仗了，那个枪好久没有用了哦，刀好久没有用了，赶快拿来弄，啊。对学生来讲就是你平常一天到晚玩，根本不想读书嘛，要考试了，然后就开始临阵磨枪啊。最后什么往往走上歧途嘛，就是带小抄啊，到时候偷看啊啊，想办法去打听考题啊。那个一定是凶的，就算考很好又怎么样？
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马
伶牙勒马，就是说我看的清楚，但是你再怎么看，还是有意料不到的。可是我一看，糟糕前面是悬崖，我能够及时的勒马，这还算是不错的。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临深履薄应该是比较好的修养啊。我每次走在路上我都小心翼翼，尤其是那个街边的水面上，我更要小心，因为深的浅的我都搞不清楚，我时刻警惕，处处小心，这是临事而惧的最好的一种态度。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井
宁可掘井，那就糟糕了。等到口渴了，找不到水，才开始要挖井。不要说八月有凶了，现在就有凶了。临机应变，这是我们一定要共同努力的，因为那是一生要受用的东西，就是随机应变的意思。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
随机应变是养成一种好的心态，养成一种机警的那种反应。而临机应变是比较偏重于实用的，就说我碰到事情了，我又没时间想了。但是因为我平常已经养成很好的，随机应变的那种心思跟行为，所以我很快的就可以临机应变。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
临阵脱逃
那最糟糕就是临阵脱逃，那个不但自己以后想想会觉得很丢脸。而且长期的，给人家的观感是非常不好的。
临危受命 临阵磨枪
伶牙勒马 临深履薄
临渴掘井 随机应变
临阵脱逃 临渊羡鱼
还有一句话也是我们常用的，叫做临渊羡鱼。你在那个湖旁边看到个鱼啊，好开心啊，游来游去啊，好自在啊，你很羡慕他。这个叫什么？叫做空想难成，一天到晚做梦，没有一样实现的，那糟蹋了宝贵的时间，对不起自己。
我们看了临化带给我们这么多的诚意。我们应该想到一件事情，就是从现在开始，我们要养成好习惯，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下。为了自己的责任，有时候我要到现场去监督一下，不能什么事情都推给别人，好像没有自己的事一样。
你没有参与感，你就跟实际有脱节。而最后呢，你越负责任，这不很冤枉吗？