曾仕强讲易经 第68章 第二十卦 观卦 01
我们经常在路上会看到一些牌楼，两个柱子，把它高高的竖起，然后上面有一排引人注目的一些花样，那就是观卦。
观
?
?
大家看看观卦，它一共有六个爻，下面四个爻全阴的，只有上面两个爻是阳的。
那两个爻啊，就是让你注目去观看的。而下面这四个阴的呢，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获。
你从整个卦象大概可以了解到，观就是一方面看人家，一方面被人家看，我关你你关我，那就叫关。
为什么要观呢？曾仕强老师想我们看序卦传一定看得很清楚。
物大然后可观
故受之以观-《序卦传》
它说物大然后可观，东西太小了，大家不容易瞩目，不容易注意。它一大了所有人都会，用今天最新的话叫做吸睛，就是把你的眼睛吸过来，吸睛。
所以你看上九爻九五爻，大大的在那里，大家就会去观看，故受之以观。
观卦就是我来了以后我所作所为，经过这段时间，我把它成果展示出来，给大家观摩观摩。
我们今天常常讲观察，常常讲参观，还有瞻仰。其实都是观卦的用意，全人类最常用的方法就是观察法。
《易经》里面它讲观呢，它是用祭奠来模拟的。
观··卦辞
?观，盥而不荐，
?有孚，顒若。
我们来看看卦辞，观，盥而不荐。观就是卦名。
盥而不荐，盥就是洗手啊，今天我们叫做盥洗室，大家一看就清楚啊，你就去那边洗手。为什么祭拜之前要洗手？什么道理？表示你的虔诚的意思。
盥：洗手
孔子说你可以不来祭拜，你可以。但是如果要来，你就要诚心，否则等于不来。
可见那个不 并不是不要的意思，而是还没有。荐是奉献祭品。
不 还没有
荐 献祭品
我洗了手了，我一切准备妥当了。可是还没有开始整个的仪式，所以没有人在奉献祭品。包括说有人在奉献祭品，但是我在旁观，这种种的状况都叫做盥而不荐。
有孚，顒若。有孚就是诚信 肃穆 恭敬，顒若就是你很庄严的样子。
有孚 诚信 肃穆 恭敬
顒若 庄严的样子
你很虔诚地去观礼，你就可以唤醒很美好的感情，天人在这个时候他就能够合一。
你就会慢慢的感觉到，你体内有一个良心存在。然后趁这个机会，你就会把你的良心，把你的良人，把你的良知把它唤醒过来。这样的话，你再去看东西，你就不会有偏见，不会有成见，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的。
观··彖传
?
?
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
彖传它是用来解释这几句话的，它首先指出大观在上。九五上九这两个阳爻，各位先体会到为什么要紧接着两个阳爻？如果一个的话，会不会太单薄了，它两个合起来，就构成一个宏大的景观，高高在上。
顺而巽，顺就是下坤。这个观卦它底下呢，就是一个坤卦。坤卦就是一切很顺，一切很顺，就说你们要看就让你看吧，只要你看得懂，我就不隐晦任何事情。
顺是谦逊的意思，就说我像风一样的，我就是慢慢的去吹。我不是很强烈的，却给看的人很大的打击，没有。我反正让你慢慢去领悟。
中正以观天下，中是指什么？指九五。九五是观卦的主爻，他呢自己走正道。
中 走正道
观天下有两个意思，一个就是提供天下人观赏瞻仰，最主要你要效法要学习。
观天下 供世人观赏 学习
而另外一方面呢，就是他在哪里也要看看大家的反应。如果这个牌头挂出来，大家走过去连看都不看，或者看了以后就把头弄掉了。那你就开始反省了，一定这牌头设计上有什么问题，或者字迹上有什么不对，或者时间地点上有什么不合适的。
重点是观天下，把天下当作一面镜子，你来做自我调整的一个参考。
观天下 供世人观赏 学习
自我调整的参考
下观而化也。在下面观看的人，他要深深地受到感应。最后他就感化了，他就悟到了，而且会放在脑海里面带回家去，还有化的作用。
化就是内化。
化 内化
观外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应。最后你要带回去，在生活习惯上化成你的习惯，那就真正的叫做内化。
观天之神道，而四时不忒。
神就是神庙的意思
神 神庙
你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感觉到哇，真是神妙啊。人要去做，恐怕就做不到，好像只有自然有这个本事，那就是神庙。
四时不忒，就是四时的运转。
四时不忒 四时正常的运转
它从来没出错过，这个人应该去想，为什么自然有这个本事呢？所以圣人以神道设教。
这个神道设教不是搞迷信，那两码事。我们要了解神道设教，其实应该去想想孔子那句话，宁可使由之，不可使知之。
民可使由之
民可使由之 -《论语》
民可使由之，民可使由之，那不是愚民政策。很多人说，老百姓就让他糊里糊涂的过日子就好了，我们不要跟他讲太多大道理，其实不是。
而是有很多道理，老百姓一时不容易了解。等到他懂了，他可能已经过了一大半辈子了。那他年轻时候你怎么去跟他沟通。
其实神道设教在古代用的非常多，曾老师举个例子就好了。你要叫老百姓说，我们要大扫厨房环境，扫干净，有没有用？没有太大的用了。
因为很多人会想，我扫了半天，第二天风一刮，然后又脏了，那何必那么扫呢。一阵子再扫就好了，甚至一忙啊，有时候整年都没扫。那这样一来，整个环境就不卫生。
你跟他讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂。所以古代的一些圣贤，其实古代圣贤很多，我们所知道这几个，是今天所讲的代表人物而已。
他就告诉大家，我们过节了要喜庆，所以要放鞭炮。而且鞭炮啊，你要放的越长，你们家福气就大。老百姓一听这个对我好的事情该做啊，拿钱去买鞭炮，而且选了很长的回来。糟糕了这鞭炮这么长怎么办呢？所以就把竹竿绑起来，然后撑上去，一路啪啪啪啪啪这样放过去，那就是在今天所讲的叫做消毒。
因为鞭炮，里面有硫磺，你放得很高，啪啪啪，那个硫磺就是在消毒的。
曾老师请问大家，当这个鞭炮噼里啪啪，搞得一地都是的时候，你会不扫吗？当然要扫啊，所以你自然就会去扫，你不用说，他就大扫除了。
而且我们发现了，这个老百姓扫那个鞭炮屑的时候，他很有意思。他看看没有人就往别人家扫了，看看没有人就扫到阴沟里面去，你怎么讲也没有用啊，因为他很方便嘛。所以我们说你要扫地呀，你要记住要把垃圾往家往家里面扫，不要往外面扫，为什么？因为那是财富啊，你舍得把财富往外面扫吗，当然扫进来呀。你扫进来，你清除掉了，你们家钱财就多了，这一听还得了。你以后叫他说扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别人那边扫一点过来。它就达到教化的目的，
那你说现在科学发达以后，还要不要神道设教呢，还要。
你看你到寺庙里面去观光的时候，去参观的时候，那些导游多半都在神道设教。他告诉你这个门槛是不能踩的，其实是神道设教。为什么？他怕你很好奇，因为里面挤的很多人，你看不到的时候，你就会想踩在门槛上，然后比人家高，去看个究竟。
这个时候你不会去考虑你身高有多高，你不会考虑你踩在门槛以后上面会不会去撞到，你都不会考虑。然后一下冲动，一踩，砰，然后这里受了伤。回来谁负责？导游要负责，最起码增加麻烦。所以他告诉你，这个门槛是不能踩的哦，就是告诉你安全第一。
现在我们慢慢了解了神道设教，它有三个主要的原则。
神道设教三个原则
安全
摆在第一个的就是安全，你看啊家里头如果有长廊，就是长长的走廊。你晚上一定要挂灯笼，如果不挂灯笼就会闹鬼，这个也是神道设教。你想想看，在走廊上，晚上走来走去的都是那些工作的人。
所以老天说长廊晚上不开灯会闹鬼，那你就只好开了，一开就保护那些人的安全。
神道设教三个原则
安全 方便
第二个为了方便。
你看说寺庙的大门，中门不能开，中门怎么不能开？你开了会怎么样？曾老师都不相信。
你想那个寺庙啊，在古代多半是在荒郊野外。荒郊野外会成群结队的来找这个寺庙，麻烦的人，不是土匪就是强盗。他拿着刀枪，一进来你再有什么拳术，你都打不过他。而且他整个给你毁坏掉了，你找谁呀？
所以为了安全，中门要关。为了方便你防御，所以中门要加好几道，因为平常不开嘛。
然后边门呢，它是比较容易关的，因为它体积小嘛。
而且冲进来的人，他要分开了之后。这个时间上，就让你很方便的去把它关起来。
神道设教三个原则
安全 方便 有效
还要有效。安全方便有效，那就是神道社教最好的效果。
天下服矣，天下就服了。大家服为什么服呢？你对他好，他怎么不服。
你们家跟对面的这个路冲也好，面对面冲也好。所以叫你弄一个八卦镜，那是心理建设。
叫你家里弄一个照壁，那倒是真的。你想想看啊，你们家那个门是敞开的，外边的人一眼就可以看到里面，这对你们家安全吗？你家里的动静怎么可以让外人知道，那太不安全了。所以你就弄个照壁，挡住他的视线，保护你的安全。
这些东西，老百姓为什么会一代一代传下来，就是对他有好处。
观··大象
?风行地上，观。
?先王以省方观民设教。
我们现在来看看观卦的大象，风行地上，观。
你看上面那个卦是一个风，下面是地，叫做风地观。
你看那个风一扫过来的时候啊，所有的叶子啊，所有的乱七八糟的穗子啊，统统把你吹的干干净净的，而且吹的让让你看得到嘛。
先王以省方观民设教。就表示这些啊，是值得行政来做的事情，就是我要照顾所有老百姓。
王过去的就叫先王，就是过去明治的君王。
先王 过去明智的君王
他看到风行地上，把所有乱七八糟都扫出来，让他看得很清楚。平常以为很干净的，现在风一扫你才知道，原来这么脏，他就知道了。他说我应该啊，要定期不定期。
省方就是去巡察四方。
省方 巡察四方
亲自到地方上去巡视巡视。
观民设教，观察民情。
观民 观察民情
这个地方为什么这样子啊？这些老百姓在搞什么？那我要怎么样子来教化他们。我要根据他们所能了解的，根据他们所作所为，我才能够配合他们的需要，这个时候大家才会接受，然后他的责任就完成了。
我们这样讲下来，大家可以知道，观卦最主要是什么？
观卦的意义
仔细的观察
用心关照
观其奥秘
就是你要仔细观察，你还要用心去关照，同时你要观他的奥秘。
心不在焉
视而不见
听而不问
食而不知其味 -《大学》
但是大学里面写的很简单，心不在焉，视而不见，听而不问，食而不知其味。我们大部分的人都是心不在焉，所以视而不见，看到的跟没有看到一样。
老实讲越熟悉的东西，你往往啊越觉得这没有什么，越好奇的东西你又看不懂。所以你看人就是这样的，熟悉的你不想去知道啊，这太熟了，天天看有什么好看的，可是新奇的你怎么看看不懂。
老实讲很多人去了一次美国，就觉得他知道美国了。然后逢人就讲美国人怎么样，这个是很可怕的事情。
视而不见的人太多，我们应该怎么样？现在说建立自信，那就更糟糕了。
你看不懂，又有自信，那糟糕不糟糕。看不懂你就谦虚一点，没有，自信。
自信就是敢透露自己的弱点，那叫自信，这种自信要它干什么？
我们应该把那个信用的信呢，改一改叫做性格的性，这个自性比那个自信重要太多。
人要排除自信的障碍
而非盲目地建立自信心
这是现代人最麻烦的事情，因为他不了解什么叫自信，他只知道那叫自信，勇敢，怕什么？一次害怕，第二次就不怕了，这都是害死人的。
你看一个小孩子，你有必要叫他上舞台吗，有必要吗？曾老师不知道啊，你自己想。有的人有必要，有的人是没有必要。你让他太早上去，他那种压迫感他说不出来，小孩不一定要哭出来，不哭有时候比哭还难过。
曾仕强老师再说一遍，不哭有时候比哭还难过。你看
哀莫大于心死
他不会哭的，他心死了，他不会哭的，哭还是有救的。他心里想你们大人在干什么？你折磨我，我这辈子再也不上来了，那不糟糕。
老师在学校就拼命逼啊，逼到很多人说我一旦大学毕业，你试试看，我会在看书，我就奇怪了，就是老师的“功德无量”。但是他不知道啊，那叫做自信的障碍。
我们要观的真实，一定要把自信的障碍排除掉，什么？成见，主见，偏见。然后先看他跟我有什么关系，这些都叫自信的障碍。
观的目的是什么？观的目的是要选定下一个阶段的目标，这样才是会观的人。
你选定下个阶段的目标要干嘛呢？要及时付诸行动。
观的时候要静
行动的时候要动
先静会动才是会动的人
观的时候一定要静，行动时候一定要动，所以先静后动才是动的人。
你什么事先看清楚嘛，你急什么呢？我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕，跟现实环境完全不一样，你脸挂得住吗？
曾仕强老师举个例子就好了，你在美国，你会发现他们呢有那个时间差。所以你觉得很奇怪，同一个国家，为什么我们这里是下午一点，那边是下午三点。那这怎么办呢？他就告诉你没办法，因为我们国家大，它正好这个时间呢，有它的一个变动，那你只好这样子。
那你就应该想想，我们中国也很大，可是我们中国因为时间差？没有。我们全国都是北京时间，全国都是。那是不是我们不对呀？你看新疆那边就好了，跟北京差这么远，有没有时间差？当然有啊，怎么没有。
北京天亮的时候，新疆还没有亮。那是不是应该我们这里六点的时候，他们那边还在四点钟。
我们没有这样做，我们全国统一，免得麻烦。但是我们弹性上班，为什么北京八点钟上班，新疆那边可能十点钟才上班。
那用这样的妥善的应用有什么不对呢？我们六点钟起床，他们八点钟起床，这有什么不对，因为他太阳日照的情况不一样。
那这样你就知道了哦，这个不是谁对谁不对，而是每个人思路不一样，你就不会批评。否则就是，大大的发表你的言言论啊，这样不对啊，落伍啊，要学人家要怎么样呢，那最后是人家笑话。
一个人静不下来的时候，你是看不清楚。
观过知仁，你看一个人的过错，你就知道他的心仁不仁。你看大家的过错，你才知道什么叫做仁之所以为人之道的仁。
观棋不语真君子 -《名贤集》
观棋不语真君子，看下棋越看越忍不住，要出车了，要出车了。关你什么事，那你来下好了。不，我不下我不下，你下，我不会下我不会下。然后一看，飞象飞象这种的太多了，你就知道要做一个真君子真的很难。
观棋不语真君子
把酒多言是小人 -《名贤集》
把酒多言是小人，你斟酒就斟酒，你喝酒就喝酒，没有。拿个酒杯在上面讲半个小时，烦不烦呢你。
这两句话是传很久，观棋不语真君子，把酒多言是小人。
观
?
?
大家看看观卦，它一共有六个爻，下面四个爻全阴的，只有上面两个爻是阳的。
那两个爻啊，就是让你注目去观看的。而下面这四个阴的呢，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获。
你从整个卦象大概可以了解到，观就是一方面看人家，一方面被人家看，我关你你关我，那就叫关。
为什么要观呢？曾仕强老师想我们看序卦传一定看得很清楚。
物大然后可观
故受之以观-《序卦传》
它说物大然后可观，东西太小了，大家不容易瞩目，不容易注意。它一大了所有人都会，用今天最新的话叫做吸睛，就是把你的眼睛吸过来，吸睛。
所以你看上九爻九五爻，大大的在那里，大家就会去观看，故受之以观。
观卦就是我来了以后我所作所为，经过这段时间，我把它成果展示出来，给大家观摩观摩。
我们今天常常讲观察，常常讲参观，还有瞻仰。其实都是观卦的用意，全人类最常用的方法就是观察法。
《易经》里面它讲观呢，它是用祭奠来模拟的。
观··卦辞
?观，盥而不荐，
?有孚，顒若。
我们来看看卦辞，观，盥而不荐。观就是卦名。
盥而不荐，盥就是洗手啊，今天我们叫做盥洗室，大家一看就清楚啊，你就去那边洗手。为什么祭拜之前要洗手？什么道理？表示你的虔诚的意思。
盥：洗手
孔子说你可以不来祭拜，你可以。但是如果要来，你就要诚心，否则等于不来。
可见那个不 并不是不要的意思，而是还没有。荐是奉献祭品。
不 还没有
荐 献祭品
我洗了手了，我一切准备妥当了。可是还没有开始整个的仪式，所以没有人在奉献祭品。包括说有人在奉献祭品，但是我在旁观，这种种的状况都叫做盥而不荐。
有孚，顒若。有孚就是诚信 肃穆 恭敬，顒若就是你很庄严的样子。
有孚 诚信 肃穆 恭敬
顒若 庄严的样子
你很虔诚地去观礼，你就可以唤醒很美好的感情，天人在这个时候他就能够合一。
你就会慢慢的感觉到，你体内有一个良心存在。然后趁这个机会，你就会把你的良心，把你的良人，把你的良知把它唤醒过来。这样的话，你再去看东西，你就不会有偏见，不会有成见，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的。
观··彖传
?
?
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
彖传它是用来解释这几句话的，它首先指出大观在上。九五上九这两个阳爻，各位先体会到为什么要紧接着两个阳爻？如果一个的话，会不会太单薄了，它两个合起来，就构成一个宏大的景观，高高在上。
顺而巽，顺就是下坤。这个观卦它底下呢，就是一个坤卦。坤卦就是一切很顺，一切很顺，就说你们要看就让你看吧，只要你看得懂，我就不隐晦任何事情。
顺是谦逊的意思，就说我像风一样的，我就是慢慢的去吹。我不是很强烈的，却给看的人很大的打击，没有。我反正让你慢慢去领悟。
中正以观天下，中是指什么？指九五。九五是观卦的主爻，他呢自己走正道。
中 走正道
观天下有两个意思，一个就是提供天下人观赏瞻仰，最主要你要效法要学习。
观天下 供世人观赏 学习
而另外一方面呢，就是他在哪里也要看看大家的反应。如果这个牌头挂出来，大家走过去连看都不看，或者看了以后就把头弄掉了。那你就开始反省了，一定这牌头设计上有什么问题，或者字迹上有什么不对，或者时间地点上有什么不合适的。
重点是观天下，把天下当作一面镜子，你来做自我调整的一个参考。
观天下 供世人观赏 学习
自我调整的参考
下观而化也。在下面观看的人，他要深深地受到感应。最后他就感化了，他就悟到了，而且会放在脑海里面带回家去，还有化的作用。
化就是内化。
化 内化
观外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应。最后你要带回去，在生活习惯上化成你的习惯，那就真正的叫做内化。
观天之神道，而四时不忒。
神就是神庙的意思
神 神庙
你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感觉到哇，真是神妙啊。人要去做，恐怕就做不到，好像只有自然有这个本事，那就是神庙。
四时不忒，就是四时的运转。
四时不忒 四时正常的运转
它从来没出错过，这个人应该去想，为什么自然有这个本事呢？所以圣人以神道设教。
这个神道设教不是搞迷信，那两码事。我们要了解神道设教，其实应该去想想孔子那句话，宁可使由之，不可使知之。
民可使由之
民可使由之 -《论语》
民可使由之，民可使由之，那不是愚民政策。很多人说，老百姓就让他糊里糊涂的过日子就好了，我们不要跟他讲太多大道理，其实不是。
而是有很多道理，老百姓一时不容易了解。等到他懂了，他可能已经过了一大半辈子了。那他年轻时候你怎么去跟他沟通。
其实神道设教在古代用的非常多，曾老师举个例子就好了。你要叫老百姓说，我们要大扫厨房环境，扫干净，有没有用？没有太大的用了。
因为很多人会想，我扫了半天，第二天风一刮，然后又脏了，那何必那么扫呢。一阵子再扫就好了，甚至一忙啊，有时候整年都没扫。那这样一来，整个环境就不卫生。
你跟他讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂。所以古代的一些圣贤，其实古代圣贤很多，我们所知道这几个，是今天所讲的代表人物而已。
他就告诉大家，我们过节了要喜庆，所以要放鞭炮。而且鞭炮啊，你要放的越长，你们家福气就大。老百姓一听这个对我好的事情该做啊，拿钱去买鞭炮，而且选了很长的回来。糟糕了这鞭炮这么长怎么办呢？所以就把竹竿绑起来，然后撑上去，一路啪啪啪啪啪这样放过去，那就是在今天所讲的叫做消毒。
因为鞭炮，里面有硫磺，你放得很高，啪啪啪，那个硫磺就是在消毒的。
曾老师请问大家，当这个鞭炮噼里啪啪，搞得一地都是的时候，你会不扫吗？当然要扫啊，所以你自然就会去扫，你不用说，他就大扫除了。
而且我们发现了，这个老百姓扫那个鞭炮屑的时候，他很有意思。他看看没有人就往别人家扫了，看看没有人就扫到阴沟里面去，你怎么讲也没有用啊，因为他很方便嘛。所以我们说你要扫地呀，你要记住要把垃圾往家往家里面扫，不要往外面扫，为什么？因为那是财富啊，你舍得把财富往外面扫吗，当然扫进来呀。你扫进来，你清除掉了，你们家钱财就多了，这一听还得了。你以后叫他说扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别人那边扫一点过来。它就达到教化的目的，
那你说现在科学发达以后，还要不要神道设教呢，还要。
你看你到寺庙里面去观光的时候，去参观的时候，那些导游多半都在神道设教。他告诉你这个门槛是不能踩的，其实是神道设教。为什么？他怕你很好奇，因为里面挤的很多人，你看不到的时候，你就会想踩在门槛上，然后比人家高，去看个究竟。
这个时候你不会去考虑你身高有多高，你不会考虑你踩在门槛以后上面会不会去撞到，你都不会考虑。然后一下冲动，一踩，砰，然后这里受了伤。回来谁负责？导游要负责，最起码增加麻烦。所以他告诉你，这个门槛是不能踩的哦，就是告诉你安全第一。
现在我们慢慢了解了神道设教，它有三个主要的原则。
神道设教三个原则
安全
摆在第一个的就是安全，你看啊家里头如果有长廊，就是长长的走廊。你晚上一定要挂灯笼，如果不挂灯笼就会闹鬼，这个也是神道设教。你想想看，在走廊上，晚上走来走去的都是那些工作的人。
所以老天说长廊晚上不开灯会闹鬼，那你就只好开了，一开就保护那些人的安全。
神道设教三个原则
安全 方便
第二个为了方便。
你看说寺庙的大门，中门不能开，中门怎么不能开？你开了会怎么样？曾老师都不相信。
你想那个寺庙啊，在古代多半是在荒郊野外。荒郊野外会成群结队的来找这个寺庙，麻烦的人，不是土匪就是强盗。他拿着刀枪，一进来你再有什么拳术，你都打不过他。而且他整个给你毁坏掉了，你找谁呀？
所以为了安全，中门要关。为了方便你防御，所以中门要加好几道，因为平常不开嘛。
然后边门呢，它是比较容易关的，因为它体积小嘛。
而且冲进来的人，他要分开了之后。这个时间上，就让你很方便的去把它关起来。
神道设教三个原则
安全 方便 有效
还要有效。安全方便有效，那就是神道社教最好的效果。
天下服矣，天下就服了。大家服为什么服呢？你对他好，他怎么不服。
你们家跟对面的这个路冲也好，面对面冲也好。所以叫你弄一个八卦镜，那是心理建设。
叫你家里弄一个照壁，那倒是真的。你想想看啊，你们家那个门是敞开的，外边的人一眼就可以看到里面，这对你们家安全吗？你家里的动静怎么可以让外人知道，那太不安全了。所以你就弄个照壁，挡住他的视线，保护你的安全。
这些东西，老百姓为什么会一代一代传下来，就是对他有好处。
观··大象
?风行地上，观。
?先王以省方观民设教。
我们现在来看看观卦的大象，风行地上，观。
你看上面那个卦是一个风，下面是地，叫做风地观。
你看那个风一扫过来的时候啊，所有的叶子啊，所有的乱七八糟的穗子啊，统统把你吹的干干净净的，而且吹的让让你看得到嘛。
先王以省方观民设教。就表示这些啊，是值得行政来做的事情，就是我要照顾所有老百姓。
王过去的就叫先王，就是过去明治的君王。
先王 过去明智的君王
他看到风行地上，把所有乱七八糟都扫出来，让他看得很清楚。平常以为很干净的，现在风一扫你才知道，原来这么脏，他就知道了。他说我应该啊，要定期不定期。
省方就是去巡察四方。
省方 巡察四方
亲自到地方上去巡视巡视。
观民设教，观察民情。
观民 观察民情
这个地方为什么这样子啊？这些老百姓在搞什么？那我要怎么样子来教化他们。我要根据他们所能了解的，根据他们所作所为，我才能够配合他们的需要，这个时候大家才会接受，然后他的责任就完成了。
我们这样讲下来，大家可以知道，观卦最主要是什么？
观卦的意义
仔细的观察
用心关照
观其奥秘
就是你要仔细观察，你还要用心去关照，同时你要观他的奥秘。
心不在焉
视而不见
听而不问
食而不知其味 -《大学》
但是大学里面写的很简单，心不在焉，视而不见，听而不问，食而不知其味。我们大部分的人都是心不在焉，所以视而不见，看到的跟没有看到一样。
老实讲越熟悉的东西，你往往啊越觉得这没有什么，越好奇的东西你又看不懂。所以你看人就是这样的，熟悉的你不想去知道啊，这太熟了，天天看有什么好看的，可是新奇的你怎么看看不懂。
老实讲很多人去了一次美国，就觉得他知道美国了。然后逢人就讲美国人怎么样，这个是很可怕的事情。
视而不见的人太多，我们应该怎么样？现在说建立自信，那就更糟糕了。
你看不懂，又有自信，那糟糕不糟糕。看不懂你就谦虚一点，没有，自信。
自信就是敢透露自己的弱点，那叫自信，这种自信要它干什么？
我们应该把那个信用的信呢，改一改叫做性格的性，这个自性比那个自信重要太多。
人要排除自信的障碍
而非盲目地建立自信心
这是现代人最麻烦的事情，因为他不了解什么叫自信，他只知道那叫自信，勇敢，怕什么？一次害怕，第二次就不怕了，这都是害死人的。
你看一个小孩子，你有必要叫他上舞台吗，有必要吗？曾老师不知道啊，你自己想。有的人有必要，有的人是没有必要。你让他太早上去，他那种压迫感他说不出来，小孩不一定要哭出来，不哭有时候比哭还难过。
曾仕强老师再说一遍，不哭有时候比哭还难过。你看
哀莫大于心死
他不会哭的，他心死了，他不会哭的，哭还是有救的。他心里想你们大人在干什么？你折磨我，我这辈子再也不上来了，那不糟糕。
老师在学校就拼命逼啊，逼到很多人说我一旦大学毕业，你试试看，我会在看书，我就奇怪了，就是老师的“功德无量”。但是他不知道啊，那叫做自信的障碍。
我们要观的真实，一定要把自信的障碍排除掉，什么？成见，主见，偏见。然后先看他跟我有什么关系，这些都叫自信的障碍。
观的目的是什么？观的目的是要选定下一个阶段的目标，这样才是会观的人。
你选定下个阶段的目标要干嘛呢？要及时付诸行动。
观的时候要静
行动的时候要动
先静会动才是会动的人
观的时候一定要静，行动时候一定要动，所以先静后动才是动的人。
你什么事先看清楚嘛，你急什么呢？我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕，跟现实环境完全不一样，你脸挂得住吗？
曾仕强老师举个例子就好了，你在美国，你会发现他们呢有那个时间差。所以你觉得很奇怪，同一个国家，为什么我们这里是下午一点，那边是下午三点。那这怎么办呢？他就告诉你没办法，因为我们国家大，它正好这个时间呢，有它的一个变动，那你只好这样子。
那你就应该想想，我们中国也很大，可是我们中国因为时间差？没有。我们全国都是北京时间，全国都是。那是不是我们不对呀？你看新疆那边就好了，跟北京差这么远，有没有时间差？当然有啊，怎么没有。
北京天亮的时候，新疆还没有亮。那是不是应该我们这里六点的时候，他们那边还在四点钟。
我们没有这样做，我们全国统一，免得麻烦。但是我们弹性上班，为什么北京八点钟上班，新疆那边可能十点钟才上班。
那用这样的妥善的应用有什么不对呢？我们六点钟起床，他们八点钟起床，这有什么不对，因为他太阳日照的情况不一样。
那这样你就知道了哦，这个不是谁对谁不对，而是每个人思路不一样，你就不会批评。否则就是，大大的发表你的言言论啊，这样不对啊，落伍啊，要学人家要怎么样呢，那最后是人家笑话。
一个人静不下来的时候，你是看不清楚。
观过知仁，你看一个人的过错，你就知道他的心仁不仁。你看大家的过错，你才知道什么叫做仁之所以为人之道的仁。
观棋不语真君子 -《名贤集》
观棋不语真君子，看下棋越看越忍不住，要出车了，要出车了。关你什么事，那你来下好了。不，我不下我不下，你下，我不会下我不会下。然后一看，飞象飞象这种的太多了，你就知道要做一个真君子真的很难。
观棋不语真君子
把酒多言是小人 -《名贤集》
把酒多言是小人，你斟酒就斟酒，你喝酒就喝酒，没有。拿个酒杯在上面讲半个小时，烦不烦呢你。
这两句话是传很久，观棋不语真君子，把酒多言是小人。