曾仕强讲易经 第69章 第二十卦 观卦 02
我们看到观卦，它的象跟临卦的象正好是颠倒过来的。
临卦两个阳爻在最底下，观卦两个阳爻一下子跑到最上面去。
就告诉我们，你不要等到大难临头时候才来看上面。那就叫什么？求天不应，求地无门。
因此呢，我们必须要把观卦从底下往上，一爻一爻的来检查，看它的爻辞到底在提醒我们什么？
我们第一个要了解的就是说，九五跟上九那两个阳爻，是被我们仰观的对象。
而下面这四个阴爻。就是代表我们，怎么样能够一步一步的深入，去了解我们所观的对象。
初六是四个阴爻里面距离九五最远的。
····观··初六爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
童观，小人无咎，君子吝。
所以它用一个童观，小人无咎，君子吝。
童观，对小人反而没有什么不好。可是对君子呢，那你就要小心了，你会造成很大的遗憾。
童观
对小人是好事
对君子可能有害
怎么会有这种事情呢？我们先了解一下什么叫做童观。
童就是幼童孩童。
童：小孩
你跟小孩一样的，去干嘛？去参加祭奠。
你看小孩参加祭奠，就算他来了，其实跟没有来一样。他看不出什么名堂，看了半天也不晓得在干什么。他既看不清楚，他又无心观看。
你是初六，你上面那个相应的爻是六四，通通是阴的。
因为我们一般人看到童观就想，那是小孩子，小孩子才会这么幼稚。其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在童观。
你看你到美国远远看到自由神像，你就以为你看到了。
但是曾老师问你这自由神像从哪里来？为什么要把它竖立在那个地方？那为什么有那么多人想去看它？不知道，不知道。
我们中国人自己要了解，我们受那个实用主义的害是很深的。
你看我们到全世界去，几乎都是一个样。到一个地方，然后一看，这没什么嘛。这是什么，来来照个相照个相，走了，就是到此一游。
因为我们都知道，好不容易到这个地方，时间是很有限的，我总想多看一点，所以就变成走马观花。而且我们亲戚朋友很多，大家知道，你出来了，回去多半会等待你送他点礼物。
所以大部分时间都在买东西，都在照相。然后回来啊你只是为了一句话而已，我到纽约的时候啊，我去过纽约。其他是完全不知道。那不是童观是什么？
童观，就是看不懂，看不清楚，一无所知。去了等于没有去，看了等于没有看。
童观
看不懂 一无所知
复归于婴儿 -《道德经》
那老子不是说我们复归于婴儿吗？很纯真很无邪，不是很好吗？
我们不要误解了老子的说法。老子是说你一个人一定要求上进，你从童年一无所知，慢慢一步一步的到你很有学问的时候，你才有资格回复你的天真的那一面。
你看一个人一直到老都很天真，那这个人就叫老天真了。活一大把年纪，还那么幼稚，这个人家是看不起的。
那为什么你很有学问呢？很有成就，你还恢复天真呢？就是表示你胸怀很广，肚量很大。
因为什么？因为你不会跟小孩计较，所以我们才会讲
童言无忌
还有一句话更妙
大人不记小人过
你从这些话你可以知道，一个人小孩子天真，那是很可爱的。但是一直长不大，你就当心了，就要想办法让他长大。
所谓长大，就是让他有学识，有见识有胆识，有很多东西。
但是有了那个东西以后，你看他的肩膀就开始僵硬了，他的头就不能动了。那不僵化了吗？
所以老子说，你要恢复你小时候的柔软度。
人家讲的高，你就跟他谈高的东西。人家讲中间，你就跟他谈中间的事情。人家跟你讲了很粗浅的东西，那你就跟他谈很粗浅的东西。
有弹性才代表你是活着的，一旦没有弹性，一旦僵化了，那就行将就木了。它是这个意思。
可见这个童跟小孩子没有关系，它是说如果你是个小人，你还那么幼稚，你无咎。
为什么会无咎？这个你要看看那个初六的小象，你就很清楚了。
····观··初六小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
初六 童观，小人道也。
小人道也，说这就是小人的生存之道，他就靠这个过日子。他很重外表，很重形式。他只会凑热闹，他对里面事情是一点不关心，那你就让他这样。
每一个人都有自己的生存之道，有的人谋生都来不及的，你叫他参观什么东西。
有人生活都很紧张的，你还要叫他来参加什么庆典，他心里好笑。所以小人无咎。
但是君子，你就会后悔。你将来就会感觉到遗憾，因为这不是君子之道。
你看君子讲话的时候要有内容，大家都去过纽约。看你谈些什么事情，他就知道你的修养到什么地步。
曾仕强老师到很多很多地方，很多很多人开车，始终跟曾老讲了一句话，塞车烦死了。
曾老从来没有回应过，因为什么？全世界的大都市哪个不塞车。他一直讲，只有增加你情绪不好。曾老如果受他的影响，曾老也情绪不好，那我又变小人，所以曾老没有回应。
曾老为什么不告诉他，因为小人无咎。他这样过生活，是他的生存之道。
他如果聪明，他一定说，你到过很多地方，别的地方是不是像这里一样塞。他就聪明，这个人就有前途的，就不得了了。那曾老师告诉他是，而且塞的比这里还厉害。
他说那我们这个塞车要怎么办呢？这个人你马上就听出来了，他已经不是童观了，他已经要打破童观。
····观··六二爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —窥观，利女贞。
初六— —
六二爻它是什么？窥观，什么叫做窥，就是偷看的意思。
窥：偷看
那为什么要偷看呢？你看下面有三个字叫做利女贞。对女孩子来讲，这是正确的。那男的不可以这样，男的当然不可以这样。
你看我们对男孩子多半说哎，出来出来，张伯伯来了，出来出来谁来了。
可是我们对女孩子，我们多半会有一些顾虑。是为了她的安全，是为了对她的保护，而不是重男轻女。
你看来的一个男性的人，你马上叫你家的小姐出来跟他见面。你会不会引起人家的误解，说你是不是看中他了，你是不是想把女儿介绍给他，那不很麻烦吗？
所以我们的多半是女生，除非有必要，我们不让她出来。
但是她很好奇啊，来的这个听说是我表哥，长成什么样？那咱就从门缝里面去看一看。
窥观告诉我们，你用很偏隘，你用很窄小的那个门缝，要去看一个人。你怎么看得清楚呢？今天我们把它叫做
偏见
有人一看这个人太胖，就表示你对胖的人有偏见。这个人太瘦，那就表示你对瘦人有偏见。你为什么要用偏见来衡量每一个人呢？为什么？这个我没有吃过的，我绝对不吃，偏见。这种衣服我一辈子不会穿，偏见，你穿穿会怎么样。
曾老师没有说每样事情都可以做的，曾老没有。
这个事，而是说你不要马上拒绝，你试试看。想一想最后说好是很好，我还是不合适，你就了不起了。
当你看清楚了以后，你再做判断，这个是应该的。当你只从门缝里面看到他的一点点，你就以偏概全，对你自己其实是不利的。
女孩子是因为她要受到格外的保护，所以在某些方面难免吃亏，所以利女贞是这个意思。
····观··六二小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —窥观女贞，
初六— —亦可丑也。
那你看看小象怎么说，窥观女贞，亦可丑也。
亦可丑也，是什么意思？就说这种从门缝里面看人啊，对一个女性的人来讲，她是正当的。但是如果男人也这样的话，那这个男人就是很羞耻。
所以那个亦可丑也，是指男人讲的。所以如果男人说，你们从门缝里面看人，那我也这样，我也不出去，那你像个男孩子吗？这个跟重男轻女一点关系没有。
六三爻就更靠近九五了。
曾老师再说一遍，我们这四个阴爻，就是站在不同的地点。共同以九五做目标，然后来检查自己的观点合不合适。
····观··六三爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —观我生进退。
六二— —
初六— —
六三爻观我生进退。就是说我看到九五已经看得蛮近了，我也用心看了。
我该了解我自己，还要不要再进一步，还是我看到这里我就退了。
大家再看看这个观卦的卦象，你如果把九五跟上九两个阳爻，合在一起，看成一个阳爻。你再把六四跟六三这两个阴爻，也合在一起，看成一个阴爻。最后把六二跟初六这两个阴爻，又合在一起，变成一个阴爻。
?
你会看出三个爻，下面是阴的，中间是阴的，只有上面那个是阳的。那是什么卦？那就是艮卦。
所以观卦有艮的大象，就是整个看起来，它也像一座山。
山就有止的意思
高山仰止
然后我们说
古文观止
为什么叫古文观止？就是古代人所写的文章很好很好。然后选出其中最有代表性的，把它悬挂出来，让大家
叹为观止
那就是个止字。
当你看到这些以后，你其他就不必再去找了。
观看的目的是
做出选择
其实观看的目的是要选择，不是什么都要，也不是什么都不要，这都不对。
你看尽收眼底，那你还要照相干什么？老实讲一个人刚出去游历的时候，刚跟外界接触的时候，你会照不停的。
你如果一直到去过几百次的，还始终只是照相，那就是太不相信你的眼睛了。
观我生进退，就是你看了以后要选择，实在值得照的你才拿照相来照。不值得你就不要浪费底片，不要增加麻烦。而且会阻碍你再深一层的，去看一看那些你还没有看到的部分。
这个我们看小象就清楚。
····观··六三小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —观我生进退，
六二— —未失道也。
初六— —
它说观我生进退，未失道也。就是你没有失去正道。
因为一般人来到六三，他会觉得你看我这么近了嘛，我看的这么清楚了，我还要用心干什么？
而且我既然来到这里了，我退干什么？我就一路上去就好了。
他就失去了他的警觉心，他就失去了那种可能有变化的那种，忧患意识。
到了有一天他才知道，他想退也退不了的时候，那他就要自作自受。
你看六三它是多凶的，三多凶。你就想办法去避免这个凶。
未失道也。你还没有丧失正道的时候，你要更加小心。把自己的进退，在这个时候再做进一步的确认，这样就对了。
····观··六四爻辞
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —利用宾于王。
六二— —
初六— —
那六四爻就更接近九五了。所以你看六四爻就告诉你，观国之光，利用宾于王。这个王就是九五。
你已经接近他了，你就好好表现，你就要好好观国之光。观国之观就是看这个国家，它的盛大的景象。
观国之光 看国家盛大的景象
那曾仕强老师请问你为什么不用观王之光，要用光观之光。
因为如果九五始终是他个人的光彩的话，这个也是一段时间就没有了。
你看凡是一个国家的领袖，他只顾自己的光环，他不顾其他的人的话。你看他就会持久吗？不可能。
他要把他光泽要透过他的核心团队，然后普遍的施于到全民。所以它变成国家的光，而不是让私人的光，这才值得我们去靠近它。
所以它就赞扬国家这种盛世的光彩，广大的照顾老百姓，他自己非常有表现。而且很乐意去替这个九五出主意，他就变成什么？变成九五这个君王的贵宾。
····观··六四小象
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —尚宾也。
六二— —
初六— —
所以他的小象，观国之光，尚宾也。
尚宾是什么？尚宾就是变成九五的贵宾。九五很重视你，然后给你很多的礼仪，就是要听听你进一步的意见。
····观··九五爻辞
上九——
九五——观我生，
六四— —君子无咎。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的爻辞，它的观我生。就是说受大家的观赏，然后看大家对他的反应，来检讨他自己。不断的改善，好做得更好。所以君子无咎。
观我生
检讨自己 不断改善
这个君子就是贤明的君王。
君子 贤明的君王
你的德政广被万民，那当然无咎啊，怎么有咎呢？
你做得好，老百姓又拥戴你。所有有能力的人，看了看了，看了看都知道应该出来帮帮你。那就是盛世。
···观··九五小象
上九——
九五——观我生，
六四— —观民也。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的小象，它说关我生是什么道理？观民也。
这时候就是你去看老百姓的反应，你到处去看什么？看民情风俗。然后你来反省，在我们这个国家里面，怎么会出现这样的事情呢？该调整吗？还是该发扬。
以你的美德，来让老百姓自动把你当典范。自动去调整他们各地的民情风俗，这是九五最了不起的，叫君子无咎。
····观··上九爻辞
上九——观其生，
九五——君子无咎。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
上九观其身，也是君子无咎。
观其生跟观我生有什么不同？你看九五看自己，所以叫观我生。
那上九呢？上九它已经是观卦的最后一爻了嘛。他在看他自己，那什么意思？那就跟这个九五抢光彩。
上九它知道我这个观道会不会穷困，他所关心的是这个，因为他非常清楚。
当九五站不住了，观我身出了问题了。那就他一个人要独撑大梁，他受不了的。
与其到那个时候才叫苦连天呢。不如现在好好的去看一看这个九五啊，你到底表现的好不好？
所以他观其身是什么？是观九五的表现。
观其身
观九五的表现
然后呢你要及时的去帮助他，去协助他。使得整个观卦上面两个阳爻，能够紧密的发挥团结的力量。
····观··上九小象
上九——观其生，
九五——志未平也。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
主要的就是小象所讲的，观其生，志未平也。
因为他的心志还是坎坷不安的啊。他也知道啊如果他这关撑不住，那整个观道就没有了，就不见了，那人想看的也没有了。
他一定要撑住，但他撑住，他一定要帮助九五 。所以他不能很安逸说啊，跟我无关啊，你们去干就好了。
九五一个阳也是很难撑大局的，因此他没有掉以轻心。为什么没有掉以轻心？因为众目所视嘛，高处不胜寒。
我们从现在开始要看任何事情，千万记住，你不可以随随便便一看，就认为你都看懂了，要一看再看三看。
因为第一次多半是看一个形式，看一个表面。而且你常常会用你自己原来的经验，去了解它，没有办法了解到真相。所以一个人要把自己的成见拿走。
你看我们中国人看自己的古董啊，清朝的，那个什么？好像他很内行，不见得。
曾老师就有一次在纽约，曾老看到一个日本人，那个使曾老感动的不得了。
他到我们中国的古董店，曾老也正好在里面呢。他就跟店主讲，你这个古董我很欣赏，能不能让我看一下。那个店主说可以啊，然后他就打开钥匙，准备拿出来让他欣赏。
你猜这个日本人怎么做，从口袋里面拿出一副白手套，干干净净洁白的套在手上。整个人跪在地毯上，坐的很稳，双手恭恭敬敬地把这个古董捧在手上。
当然你可以解释说，这个的人就是怕掉下去你赔不起，也就是把你损伤的，将来人家告你。你也可以从这方面想，但是事实上曾老所看到的，他是以很虔诚很尊敬很小心，非常欣赏的角度来谈这个古董。曾老就认为他真大观在山。
我们从这个卦可以了解到，一般人读《易经》，只是说要趋吉避凶，要趋吉避凶。那个其实也是童观而已，小人无咎君子吝。为什么呢？
我们下一次就要来谈噬嗑卦
临卦两个阳爻在最底下，观卦两个阳爻一下子跑到最上面去。
就告诉我们，你不要等到大难临头时候才来看上面。那就叫什么？求天不应，求地无门。
因此呢，我们必须要把观卦从底下往上，一爻一爻的来检查，看它的爻辞到底在提醒我们什么？
我们第一个要了解的就是说，九五跟上九那两个阳爻，是被我们仰观的对象。
而下面这四个阴爻。就是代表我们，怎么样能够一步一步的深入，去了解我们所观的对象。
初六是四个阴爻里面距离九五最远的。
····观··初六爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
童观，小人无咎，君子吝。
所以它用一个童观，小人无咎，君子吝。
童观，对小人反而没有什么不好。可是对君子呢，那你就要小心了，你会造成很大的遗憾。
童观
对小人是好事
对君子可能有害
怎么会有这种事情呢？我们先了解一下什么叫做童观。
童就是幼童孩童。
童：小孩
你跟小孩一样的，去干嘛？去参加祭奠。
你看小孩参加祭奠，就算他来了，其实跟没有来一样。他看不出什么名堂，看了半天也不晓得在干什么。他既看不清楚，他又无心观看。
你是初六，你上面那个相应的爻是六四，通通是阴的。
因为我们一般人看到童观就想，那是小孩子，小孩子才会这么幼稚。其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在童观。
你看你到美国远远看到自由神像，你就以为你看到了。
但是曾老师问你这自由神像从哪里来？为什么要把它竖立在那个地方？那为什么有那么多人想去看它？不知道，不知道。
我们中国人自己要了解，我们受那个实用主义的害是很深的。
你看我们到全世界去，几乎都是一个样。到一个地方，然后一看，这没什么嘛。这是什么，来来照个相照个相，走了，就是到此一游。
因为我们都知道，好不容易到这个地方，时间是很有限的，我总想多看一点，所以就变成走马观花。而且我们亲戚朋友很多，大家知道，你出来了，回去多半会等待你送他点礼物。
所以大部分时间都在买东西，都在照相。然后回来啊你只是为了一句话而已，我到纽约的时候啊，我去过纽约。其他是完全不知道。那不是童观是什么？
童观，就是看不懂，看不清楚，一无所知。去了等于没有去，看了等于没有看。
童观
看不懂 一无所知
复归于婴儿 -《道德经》
那老子不是说我们复归于婴儿吗？很纯真很无邪，不是很好吗？
我们不要误解了老子的说法。老子是说你一个人一定要求上进，你从童年一无所知，慢慢一步一步的到你很有学问的时候，你才有资格回复你的天真的那一面。
你看一个人一直到老都很天真，那这个人就叫老天真了。活一大把年纪，还那么幼稚，这个人家是看不起的。
那为什么你很有学问呢？很有成就，你还恢复天真呢？就是表示你胸怀很广，肚量很大。
因为什么？因为你不会跟小孩计较，所以我们才会讲
童言无忌
还有一句话更妙
大人不记小人过
你从这些话你可以知道，一个人小孩子天真，那是很可爱的。但是一直长不大，你就当心了，就要想办法让他长大。
所谓长大，就是让他有学识，有见识有胆识，有很多东西。
但是有了那个东西以后，你看他的肩膀就开始僵硬了，他的头就不能动了。那不僵化了吗？
所以老子说，你要恢复你小时候的柔软度。
人家讲的高，你就跟他谈高的东西。人家讲中间，你就跟他谈中间的事情。人家跟你讲了很粗浅的东西，那你就跟他谈很粗浅的东西。
有弹性才代表你是活着的，一旦没有弹性，一旦僵化了，那就行将就木了。它是这个意思。
可见这个童跟小孩子没有关系，它是说如果你是个小人，你还那么幼稚，你无咎。
为什么会无咎？这个你要看看那个初六的小象，你就很清楚了。
····观··初六小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
初六 童观，小人道也。
小人道也，说这就是小人的生存之道，他就靠这个过日子。他很重外表，很重形式。他只会凑热闹，他对里面事情是一点不关心，那你就让他这样。
每一个人都有自己的生存之道，有的人谋生都来不及的，你叫他参观什么东西。
有人生活都很紧张的，你还要叫他来参加什么庆典，他心里好笑。所以小人无咎。
但是君子，你就会后悔。你将来就会感觉到遗憾，因为这不是君子之道。
你看君子讲话的时候要有内容，大家都去过纽约。看你谈些什么事情，他就知道你的修养到什么地步。
曾仕强老师到很多很多地方，很多很多人开车，始终跟曾老讲了一句话，塞车烦死了。
曾老从来没有回应过，因为什么？全世界的大都市哪个不塞车。他一直讲，只有增加你情绪不好。曾老如果受他的影响，曾老也情绪不好，那我又变小人，所以曾老没有回应。
曾老为什么不告诉他，因为小人无咎。他这样过生活，是他的生存之道。
他如果聪明，他一定说，你到过很多地方，别的地方是不是像这里一样塞。他就聪明，这个人就有前途的，就不得了了。那曾老师告诉他是，而且塞的比这里还厉害。
他说那我们这个塞车要怎么办呢？这个人你马上就听出来了，他已经不是童观了，他已经要打破童观。
····观··六二爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —窥观，利女贞。
初六— —
六二爻它是什么？窥观，什么叫做窥，就是偷看的意思。
窥：偷看
那为什么要偷看呢？你看下面有三个字叫做利女贞。对女孩子来讲，这是正确的。那男的不可以这样，男的当然不可以这样。
你看我们对男孩子多半说哎，出来出来，张伯伯来了，出来出来谁来了。
可是我们对女孩子，我们多半会有一些顾虑。是为了她的安全，是为了对她的保护，而不是重男轻女。
你看来的一个男性的人，你马上叫你家的小姐出来跟他见面。你会不会引起人家的误解，说你是不是看中他了，你是不是想把女儿介绍给他，那不很麻烦吗？
所以我们的多半是女生，除非有必要，我们不让她出来。
但是她很好奇啊，来的这个听说是我表哥，长成什么样？那咱就从门缝里面去看一看。
窥观告诉我们，你用很偏隘，你用很窄小的那个门缝，要去看一个人。你怎么看得清楚呢？今天我们把它叫做
偏见
有人一看这个人太胖，就表示你对胖的人有偏见。这个人太瘦，那就表示你对瘦人有偏见。你为什么要用偏见来衡量每一个人呢？为什么？这个我没有吃过的，我绝对不吃，偏见。这种衣服我一辈子不会穿，偏见，你穿穿会怎么样。
曾老师没有说每样事情都可以做的，曾老没有。
这个事，而是说你不要马上拒绝，你试试看。想一想最后说好是很好，我还是不合适，你就了不起了。
当你看清楚了以后，你再做判断，这个是应该的。当你只从门缝里面看到他的一点点，你就以偏概全，对你自己其实是不利的。
女孩子是因为她要受到格外的保护，所以在某些方面难免吃亏，所以利女贞是这个意思。
····观··六二小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —
六二— —窥观女贞，
初六— —亦可丑也。
那你看看小象怎么说，窥观女贞，亦可丑也。
亦可丑也，是什么意思？就说这种从门缝里面看人啊，对一个女性的人来讲，她是正当的。但是如果男人也这样的话，那这个男人就是很羞耻。
所以那个亦可丑也，是指男人讲的。所以如果男人说，你们从门缝里面看人，那我也这样，我也不出去，那你像个男孩子吗？这个跟重男轻女一点关系没有。
六三爻就更靠近九五了。
曾老师再说一遍，我们这四个阴爻，就是站在不同的地点。共同以九五做目标，然后来检查自己的观点合不合适。
····观··六三爻辞
上九——
九五——
六四— —
六三— —观我生进退。
六二— —
初六— —
六三爻观我生进退。就是说我看到九五已经看得蛮近了，我也用心看了。
我该了解我自己，还要不要再进一步，还是我看到这里我就退了。
大家再看看这个观卦的卦象，你如果把九五跟上九两个阳爻，合在一起，看成一个阳爻。你再把六四跟六三这两个阴爻，也合在一起，看成一个阴爻。最后把六二跟初六这两个阴爻，又合在一起，变成一个阴爻。
?
你会看出三个爻，下面是阴的，中间是阴的，只有上面那个是阳的。那是什么卦？那就是艮卦。
所以观卦有艮的大象，就是整个看起来，它也像一座山。
山就有止的意思
高山仰止
然后我们说
古文观止
为什么叫古文观止？就是古代人所写的文章很好很好。然后选出其中最有代表性的，把它悬挂出来，让大家
叹为观止
那就是个止字。
当你看到这些以后，你其他就不必再去找了。
观看的目的是
做出选择
其实观看的目的是要选择，不是什么都要，也不是什么都不要，这都不对。
你看尽收眼底，那你还要照相干什么？老实讲一个人刚出去游历的时候，刚跟外界接触的时候，你会照不停的。
你如果一直到去过几百次的，还始终只是照相，那就是太不相信你的眼睛了。
观我生进退，就是你看了以后要选择，实在值得照的你才拿照相来照。不值得你就不要浪费底片，不要增加麻烦。而且会阻碍你再深一层的，去看一看那些你还没有看到的部分。
这个我们看小象就清楚。
····观··六三小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —观我生进退，
六二— —未失道也。
初六— —
它说观我生进退，未失道也。就是你没有失去正道。
因为一般人来到六三，他会觉得你看我这么近了嘛，我看的这么清楚了，我还要用心干什么？
而且我既然来到这里了，我退干什么？我就一路上去就好了。
他就失去了他的警觉心，他就失去了那种可能有变化的那种，忧患意识。
到了有一天他才知道，他想退也退不了的时候，那他就要自作自受。
你看六三它是多凶的，三多凶。你就想办法去避免这个凶。
未失道也。你还没有丧失正道的时候，你要更加小心。把自己的进退，在这个时候再做进一步的确认，这样就对了。
····观··六四爻辞
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —利用宾于王。
六二— —
初六— —
那六四爻就更接近九五了。所以你看六四爻就告诉你，观国之光，利用宾于王。这个王就是九五。
你已经接近他了，你就好好表现，你就要好好观国之光。观国之观就是看这个国家，它的盛大的景象。
观国之光 看国家盛大的景象
那曾仕强老师请问你为什么不用观王之光，要用光观之光。
因为如果九五始终是他个人的光彩的话，这个也是一段时间就没有了。
你看凡是一个国家的领袖，他只顾自己的光环，他不顾其他的人的话。你看他就会持久吗？不可能。
他要把他光泽要透过他的核心团队，然后普遍的施于到全民。所以它变成国家的光，而不是让私人的光，这才值得我们去靠近它。
所以它就赞扬国家这种盛世的光彩，广大的照顾老百姓，他自己非常有表现。而且很乐意去替这个九五出主意，他就变成什么？变成九五这个君王的贵宾。
····观··六四小象
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —尚宾也。
六二— —
初六— —
所以他的小象，观国之光，尚宾也。
尚宾是什么？尚宾就是变成九五的贵宾。九五很重视你，然后给你很多的礼仪，就是要听听你进一步的意见。
····观··九五爻辞
上九——
九五——观我生，
六四— —君子无咎。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的爻辞，它的观我生。就是说受大家的观赏，然后看大家对他的反应，来检讨他自己。不断的改善，好做得更好。所以君子无咎。
观我生
检讨自己 不断改善
这个君子就是贤明的君王。
君子 贤明的君王
你的德政广被万民，那当然无咎啊，怎么有咎呢？
你做得好，老百姓又拥戴你。所有有能力的人，看了看了，看了看都知道应该出来帮帮你。那就是盛世。
···观··九五小象
上九——
九五——观我生，
六四— —观民也。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的小象，它说关我生是什么道理？观民也。
这时候就是你去看老百姓的反应，你到处去看什么？看民情风俗。然后你来反省，在我们这个国家里面，怎么会出现这样的事情呢？该调整吗？还是该发扬。
以你的美德，来让老百姓自动把你当典范。自动去调整他们各地的民情风俗，这是九五最了不起的，叫君子无咎。
····观··上九爻辞
上九——观其生，
九五——君子无咎。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
上九观其身，也是君子无咎。
观其生跟观我生有什么不同？你看九五看自己，所以叫观我生。
那上九呢？上九它已经是观卦的最后一爻了嘛。他在看他自己，那什么意思？那就跟这个九五抢光彩。
上九它知道我这个观道会不会穷困，他所关心的是这个，因为他非常清楚。
当九五站不住了，观我身出了问题了。那就他一个人要独撑大梁，他受不了的。
与其到那个时候才叫苦连天呢。不如现在好好的去看一看这个九五啊，你到底表现的好不好？
所以他观其身是什么？是观九五的表现。
观其身
观九五的表现
然后呢你要及时的去帮助他，去协助他。使得整个观卦上面两个阳爻，能够紧密的发挥团结的力量。
····观··上九小象
上九——观其生，
九五——志未平也。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
主要的就是小象所讲的，观其生，志未平也。
因为他的心志还是坎坷不安的啊。他也知道啊如果他这关撑不住，那整个观道就没有了，就不见了，那人想看的也没有了。
他一定要撑住，但他撑住，他一定要帮助九五 。所以他不能很安逸说啊，跟我无关啊，你们去干就好了。
九五一个阳也是很难撑大局的，因此他没有掉以轻心。为什么没有掉以轻心？因为众目所视嘛，高处不胜寒。
我们从现在开始要看任何事情，千万记住，你不可以随随便便一看，就认为你都看懂了，要一看再看三看。
因为第一次多半是看一个形式，看一个表面。而且你常常会用你自己原来的经验，去了解它，没有办法了解到真相。所以一个人要把自己的成见拿走。
你看我们中国人看自己的古董啊，清朝的，那个什么？好像他很内行，不见得。
曾老师就有一次在纽约，曾老看到一个日本人，那个使曾老感动的不得了。
他到我们中国的古董店，曾老也正好在里面呢。他就跟店主讲，你这个古董我很欣赏，能不能让我看一下。那个店主说可以啊，然后他就打开钥匙，准备拿出来让他欣赏。
你猜这个日本人怎么做，从口袋里面拿出一副白手套，干干净净洁白的套在手上。整个人跪在地毯上，坐的很稳，双手恭恭敬敬地把这个古董捧在手上。
当然你可以解释说，这个的人就是怕掉下去你赔不起，也就是把你损伤的，将来人家告你。你也可以从这方面想，但是事实上曾老所看到的，他是以很虔诚很尊敬很小心，非常欣赏的角度来谈这个古董。曾老就认为他真大观在山。
我们从这个卦可以了解到，一般人读《易经》，只是说要趋吉避凶，要趋吉避凶。那个其实也是童观而已，小人无咎君子吝。为什么呢？
我们下一次就要来谈噬嗑卦