曾仕强讲易经 第70章 第二十一卦 噬嗑卦 01
我们先来看序卦传，它是怎么讲的。
可观而后有所合
故受之以噬嗑 -《序卦传》
可观而后有所合，故受之以噬嗑。
一件事情做的成绩很好，成果非常的可观，这时候怎么办？就希望上下能够同心协力，然后使它持续的发扬光大。
一件事情如果引不起人家的注意，会来跟你配合的就不多。
如果你的成果的确很耀眼，很亮丽，那么跟你配合的人就会多。
可是再怎么说，也有人不高兴，也有人看不顺眼，也有人存心给你作梗。
这个做梗呢，就是噬嗑的一个现象。就好像你一个嘴巴里面，你如果含的都很软的东西的话，那你一下就把它咬掉了，就消化掉。
如果它是个很硬的一根骨头，或者一个鱼刺，你怎么办对不对。
你不还有三个选择吗？一个把它吐掉，就这个人我不要了。凡是不听我的话的人都不要，这是一个办法。
第二个把它咬断，你不听话，看你有多硬，我就咬断你，非叫你听话不可。这是种方法。
那另外一种就是我就含在里面，我也不吐，我也不咬，我就慢慢感化你。让你回心转意，那你最后啊会向心于我。
那请问各位，我们采取哪一种方法比较好呢？
我们用实例来说明好了。一个领导，如果他有什么主张，底下的第二爻就开始表示不同的意见。
第二爻是差不多基层主管的位阶。那领导会不会很严厉的去把它咬断，大概不会，因为那个卦叫做损卦。
什么叫做损？就是损下益上的。你不要以为他讲话难听，实际上他都是为上面为整体好。
反而底下的人呢，会有点吃亏，他表示他忠心耿耿。这种事情很多。
所以基本上一个科长要讲话的时候，总经理会很耐心的，很客气的，很有风度的让他说。反正说了再再讲嘛，不急嘛，他没有那么大的对你的压力，他没有。
如果这个爻再上升一点，到了第三爻是阳的话。
如果这个爻再上升一点，到了第三爻是阳的话。
贲
?
?
那我们就发现它是贲卦。
这个贲卦它的分量就稍微高一点。
但是呢对五来讲，当中有个四是个安全设施，顶在哪里。所以我们也比较不在乎，我讲啊没有关系。
当领导人最怕的就是，他是第五爻，然后第四爻有意见，这个麻烦，这非常麻烦。就重要的干部有意见，那就很紧张了。
噬嗑
?
?
这个就叫噬嗑。
所以这个卦它告诉我们，有可观的时候，你就要准备了。有人来迎合你，就有人准备打击你。
那你两个你都要去注意，如果他是用什么呢？用包装来配合你，就叫什么？就叫文治。
文治的意思就是说，当他来向你表态的时候，你要我们今天说，你要安抚安抚他啊，拍拍他的肩膀，说你辛苦啦，你表现的很好，你看领导都是这样。
另外一种不一样，另外一种是跟你对着干的，他是看不顺眼的，他是表示有意见的。那你怎么办？那你实在没有办法，你就当机立断，然后你就取之而后快，你把它干掉啊，这叫做武治。
一个是文治，一个是武治。武治叫做去梗，你要拿硬的，我比你还硬，这样好不好？看情况，看什么人，看什么时机，看什么事情，不能一概而论。
处理的合理的叫做什么？叫做英明果断。处理的不好的呢？就叫专横霸道。那两种说法都可以。
现在我们可以想象得到，为什么国家一定要有法律，就是噬嗑。国家一定要文明，要有文化，那就是文治。
有文有武，两边一起来，才会安全的去发展。
噬嗑
?
?
噬嗑的意思，我们分两个字来看。
噬就是把东西咬住，不让它掉掉。你看有些人呢，他是老远的给你一些难看，然后他跑掉了，你抓不住他了，你不晓得他谁啊，你反而很难处理。
所以当我们发现，有人有那种反对的声音的时候，我们会加以监控，我们会盯着他，不让他乱跑，你才有办法去掌握它，一样的嘛。
如果你吃饭的时候感觉到哎，好像有鱼刺了，你会怎么样？你不会乱动，你先把它含在那里。然后就动脑筋，要把它咬断。
噬是咬住，嗑是咬断。
噬 咬住
嗑 咬断
就是要上下同心，要合作无间，你才能做事情。
这个卦是从颐卦过来的。
如果一根刺都没有，一根硬骨头都没有，你就大口大口的吃，那就叫大快朵颐了，那很愉快了。偏偏你这一咬，糟糕这有个大骨头，我不能太用力啊，太用力我我可能搞不过他。
凡是被鱼刺刺到，或者被大骨头伤到你的牙齿或者舌头，或者你的嘴唇的时候，那就叫反噬。说你要咬我，说我倒过来咬你就麻烦了。
所以当我们要压制一个人的时候，我们要小心他反扑的时候，那个力道大不大，你压不压得住他。
所以你看老板要发脾气的时候，他一定要看看，这个家伙背后有什么人在支持没有，他为什么这么胆大？他到底事先有什么准备动作没有，要搞清楚了你才再发嘛。你发那么快，后面不能收拾你怎么办？
我们现在讲这些啊，你可以从自然的现象去看出来。你看一只狼出现了，其他的小动物都乖乖的，不敢作梗呢，你敢作梗吗？你躲都来不及，你敢作梗。
现在不行了，现在啊假定一只小鸟，他在孵蛋的时候，那你出来的时候，他就敢跟你作梗呢。为什么？因为他要保护他的幼小的一代啊，他这时候比谁勇气都大，他就敢作梗。所以你就知道哦，这是鸟会那么凶，这不是常态，因为这时候他就保护他下一代，那就算了算了，我走了，那就没有事了。
所以噬嗑的意思就是，你要吃比你弱小的东西，你要考虑你吃不吃得下。你吃不下会怎么办，要把它后果想一想。
噬嗑··卦辞
? 亨，利用狱。
?
那我们先来看卦辞，卦辞很有趣，亨。噬嗑以前很难过的，怎么会亨呢？
你看一只大动物，看到一只小动物的时候，如果大动物它很饱，它不会想办法去吃它的，它不会，它饿的时候呢它会吃你不可。
没有说，我跟哪一个人有仇，它一开口我就要抓它，没有。
如果这时候情绪不好，你冒犯我，这时候当了很多众人，你什么时候不好讲，你这个时候讲。这个时候大家要做重要的事情，你来扯这个东西，那都是你自己找的麻烦。
那碰上怎么办？碰上你不要说我就跟你咬死的，我就跟你对着干。那个以大吃小，大家看了都觉得好笑。要那么紧张啊，有这个必要吗？你轻轻一下他就受不了了，你花这么大劲干什么？
可见当你碰到噬嗑的时候，你要想到我怎么样才能让它亨通，这样就对了。
这个还是有化的味道在里面，我把化掉。
比如说我当领导，那有一个人呢，突然间冒出一句话来，非常的让我难堪。我会怎么样?我就看看左右就好了，自然有人出来替你挡，挡得过你就没有事，挡不过这时候你还有时间可以动脑筋呢，我下一步怎么走啊？你要想办法让他化险为夷嘛，你要把他本来是不亨通的，要让它亨通啊。
各位想到啊，下面这个利用狱就是讲这个的。我们整个社会一个法定下来，它应该普遍的去施行，可是偏偏有人就是向法律挑战。
你这样规定，我就是不按你这样走，你怎么办？曾老你怎么办？我们就设了很多监狱啊，就准备把这些人抓进去了。
那曾仕强老师倒请问各位，为什么用利用狱？而不用利用刑？本来就是判刑吗，不是。
我们狱是司法，刑是执法。
利用狱（司法）
利用刑（执法）
各位想想看，执法比较容易还是司法比较容易？司法是非常困难的，执法比较容易。
反正你判他三个月，我就抓他去关三个月嘛，我就照你判的去做就好了。
但是如果要有秩序，社会要安定，大家要能够安全的很和谐的过日子，我们就一定要有司法。
可是司法自古以来，给人家的印象就是不公。司法不公就表示司法很困难，高度困难。
所以噬嗑卦它最主要就告诉我们，当有些讼案它呢纠缠不清，拖了很久。
而大家都在看你到底怎么判的，你就要当断则断，你就要及时把它做一个处理。否则的话，大家对法律就没有信心，就是这么简单的事情。
我们接下来看看彖辞怎么说。
噬嗑··彖辞
?
?
颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
彖辞它讲颐中有物，颐就是嘴巴。
颐：嘴巴
你看它整个的卦形，就像个大嘴巴。嘴巴里面有东西，这个东西让你有感觉，让你觉得好像吃不消哦。好像在硬碰硬下去，我可能牙齿会断掉，可能舌头会割破了。可能会造成什么样的问题啊。这时候你还会想到，哎噬嗑来了。
当事情做的很顺的时候，不叫噬嗑。当有人从中作梗的时候，你就想到噬嗑。
噬嗑而亨是什么原因？它会告诉你，噬嗑本来是让你很烦恼的，让你不觉得亨的。现在你要想办法让它亨，那怎么办呢？刚柔分。
刚柔分先看卦形，你就知道，它分成上下卦。上卦是一个阴卦，阴就是柔。下卦是个阳卦，阳就是刚，刚柔分明。
动而明，动就是下面是个震卦。
下面，下嘴巴会动，你才有办法去咬它。上面呢，要去搞清楚这是什么东西，我要怎么把它处理掉。
那我们从自然现象就叫做雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想，看老天不说话，老天没有说，你已经违反了我，我要怎么处罚你，他都没有。它就是打雷闪电，你自然心里就很明白了，老天在发脾气了，老天要惩罚我了，老天在警告我了，我赶快要自己反省。
所以噬嗑卦其实就是你要反省你自己，你为什么走到这个地步呢？
我们有一句话是流传的很广
饭休不觉就咽
-《呻吟语》
它说饭休不觉就咽，休就是不要的意思，不把它咀嚼得很细，你就吞咽下去。
其实现在大家都知道，吃东西要慢，身体才会健康。有很多人边看报边看书，就这样就吃掉了，那你肠胃整个就完了。
你在嘴里面停留越久，它嘴巴已经替你消化了一大部分。然后你再弄到肠胃里面去，肠胃就比较不吃力了。
饭休不觉就咽
路休不看就走 -《呻吟语》
路休不看就走。路是要看的，我们走路要看路啊，你不看就走，结果撞到电线杆，结果甩到阴沟里面去。结果呢走错方向了，那怪谁呀？怪自己。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交-《呻吟语》
人休不择就交，看到人就打招呼。看到人就讲，你到我家坐坐，看到人就跟他聊个没完的。那这问题可大了，你怎么知道你跟他谈天的人是谁。
朋友是要慎重去选择的。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交
话休不想就说
事休不思就行 -《呻吟语》
事休不思就行。事情不要说没有经过大脑就去做了，那经常是闯祸的。
有很多人就是这样，很热心呐，没有他的事他也帮忙啊，结果害了自己。这种事情太多，那谁也不能同情你，因为同情也没有用嘛。
我们就讲一句很清楚的话，当你被雷打死的时候，同情你有没有用？没有用。想救你救不了，这个事实，你就自己承受，那谁叫你这么鲁莽呢。
柔得中而上行，你看它这个上下卦，中间的那一爻都是很柔的。就告诉我们，当你碰到有人跟你作梗的时候，你不要马上想到要把它咬断，不要，太危险了。
你想想看，我不硬碰硬，有没有其他办法可以亨通。
虽不当位，虽不当位是指什么？是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位，现在阳爻在那里。阳爻在阴位，显然是不当位的。
意思就是说，你当到经理的，你还要去跟总经理硬碰硬，你完全不当位。我们刚刚才讲过吧，你有什么不满意的，你就偷偷叫科长去发表意见就好了嘛。实在他科长发表不了，你再叫底下人来陈情就好了嘛。你干嘛自己跳出来呢，挺身而出呢。
当然大家会想到一个人呢，这个人就是鼎鼎有名的魏征。魏征就是说，我就是给你皇帝脸色看，我就是噬嗑你，你怎么样？但是5000年历史就这么一个魏征，它不是普遍的。它是在很特殊的情况之下，它才能发生作用。一般人老早就死掉，没命。
利用狱也。这种状况，这种卦象，这种道理。都是有利于我们人群社会，我们国家政府来做司法的参考，这样就对了。
噬嗑··大象
?雷电，噬嗑，
?先王以明罚赤法。
我们接下来看看噬嗑卦的大象，它首先就讲出两个字雷电。雷就是地下打雷，电就是上面闪电。
雷电交加的时候，你就要觉得是噬嗑。然后你就要内自省，你自己反省，我有没有对不起人家，我要怎么去补救，使他能够亨通。
先王以明罚赤法。大家有没有发现，我们多半是君子以，这里出现的是先王以，就表示他位阶很高啊。
像这种事情不是一般人的事情，你看司法跟我们什么关系，司法跟一般的老百姓什么关系。一般的老百姓只能做到好好反省自己，摸摸良心，调整调整自己，如此而已。
司法 执法 立法，这都是王者之事，所以用先王矣。
我们很明显可以感觉到，像立法司法执法，那都不是一般人可以乱出意见的。
我们在磨合的过程当中，你看从立法到把法令公布。然后规定执行的日子，然后开始去抓这些违反法令的人，抓来审判。
这个如何审判，这个是很难很难的事情。经常都是大家认为你这样不公平，对你反感，所以在过程当中啊，酸甜苦辣硬软通通有，那就叫噬嗑了。就是没有那么顺，哪有那么顺呢？清官都难断家务事的，何况他是社会的败类，他是社会的一些制造问题的人，你想去治他谈何容易。
我们咬就是要什么咬合，是一种形象，是一种形象，刑罚才是应用。你看啊社会很和谐，就是形象，在和谐的社会他都有，公安在和谐的地位他都有那些，守望相助的人，眼睛到处看有没有可疑的人。
为什么？因为这是应用，你随时注意，你就不会发生差错。你稍一不小心，小偷就闯进来了，那些乱七八糟人，就来扰乱社社会治安了。我们对恶劣的分子我们要怎么办？我们要整肃他。能不能说谁犯法通通抓起来行不行，那当然不行，因为这样的话大家就不服嘛。
能不能说谁犯法就地就枪毙，然后这个国家谁敢待呢。所以很多人常常讲，说中国人这个不守交通秩序啊，很乱啊什么。那曾老师就曾经跟他谈过嘛，我说那我们立个法，我们把交警都拿去训练枪法，然后神准，他就在路桥上面讲，那闯红灯就地枪毙，只要你超越黄线就地枪毙，只要你不遵守交通规则，就地枪毙。谁都怕的要命，那谁都规规矩矩，可是这样还像个人的社会吗。
所以很多人说，你就要立法从严了，你要执法，就是贯彻下去，社会就不会乱了。这都是没有经验的人才会这样想，那是梦想。
只要吃饭，你迟早会咬到骨头。只要是社会，他总有人跟你唱反调。只要是人群，他总有人配合你，有人就看你好看，那样就对了。你看凡是结婚的，他总有一部分最后是吵，架离婚，不可能通通是百年好合，不可能。
国家的法律也是这样的，你定在哪里，而不是说见人就按照法律去不是。
所以西方人的观念就说，任何人都是依法办理，中国历朝历代以来都没有这样过。就是我们把法律调出来，我们还是要考虑这个人的身份地位，考虑事态的严重不严重，发生的时机怎么样？
所以外国人老觉得，我们这个司法好像不严密，曾老觉得这是根本上的一个思路不相同。
你看历代的法家，像商鞅就好了，太子犯罪你怎么办。曾老师就问你，你怎么办，与庶民同罪啊。现在商鞅就碰到了有一个人，他是罪犯，结果他却藏匿在太子府里面宫中，太子宫中。
被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去，他也不敢，连商鞅都不敢。
太子他说因为我是太子，所以他他才躲到我这里来，你们一般人他就不躲你那边去，那我不是受累吗？请问你怎么回答，那我当太子干什么。所以有时候就是盛名之累了，就这个道理，他防不胜防嘛。
所以最后商鞅也是折中啊，说好好好，太子有罪，但是不能处罚他。怎么办？他选择了一个很差劲的，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的用刑。
他就没有想到老王可能死掉啊，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢作法自毙，害死自己。
像这些故事都是告诉我们，你要司法是何等的困难，你一定要很小心。
我们只提出一句话
只能公正
无法公平
这句话西方人，是不接受。西方人说，人就是要公平啊，法律之前人人公平啊。
中国人心里好笑，这是唱高调，你怎么去公平法。你这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样，这个时跟那个时不一样，整个都不一样，怎么公平。
我们只能公正，公正都很难。你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆的嘛，那包公也不稀奇了。
到现在我们还怀念包公，就表示难了，公正无法公平。
我们是合理的不公平，如果一律公平，不管你是谁都公平。那根本就叫什么？就叫做不合理。
所以噬嗑啊，他是要整肃，还要加以教化。让这些败坏的分子能够回心转意，能够安定，能够和谐。而不是去之而后快，不是坏人抓起来把他干掉，这些方法都不长久。
因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到。还是我们的礼治，那是比他高明得多。
可观而后有所合
故受之以噬嗑 -《序卦传》
可观而后有所合，故受之以噬嗑。
一件事情做的成绩很好，成果非常的可观，这时候怎么办？就希望上下能够同心协力，然后使它持续的发扬光大。
一件事情如果引不起人家的注意，会来跟你配合的就不多。
如果你的成果的确很耀眼，很亮丽，那么跟你配合的人就会多。
可是再怎么说，也有人不高兴，也有人看不顺眼，也有人存心给你作梗。
这个做梗呢，就是噬嗑的一个现象。就好像你一个嘴巴里面，你如果含的都很软的东西的话，那你一下就把它咬掉了，就消化掉。
如果它是个很硬的一根骨头，或者一个鱼刺，你怎么办对不对。
你不还有三个选择吗？一个把它吐掉，就这个人我不要了。凡是不听我的话的人都不要，这是一个办法。
第二个把它咬断，你不听话，看你有多硬，我就咬断你，非叫你听话不可。这是种方法。
那另外一种就是我就含在里面，我也不吐，我也不咬，我就慢慢感化你。让你回心转意，那你最后啊会向心于我。
那请问各位，我们采取哪一种方法比较好呢？
我们用实例来说明好了。一个领导，如果他有什么主张，底下的第二爻就开始表示不同的意见。
第二爻是差不多基层主管的位阶。那领导会不会很严厉的去把它咬断，大概不会，因为那个卦叫做损卦。
什么叫做损？就是损下益上的。你不要以为他讲话难听，实际上他都是为上面为整体好。
反而底下的人呢，会有点吃亏，他表示他忠心耿耿。这种事情很多。
所以基本上一个科长要讲话的时候，总经理会很耐心的，很客气的，很有风度的让他说。反正说了再再讲嘛，不急嘛，他没有那么大的对你的压力，他没有。
如果这个爻再上升一点，到了第三爻是阳的话。
如果这个爻再上升一点，到了第三爻是阳的话。
贲
?
?
那我们就发现它是贲卦。
这个贲卦它的分量就稍微高一点。
但是呢对五来讲，当中有个四是个安全设施，顶在哪里。所以我们也比较不在乎，我讲啊没有关系。
当领导人最怕的就是，他是第五爻，然后第四爻有意见，这个麻烦，这非常麻烦。就重要的干部有意见，那就很紧张了。
噬嗑
?
?
这个就叫噬嗑。
所以这个卦它告诉我们，有可观的时候，你就要准备了。有人来迎合你，就有人准备打击你。
那你两个你都要去注意，如果他是用什么呢？用包装来配合你，就叫什么？就叫文治。
文治的意思就是说，当他来向你表态的时候，你要我们今天说，你要安抚安抚他啊，拍拍他的肩膀，说你辛苦啦，你表现的很好，你看领导都是这样。
另外一种不一样，另外一种是跟你对着干的，他是看不顺眼的，他是表示有意见的。那你怎么办？那你实在没有办法，你就当机立断，然后你就取之而后快，你把它干掉啊，这叫做武治。
一个是文治，一个是武治。武治叫做去梗，你要拿硬的，我比你还硬，这样好不好？看情况，看什么人，看什么时机，看什么事情，不能一概而论。
处理的合理的叫做什么？叫做英明果断。处理的不好的呢？就叫专横霸道。那两种说法都可以。
现在我们可以想象得到，为什么国家一定要有法律，就是噬嗑。国家一定要文明，要有文化，那就是文治。
有文有武，两边一起来，才会安全的去发展。
噬嗑
?
?
噬嗑的意思，我们分两个字来看。
噬就是把东西咬住，不让它掉掉。你看有些人呢，他是老远的给你一些难看，然后他跑掉了，你抓不住他了，你不晓得他谁啊，你反而很难处理。
所以当我们发现，有人有那种反对的声音的时候，我们会加以监控，我们会盯着他，不让他乱跑，你才有办法去掌握它，一样的嘛。
如果你吃饭的时候感觉到哎，好像有鱼刺了，你会怎么样？你不会乱动，你先把它含在那里。然后就动脑筋，要把它咬断。
噬是咬住，嗑是咬断。
噬 咬住
嗑 咬断
就是要上下同心，要合作无间，你才能做事情。
这个卦是从颐卦过来的。
如果一根刺都没有，一根硬骨头都没有，你就大口大口的吃，那就叫大快朵颐了，那很愉快了。偏偏你这一咬，糟糕这有个大骨头，我不能太用力啊，太用力我我可能搞不过他。
凡是被鱼刺刺到，或者被大骨头伤到你的牙齿或者舌头，或者你的嘴唇的时候，那就叫反噬。说你要咬我，说我倒过来咬你就麻烦了。
所以当我们要压制一个人的时候，我们要小心他反扑的时候，那个力道大不大，你压不压得住他。
所以你看老板要发脾气的时候，他一定要看看，这个家伙背后有什么人在支持没有，他为什么这么胆大？他到底事先有什么准备动作没有，要搞清楚了你才再发嘛。你发那么快，后面不能收拾你怎么办？
我们现在讲这些啊，你可以从自然的现象去看出来。你看一只狼出现了，其他的小动物都乖乖的，不敢作梗呢，你敢作梗吗？你躲都来不及，你敢作梗。
现在不行了，现在啊假定一只小鸟，他在孵蛋的时候，那你出来的时候，他就敢跟你作梗呢。为什么？因为他要保护他的幼小的一代啊，他这时候比谁勇气都大，他就敢作梗。所以你就知道哦，这是鸟会那么凶，这不是常态，因为这时候他就保护他下一代，那就算了算了，我走了，那就没有事了。
所以噬嗑的意思就是，你要吃比你弱小的东西，你要考虑你吃不吃得下。你吃不下会怎么办，要把它后果想一想。
噬嗑··卦辞
? 亨，利用狱。
?
那我们先来看卦辞，卦辞很有趣，亨。噬嗑以前很难过的，怎么会亨呢？
你看一只大动物，看到一只小动物的时候，如果大动物它很饱，它不会想办法去吃它的，它不会，它饿的时候呢它会吃你不可。
没有说，我跟哪一个人有仇，它一开口我就要抓它，没有。
如果这时候情绪不好，你冒犯我，这时候当了很多众人，你什么时候不好讲，你这个时候讲。这个时候大家要做重要的事情，你来扯这个东西，那都是你自己找的麻烦。
那碰上怎么办？碰上你不要说我就跟你咬死的，我就跟你对着干。那个以大吃小，大家看了都觉得好笑。要那么紧张啊，有这个必要吗？你轻轻一下他就受不了了，你花这么大劲干什么？
可见当你碰到噬嗑的时候，你要想到我怎么样才能让它亨通，这样就对了。
这个还是有化的味道在里面，我把化掉。
比如说我当领导，那有一个人呢，突然间冒出一句话来，非常的让我难堪。我会怎么样?我就看看左右就好了，自然有人出来替你挡，挡得过你就没有事，挡不过这时候你还有时间可以动脑筋呢，我下一步怎么走啊？你要想办法让他化险为夷嘛，你要把他本来是不亨通的，要让它亨通啊。
各位想到啊，下面这个利用狱就是讲这个的。我们整个社会一个法定下来，它应该普遍的去施行，可是偏偏有人就是向法律挑战。
你这样规定，我就是不按你这样走，你怎么办？曾老你怎么办？我们就设了很多监狱啊，就准备把这些人抓进去了。
那曾仕强老师倒请问各位，为什么用利用狱？而不用利用刑？本来就是判刑吗，不是。
我们狱是司法，刑是执法。
利用狱（司法）
利用刑（执法）
各位想想看，执法比较容易还是司法比较容易？司法是非常困难的，执法比较容易。
反正你判他三个月，我就抓他去关三个月嘛，我就照你判的去做就好了。
但是如果要有秩序，社会要安定，大家要能够安全的很和谐的过日子，我们就一定要有司法。
可是司法自古以来，给人家的印象就是不公。司法不公就表示司法很困难，高度困难。
所以噬嗑卦它最主要就告诉我们，当有些讼案它呢纠缠不清，拖了很久。
而大家都在看你到底怎么判的，你就要当断则断，你就要及时把它做一个处理。否则的话，大家对法律就没有信心，就是这么简单的事情。
我们接下来看看彖辞怎么说。
噬嗑··彖辞
?
?
颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
彖辞它讲颐中有物，颐就是嘴巴。
颐：嘴巴
你看它整个的卦形，就像个大嘴巴。嘴巴里面有东西，这个东西让你有感觉，让你觉得好像吃不消哦。好像在硬碰硬下去，我可能牙齿会断掉，可能舌头会割破了。可能会造成什么样的问题啊。这时候你还会想到，哎噬嗑来了。
当事情做的很顺的时候，不叫噬嗑。当有人从中作梗的时候，你就想到噬嗑。
噬嗑而亨是什么原因？它会告诉你，噬嗑本来是让你很烦恼的，让你不觉得亨的。现在你要想办法让它亨，那怎么办呢？刚柔分。
刚柔分先看卦形，你就知道，它分成上下卦。上卦是一个阴卦，阴就是柔。下卦是个阳卦，阳就是刚，刚柔分明。
动而明，动就是下面是个震卦。
下面，下嘴巴会动，你才有办法去咬它。上面呢，要去搞清楚这是什么东西，我要怎么把它处理掉。
那我们从自然现象就叫做雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想，看老天不说话，老天没有说，你已经违反了我，我要怎么处罚你，他都没有。它就是打雷闪电，你自然心里就很明白了，老天在发脾气了，老天要惩罚我了，老天在警告我了，我赶快要自己反省。
所以噬嗑卦其实就是你要反省你自己，你为什么走到这个地步呢？
我们有一句话是流传的很广
饭休不觉就咽
-《呻吟语》
它说饭休不觉就咽，休就是不要的意思，不把它咀嚼得很细，你就吞咽下去。
其实现在大家都知道，吃东西要慢，身体才会健康。有很多人边看报边看书，就这样就吃掉了，那你肠胃整个就完了。
你在嘴里面停留越久，它嘴巴已经替你消化了一大部分。然后你再弄到肠胃里面去，肠胃就比较不吃力了。
饭休不觉就咽
路休不看就走 -《呻吟语》
路休不看就走。路是要看的，我们走路要看路啊，你不看就走，结果撞到电线杆，结果甩到阴沟里面去。结果呢走错方向了，那怪谁呀？怪自己。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交-《呻吟语》
人休不择就交，看到人就打招呼。看到人就讲，你到我家坐坐，看到人就跟他聊个没完的。那这问题可大了，你怎么知道你跟他谈天的人是谁。
朋友是要慎重去选择的。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交
话休不想就说
事休不思就行 -《呻吟语》
事休不思就行。事情不要说没有经过大脑就去做了，那经常是闯祸的。
有很多人就是这样，很热心呐，没有他的事他也帮忙啊，结果害了自己。这种事情太多，那谁也不能同情你，因为同情也没有用嘛。
我们就讲一句很清楚的话，当你被雷打死的时候，同情你有没有用？没有用。想救你救不了，这个事实，你就自己承受，那谁叫你这么鲁莽呢。
柔得中而上行，你看它这个上下卦，中间的那一爻都是很柔的。就告诉我们，当你碰到有人跟你作梗的时候，你不要马上想到要把它咬断，不要，太危险了。
你想想看，我不硬碰硬，有没有其他办法可以亨通。
虽不当位，虽不当位是指什么？是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位，现在阳爻在那里。阳爻在阴位，显然是不当位的。
意思就是说，你当到经理的，你还要去跟总经理硬碰硬，你完全不当位。我们刚刚才讲过吧，你有什么不满意的，你就偷偷叫科长去发表意见就好了嘛。实在他科长发表不了，你再叫底下人来陈情就好了嘛。你干嘛自己跳出来呢，挺身而出呢。
当然大家会想到一个人呢，这个人就是鼎鼎有名的魏征。魏征就是说，我就是给你皇帝脸色看，我就是噬嗑你，你怎么样？但是5000年历史就这么一个魏征，它不是普遍的。它是在很特殊的情况之下，它才能发生作用。一般人老早就死掉，没命。
利用狱也。这种状况，这种卦象，这种道理。都是有利于我们人群社会，我们国家政府来做司法的参考，这样就对了。
噬嗑··大象
?雷电，噬嗑，
?先王以明罚赤法。
我们接下来看看噬嗑卦的大象，它首先就讲出两个字雷电。雷就是地下打雷，电就是上面闪电。
雷电交加的时候，你就要觉得是噬嗑。然后你就要内自省，你自己反省，我有没有对不起人家，我要怎么去补救，使他能够亨通。
先王以明罚赤法。大家有没有发现，我们多半是君子以，这里出现的是先王以，就表示他位阶很高啊。
像这种事情不是一般人的事情，你看司法跟我们什么关系，司法跟一般的老百姓什么关系。一般的老百姓只能做到好好反省自己，摸摸良心，调整调整自己，如此而已。
司法 执法 立法，这都是王者之事，所以用先王矣。
我们很明显可以感觉到，像立法司法执法，那都不是一般人可以乱出意见的。
我们在磨合的过程当中，你看从立法到把法令公布。然后规定执行的日子，然后开始去抓这些违反法令的人，抓来审判。
这个如何审判，这个是很难很难的事情。经常都是大家认为你这样不公平，对你反感，所以在过程当中啊，酸甜苦辣硬软通通有，那就叫噬嗑了。就是没有那么顺，哪有那么顺呢？清官都难断家务事的，何况他是社会的败类，他是社会的一些制造问题的人，你想去治他谈何容易。
我们咬就是要什么咬合，是一种形象，是一种形象，刑罚才是应用。你看啊社会很和谐，就是形象，在和谐的社会他都有，公安在和谐的地位他都有那些，守望相助的人，眼睛到处看有没有可疑的人。
为什么？因为这是应用，你随时注意，你就不会发生差错。你稍一不小心，小偷就闯进来了，那些乱七八糟人，就来扰乱社社会治安了。我们对恶劣的分子我们要怎么办？我们要整肃他。能不能说谁犯法通通抓起来行不行，那当然不行，因为这样的话大家就不服嘛。
能不能说谁犯法就地就枪毙，然后这个国家谁敢待呢。所以很多人常常讲，说中国人这个不守交通秩序啊，很乱啊什么。那曾老师就曾经跟他谈过嘛，我说那我们立个法，我们把交警都拿去训练枪法，然后神准，他就在路桥上面讲，那闯红灯就地枪毙，只要你超越黄线就地枪毙，只要你不遵守交通规则，就地枪毙。谁都怕的要命，那谁都规规矩矩，可是这样还像个人的社会吗。
所以很多人说，你就要立法从严了，你要执法，就是贯彻下去，社会就不会乱了。这都是没有经验的人才会这样想，那是梦想。
只要吃饭，你迟早会咬到骨头。只要是社会，他总有人跟你唱反调。只要是人群，他总有人配合你，有人就看你好看，那样就对了。你看凡是结婚的，他总有一部分最后是吵，架离婚，不可能通通是百年好合，不可能。
国家的法律也是这样的，你定在哪里，而不是说见人就按照法律去不是。
所以西方人的观念就说，任何人都是依法办理，中国历朝历代以来都没有这样过。就是我们把法律调出来，我们还是要考虑这个人的身份地位，考虑事态的严重不严重，发生的时机怎么样？
所以外国人老觉得，我们这个司法好像不严密，曾老觉得这是根本上的一个思路不相同。
你看历代的法家，像商鞅就好了，太子犯罪你怎么办。曾老师就问你，你怎么办，与庶民同罪啊。现在商鞅就碰到了有一个人，他是罪犯，结果他却藏匿在太子府里面宫中，太子宫中。
被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去，他也不敢，连商鞅都不敢。
太子他说因为我是太子，所以他他才躲到我这里来，你们一般人他就不躲你那边去，那我不是受累吗？请问你怎么回答，那我当太子干什么。所以有时候就是盛名之累了，就这个道理，他防不胜防嘛。
所以最后商鞅也是折中啊，说好好好，太子有罪，但是不能处罚他。怎么办？他选择了一个很差劲的，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的用刑。
他就没有想到老王可能死掉啊，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢作法自毙，害死自己。
像这些故事都是告诉我们，你要司法是何等的困难，你一定要很小心。
我们只提出一句话
只能公正
无法公平
这句话西方人，是不接受。西方人说，人就是要公平啊，法律之前人人公平啊。
中国人心里好笑，这是唱高调，你怎么去公平法。你这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样，这个时跟那个时不一样，整个都不一样，怎么公平。
我们只能公正，公正都很难。你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆的嘛，那包公也不稀奇了。
到现在我们还怀念包公，就表示难了，公正无法公平。
我们是合理的不公平，如果一律公平，不管你是谁都公平。那根本就叫什么？就叫做不合理。
所以噬嗑啊，他是要整肃，还要加以教化。让这些败坏的分子能够回心转意，能够安定，能够和谐。而不是去之而后快，不是坏人抓起来把他干掉，这些方法都不长久。
因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到。还是我们的礼治，那是比他高明得多。