曾仕强讲易经 第71章 第二十一卦 噬嗑卦 02
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我们不知道整个的爻辞，是不是都是周文王一个人写的，这就是我们对历史的无奈。
我们就算知道卦辞是文王写的，爻辞是周公写的。或者说卦爻辞通通是文王写的，但是他当时写的是什么意思？我们也不知道。
只要是用中国字，它写出来东西就一定有好多种解释。因为这是我们汉字的一个特殊的状况，它本身就有弹性，它一个字可以做好几种解释，甚至一个好几种不同的读音都有。
所以《易经》不是只有一种版本。比如说你念它是小畜（chu）卦，就小畜卦（chu）吧。
你拿它是小（xu）畜卦，就小（xu）畜卦嘛，有什么关系呢？
噬嗑卦有好几种不同的解释方法，你可以把九四当作是被审判的对象，然后其他五个爻一起针对他。但是太严重了，他会受不了的，而且没有这个必要。
你也可以分成上下卦，上卦是审判的，下面那一卦是被审判的，那也可以。
可是大多数人，他会把初爻跟上爻当作受刑人，而把二到五爻当做施刑人。
那我们这次也是采取这种比较多的，这种态度，叫做从众。就是服从多数人的看法，既然大家都认为说，只有初九跟上九是受刑人。
那你马上就听清楚了，初九的刑比较浅，所以他受的刑就比较轻。
它上九就说你老不改，越改越重，那当然要判重刑。
那重到什么程度呢？那当然也是看状况啊，不能一概而论。
不过我们可以先讲在这里，因为今天全世界都在讨论，要不要废除死刑要不要？这值得大家去想啊。
很多人他是主张要废除死刑，认为这个国家没有死刑犯，就是比较先进。各位冷静一点，当一个国家把死刑废除以后，会怎么样？那很多人认为我再怎么也不会死了，那我还怕什么？干啊，就来啊，那问题都多多了的。
所以为什么老很多人主张说，死刑一定要保留，也有他相当的道理。我们不要说大，一个小家庭，小孩犯错了，你看父母两个人看法经常是不一样。
小孩还小，怎么可以这样呢，就是小才要这样呢，大的年纪马上没有办法的，你看每个人讲话都对的。角度不同，他的观念不同，他所发表出的，意见也就不相同。
这样我们才知道为什么噬嗑卦里面，从二爻到五爻都是代表司法的，不同的层次，它有不同的看法。我们要面面俱到，才有办法做到公正。
当然爻是由下而上，所以我们先来看初九爻。
·噬嗑··初九爻辞
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——屦校灭趾，无咎
初九爻的爻辞，履校灭趾，无咎。你看到无咎，你心里就放心了嘛。因为刚刚犯错嘛，不至于死嘛，刚刚犯错嘛，不至于被重罚嘛。
刚刚才犯错，不会一下子判你五年徒刑嘛，所以无咎。
无咎就是说你只要善补过，那你大概就没有什么后遗症了，后面没有什么问题了。
那前面呢？屦 是什么意思？就是穿鞋子。
屦：穿鞋子
我们有一句话常常说，他给我穿的小鞋子。因为我们要让一个人寸步难行的时候，让他穿小鞋子就好了嘛。
所以你从这里可以知道，我们用木头做成那种，让你走路很不方便的。让你你穿上去以后，你会感觉到现在行动已经不自由了，已经受到惩罚了。但是对你只是警戒而已，并没有伤害到你人身，没有。这就叫做初爻，它罪比较轻。
初犯而且又是小过，那你怎么办呢？其实你看到这一条，你就知道我们经常在做的嘛。小孩罚站，你不要打他，你骂他也没有用，罚站。
罚站就是屦校灭趾，就让你脚趾头不能动，让你行动不自由。
那大一点叫什么？叫禁足。禁足就是你一个礼拜不要超过这个地方。
再大一点就叫你，你在你家里头不要跟我出来，多久？一个月，甚至两个月，你两个月不要跟我出来。你要什么东西，叫别人帮你忙可以，你自己不可以出来。
就是行动上让你不自由，让你感觉到社会对你是不谅解的。你如果再这样下去，那你后面问题会越来越严重。
我们警戒他，也是帮助他改变，不完全说是要给他难看，要给他难受，要让他受罪，不完全。
真正的用意还是告诉他，你要想想你这样做后果，你自己已经知道了，你以后还要不要这样子，是不是要改变一下。
同样的道理，你看西方的小孩子，一做错事情，爸爸叫他什么？叫他去time out。这time out就是时间暂停的意思。
time out 时间暂停
曾仕强老师就问美国的父母，曾老说你叫你的小孩time out的时候，你会不会给他规定说多少时间，他说不会。
我们也是一样，去罚站。你会不会告诉他罚站五分钟，不会。
但是现在有些父母，已经觉得他很科学了，罚站五分钟，你自己看表，那完全没有效果。小孩就开始看表，很好玩的，还有四分钟，还有三分钟，那一点效果都没有。
那你什么时候叫他可以解除了，什么时候，也是三个字嘛
看着办
所以你看我们随时随地都在用《易经》。
他表现的不错，他真的在哪里好好想。你从他表情可以知道吗，你就说好了好了，你知道了，这样就好了啊。去喝杯茶，顺便倒一杯给妈妈，他就知道了。
他如果在那边还嘻嘻哈哈的，自己想事情想的笑的要命。那那这种人，你跟他讲五分钟有什么用，你就让他去站嘛，看你能站多久，你累不累。
·噬嗑··初九小象
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——屦校灭趾，不行也。
初九的小象怎么说的，屦校灭趾。
趾的就是小指头。
趾：脚指头
脚指头代表什么？代表一个人的行动刚开始。
各位你你动的时候哪里先动？就脚趾头先动。脚趾头动，然后整个脚才会动，然后腿才会动，然后身体才跟着动。
现在让你你脚趾头不能动，就是限制你的自由。因为什么？因为你妨碍了大家的秩序，所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人，叫你暂时的丧失你的自由，这样叫做屦校灭趾。
不是真的把它砍断，那太残忍了。
就说你现在罚站禁足，失去自由，目的是让你自己反省。
噬嗑
上九——
六五— —内
九四——自
六三— —讼
六二— —
初九——
所以整个的噬嗑卦叫做内自讼。
内自讼就是自己跟自己打官司，不要去跟别人打官司。就是反省自己的意思，检讨自己，想办法改善自己，那自然会亨通。
屦校灭趾，不行也。不行的意思，就是你不会继续前进，继续去做坏。不是说你不能走动，不是这个意思。
不行 不会继续做坏事
你看我们说不行不行，不行就说到此就要止了，不能再做了，不能再前进了，这样叫不行。
就是孔子讲的那几句话。
非礼勿视
非礼勿言
非礼勿听
非礼勿动 -《论语》
非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动 。我们听起来好像文绉绉的，其实就是两个字
不行
现在我们把非礼啊，把它弄得很窄小，好像只有男的跟女的，性骚扰才叫非礼。实际上啊，非礼就是不合理的意思，不合乎礼制嘛，不合乎整个社会的秩序，就叫非礼。
不合理，告诉自己不行不行，不行不行就从这里来了。不行也，就是不要继续盲目的前进，越来越坏，越来越恶劣，这样就叫不行也。
·噬嗑···六二爻辞
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —噬肤灭鼻，无咎。
初九——
六二爻呢，六二爻是施刑的人。
噬肤灭鼻。无咎。
肤就是皮肤，噬就是咬破了皮肤。
肤：皮肤
噬：咬破
咬破了皮肤，有时候会搞得连鼻子都遭殃。这什么时候才会发生这样状况？就是当你吃肉的时候，你一口咬下去。你以为有骨头啊，狠狠的咬下去，结果发现没有骨头，完全是软的，糟糕了，搞得满鼻子都是肥肉。
这告诉我们，你处罚人家处罚的太过分了，自己搞得这么难看，可是他是无咎的，还是无咎。
为什么？就说对小的过错你采取比较严厉一点，其实这是好事情，不是坏事情。所以为什么我们一直说，做父亲的要严厉一些，而不能过分宽松，就从这第二爻来。
我现在一口咬下去，好像里面有个骨头。那我就死命的去咬它，一咬才发现没有。没有呢，那整个的肉，搞得你呀满嘴甚至连鼻子都是。那只是难过一点嘛，擦一擦自己觉得很好笑，怎么那么紧张呢，这样就好了。
曾仕强老师请问当爸爸的看到你小孩犯过错，跟看到别人小孩犯过错，你的心里一不一样，应该是不一样的。
别人小孩犯过错，你就觉得很好玩啊，小孩本来就调皮，可你小孩犯小过，你就很紧张，你怎么可以这样呢？是不是这样。
所以为什么说爱之深，他会责之切，就这个道理。你与其小过失给他严厉一点，不要等到大过失使他死无葬身之地，那你是害死他的。
你看他做错了，你好像没看到一样。他做错了，你轻轻笑他一下。他做错了，你轻轻给他一些罪受，他就马上犯大错。等到犯大错判死刑的时候，他怪谁？他都怪你。
我们看小象
·噬嗑···六二小象
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —噬肤灭鼻，乘刚也。
初九——
噬肤灭鼻，为什么会有这种状况？因为乘刚也。
乘刚的意思就是说，六二它是阴爻。但是初九呢，它是阳爻。凡是阴爻在阳爻上面的都叫乘刚。
乘刚就是稍有点过分啊，只要不犯大过，不要错的太离谱，那都是无咎的。
当然，一点点错误就把他吊起来打，那当然就过分了。一点点小错误就叫他三天不吃饭，那当然太过分了。
现在告诉你，乘刚是必然的。但是你要拿捏那个度，严到差不多就不能够再严下去了。
宽松是不好的，但是严的过度照样，大家是不同意的。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六三爻辞 噬腊肉，遇毒。小吝。无咎。
然后我们就可以进到第三爻。
六三是什么？噬腊肉，遇毒。
噬肉就是干肉，它很坚硬。
噬肉：干肉
你看到是肉，可是你没有想到，它晒得很干，水分都晒掉了，它硬的不得了。你还不知道，你一下吃下去，吃下去怎么样？遇毒了，中毒了。
遇毒的意思就是它反噬你了。
你看这个人好欺负，他稍微做这件事情，你就叫他来，你就处罚他，你就很难看。最后他反噬你，反咬你一口，你糟糕了，你就遇毒了。
遇毒怎么样？小吝。小吝，就是心里很不安，可是还是无咎。
你处理小事情，你要谨慎一点，你宁可严不能宽松，但是你不能言过度。
你看那个小孩子，你打他对不对，他打不过你，他就要让你打。突然间他长大，小孩长大是一瞬间而已，一眨眼他长大了。
爸爸还照以前打，他一拳子打过来了，最后发现你骨头断了，那就遇毒。他反噬你他，还不是有意的。他是累积了很久很久以后，他不敢动，突然一下再动了，那谁倒霉，爸爸倒霉。
那为什么无咎呢？因为出发点都是好的，没有不好。爸爸也没有存心要置儿子于死地，儿子也没有存心要给爸爸难看，都没有。
但他很自然的演变成这样，这就是不亨通，因为你整个的过程造成今天这个恶果。
那怎么办？那你要开始去反省了，要一路走过来，每一个地方都让它能够很圆通，它才会亨。这里错一点，那里错一点，那就不亨了嘛，因为它不通嘛。
小象怎么说的
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六三小象 遇毒，位不当也。
遇毒，位不当也。为什么会遇毒？很简单，位不当也。
为什么不当呢？就是因为你在阳位，结果你本身是阴的嘛。阴居阳位，那当然是不当了。
不当在这里表示什么？表示司法是不容易的。因为你要自处是很不容易。
我今天当审判官对不对，当司法官，我是考试的，我有这个资格，有政府的派令。但是你要知道，你处在这个位置实在是很为难，你一看他是我们家的隔壁，会不会影响到。你看他长相这个样子，你会不会有先入为主的观念。你看他可怜兮兮的，会不会就判他轻一点，那就是遇毒，这些都算遇毒嘛，你不可以呀。
你要很冷静，然后告诉自己，我不可能公平，因为情况太复杂。但最起码我要很公正，我不能因为他认识我，我就特别给他照顾。我不能认为他以前欠我钱，这次居然你是犯人，我判你重一点，不可以。因为那都是遇毒。
遇毒就是他不公正的时候，他会反咬你一口，他会反噬你，你自己来赎罪。
噬嗑卦的下卦他是震卦，告诉我们徒法不足以自行。
你说我把法定好了，他就能够行吗？不行。还是要靠人，人要怎么样？人要明。
噬嗑
? 离
? 震
所以上卦是离，上卦就说你这个人要明镜高悬，你是很公正的。你要像一个明镜一样的，一点没有私心，一点没有偏见，一点没有主见，不太容易。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
九四爻辞 噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
们现在就开始来看上卦，九四爻 噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
你看这里不是无咎，他是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要，他告诉你你跟六五是非常接近的。
他给我们一个很重要的信息，一个公司如果部署犯错，请问你能不能领导自己来审判，能不能？不可以。
你看历朝历代，从来没有说皇帝自己是审判。那皇帝一审判，他说死那就死了吧，那完蛋了嘛，那谁敢讲话呢。
所以皇帝再认为，这个人犯的是滔天大罪，他都只能打入天牢，最后要派干部去审判，他不能自己审的。
今天的话叫做
司法独立
不是说你一个人，你又司法，你又立法，你有执法，那天下有什么事情要做的。所以司法跟立法他要分开，不能同一个人，自古以来就这样子。
皇帝再咬牙切齿，他都不能说当时就。当然推出去斩，那是另外一回事，那另外一回事，那是已经是很清楚很明显的，才会推出去斩，那不是常态。
打入天牢，然后指定几个人，你们去审。审完结果怎么样？再告诉我。
九四你如果选对的人，他是坚持正道的，他是不怕艰难的，他死都不怕，他一定要求的合理，这叫做利艰贞，那一定是吉利的。
你有这样的人，就是你得到魏征了。你有这样的人就是你得到包公了。那你还有什么好不吉利的呢。
干胏是什么？就是带骨的肉。
干胏：带骨的肉
你去咬那个带骨的肉，你很可能呢会得到金矢。
金呢，是刚直。矢就是箭。
金 ：刚直
矢：箭
又刚又硬的利箭，可能会刺伤到你自己。所以这个时候你就要下定决心，我不怕你。我如果怕你，那我就不要处理这个事情，我就无法处理。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——利艰贞吉，未光也。
六三— —
六二— —
初九——
小象说的很清楚，利艰贞吉，未光也。
未光，就是因为九四啊，他只是在上离的第一爻，真正发光的是当中那个阴爻，是来自六五。
六五支持你，你才有办法公正的审判。六五不支持你很难啊，你要公正很难。
所以再怎么说啊，六五都是挂主。只要六五他交代九四一判重刑，那九四就没办法公正了。
所以你在整个卦的结构里面，各位可以看到，要把一件事情审判的很公正，要有贤明的六五，要有刚正的九四，这两个爻要配合在一起，你才有办法。领导很贤明，大公无私，审判的人很刚正，不畏难不偏私。再艰难我都要把它做好，那自然就公正了。
这两个只要有一个不对劲，那个结果都是让人很失望的。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六五爻辞 噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
所以我们可以看到，六五它的爻辞怎么写的。 噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
因为真正在审判的是九四，不是六五，六五只是支持它而已。所以六五他吃的是什么？是干肉他没有带骨，就是还是比较好解决的。
人家审判了半天，人家有个结果呢，你再来审核一下，最后看看合适不合适。不合适你可以退，你不能改，那你还是轻松一点。
为什么我们要让六五轻松一点，因为他不能够太有意见。你看六五只要稍微有点偏见，给九四一点暗示，九四很可能他就审的不公不正。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六五小象 贞厉无咎，得当也。
六五的小象说 贞厉无咎，得当也。
得当是什么意思？就是你一方面知道如果你不守正，你就会危险。因此你就很守正，你守正到能够公正地去断案，你当然无咎。
·噬嗑
上九——何校灭耳，凶。
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
那上九呢？上九是那个罪犯很深重的人。他从初九不知悔改，一路坏一路凶狠，然后到最后，那你可以知道他的结果是怎么样，何校灭耳，凶。
诸位看到整个六爻就是这爻凶，其他不是吉，就是无咎。
所以大家可以看出来，你去审人家的人，只要你公正，你不凶你怎么会凶呢？
可是被判刑的人他会凶啊，只要你罪状很重大，只要你让大家看出来，你这个人根本不知悔改，一错再错，错到这么严重，那一定凶，而且大家不会同情你的。
何就是负荷
何：负荷
把那个刑具带在这上面，锁得很紧又很重，甚至于把这个耳朵都伤掉了。
刚开始是给你小鞋子穿，叫你行动不自由而已。现在枷锁摆在这里，让大家都看到。刚开始还顾虑你的颜面，小错误嘛，不要让大家都看你，大家对你不好印象，所以呢就让你底下去处理你。
现在没有了，现在已经让大家知道了。所以为什么要游街，所以为什么要让大家都知道，要斩以市啊，让大家受受到很重的这个警戒，就是让所有人都知道。
那个很重的东西又很紧，它会伤害到你的耳朵。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
上九小象 何校灭耳，聪不明也。
小象说得很清楚，何教灭耳，聪不明也。
不聪不明，笨到这个地步。
真正聪明的人是不可能到这个地步的，他知道适可而止。闹一闹，表达一下你的不同的意见。
你呢了不起是说，我出出气也就算了。你非弄到大家都非置你死地不可，那你还怪谁。
我们有一句话，可怜之人必有其可恨之处。你不要老是发挥同情心，这个人好可怜啊，要判三十年啊，要判无期徒刑，要判死刑。
当然无期徒刑其实跟死刑还是有差别的，因为死刑那就要执行了嘛，秋天就执行了。可是呢无期徒刑很可能碰到特赦，很可能你是受冤枉的，会得到平反，你还是有机会重生呢。
那被判死刑，斩了以后才发现斩错人了，那也没有用了。
所以为什么可怜之人必有其可恨之处，就是提醒我们，不要盲目的去同情这些被判刑的人。你要搞清楚公正不公正，如果公正，那自作自受，那怪谁。
我们把整卦看一下，破坏社会秩序的人，败坏风气的人，我们不能不约束他。实在不听约束，不能不加以刑罚。
但是我们的目的不是要处罚他。而是要让他改过，让他能够重新投入这个社会的主流，跟大家和谐相处。
我们下一次就要来谈贲卦
我们就算知道卦辞是文王写的，爻辞是周公写的。或者说卦爻辞通通是文王写的，但是他当时写的是什么意思？我们也不知道。
只要是用中国字，它写出来东西就一定有好多种解释。因为这是我们汉字的一个特殊的状况，它本身就有弹性，它一个字可以做好几种解释，甚至一个好几种不同的读音都有。
所以《易经》不是只有一种版本。比如说你念它是小畜（chu）卦，就小畜卦（chu）吧。
你拿它是小（xu）畜卦，就小（xu）畜卦嘛，有什么关系呢？
噬嗑卦有好几种不同的解释方法，你可以把九四当作是被审判的对象，然后其他五个爻一起针对他。但是太严重了，他会受不了的，而且没有这个必要。
你也可以分成上下卦，上卦是审判的，下面那一卦是被审判的，那也可以。
可是大多数人，他会把初爻跟上爻当作受刑人，而把二到五爻当做施刑人。
那我们这次也是采取这种比较多的，这种态度，叫做从众。就是服从多数人的看法，既然大家都认为说，只有初九跟上九是受刑人。
那你马上就听清楚了，初九的刑比较浅，所以他受的刑就比较轻。
它上九就说你老不改，越改越重，那当然要判重刑。
那重到什么程度呢？那当然也是看状况啊，不能一概而论。
不过我们可以先讲在这里，因为今天全世界都在讨论，要不要废除死刑要不要？这值得大家去想啊。
很多人他是主张要废除死刑，认为这个国家没有死刑犯，就是比较先进。各位冷静一点，当一个国家把死刑废除以后，会怎么样？那很多人认为我再怎么也不会死了，那我还怕什么？干啊，就来啊，那问题都多多了的。
所以为什么老很多人主张说，死刑一定要保留，也有他相当的道理。我们不要说大，一个小家庭，小孩犯错了，你看父母两个人看法经常是不一样。
小孩还小，怎么可以这样呢，就是小才要这样呢，大的年纪马上没有办法的，你看每个人讲话都对的。角度不同，他的观念不同，他所发表出的，意见也就不相同。
这样我们才知道为什么噬嗑卦里面，从二爻到五爻都是代表司法的，不同的层次，它有不同的看法。我们要面面俱到，才有办法做到公正。
当然爻是由下而上，所以我们先来看初九爻。
·噬嗑··初九爻辞
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——屦校灭趾，无咎
初九爻的爻辞，履校灭趾，无咎。你看到无咎，你心里就放心了嘛。因为刚刚犯错嘛，不至于死嘛，刚刚犯错嘛，不至于被重罚嘛。
刚刚才犯错，不会一下子判你五年徒刑嘛，所以无咎。
无咎就是说你只要善补过，那你大概就没有什么后遗症了，后面没有什么问题了。
那前面呢？屦 是什么意思？就是穿鞋子。
屦：穿鞋子
我们有一句话常常说，他给我穿的小鞋子。因为我们要让一个人寸步难行的时候，让他穿小鞋子就好了嘛。
所以你从这里可以知道，我们用木头做成那种，让你走路很不方便的。让你你穿上去以后，你会感觉到现在行动已经不自由了，已经受到惩罚了。但是对你只是警戒而已，并没有伤害到你人身，没有。这就叫做初爻，它罪比较轻。
初犯而且又是小过，那你怎么办呢？其实你看到这一条，你就知道我们经常在做的嘛。小孩罚站，你不要打他，你骂他也没有用，罚站。
罚站就是屦校灭趾，就让你脚趾头不能动，让你行动不自由。
那大一点叫什么？叫禁足。禁足就是你一个礼拜不要超过这个地方。
再大一点就叫你，你在你家里头不要跟我出来，多久？一个月，甚至两个月，你两个月不要跟我出来。你要什么东西，叫别人帮你忙可以，你自己不可以出来。
就是行动上让你不自由，让你感觉到社会对你是不谅解的。你如果再这样下去，那你后面问题会越来越严重。
我们警戒他，也是帮助他改变，不完全说是要给他难看，要给他难受，要让他受罪，不完全。
真正的用意还是告诉他，你要想想你这样做后果，你自己已经知道了，你以后还要不要这样子，是不是要改变一下。
同样的道理，你看西方的小孩子，一做错事情，爸爸叫他什么？叫他去time out。这time out就是时间暂停的意思。
time out 时间暂停
曾仕强老师就问美国的父母，曾老说你叫你的小孩time out的时候，你会不会给他规定说多少时间，他说不会。
我们也是一样，去罚站。你会不会告诉他罚站五分钟，不会。
但是现在有些父母，已经觉得他很科学了，罚站五分钟，你自己看表，那完全没有效果。小孩就开始看表，很好玩的，还有四分钟，还有三分钟，那一点效果都没有。
那你什么时候叫他可以解除了，什么时候，也是三个字嘛
看着办
所以你看我们随时随地都在用《易经》。
他表现的不错，他真的在哪里好好想。你从他表情可以知道吗，你就说好了好了，你知道了，这样就好了啊。去喝杯茶，顺便倒一杯给妈妈，他就知道了。
他如果在那边还嘻嘻哈哈的，自己想事情想的笑的要命。那那这种人，你跟他讲五分钟有什么用，你就让他去站嘛，看你能站多久，你累不累。
·噬嗑··初九小象
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——屦校灭趾，不行也。
初九的小象怎么说的，屦校灭趾。
趾的就是小指头。
趾：脚指头
脚指头代表什么？代表一个人的行动刚开始。
各位你你动的时候哪里先动？就脚趾头先动。脚趾头动，然后整个脚才会动，然后腿才会动，然后身体才跟着动。
现在让你你脚趾头不能动，就是限制你的自由。因为什么？因为你妨碍了大家的秩序，所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人，叫你暂时的丧失你的自由，这样叫做屦校灭趾。
不是真的把它砍断，那太残忍了。
就说你现在罚站禁足，失去自由，目的是让你自己反省。
噬嗑
上九——
六五— —内
九四——自
六三— —讼
六二— —
初九——
所以整个的噬嗑卦叫做内自讼。
内自讼就是自己跟自己打官司，不要去跟别人打官司。就是反省自己的意思，检讨自己，想办法改善自己，那自然会亨通。
屦校灭趾，不行也。不行的意思，就是你不会继续前进，继续去做坏。不是说你不能走动，不是这个意思。
不行 不会继续做坏事
你看我们说不行不行，不行就说到此就要止了，不能再做了，不能再前进了，这样叫不行。
就是孔子讲的那几句话。
非礼勿视
非礼勿言
非礼勿听
非礼勿动 -《论语》
非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动 。我们听起来好像文绉绉的，其实就是两个字
不行
现在我们把非礼啊，把它弄得很窄小，好像只有男的跟女的，性骚扰才叫非礼。实际上啊，非礼就是不合理的意思，不合乎礼制嘛，不合乎整个社会的秩序，就叫非礼。
不合理，告诉自己不行不行，不行不行就从这里来了。不行也，就是不要继续盲目的前进，越来越坏，越来越恶劣，这样就叫不行也。
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上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —噬肤灭鼻，无咎。
初九——
六二爻呢，六二爻是施刑的人。
噬肤灭鼻。无咎。
肤就是皮肤，噬就是咬破了皮肤。
肤：皮肤
噬：咬破
咬破了皮肤，有时候会搞得连鼻子都遭殃。这什么时候才会发生这样状况？就是当你吃肉的时候，你一口咬下去。你以为有骨头啊，狠狠的咬下去，结果发现没有骨头，完全是软的，糟糕了，搞得满鼻子都是肥肉。
这告诉我们，你处罚人家处罚的太过分了，自己搞得这么难看，可是他是无咎的，还是无咎。
为什么？就说对小的过错你采取比较严厉一点，其实这是好事情，不是坏事情。所以为什么我们一直说，做父亲的要严厉一些，而不能过分宽松，就从这第二爻来。
我现在一口咬下去，好像里面有个骨头。那我就死命的去咬它，一咬才发现没有。没有呢，那整个的肉，搞得你呀满嘴甚至连鼻子都是。那只是难过一点嘛，擦一擦自己觉得很好笑，怎么那么紧张呢，这样就好了。
曾仕强老师请问当爸爸的看到你小孩犯过错，跟看到别人小孩犯过错，你的心里一不一样，应该是不一样的。
别人小孩犯过错，你就觉得很好玩啊，小孩本来就调皮，可你小孩犯小过，你就很紧张，你怎么可以这样呢？是不是这样。
所以为什么说爱之深，他会责之切，就这个道理。你与其小过失给他严厉一点，不要等到大过失使他死无葬身之地，那你是害死他的。
你看他做错了，你好像没看到一样。他做错了，你轻轻笑他一下。他做错了，你轻轻给他一些罪受，他就马上犯大错。等到犯大错判死刑的时候，他怪谁？他都怪你。
我们看小象
·噬嗑···六二小象
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —噬肤灭鼻，乘刚也。
初九——
噬肤灭鼻，为什么会有这种状况？因为乘刚也。
乘刚的意思就是说，六二它是阴爻。但是初九呢，它是阳爻。凡是阴爻在阳爻上面的都叫乘刚。
乘刚就是稍有点过分啊，只要不犯大过，不要错的太离谱，那都是无咎的。
当然，一点点错误就把他吊起来打，那当然就过分了。一点点小错误就叫他三天不吃饭，那当然太过分了。
现在告诉你，乘刚是必然的。但是你要拿捏那个度，严到差不多就不能够再严下去了。
宽松是不好的，但是严的过度照样，大家是不同意的。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六三爻辞 噬腊肉，遇毒。小吝。无咎。
然后我们就可以进到第三爻。
六三是什么？噬腊肉，遇毒。
噬肉就是干肉，它很坚硬。
噬肉：干肉
你看到是肉，可是你没有想到，它晒得很干，水分都晒掉了，它硬的不得了。你还不知道，你一下吃下去，吃下去怎么样？遇毒了，中毒了。
遇毒的意思就是它反噬你了。
你看这个人好欺负，他稍微做这件事情，你就叫他来，你就处罚他，你就很难看。最后他反噬你，反咬你一口，你糟糕了，你就遇毒了。
遇毒怎么样？小吝。小吝，就是心里很不安，可是还是无咎。
你处理小事情，你要谨慎一点，你宁可严不能宽松，但是你不能言过度。
你看那个小孩子，你打他对不对，他打不过你，他就要让你打。突然间他长大，小孩长大是一瞬间而已，一眨眼他长大了。
爸爸还照以前打，他一拳子打过来了，最后发现你骨头断了，那就遇毒。他反噬你他，还不是有意的。他是累积了很久很久以后，他不敢动，突然一下再动了，那谁倒霉，爸爸倒霉。
那为什么无咎呢？因为出发点都是好的，没有不好。爸爸也没有存心要置儿子于死地，儿子也没有存心要给爸爸难看，都没有。
但他很自然的演变成这样，这就是不亨通，因为你整个的过程造成今天这个恶果。
那怎么办？那你要开始去反省了，要一路走过来，每一个地方都让它能够很圆通，它才会亨。这里错一点，那里错一点，那就不亨了嘛，因为它不通嘛。
小象怎么说的
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六三小象 遇毒，位不当也。
遇毒，位不当也。为什么会遇毒？很简单，位不当也。
为什么不当呢？就是因为你在阳位，结果你本身是阴的嘛。阴居阳位，那当然是不当了。
不当在这里表示什么？表示司法是不容易的。因为你要自处是很不容易。
我今天当审判官对不对，当司法官，我是考试的，我有这个资格，有政府的派令。但是你要知道，你处在这个位置实在是很为难，你一看他是我们家的隔壁，会不会影响到。你看他长相这个样子，你会不会有先入为主的观念。你看他可怜兮兮的，会不会就判他轻一点，那就是遇毒，这些都算遇毒嘛，你不可以呀。
你要很冷静，然后告诉自己，我不可能公平，因为情况太复杂。但最起码我要很公正，我不能因为他认识我，我就特别给他照顾。我不能认为他以前欠我钱，这次居然你是犯人，我判你重一点，不可以。因为那都是遇毒。
遇毒就是他不公正的时候，他会反咬你一口，他会反噬你，你自己来赎罪。
噬嗑卦的下卦他是震卦，告诉我们徒法不足以自行。
你说我把法定好了，他就能够行吗？不行。还是要靠人，人要怎么样？人要明。
噬嗑
? 离
? 震
所以上卦是离，上卦就说你这个人要明镜高悬，你是很公正的。你要像一个明镜一样的，一点没有私心，一点没有偏见，一点没有主见，不太容易。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
九四爻辞 噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
们现在就开始来看上卦，九四爻 噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
你看这里不是无咎，他是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要，他告诉你你跟六五是非常接近的。
他给我们一个很重要的信息，一个公司如果部署犯错，请问你能不能领导自己来审判，能不能？不可以。
你看历朝历代，从来没有说皇帝自己是审判。那皇帝一审判，他说死那就死了吧，那完蛋了嘛，那谁敢讲话呢。
所以皇帝再认为，这个人犯的是滔天大罪，他都只能打入天牢，最后要派干部去审判，他不能自己审的。
今天的话叫做
司法独立
不是说你一个人，你又司法，你又立法，你有执法，那天下有什么事情要做的。所以司法跟立法他要分开，不能同一个人，自古以来就这样子。
皇帝再咬牙切齿，他都不能说当时就。当然推出去斩，那是另外一回事，那另外一回事，那是已经是很清楚很明显的，才会推出去斩，那不是常态。
打入天牢，然后指定几个人，你们去审。审完结果怎么样？再告诉我。
九四你如果选对的人，他是坚持正道的，他是不怕艰难的，他死都不怕，他一定要求的合理，这叫做利艰贞，那一定是吉利的。
你有这样的人，就是你得到魏征了。你有这样的人就是你得到包公了。那你还有什么好不吉利的呢。
干胏是什么？就是带骨的肉。
干胏：带骨的肉
你去咬那个带骨的肉，你很可能呢会得到金矢。
金呢，是刚直。矢就是箭。
金 ：刚直
矢：箭
又刚又硬的利箭，可能会刺伤到你自己。所以这个时候你就要下定决心，我不怕你。我如果怕你，那我就不要处理这个事情，我就无法处理。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——利艰贞吉，未光也。
六三— —
六二— —
初九——
小象说的很清楚，利艰贞吉，未光也。
未光，就是因为九四啊，他只是在上离的第一爻，真正发光的是当中那个阴爻，是来自六五。
六五支持你，你才有办法公正的审判。六五不支持你很难啊，你要公正很难。
所以再怎么说啊，六五都是挂主。只要六五他交代九四一判重刑，那九四就没办法公正了。
所以你在整个卦的结构里面，各位可以看到，要把一件事情审判的很公正，要有贤明的六五，要有刚正的九四，这两个爻要配合在一起，你才有办法。领导很贤明，大公无私，审判的人很刚正，不畏难不偏私。再艰难我都要把它做好，那自然就公正了。
这两个只要有一个不对劲，那个结果都是让人很失望的。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六五爻辞 噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
所以我们可以看到，六五它的爻辞怎么写的。 噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
因为真正在审判的是九四，不是六五，六五只是支持它而已。所以六五他吃的是什么？是干肉他没有带骨，就是还是比较好解决的。
人家审判了半天，人家有个结果呢，你再来审核一下，最后看看合适不合适。不合适你可以退，你不能改，那你还是轻松一点。
为什么我们要让六五轻松一点，因为他不能够太有意见。你看六五只要稍微有点偏见，给九四一点暗示，九四很可能他就审的不公不正。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
六五小象 贞厉无咎，得当也。
六五的小象说 贞厉无咎，得当也。
得当是什么意思？就是你一方面知道如果你不守正，你就会危险。因此你就很守正，你守正到能够公正地去断案，你当然无咎。
·噬嗑
上九——何校灭耳，凶。
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
那上九呢？上九是那个罪犯很深重的人。他从初九不知悔改，一路坏一路凶狠，然后到最后，那你可以知道他的结果是怎么样，何校灭耳，凶。
诸位看到整个六爻就是这爻凶，其他不是吉，就是无咎。
所以大家可以看出来，你去审人家的人，只要你公正，你不凶你怎么会凶呢？
可是被判刑的人他会凶啊，只要你罪状很重大，只要你让大家看出来，你这个人根本不知悔改，一错再错，错到这么严重，那一定凶，而且大家不会同情你的。
何就是负荷
何：负荷
把那个刑具带在这上面，锁得很紧又很重，甚至于把这个耳朵都伤掉了。
刚开始是给你小鞋子穿，叫你行动不自由而已。现在枷锁摆在这里，让大家都看到。刚开始还顾虑你的颜面，小错误嘛，不要让大家都看你，大家对你不好印象，所以呢就让你底下去处理你。
现在没有了，现在已经让大家知道了。所以为什么要游街，所以为什么要让大家都知道，要斩以市啊，让大家受受到很重的这个警戒，就是让所有人都知道。
那个很重的东西又很紧，它会伤害到你的耳朵。
·噬嗑
上九——
六五— —
九四——
六三— —
六二— —
初九——
上九小象 何校灭耳，聪不明也。
小象说得很清楚，何教灭耳，聪不明也。
不聪不明，笨到这个地步。
真正聪明的人是不可能到这个地步的，他知道适可而止。闹一闹，表达一下你的不同的意见。
你呢了不起是说，我出出气也就算了。你非弄到大家都非置你死地不可，那你还怪谁。
我们有一句话，可怜之人必有其可恨之处。你不要老是发挥同情心，这个人好可怜啊，要判三十年啊，要判无期徒刑，要判死刑。
当然无期徒刑其实跟死刑还是有差别的，因为死刑那就要执行了嘛，秋天就执行了。可是呢无期徒刑很可能碰到特赦，很可能你是受冤枉的，会得到平反，你还是有机会重生呢。
那被判死刑，斩了以后才发现斩错人了，那也没有用了。
所以为什么可怜之人必有其可恨之处，就是提醒我们，不要盲目的去同情这些被判刑的人。你要搞清楚公正不公正，如果公正，那自作自受，那怪谁。
我们把整卦看一下，破坏社会秩序的人，败坏风气的人，我们不能不约束他。实在不听约束，不能不加以刑罚。
但是我们的目的不是要处罚他。而是要让他改过，让他能够重新投入这个社会的主流，跟大家和谐相处。
我们下一次就要来谈贲卦