曾仕强讲易经 第72章 第二十二卦 贲卦01
噬嗑··贲
?···?
?···?
我们把贲卦跟噬嗑卦，合在一起看一看。
把贲卦颠倒过来，就变成噬嗑卦。
把噬嗑卦颠倒过来，它又变成贲卦。
这两个卦就叫做相综。相综就表示，它是事情的一体两面。
各位想想看，我们盖房子的时候是不是噬嗑？钢筋粗细要一样，不一样要拿掉。
所有的材料，要合乎规格。不合规格我就用武力强制你，要合乎我的规格。
那完全是武治，不听话不行，不合规格就去掉。
可是房子盖完以后要怎么样？人就搬进去住吗？不可能。
要装修，不管是室内，不管是室外。都要装修一下，让它看起来更漂亮。
那个就叫做文饰，文饰就是贲卦。
你看一个人，他出去的时候。他可能洗个澡，洗澡是噬嗑卦。
把脏东西刷掉，把不好看的东西想办法用刀子割掉，那长胡须也不行。
可是完了以后他不能就这样出去了，他要穿个合适的衣服。
有时候找领带都找好久，领带完了还看看皮带，皮带还皮鞋。
这是装饰 修饰，这个都叫做贲卦。
还有，把人抓去关，关三个月，关六个月，关三年。出来以后怎么办？难道他不要，又重新回复人群社会吗？
贲
? 装饰 修饰
?抚平创伤
所以这个时候要做心理辅导，要抚平他的伤痕。让他忘记过去，那段不愉快的事情。
那也叫贲卦。
所以各位从这里可以知道啊。任何一个卦，它所能够代表的意义都是很广泛的。
如果它就是这么一个意义的话。那六十四卦，怎么可能代表世界上的所有的事情呢？
贲卦它是修饰，它是装修，它是化妆。
它叫做文治，就是来文的，不来武的。因为武的已经过去了。
所以贲挂他它是什么呢？
贲
?人文精神
?
它就是人文精神。
你看我们到一个地方去看，房子都差不多，树也差不多，什么都差不多。
可是你感觉不一样，是什么让你感觉不一样？那股人文的气息，那种氛围，让你感觉到好像不太相同。
我们怎么从这里去体会这个贲呢？
贲
? 山
? 火
你从这个卦可以看得出来，上面有一座山，下面有一个火。那个火就是现在的电灯。
你去看看，我们室内装潢好了以后。就会跑到外面来看，有个小院子。
小院子怎么办呢？然后就弄些石头做假山。然后弄个水池养鱼。
白天看看你还觉得很不错，可是一到晚上之后啊。你就发现什么景象都没有了，一片漆黑。那怎么办？就打个灯光。
那个灯光一打，就好像那个火啊，照到那个山一样。
如果火灭了，那个山是一片漆黑的。
火一亮就好像电灯一亮，那整个的景观就出来的。树木是绿的，花是红的，那石头有石头的颜色，那整个是色彩就出来了。
所以为什么我们现在广告，你要打个那个聚光灯。让它很鲜明的可以吸引人家的眼睛。
我们就是从这个景象里面，让我们感觉到说。做人的是应该有些文明，要创造一些文化。
那讲起来这是人特有的东西，所以叫做人文，人文人文就是人的花样。
贲··卦辞
? 贲，亨。
? 小利有攸往。
我们先看卦辞是怎么说的，贲，亨。 小利有攸往。
这什么意思？贲就是卦名。
亨呢？表示说它的元呢，是被蒙蔽起来的。
老实讲像这些事情，像文化这类东西。
它的原始是从哪里来？它一定有原始，可是我们往往搞不清楚。
我们吃饭为什么用筷子？不知道；什么时候开始，不知道；谁发明的？也不知道。
所以那个元是存在。但是它是隐而不现的。
我们的文化是怎么演变的？各说各话，就是因为它的元很难去追到。
可是我们很明显的，这个文化能够传承下来，就表示它是亨通的。
如果只是个人的花样。它一阵子就不见，它根本就不亨嘛。
那为什么说小利，没有说它大利呢？
我们现在可以看序卦，它怎么写的？
物不可以苟合而已
故受之以贲 -《易经·序卦传》
序卦传它写得非常清楚，物不可以苟合而已，故受之以贲。
苟合就是苟且相合。
苟合 苟且相合
就说好吧，你们要我这样拿筷子，我就跟着拿，这种是传不下去的。
它呢一定要故受之以贲，一定要讲出一套道理来。让它正当化，让它听起来觉得很有道理，然后大家才会照着去做。
可是这种道理啊，你讲一阵子以后啊，就有很多人就开始怀疑了。
所以为什么这文化它会有点演变。就是一段时间大家就会想到，是不是稍微调整一下。
因此它不可能说从古老一直到现在，始终没有变，做不到。
它是有攸往，小利。然后它会修正，它会调整，它会受到外来文化的挑战，它会做一些变化。这是很自然的。
你看我们庭院里面的景观，一阵子花谢了，树木枯萎了。你要不要换一个？你当然要换了。
电灯泡不亮了，再换一个新的。
看看这个不太对的，再装一个旁边的补助的工具，它会有很多花样出来。
它不是大利，不是说就这么定了，几千年不能变。
所以文化到底有没有变。这是很值得我们大家来关心的。
中国人最大的贡献，就是我们有办法做到，你说它变，他就没有变。
你说它没有变，它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。
我们为什么这么灵光？因为我们有一本《易经》。
《易经》就是告诉我们，变中有不变的部分，不变有变的部分。
贲··彖辞
?
?
贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
彖辞怎么说？贲，亨。柔来而文刚。
那个文就是修饰的样子。
文：修饰
贲这个卦，它为什么会亨？因为它这个柔跟刚，它有互动。
这个 柔来而文刚，这句话其实有好几个解释的。
你可以把它看成它本来是泰卦。
凡是三阳三阴的卦。你都可以把它看成泰卦或者否卦。
贲
?
?
你看这个卦，他的上卦，两个阴一个阳，下卦呢两个阳一个阴。
你如果把上卦的阳把它调到下卦，把那个下卦的阴调到上卦，那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。
老想一个人呐，不安泰你那有心情去装饰嘛，对不对？
那很穷的话，盖个帐篷，那就睡着了。那个毛坯房子的，他也不会去修饰，也没有钱做什么室内装修，搬进去住就算了。
可是你安泰的时候，你就觉得这样不行。要住的体面一点，你就会修饰的。
你看一个人忙不赢的时候，他会去化妆吗？不会的。
就是闲的没事干，那干嘛呢？那就开始化妆了，各式各样的花样就出来了。
泰 你看看，把泰卦的九二拿上去，变上九。然后本来是上六的柔，到下面来文饰这个刚。因为它本来是乾，乾是刚。这是一种解释。
另外一种解释是什么？你看离卦，它是阴卦。
可是艮呢？它是阳卦。山是在那里不动的。
曾老师请问你，这个火去照那个山。这个火是刚火还是柔火？
你说刚火，那就变成火烧山了，把山都烧掉了。火烧山是刚火。
这个火去照那个山，当然是柔火。柔火照出来，树还是树，石头还是石头，花还是花，你不会去伤害它。
我们打灯光的时候不是放火，只是放光而已。
所以同样是离卦，它可能是火，它可能是光。
那火呢？就是刚的，阳火。那就大了，一大就不利的。
你现在这个火是什么？只是放光而已，它是柔的。我照到你那里有颜色，可是我不会伤害到你，那这个叫小火。
所以小利有攸往，这就很清楚了嘛。
小可以代表阴柔，也可以代表阴爻，也可以代表柔和的一种力量，都可以。
我们慢慢在开始把这个《易经》的解释，让它范围扩大。
就是让大家的思路越来越宽松，你就可以有各种变化。去体会这个卦象到底在讲什么？
就不会像以前好，好像就是这个解释，其他解释都错了，那不太可能。
刚柔交错，你看泰卦跟否卦。它是刚柔没有交错的，刚的在一起，柔的在一起。
现在没有了，现在同样三阳三阴。但是刚中有柔，柔中有刚，它刚柔交错。
这指的是什么？天文也。你看天上，它是刚柔交错的。
太阳出来是刚的。太阳下山以后，月亮就出来柔了。
它各种的星星的变化，会让你感觉到说有刚有柔。
如果整天都是大太阳，老实讲人也受不了。如果一年一两个月不出太阳，曾老看大家也是很沮丧，那这日子怎么过呢？
它这刚柔交错是为了生生不息，这是天文给我们的启发。
所以我们就想到那人怎么办？天有天的花样。人也应该有人的花样，人的花样就叫人文。
那应该怎么样？应该文明以止。就是你要修饰到合理的地步，你不要过分。
止就是上面那个艮卦的意思。
你看你怎么照，如果你照的太亮的时候，那个山是一片白的，根本就看不见。光也要适度啊，范围也要有一定的。
你一直照，照到天空整个都是亮的。那把晚上变白天，那也不叫景观了。
所以你从这里去体会啊，你就知道《易经》里面。它每一个字，它都是不能乱动的。因为一动它整个就乱掉了。
我们为什么要看天象？因为要看时的变化。时的变化看天象，时的变化看天象最清楚了。
老实讲同样是夏天，你早上一抬头一看，今天是阴天，你马上知道温度会稍微下降一点。
大太阳一大早就大太阳，那你知道是穿背心出去不好意思而已，所以穿个短袖。你就不会去考虑要不要穿夹克吧。
人一定要看天象。但是现在人他不看天象，他也看不懂天象。
现在人看什么？看温度计，你看妙不妙。
明明感觉很冷，可是你看温度计，二十六度啊，不会啊。然后就穿个短袖就出去了。
你不相信自己感觉，你只相信这个温度计，那个人变成什么样子。
所以哲学家已经老早提出警告了，说人类越来越像机器，你不像个人。
因为机器它是靠仪表的，人是靠感觉的。
我们从天上的文理，可以看出时候的变化。
我们看到人呢，我们看到人也是杂乱无章的。因为一样米会养百样人，形形色色，各有主张，各有花样。
可是我们讲我们要化成天下，这个化成天下是谁的责任？我们等等呢看大象我们就知道。
谁有责任把各种花样，把它化成一个共同的基础。
世界是多元的，但是每个地方它不可能多元，杂乱无章不可能。它一定要很调和。
你看所有景观，不管你灯怎么打，你怎么装饰。
最后都是要很调和，否则人在里面会受不了的。
这就是贲卦给我们最大的启示。
贲··大象
?
?
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
我们现在来看大象传，山下有火。
那是什么呢？那就是表示说有人，想要把这个地方啊打得亮一点。
你看现在在河旁边经常都弄得很耀眼，这一岸可以看到那边的景色，那一岸也可以欣赏这边的景色。那就叫做贲。
君子以明庶政，无敢折狱。这什么意思？君子就是每一个人都有责任的。
所以刚才我们说这是谁的责任？很多人会想到，这是领导者的责任。
其实不是，文化是每一个人都有责任的。
老百姓也要过日子，它政府不会样样给你规定。你家里要铺什么床单，你要不要蚊帐，它不会给你规定。
因为它会给你相当的自由。
所以文化大部分是老百姓创造出来的。
你看我们什么时候吃地瓜?以前是穷的时候才吃地瓜，可现在现在有钱人才吃地瓜。
那这是不是哪一个人规定呢？没有。它很自然的会演变。
同样是月光，有时候比较亮，有时候比较暗。就算今天是八月十五，它也不一定说特别亮。
因为它有时候被乌云遮到，它还是有变化的。
我们做一个人，我们从这里应该了解到。说我们做任何一件事情，我们都要用心去做，做到恰到好处。
而不是说，反正就这样啊，反正今天过去，明天又来了，又变了，不可以这样子。
但是有一点很重要，无敢折狱。
折狱是什么意思？折狱就是审判。就是我来认为你这是对的还是错的。
你看现在很多人很喜欢说错对，那就叫折狱，就是审判。
某甲对，某甲错，这个人该死，那个人不得了。你怎么知道？你根本不知道。
你看历史上经常有冤狱，经常被翻案，这都是事实。
到底谁对谁错？一阵子就有人开始怀疑，这样对吗？一阵子又有人翻案了。
就是我避免去挑毛病，避免去发表这个对，那个不对的，一种言论。
因为什么？因为没有一个人搞得清楚，到底文化是怎么回事情，没有。
雷火交加，噬嗑。
它的目的是什么？你看你要盖房子的，把地圈起来，就开始什么？就开始挖，就开始弄啊，搞得乱七八糟啊，乌烟瘴气。这就叫噬嗑。
那它的目的是什么？它的目的不是破坏呀。它是为了要建设，它不是破坏。
所以你看它挖东挖西，好像它在破坏。其实它是在建设的，就看你怎么看而已。
所以自然的雷电交加，它不是坏事情，它是在做自我调整，它是在修复它自己。
所以我们人类社会有刑有法，家里面会骂小孩，打小孩。目的都不是在出气，都不是，都不是在破坏家庭气氛。
爸爸骂小孩，你要看他心中有没有小孩的存在。
它可能两种，一种就说你这个讨厌鬼，早点早死，早点了结。那就充满了恨，那就不像爸爸了，那不慈嘛。
可是他心中有小孩，他心里想，你这样长大以后怎么办？我不能跟你一辈子。
所以要趁你现在还可以调整的时候，我好好费这个心，那好心好意。
就你从这里你可以了解，我们中国人。最在乎就是我心中有你的分量，你心中有没有我的分量。那就叫用心，那不然什么叫用心？
你看我们每天早上起来，第一件事情想什么？通通想自己的事情，就是你没有别人，你根本没有别人存在。
像我们早上起来，我们第一步要去看看什么？父母年纪大了，昨天晚上睡得怎么样。我要知道以后，我才放心去上班，你心中就有父母。
一起来就是我今天要穿什么西装，打什么领带？我要开会，我要见领导，我要讲什么话，他才会喜欢。
然后匆匆忙忙就出去了，妈妈整夜咳你都不知道。那回来再说，妈你怎么不告诉我。她要告诉你，他告诉你你也跑掉了。
我们今天就是你心中没有我，心中没有你。
为什么这个跟贲卦有关系？当然有关系。
就是因为你要修饰，你不能影响本质。你本质跟外面的花样不合适的时候，那就叫不成人样。
一个人化妆，要看看你的样子，你才能化什么妆。你化出来妆跟你本人，完全不搭配的时候，你怎么做？
你不相信试试看，明天你就把自己化妆成花旦，你自己走走看，你到街上去走走看。
现在年轻人说我什么都敢，你来吧。你化成那个黑脸包公，你出去走走看。一次还可以，两次你就没面子。三次打死你，你都不敢出去。那就对了。
那个化是要跟环境要协调，要跟你的本质要调和。
你看很多人呢，他去买衣服一看。这个模特啊，身上那件衣服真漂亮，不管多贵我都要买回去。
可是买回去一穿，你会觉得这样不对那样不对。
这什么道理？因为你的身材根本就跟模特不一样，那一句话就讲完了。
只是这种话讲起来很难听，所以我们不不好个别的去讲。我们只能在讲《易经》里头，我们一道来讲。
你要装饰，要怎么样？要适得其形。那个形象要跟你是相配的。
要适得其时。你要穿泳装，可以你到了游泳池再换。
你不能说我今天要去游泳了，我在家里就穿比基尼，然后我就大街上一直走，那你是神经病。你说没有，我是创新，那是你自己说的，不算。
适得其所，适得其时，最要紧适得其分，那个分很重要。今天人不太知道什么叫做分啊。
《易经》讲分是讲得很清楚的。有所利，无所利，小有所利，大有所利就完全不一样，那就是分。
有的时候勇往直前很好，有时候慢慢的进比较好。
贲
?
?
你看这个卦，它上卦是个山，山就是止的意思。告诉你差不多就好了，再下去过分了，灯打得太亮，邻居会受影响，他就来抗议了。那就好了。
所以家里面要放音乐，你不能放太大声。
音乐也是贲，也是一种修饰。你放的太大声，邻居就不高兴。
那不好意思告诉邻居，打电话跟公安报案。那是你自己招惹的。
所以每个人要守分，每个人要知道我可以装饰到什么地步。有些事情，人家装饰可以，我就是不行。人家看看蛮好看，到我身上就是不好看。
所以每一个人要选自己合适的衣服，要选自己合适的用具。
而最要紧的看书也是贲，看书也是贲。
你看很多人根本不看书的。只是要出去啊搭地铁了，夹一本书，让你再知道说我也是个看书的人。
你看大学生，刚进大学的不得了啊。不拿书包了，抱了好几本书，表示说你看我都有学问。这种人都是草包。
因为真正读书的人，他不需要这样装饰自己。可是没有办法，人都有那个过程。
当你心中越空虚的时候，你就越需要借重外面的装饰，怕人家看穿你。这就叫做贲。
?···?
?···?
我们把贲卦跟噬嗑卦，合在一起看一看。
把贲卦颠倒过来，就变成噬嗑卦。
把噬嗑卦颠倒过来，它又变成贲卦。
这两个卦就叫做相综。相综就表示，它是事情的一体两面。
各位想想看，我们盖房子的时候是不是噬嗑？钢筋粗细要一样，不一样要拿掉。
所有的材料，要合乎规格。不合规格我就用武力强制你，要合乎我的规格。
那完全是武治，不听话不行，不合规格就去掉。
可是房子盖完以后要怎么样？人就搬进去住吗？不可能。
要装修，不管是室内，不管是室外。都要装修一下，让它看起来更漂亮。
那个就叫做文饰，文饰就是贲卦。
你看一个人，他出去的时候。他可能洗个澡，洗澡是噬嗑卦。
把脏东西刷掉，把不好看的东西想办法用刀子割掉，那长胡须也不行。
可是完了以后他不能就这样出去了，他要穿个合适的衣服。
有时候找领带都找好久，领带完了还看看皮带，皮带还皮鞋。
这是装饰 修饰，这个都叫做贲卦。
还有，把人抓去关，关三个月，关六个月，关三年。出来以后怎么办？难道他不要，又重新回复人群社会吗？
贲
? 装饰 修饰
?抚平创伤
所以这个时候要做心理辅导，要抚平他的伤痕。让他忘记过去，那段不愉快的事情。
那也叫贲卦。
所以各位从这里可以知道啊。任何一个卦，它所能够代表的意义都是很广泛的。
如果它就是这么一个意义的话。那六十四卦，怎么可能代表世界上的所有的事情呢？
贲卦它是修饰，它是装修，它是化妆。
它叫做文治，就是来文的，不来武的。因为武的已经过去了。
所以贲挂他它是什么呢？
贲
?人文精神
?
它就是人文精神。
你看我们到一个地方去看，房子都差不多，树也差不多，什么都差不多。
可是你感觉不一样，是什么让你感觉不一样？那股人文的气息，那种氛围，让你感觉到好像不太相同。
我们怎么从这里去体会这个贲呢？
贲
? 山
? 火
你从这个卦可以看得出来，上面有一座山，下面有一个火。那个火就是现在的电灯。
你去看看，我们室内装潢好了以后。就会跑到外面来看，有个小院子。
小院子怎么办呢？然后就弄些石头做假山。然后弄个水池养鱼。
白天看看你还觉得很不错，可是一到晚上之后啊。你就发现什么景象都没有了，一片漆黑。那怎么办？就打个灯光。
那个灯光一打，就好像那个火啊，照到那个山一样。
如果火灭了，那个山是一片漆黑的。
火一亮就好像电灯一亮，那整个的景观就出来的。树木是绿的，花是红的，那石头有石头的颜色，那整个是色彩就出来了。
所以为什么我们现在广告，你要打个那个聚光灯。让它很鲜明的可以吸引人家的眼睛。
我们就是从这个景象里面，让我们感觉到说。做人的是应该有些文明，要创造一些文化。
那讲起来这是人特有的东西，所以叫做人文，人文人文就是人的花样。
贲··卦辞
? 贲，亨。
? 小利有攸往。
我们先看卦辞是怎么说的，贲，亨。 小利有攸往。
这什么意思？贲就是卦名。
亨呢？表示说它的元呢，是被蒙蔽起来的。
老实讲像这些事情，像文化这类东西。
它的原始是从哪里来？它一定有原始，可是我们往往搞不清楚。
我们吃饭为什么用筷子？不知道；什么时候开始，不知道；谁发明的？也不知道。
所以那个元是存在。但是它是隐而不现的。
我们的文化是怎么演变的？各说各话，就是因为它的元很难去追到。
可是我们很明显的，这个文化能够传承下来，就表示它是亨通的。
如果只是个人的花样。它一阵子就不见，它根本就不亨嘛。
那为什么说小利，没有说它大利呢？
我们现在可以看序卦，它怎么写的？
物不可以苟合而已
故受之以贲 -《易经·序卦传》
序卦传它写得非常清楚，物不可以苟合而已，故受之以贲。
苟合就是苟且相合。
苟合 苟且相合
就说好吧，你们要我这样拿筷子，我就跟着拿，这种是传不下去的。
它呢一定要故受之以贲，一定要讲出一套道理来。让它正当化，让它听起来觉得很有道理，然后大家才会照着去做。
可是这种道理啊，你讲一阵子以后啊，就有很多人就开始怀疑了。
所以为什么这文化它会有点演变。就是一段时间大家就会想到，是不是稍微调整一下。
因此它不可能说从古老一直到现在，始终没有变，做不到。
它是有攸往，小利。然后它会修正，它会调整，它会受到外来文化的挑战，它会做一些变化。这是很自然的。
你看我们庭院里面的景观，一阵子花谢了，树木枯萎了。你要不要换一个？你当然要换了。
电灯泡不亮了，再换一个新的。
看看这个不太对的，再装一个旁边的补助的工具，它会有很多花样出来。
它不是大利，不是说就这么定了，几千年不能变。
所以文化到底有没有变。这是很值得我们大家来关心的。
中国人最大的贡献，就是我们有办法做到，你说它变，他就没有变。
你说它没有变，它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。
我们为什么这么灵光？因为我们有一本《易经》。
《易经》就是告诉我们，变中有不变的部分，不变有变的部分。
贲··彖辞
?
?
贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
彖辞怎么说？贲，亨。柔来而文刚。
那个文就是修饰的样子。
文：修饰
贲这个卦，它为什么会亨？因为它这个柔跟刚，它有互动。
这个 柔来而文刚，这句话其实有好几个解释的。
你可以把它看成它本来是泰卦。
凡是三阳三阴的卦。你都可以把它看成泰卦或者否卦。
贲
?
?
你看这个卦，他的上卦，两个阴一个阳，下卦呢两个阳一个阴。
你如果把上卦的阳把它调到下卦，把那个下卦的阴调到上卦，那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。
老想一个人呐，不安泰你那有心情去装饰嘛，对不对？
那很穷的话，盖个帐篷，那就睡着了。那个毛坯房子的，他也不会去修饰，也没有钱做什么室内装修，搬进去住就算了。
可是你安泰的时候，你就觉得这样不行。要住的体面一点，你就会修饰的。
你看一个人忙不赢的时候，他会去化妆吗？不会的。
就是闲的没事干，那干嘛呢？那就开始化妆了，各式各样的花样就出来了。
泰 你看看，把泰卦的九二拿上去，变上九。然后本来是上六的柔，到下面来文饰这个刚。因为它本来是乾，乾是刚。这是一种解释。
另外一种解释是什么？你看离卦，它是阴卦。
可是艮呢？它是阳卦。山是在那里不动的。
曾老师请问你，这个火去照那个山。这个火是刚火还是柔火？
你说刚火，那就变成火烧山了，把山都烧掉了。火烧山是刚火。
这个火去照那个山，当然是柔火。柔火照出来，树还是树，石头还是石头，花还是花，你不会去伤害它。
我们打灯光的时候不是放火，只是放光而已。
所以同样是离卦，它可能是火，它可能是光。
那火呢？就是刚的，阳火。那就大了，一大就不利的。
你现在这个火是什么？只是放光而已，它是柔的。我照到你那里有颜色，可是我不会伤害到你，那这个叫小火。
所以小利有攸往，这就很清楚了嘛。
小可以代表阴柔，也可以代表阴爻，也可以代表柔和的一种力量，都可以。
我们慢慢在开始把这个《易经》的解释，让它范围扩大。
就是让大家的思路越来越宽松，你就可以有各种变化。去体会这个卦象到底在讲什么？
就不会像以前好，好像就是这个解释，其他解释都错了，那不太可能。
刚柔交错，你看泰卦跟否卦。它是刚柔没有交错的，刚的在一起，柔的在一起。
现在没有了，现在同样三阳三阴。但是刚中有柔，柔中有刚，它刚柔交错。
这指的是什么？天文也。你看天上，它是刚柔交错的。
太阳出来是刚的。太阳下山以后，月亮就出来柔了。
它各种的星星的变化，会让你感觉到说有刚有柔。
如果整天都是大太阳，老实讲人也受不了。如果一年一两个月不出太阳，曾老看大家也是很沮丧，那这日子怎么过呢？
它这刚柔交错是为了生生不息，这是天文给我们的启发。
所以我们就想到那人怎么办？天有天的花样。人也应该有人的花样，人的花样就叫人文。
那应该怎么样？应该文明以止。就是你要修饰到合理的地步，你不要过分。
止就是上面那个艮卦的意思。
你看你怎么照，如果你照的太亮的时候，那个山是一片白的，根本就看不见。光也要适度啊，范围也要有一定的。
你一直照，照到天空整个都是亮的。那把晚上变白天，那也不叫景观了。
所以你从这里去体会啊，你就知道《易经》里面。它每一个字，它都是不能乱动的。因为一动它整个就乱掉了。
我们为什么要看天象？因为要看时的变化。时的变化看天象，时的变化看天象最清楚了。
老实讲同样是夏天，你早上一抬头一看，今天是阴天，你马上知道温度会稍微下降一点。
大太阳一大早就大太阳，那你知道是穿背心出去不好意思而已，所以穿个短袖。你就不会去考虑要不要穿夹克吧。
人一定要看天象。但是现在人他不看天象，他也看不懂天象。
现在人看什么？看温度计，你看妙不妙。
明明感觉很冷，可是你看温度计，二十六度啊，不会啊。然后就穿个短袖就出去了。
你不相信自己感觉，你只相信这个温度计，那个人变成什么样子。
所以哲学家已经老早提出警告了，说人类越来越像机器，你不像个人。
因为机器它是靠仪表的，人是靠感觉的。
我们从天上的文理，可以看出时候的变化。
我们看到人呢，我们看到人也是杂乱无章的。因为一样米会养百样人，形形色色，各有主张，各有花样。
可是我们讲我们要化成天下，这个化成天下是谁的责任？我们等等呢看大象我们就知道。
谁有责任把各种花样，把它化成一个共同的基础。
世界是多元的，但是每个地方它不可能多元，杂乱无章不可能。它一定要很调和。
你看所有景观，不管你灯怎么打，你怎么装饰。
最后都是要很调和，否则人在里面会受不了的。
这就是贲卦给我们最大的启示。
贲··大象
?
?
山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
我们现在来看大象传，山下有火。
那是什么呢？那就是表示说有人，想要把这个地方啊打得亮一点。
你看现在在河旁边经常都弄得很耀眼，这一岸可以看到那边的景色，那一岸也可以欣赏这边的景色。那就叫做贲。
君子以明庶政，无敢折狱。这什么意思？君子就是每一个人都有责任的。
所以刚才我们说这是谁的责任？很多人会想到，这是领导者的责任。
其实不是，文化是每一个人都有责任的。
老百姓也要过日子，它政府不会样样给你规定。你家里要铺什么床单，你要不要蚊帐，它不会给你规定。
因为它会给你相当的自由。
所以文化大部分是老百姓创造出来的。
你看我们什么时候吃地瓜?以前是穷的时候才吃地瓜，可现在现在有钱人才吃地瓜。
那这是不是哪一个人规定呢？没有。它很自然的会演变。
同样是月光，有时候比较亮，有时候比较暗。就算今天是八月十五，它也不一定说特别亮。
因为它有时候被乌云遮到，它还是有变化的。
我们做一个人，我们从这里应该了解到。说我们做任何一件事情，我们都要用心去做，做到恰到好处。
而不是说，反正就这样啊，反正今天过去，明天又来了，又变了，不可以这样子。
但是有一点很重要，无敢折狱。
折狱是什么意思？折狱就是审判。就是我来认为你这是对的还是错的。
你看现在很多人很喜欢说错对，那就叫折狱，就是审判。
某甲对，某甲错，这个人该死，那个人不得了。你怎么知道？你根本不知道。
你看历史上经常有冤狱，经常被翻案，这都是事实。
到底谁对谁错？一阵子就有人开始怀疑，这样对吗？一阵子又有人翻案了。
就是我避免去挑毛病，避免去发表这个对，那个不对的，一种言论。
因为什么？因为没有一个人搞得清楚，到底文化是怎么回事情，没有。
雷火交加，噬嗑。
它的目的是什么？你看你要盖房子的，把地圈起来，就开始什么？就开始挖，就开始弄啊，搞得乱七八糟啊，乌烟瘴气。这就叫噬嗑。
那它的目的是什么？它的目的不是破坏呀。它是为了要建设，它不是破坏。
所以你看它挖东挖西，好像它在破坏。其实它是在建设的，就看你怎么看而已。
所以自然的雷电交加，它不是坏事情，它是在做自我调整，它是在修复它自己。
所以我们人类社会有刑有法，家里面会骂小孩，打小孩。目的都不是在出气，都不是，都不是在破坏家庭气氛。
爸爸骂小孩，你要看他心中有没有小孩的存在。
它可能两种，一种就说你这个讨厌鬼，早点早死，早点了结。那就充满了恨，那就不像爸爸了，那不慈嘛。
可是他心中有小孩，他心里想，你这样长大以后怎么办？我不能跟你一辈子。
所以要趁你现在还可以调整的时候，我好好费这个心，那好心好意。
就你从这里你可以了解，我们中国人。最在乎就是我心中有你的分量，你心中有没有我的分量。那就叫用心，那不然什么叫用心？
你看我们每天早上起来，第一件事情想什么？通通想自己的事情，就是你没有别人，你根本没有别人存在。
像我们早上起来，我们第一步要去看看什么？父母年纪大了，昨天晚上睡得怎么样。我要知道以后，我才放心去上班，你心中就有父母。
一起来就是我今天要穿什么西装，打什么领带？我要开会，我要见领导，我要讲什么话，他才会喜欢。
然后匆匆忙忙就出去了，妈妈整夜咳你都不知道。那回来再说，妈你怎么不告诉我。她要告诉你，他告诉你你也跑掉了。
我们今天就是你心中没有我，心中没有你。
为什么这个跟贲卦有关系？当然有关系。
就是因为你要修饰，你不能影响本质。你本质跟外面的花样不合适的时候，那就叫不成人样。
一个人化妆，要看看你的样子，你才能化什么妆。你化出来妆跟你本人，完全不搭配的时候，你怎么做？
你不相信试试看，明天你就把自己化妆成花旦，你自己走走看，你到街上去走走看。
现在年轻人说我什么都敢，你来吧。你化成那个黑脸包公，你出去走走看。一次还可以，两次你就没面子。三次打死你，你都不敢出去。那就对了。
那个化是要跟环境要协调，要跟你的本质要调和。
你看很多人呢，他去买衣服一看。这个模特啊，身上那件衣服真漂亮，不管多贵我都要买回去。
可是买回去一穿，你会觉得这样不对那样不对。
这什么道理？因为你的身材根本就跟模特不一样，那一句话就讲完了。
只是这种话讲起来很难听，所以我们不不好个别的去讲。我们只能在讲《易经》里头，我们一道来讲。
你要装饰，要怎么样？要适得其形。那个形象要跟你是相配的。
要适得其时。你要穿泳装，可以你到了游泳池再换。
你不能说我今天要去游泳了，我在家里就穿比基尼，然后我就大街上一直走，那你是神经病。你说没有，我是创新，那是你自己说的，不算。
适得其所，适得其时，最要紧适得其分，那个分很重要。今天人不太知道什么叫做分啊。
《易经》讲分是讲得很清楚的。有所利，无所利，小有所利，大有所利就完全不一样，那就是分。
有的时候勇往直前很好，有时候慢慢的进比较好。
贲
?
?
你看这个卦，它上卦是个山，山就是止的意思。告诉你差不多就好了，再下去过分了，灯打得太亮，邻居会受影响，他就来抗议了。那就好了。
所以家里面要放音乐，你不能放太大声。
音乐也是贲，也是一种修饰。你放的太大声，邻居就不高兴。
那不好意思告诉邻居，打电话跟公安报案。那是你自己招惹的。
所以每个人要守分，每个人要知道我可以装饰到什么地步。有些事情，人家装饰可以，我就是不行。人家看看蛮好看，到我身上就是不好看。
所以每一个人要选自己合适的衣服，要选自己合适的用具。
而最要紧的看书也是贲，看书也是贲。
你看很多人根本不看书的。只是要出去啊搭地铁了，夹一本书，让你再知道说我也是个看书的人。
你看大学生，刚进大学的不得了啊。不拿书包了，抱了好几本书，表示说你看我都有学问。这种人都是草包。
因为真正读书的人，他不需要这样装饰自己。可是没有办法，人都有那个过程。
当你心中越空虚的时候，你就越需要借重外面的装饰，怕人家看穿你。这就叫做贲。