曾仕强讲易经 七十四章 第二十三卦 剥卦 01
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贲·剥
?··?
?··?
如果说贲卦是化妆的话。
那剥卦呢？就是卸妆。
因为妆它毕竟是外面附加上去的东西，如果你不把它清洗掉，不还你原来的面目的话。它会伤害到你的皮肤，甚至会危害到你的健康。
我们看一个墙壁，你把它涂上什么颜色，它就是那个颜色。
但是经不起风吹雨打，它就会斑斑剥落，一小块一小块掉下来。那种现象就叫做剥。
剥就是剥落，就是剥削，甚至于它是受到压制，都叫剥。
剥
? 剥落 剥削
? 受到压制
我们看看《序卦传》，它是怎么写的？贲者饰也 致饰然后亨 则尽矣 故受之以剥。
贲者饰也
致饰然后亨
则尽矣
故受之以剥 -《易经·序卦传》
饰就是化妆，就是包装，那就叫做贲。
饰：化妆 包装
你看你很喜欢包装，然后就重视包装。
然后里面呢品质大概就不管了；里面数量有没有短少，你也不在乎了，反正好看。
你看现在很多人其实很小东西，装这么大的盒子。
其实不是很贵重的东西，那个装潢一弄出来，好像是稀世珍宝一样。
这就是什么？致饰，就是把文饰弄到极致的。
致饰：把文饰弄到极致了
然后亨，就亨了，则尽矣。
把所有亨通的好处通通一下子用光了，走投无路。以后你再怎么包装，人家都不稀罕了，因为他的官能刺激，已经到了极点了。
以前呢，我们什么东西它用什么包装，什么东西用什么包装，它是形式跟本质他是要配合的。
一看不得了，一打开很失望。那就表示形式跟本质它是不配合的。
故受之以剥
当你大家都很重视包装，把明明不值钱的东西，也包装的很值钱的时候。
你整个信用就崩溃了，从此就没有人再相信你的包装。
你看现在广告也已经是剥了，已经是剥了。
以前只要你说一说，大家就相信了。现在你怎么说都没有人相信，因为都是假的。
这个可以怎么样，一试就是不行；这个是什么保证，一试就是出纰漏。
曾老师我想这是人类的自己找麻烦，这就叫剥。
我们都知道人多好办事是事实。
但是现在全世界的人口过多了，那个地球啊受到压制，因为它负荷不了。
所以到处都有一些传言，说人类要灭绝了，人类灭绝也就是这个剥的象。
但是我们要先告诉各位，只要有《易经》，只要大家懂得《易经》，大家相信《易经》的道理，人类就不可能灭绝。因为剥卦就是告诉我们，怎么样来面对这种非常危险的一个局面。
你能逃吗？逃不掉的，因为你不想逃到那里去，到处都有灾难。
明明在这里没有事的。那边你以为很平安很平静，结果你跑去正好碰到灾难，那不就倒霉了。
最近很多事情都在告诉我们，乱跑不是办法。
你从这个卦可以看出来，阴就是小人。
剥
?
?
那个小人，他一群来，不是一个一个来。
你看五阴逼一阳，整个的局势都是小人得志，最后只剩下最后那一爻是君子。
那各位当然你不是小人，不过你可以想象一下。如果你是小人的话，你会怎么办？你会说趁势把这个阳的干掉了，那就是不懂《易经》的道理。
小人如果够聪明的话，他会把这个上九把它保留住，这个就叫做逆取顺守。
因为你把那个唯一的一阳都干掉以后，你变成坤卦了，就马上变坤卦。
坤卦就很容易一阳来复，那个小人都跑不掉的。
所以很多人很担心说，小人得志怎么办？
其实无所谓，你就让他去得志。当他得意忘形的时候，小人就不见了，君子就出来了。
当然我们不能够说，那反正我什么都不管，不是。
当然还是有所作为，只不过你要看清楚这个剥卦的卦辞，它是怎么说的。
··剥··卦辞
——
— —
— —剥，不利有攸往。
— —
— —
— —
剥就是卦的卦名。
它的卦词只有一句话，叫什么？叫不利有攸往。
不利有攸往
就是你要想办法去对付，想办法去应应。而不是闭着眼睛就跑，你盲目的乱闯。那万一闯错了方向，那就更加倒霉，加速崩溃了。
我们要避免受害，可是要冷静，不要盲目，不要惊慌。那怎么办呢？只有一个办法。
这《易经》的道理告诉我们，越是危险，你越是要守正来防凶，就四个字守正防凶。
守正防凶
然后呢？以待来日，因为它会很快恢复。
那复的时候，你就慢慢就稳定下来了。
你看所有事情都是这样的。
股票，跌啊跌啊，那就是剥卦。剥的你心里头在淌血，那还不够剥吗？
一卖就完了，你不要卖了，反正了不起，变成白纸。它慢慢又涨价了，你又高兴了。
如果你当初看到剥剥剥，剥到心里头很难受，卖掉，你什么都没有了。
我们中国人有一句话叫做硕果尽存。
硕果尽存
就是一个苹果，它的肉都烂掉了，出现很多的皱。
那你是不是干脆丢掉？不行，你丢掉连个果仁都没有了。
那个果仁，它如果哪一天掉到地上去，它还会生根发芽，它会重新长出一个苹果树来，那就叫剥极必复。
··剥··彖辞
——
— —
— —
— —
— —
— —
彖辞 剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
我们现在看彖辞怎么说，剥，剥也。
第一个剥是告诉你，这个卦的名字叫做剥。
第二个剥是告诉你，这个卦的意义是什么？就是一败涂地的意思。
剥：一败涂地
败坏了，剥落了，受到压制了，快要喘不过气来了，最后只剩下一点点一丝丝希望，那就叫剥。
我口袋里面只剩五块钱，难道我就不用活了吗？不会，因为最起码还有五块钱。
你看你的念头就是这么不一样，我只剩下五块钱，什么都不能做了。
我什么都没有，但是最起码我还有五块钱，我还可以东山再起。
这两种念头就不一样了，它的后果也是不一样的。
为什么？因为柔变刚也。
柔变刚也就是本来那个阳气很足的。
现在一下子阳气整个衰退的，阴气直逼了。
你看五阴只剩下一个阳，这还不够厉害吗？
可是你要知道，如果会柔变刚，它就一定会刚变柔，它一定是变来变去。
今天我们很喜欢讲什么市场市场，市场本来就是高高低低。这是自然规律，不用太害怕，不用太着急，要冷静面对。
但是它告诉你，这个时候不要乱动。
你看剩下一个阳，你还乱动。那阳马上变阴了，那就加速崩溃了。
我只剩下五块钱，干脆花掉了，那就什么都没有了，一点希望都没有。
所以任何的动作都是不利的，叫做不利有攸往。
有攸往就是有所往。有所往是不管方向的，你东南西北跑都是不利的，通通不利。
有攸往：有所往
小人长也
因为在这种情况之下，小人的势力越来越增长。
你君子只能保住，你没有办法说你长我比你还长。这个时候不是硬碰硬的时候，不要有这种想法。
但是你不能什么都不做。
你看下面就告诉你，顺而止之，顺而止之不是随便讲。
你看卦象就是顺而止之，下面是坤，坤就是顺的意思。上面是山，山就是止的意思。
当这几个阴，一直要往上去进逼到阳的时候。
你会发现那个阳，它是顺而止之。它不是逆向操作，要去跟它硬干，它没有。
反正你来吧，我也挡不住你。
但是你们那里面总有人，会讲道理的。总有人知道说，你把我逼走了，对你也没有好处。曾老师相信很多地方都是这样。
那个小人得志的时候，他会留个君子做招牌。
那我们也是君子，你们看他就是君子。他也懂得这些道理，所以你不用着急。
观象也，为什么它会顺而止之呢？就是你看这个剥的象，一看就知道。
君子有君子的做法，小人有小人的一些想法，他最后都会适可而止。
君子尚消息盈虚，天行也。
这个尚就是崇尚的意思。 尚：崇尚
剩下这个上九，你如果懂得君子的道理。你会遵循什么？遵循自然，它是消息。
消息是什么意思，消就是减，息就是长。消息 ：减 长
盈虚也是一样，盈就是充满，虚就是空虚。
你看小孩子玩那个气球，吹满了，一离开它又消掉了。小孩再吹，它又涨了，一下子又消掉了。
它本来就是涨 消 ，涨然后缩。
它本来就是这个样，很自然的，你那么着急干什么？
你就顺着那个来，暂时防止它。
然后情势一变的时候，你就不费力了，你很快就复了。
为什么？天行也。这是天道，这是自然。
你放眼看，自然的景象就是这个样子。
剥卦的大象，更值得我们玩味。
大家看看，山在地上。那山在地上还有什么好说的，山本来就在地上。
剥
——
— —
— —山附于地，剥。
— —上以厚下安宅。
— —
— —
所以《大象传》，它把一个字换了一下，你看这多奥妙。山附于地，它没有说山在地上。
它说山附于地，山是附在这个地上。
就表示什么？表示那个山的基础已经不稳固了，随时会变成泥石流，会整个崩毁掉。
那个附字用的非常好。
我们到很多古迹去看呢，那个柱子很粗很高，下面被虫蛀光了。
你就知道这个柱子也不稳了，你就要加强，填一些东西，把那垫实了。这些都是看到剥卦所做的事情。
当你觉得一座山很稳的时候，你会去爬山，你会去欣赏风景。
但是更有很多人会去看，有没有什么矿？来把它挖掉，自然会有人这样想。
可是等到一座山都被掏空了之后，去也没什么好看的。而且它随时要崩塌的时候，你跑都跑不掉。
你看那个泥石流下来那种速度，你连汽车都跑不过它，整部车子给你淹掉。一下来整个村庄给你淹掉，你人还想跑。
所以，剥。上以厚下安宅。
这个上是先王跟后，接下来就是上。
上是什么？有上位的君子。 上：上位君子
如果一般的人就叫君子，现在你有那个位置，你可以做一些事情。你看到剥，你应该想办法，否则一般老百姓他是无能为力的。
我们这个地方本来有金矿，现在被挖光了。
那老百姓跟着怎么样？跟着苦哈哈，你一点办法都没有。
那些淘金的人，他是你有金子的时候他来，跟你搞得很热闹。
但是当你金子掏空的时候，他们都走掉了，剩下就是留下原来住这几个人。这种经验我们太多了。
你看那个地方如果有个什么产物，很兴盛的时候，生意人就来了，带着很多资金来，然后就把这个地方，搞得酒色财气，什么风气都不好了。
然后一下子崩溃的时候，他们统统跑掉了，剩下这些人不知如何是好。那就叫剥卦。
所以有地位的有权势的，他应该看到这个状况，就要替这个地方做一点事情。
做什么事情呢？厚下安宅。
那个厚是什么意思，厚就是要宽厚一点。
厚：宽厚一点
要替他们想一想，不要像那些外来者说，我刮一阵东西，我把好处刮光，我就跑掉了，反正这也不是我的故乡。
我们不行的，我们心存宽厚，然后善待部属，使得这些老百姓能够安居乐业。总得替他想想办法，不能一走了之。
贲
? 山
? 火
我们现在可以看到前面那个卦是贲卦。
贲卦就是装饰的，它上面是山，下面是火。
你看下卦，它是上下两个阳，当中一个阴。
看起来是上下两个阳在发光，但是实际上是靠当中那个阴在支撑它们。
所以那个火光是附着于那个被燃烧的食物。等到那个燃烧的食物被你烧光以后，整个火也没有了。
剥
?山
?地
山火贲变成山地剥。
那个灯光照的你很漂亮很漂亮。
灯光熄了以后，你是一片漆黑的，就开始剥了。
我们从这里就知道贲之终 贲走到最后就是剥的开始。
贲之终 剥之始
所以人不能尽欢，趁现在有几个钱，好好快乐一下。
你身心俱疲的时候，你就会发生一种现象，叫做晚上睡觉冒汗，那个叫盗汗。那夜盗汗，就是剥卦开始。
所以这六个字你要放在脑海里面 亨不尽 物不剥
你人不进化，你的体力就不会消耗到支持不了，不会。
你如果没有当用则用，当省则省。有多少钱我就花，怕什么？反正还会来。
那万一青黄不接的时候，你就进入了剥卦。
年轻人就是这样，打完篮球，踢完足球，打完乒乓球。全身冒汗的时候，把冷水弄起来，从头上浇下去，好愉快，你就开始进入剥卦了。
年轻人他工作很有兴趣，他就不停的做，累不累？不累，累不累？不累，然后就开始喝那种解疲劳的。
这是什么？这是贲之终 剥之始。
因为当你发现你过劳的时候，你就逃不了过劳死。
这过劳死也是文明发展以后，文化病的一种，文明病。
因为以前人哪里有过劳死，以前人一累了就休息。
因为以前你们有什么说，这个可以充电，这个可以电疗，这个你喝下去可以回春，他没有那一套东西。
现在不行，疲倦 给你，这个给你。
然后搞得你全身都没有办法恢复的时候，那个复的能力被你整个消掉了。你这时候要厚下安宅，你看你的身体就是你的宅。
你要把你的身体先顾到，然后再看看有什么办法没有？等待时机不要急，这样就对了。
这个时代是什么时代？
剥
?
?
你看这个卦就知道，所有资源都被掏空，人类太贪婪了。
你看工业化二十四小时生产有必要吗？
以前我们用人工的时候，弄一双鞋子弄好久。
所以你穿在鞋身上，你也很爱惜。
下雨天呢，宁可把鞋子拿在手上，放在兜兜里面，然后赤脚走过去。
现在没有，现在日夜开工，根本就是供过于求。
供过于求，你看这个满街啊都是皮鞋，你反而不知道要买哪一双。
买了以后也不爱惜，反正有水，有水怕什么，就过去了。
这是人类应该是反省的。
为什么好好的一个环境，被我们破坏到今天，这个剥卦，会使大家那么紧张。
所以你说这个完全跟人没有关系，你从这里可以看出来。要不然谁会去把煤矿整个给你掏空，会吗？不会。
你一座山里面有煤矿，煤矿都没有了；一个大地上面有石油，里面有石油，你把它抽光了，没有了；有金矿，开呀，最后没有了。
有金矿的地方，多半会下雨。
等到这个地方不下雨，你就到连金矿也没有了，连金矿也没有。
中国人最喜欢讲的一句话，就是世风日下，人心不古，那就是剥卦。
然后你又说无奈，没有办法，我能量太小，然后最后干脆我也跟着他一起混。那就剥光光，那连那个硕果仅存都没有了。
所以当前人类面临这么复杂的环境变化，这么让我们不知如何是好的，那种现象都出现的时候，我们唯一的办法就是厚下安宅 。
厚下安宅，现在的最新的名词就叫做人类自救。
厚下安宅
人类自救
因为他五阴在内，只有一阳在上。
你要好好把这个仅存的一阳，把它保持住，不要连它也被柔给搞掉了。那搞掉了，你连自救都没法自救。
听清楚自救不是依赖，不是依赖。你依赖谁呀？曾老师问你依赖谁？
以前我们还可以求天，老天你有眼，现在没有用。
现在老天被人类搞得头晕眼花的，你们这样搞，那我算什么天呢？平常不尊重我，这时候就拼命叫我。
真正懂得剥的人，四个字千万记在脑海里面，叫做面壁思过。
面壁思过
想一想我是不是对不起这个世界？其实每一个人想到这里，你就知道你要自己救自己，别人都救不了。
每个人都想你看我多有贡献，你有什么贡献？你把世界败坏到这个地步，你还有什么贡献，对不对？
诺贝尔奖金的得主，他就是贲极了以后，他就开始面壁思过，我们搞成这个样子怎么办？
所以才会发表联合宣言，说现在只有求孔子来救我们。
其实我们再三讲这句话，不要再说孔子了，孔子是伦理的代言人。
所以面壁思过是什么？面壁思过就是说人类的伦理，为什么崩溃到这个地步？
就算是我一个人，我也要把它想办法把它挡住，顺而止之。
我一天到晚搞宣传，搞什么，都没有用。
我自己先做起，我尊重伦理，他也尊重伦理，每个人尊重伦理。
慢慢那些小人觉得，人家都那么尊重伦理，我们就不能尊重伦理呢，那就开始了。
一阳在上，它就可以发挥他的能量，固结人心，就是厚下安宅。
那中国一人个安，那就是西方所讲的oK，那就什么都没有事了。
所以剥的时候不要太紧张，我们要想办法让它恢复，我们要留下优良的种子。
那个烂的果子，你把它丢掉也好，吃掉也好，都无所谓。
真正的好种子要留下来做种，我们的子孙才有希望。
所以我们下一次就要讲硕果不食。
?··?
?··?
如果说贲卦是化妆的话。
那剥卦呢？就是卸妆。
因为妆它毕竟是外面附加上去的东西，如果你不把它清洗掉，不还你原来的面目的话。它会伤害到你的皮肤，甚至会危害到你的健康。
我们看一个墙壁，你把它涂上什么颜色，它就是那个颜色。
但是经不起风吹雨打，它就会斑斑剥落，一小块一小块掉下来。那种现象就叫做剥。
剥就是剥落，就是剥削，甚至于它是受到压制，都叫剥。
剥
? 剥落 剥削
? 受到压制
我们看看《序卦传》，它是怎么写的？贲者饰也 致饰然后亨 则尽矣 故受之以剥。
贲者饰也
致饰然后亨
则尽矣
故受之以剥 -《易经·序卦传》
饰就是化妆，就是包装，那就叫做贲。
饰：化妆 包装
你看你很喜欢包装，然后就重视包装。
然后里面呢品质大概就不管了；里面数量有没有短少，你也不在乎了，反正好看。
你看现在很多人其实很小东西，装这么大的盒子。
其实不是很贵重的东西，那个装潢一弄出来，好像是稀世珍宝一样。
这就是什么？致饰，就是把文饰弄到极致的。
致饰：把文饰弄到极致了
然后亨，就亨了，则尽矣。
把所有亨通的好处通通一下子用光了，走投无路。以后你再怎么包装，人家都不稀罕了，因为他的官能刺激，已经到了极点了。
以前呢，我们什么东西它用什么包装，什么东西用什么包装，它是形式跟本质他是要配合的。
一看不得了，一打开很失望。那就表示形式跟本质它是不配合的。
故受之以剥
当你大家都很重视包装，把明明不值钱的东西，也包装的很值钱的时候。
你整个信用就崩溃了，从此就没有人再相信你的包装。
你看现在广告也已经是剥了，已经是剥了。
以前只要你说一说，大家就相信了。现在你怎么说都没有人相信，因为都是假的。
这个可以怎么样，一试就是不行；这个是什么保证，一试就是出纰漏。
曾老师我想这是人类的自己找麻烦，这就叫剥。
我们都知道人多好办事是事实。
但是现在全世界的人口过多了，那个地球啊受到压制，因为它负荷不了。
所以到处都有一些传言，说人类要灭绝了，人类灭绝也就是这个剥的象。
但是我们要先告诉各位，只要有《易经》，只要大家懂得《易经》，大家相信《易经》的道理，人类就不可能灭绝。因为剥卦就是告诉我们，怎么样来面对这种非常危险的一个局面。
你能逃吗？逃不掉的，因为你不想逃到那里去，到处都有灾难。
明明在这里没有事的。那边你以为很平安很平静，结果你跑去正好碰到灾难，那不就倒霉了。
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你从这个卦可以看出来，阴就是小人。
剥
?
?
那个小人，他一群来，不是一个一个来。
你看五阴逼一阳，整个的局势都是小人得志，最后只剩下最后那一爻是君子。
那各位当然你不是小人，不过你可以想象一下。如果你是小人的话，你会怎么办？你会说趁势把这个阳的干掉了，那就是不懂《易经》的道理。
小人如果够聪明的话，他会把这个上九把它保留住，这个就叫做逆取顺守。
因为你把那个唯一的一阳都干掉以后，你变成坤卦了，就马上变坤卦。
坤卦就很容易一阳来复，那个小人都跑不掉的。
所以很多人很担心说，小人得志怎么办？
其实无所谓，你就让他去得志。当他得意忘形的时候，小人就不见了，君子就出来了。
当然我们不能够说，那反正我什么都不管，不是。
当然还是有所作为，只不过你要看清楚这个剥卦的卦辞，它是怎么说的。
··剥··卦辞
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— —剥，不利有攸往。
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剥就是卦的卦名。
它的卦词只有一句话，叫什么？叫不利有攸往。
不利有攸往
就是你要想办法去对付，想办法去应应。而不是闭着眼睛就跑，你盲目的乱闯。那万一闯错了方向，那就更加倒霉，加速崩溃了。
我们要避免受害，可是要冷静，不要盲目，不要惊慌。那怎么办呢？只有一个办法。
这《易经》的道理告诉我们，越是危险，你越是要守正来防凶，就四个字守正防凶。
守正防凶
然后呢？以待来日，因为它会很快恢复。
那复的时候，你就慢慢就稳定下来了。
你看所有事情都是这样的。
股票，跌啊跌啊，那就是剥卦。剥的你心里头在淌血，那还不够剥吗？
一卖就完了，你不要卖了，反正了不起，变成白纸。它慢慢又涨价了，你又高兴了。
如果你当初看到剥剥剥，剥到心里头很难受，卖掉，你什么都没有了。
我们中国人有一句话叫做硕果尽存。
硕果尽存
就是一个苹果，它的肉都烂掉了，出现很多的皱。
那你是不是干脆丢掉？不行，你丢掉连个果仁都没有了。
那个果仁，它如果哪一天掉到地上去，它还会生根发芽，它会重新长出一个苹果树来，那就叫剥极必复。
··剥··彖辞
——
— —
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彖辞 剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
我们现在看彖辞怎么说，剥，剥也。
第一个剥是告诉你，这个卦的名字叫做剥。
第二个剥是告诉你，这个卦的意义是什么？就是一败涂地的意思。
剥：一败涂地
败坏了，剥落了，受到压制了，快要喘不过气来了，最后只剩下一点点一丝丝希望，那就叫剥。
我口袋里面只剩五块钱，难道我就不用活了吗？不会，因为最起码还有五块钱。
你看你的念头就是这么不一样，我只剩下五块钱，什么都不能做了。
我什么都没有，但是最起码我还有五块钱，我还可以东山再起。
这两种念头就不一样了，它的后果也是不一样的。
为什么？因为柔变刚也。
柔变刚也就是本来那个阳气很足的。
现在一下子阳气整个衰退的，阴气直逼了。
你看五阴只剩下一个阳，这还不够厉害吗？
可是你要知道，如果会柔变刚，它就一定会刚变柔，它一定是变来变去。
今天我们很喜欢讲什么市场市场，市场本来就是高高低低。这是自然规律，不用太害怕，不用太着急，要冷静面对。
但是它告诉你，这个时候不要乱动。
你看剩下一个阳，你还乱动。那阳马上变阴了，那就加速崩溃了。
我只剩下五块钱，干脆花掉了，那就什么都没有了，一点希望都没有。
所以任何的动作都是不利的，叫做不利有攸往。
有攸往就是有所往。有所往是不管方向的，你东南西北跑都是不利的，通通不利。
有攸往：有所往
小人长也
因为在这种情况之下，小人的势力越来越增长。
你君子只能保住，你没有办法说你长我比你还长。这个时候不是硬碰硬的时候，不要有这种想法。
但是你不能什么都不做。
你看下面就告诉你，顺而止之，顺而止之不是随便讲。
你看卦象就是顺而止之，下面是坤，坤就是顺的意思。上面是山，山就是止的意思。
当这几个阴，一直要往上去进逼到阳的时候。
你会发现那个阳，它是顺而止之。它不是逆向操作，要去跟它硬干，它没有。
反正你来吧，我也挡不住你。
但是你们那里面总有人，会讲道理的。总有人知道说，你把我逼走了，对你也没有好处。曾老师相信很多地方都是这样。
那个小人得志的时候，他会留个君子做招牌。
那我们也是君子，你们看他就是君子。他也懂得这些道理，所以你不用着急。
观象也，为什么它会顺而止之呢？就是你看这个剥的象，一看就知道。
君子有君子的做法，小人有小人的一些想法，他最后都会适可而止。
君子尚消息盈虚，天行也。
这个尚就是崇尚的意思。 尚：崇尚
剩下这个上九，你如果懂得君子的道理。你会遵循什么？遵循自然，它是消息。
消息是什么意思，消就是减，息就是长。消息 ：减 长
盈虚也是一样，盈就是充满，虚就是空虚。
你看小孩子玩那个气球，吹满了，一离开它又消掉了。小孩再吹，它又涨了，一下子又消掉了。
它本来就是涨 消 ，涨然后缩。
它本来就是这个样，很自然的，你那么着急干什么？
你就顺着那个来，暂时防止它。
然后情势一变的时候，你就不费力了，你很快就复了。
为什么？天行也。这是天道，这是自然。
你放眼看，自然的景象就是这个样子。
剥卦的大象，更值得我们玩味。
大家看看，山在地上。那山在地上还有什么好说的，山本来就在地上。
剥
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— —
— —山附于地，剥。
— —上以厚下安宅。
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— —
所以《大象传》，它把一个字换了一下，你看这多奥妙。山附于地，它没有说山在地上。
它说山附于地，山是附在这个地上。
就表示什么？表示那个山的基础已经不稳固了，随时会变成泥石流，会整个崩毁掉。
那个附字用的非常好。
我们到很多古迹去看呢，那个柱子很粗很高，下面被虫蛀光了。
你就知道这个柱子也不稳了，你就要加强，填一些东西，把那垫实了。这些都是看到剥卦所做的事情。
当你觉得一座山很稳的时候，你会去爬山，你会去欣赏风景。
但是更有很多人会去看，有没有什么矿？来把它挖掉，自然会有人这样想。
可是等到一座山都被掏空了之后，去也没什么好看的。而且它随时要崩塌的时候，你跑都跑不掉。
你看那个泥石流下来那种速度，你连汽车都跑不过它，整部车子给你淹掉。一下来整个村庄给你淹掉，你人还想跑。
所以，剥。上以厚下安宅。
这个上是先王跟后，接下来就是上。
上是什么？有上位的君子。 上：上位君子
如果一般的人就叫君子，现在你有那个位置，你可以做一些事情。你看到剥，你应该想办法，否则一般老百姓他是无能为力的。
我们这个地方本来有金矿，现在被挖光了。
那老百姓跟着怎么样？跟着苦哈哈，你一点办法都没有。
那些淘金的人，他是你有金子的时候他来，跟你搞得很热闹。
但是当你金子掏空的时候，他们都走掉了，剩下就是留下原来住这几个人。这种经验我们太多了。
你看那个地方如果有个什么产物，很兴盛的时候，生意人就来了，带着很多资金来，然后就把这个地方，搞得酒色财气，什么风气都不好了。
然后一下子崩溃的时候，他们统统跑掉了，剩下这些人不知如何是好。那就叫剥卦。
所以有地位的有权势的，他应该看到这个状况，就要替这个地方做一点事情。
做什么事情呢？厚下安宅。
那个厚是什么意思，厚就是要宽厚一点。
厚：宽厚一点
要替他们想一想，不要像那些外来者说，我刮一阵东西，我把好处刮光，我就跑掉了，反正这也不是我的故乡。
我们不行的，我们心存宽厚，然后善待部属，使得这些老百姓能够安居乐业。总得替他想想办法，不能一走了之。
贲
? 山
? 火
我们现在可以看到前面那个卦是贲卦。
贲卦就是装饰的，它上面是山，下面是火。
你看下卦，它是上下两个阳，当中一个阴。
看起来是上下两个阳在发光，但是实际上是靠当中那个阴在支撑它们。
所以那个火光是附着于那个被燃烧的食物。等到那个燃烧的食物被你烧光以后，整个火也没有了。
剥
?山
?地
山火贲变成山地剥。
那个灯光照的你很漂亮很漂亮。
灯光熄了以后，你是一片漆黑的，就开始剥了。
我们从这里就知道贲之终 贲走到最后就是剥的开始。
贲之终 剥之始
所以人不能尽欢，趁现在有几个钱，好好快乐一下。
你身心俱疲的时候，你就会发生一种现象，叫做晚上睡觉冒汗，那个叫盗汗。那夜盗汗，就是剥卦开始。
所以这六个字你要放在脑海里面 亨不尽 物不剥
你人不进化，你的体力就不会消耗到支持不了，不会。
你如果没有当用则用，当省则省。有多少钱我就花，怕什么？反正还会来。
那万一青黄不接的时候，你就进入了剥卦。
年轻人就是这样，打完篮球，踢完足球，打完乒乓球。全身冒汗的时候，把冷水弄起来，从头上浇下去，好愉快，你就开始进入剥卦了。
年轻人他工作很有兴趣，他就不停的做，累不累？不累，累不累？不累，然后就开始喝那种解疲劳的。
这是什么？这是贲之终 剥之始。
因为当你发现你过劳的时候，你就逃不了过劳死。
这过劳死也是文明发展以后，文化病的一种，文明病。
因为以前人哪里有过劳死，以前人一累了就休息。
因为以前你们有什么说，这个可以充电，这个可以电疗，这个你喝下去可以回春，他没有那一套东西。
现在不行，疲倦 给你，这个给你。
然后搞得你全身都没有办法恢复的时候，那个复的能力被你整个消掉了。你这时候要厚下安宅，你看你的身体就是你的宅。
你要把你的身体先顾到，然后再看看有什么办法没有？等待时机不要急，这样就对了。
这个时代是什么时代？
剥
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你看这个卦就知道，所有资源都被掏空，人类太贪婪了。
你看工业化二十四小时生产有必要吗？
以前我们用人工的时候，弄一双鞋子弄好久。
所以你穿在鞋身上，你也很爱惜。
下雨天呢，宁可把鞋子拿在手上，放在兜兜里面，然后赤脚走过去。
现在没有，现在日夜开工，根本就是供过于求。
供过于求，你看这个满街啊都是皮鞋，你反而不知道要买哪一双。
买了以后也不爱惜，反正有水，有水怕什么，就过去了。
这是人类应该是反省的。
为什么好好的一个环境，被我们破坏到今天，这个剥卦，会使大家那么紧张。
所以你说这个完全跟人没有关系，你从这里可以看出来。要不然谁会去把煤矿整个给你掏空，会吗？不会。
你一座山里面有煤矿，煤矿都没有了；一个大地上面有石油，里面有石油，你把它抽光了，没有了；有金矿，开呀，最后没有了。
有金矿的地方，多半会下雨。
等到这个地方不下雨，你就到连金矿也没有了，连金矿也没有。
中国人最喜欢讲的一句话，就是世风日下，人心不古，那就是剥卦。
然后你又说无奈，没有办法，我能量太小，然后最后干脆我也跟着他一起混。那就剥光光，那连那个硕果仅存都没有了。
所以当前人类面临这么复杂的环境变化，这么让我们不知如何是好的，那种现象都出现的时候，我们唯一的办法就是厚下安宅 。
厚下安宅，现在的最新的名词就叫做人类自救。
厚下安宅
人类自救
因为他五阴在内，只有一阳在上。
你要好好把这个仅存的一阳，把它保持住，不要连它也被柔给搞掉了。那搞掉了，你连自救都没法自救。
听清楚自救不是依赖，不是依赖。你依赖谁呀？曾老师问你依赖谁？
以前我们还可以求天，老天你有眼，现在没有用。
现在老天被人类搞得头晕眼花的，你们这样搞，那我算什么天呢？平常不尊重我，这时候就拼命叫我。
真正懂得剥的人，四个字千万记在脑海里面，叫做面壁思过。
面壁思过
想一想我是不是对不起这个世界？其实每一个人想到这里，你就知道你要自己救自己，别人都救不了。
每个人都想你看我多有贡献，你有什么贡献？你把世界败坏到这个地步，你还有什么贡献，对不对？
诺贝尔奖金的得主，他就是贲极了以后，他就开始面壁思过，我们搞成这个样子怎么办？
所以才会发表联合宣言，说现在只有求孔子来救我们。
其实我们再三讲这句话，不要再说孔子了，孔子是伦理的代言人。
所以面壁思过是什么？面壁思过就是说人类的伦理，为什么崩溃到这个地步？
就算是我一个人，我也要把它想办法把它挡住，顺而止之。
我一天到晚搞宣传，搞什么，都没有用。
我自己先做起，我尊重伦理，他也尊重伦理，每个人尊重伦理。
慢慢那些小人觉得，人家都那么尊重伦理，我们就不能尊重伦理呢，那就开始了。
一阳在上，它就可以发挥他的能量，固结人心，就是厚下安宅。
那中国一人个安，那就是西方所讲的oK，那就什么都没有事了。
所以剥的时候不要太紧张，我们要想办法让它恢复，我们要留下优良的种子。
那个烂的果子，你把它丢掉也好，吃掉也好，都无所谓。
真正的好种子要留下来做种，我们的子孙才有希望。
所以我们下一次就要讲硕果不食。