曾仕强讲易经 七十六章 第二十四卦 复卦 02
我们要来看复卦，先请各位想一个问题，复卦的卦主是哪一爻？
当然一般人会马上想到是六五爻，因为它是君位。
实际上复卦的卦主是初九爻，因为所有的希望都在它身上。整个的力道，都是从它这样一路开展出来的。
·····复··初九爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —不远复，无祗悔，
初九——元吉。
因此我们先来看初九的爻辞，不远复。
就是你不要差太远了。
你太久不复，它复的生机就没有了。你太久不复，他复的能力就忘光光了。甚至于失掉了复的机会，那你就不能复了。
我们一个人做错了事情，你好久不反省。然后一直错下去，错到成为习惯了，你还不知道。
结果人家提醒，你猛然惊醒，这时候你要改很困难。
你看一个人开车，一看不对，是不是走错了？没关系再说吧。
是不是错了？没关系再说。那你再回头，不晓得又几个小时以后了。
一看不对，你就知道，及时要停下来。
中国人最聪明，你停下来问问人家会怎么样？会丢脸吗？不会。总比你在那搞半天了，所有人都骂你要好。
发现有风吹草动，发现有什么不对。马上停一停，搞清楚的再继续前进。
所以不远复。
就说你错没有多久，你就反省到了，或者人家指点你了。你及时恢复，那会比较快。
不远复 及时反省恢复
无祗悔，就是不至于后悔。 无祗悔 不至于后悔
你要及早能够修复，及早能够恢复，你就不至于后悔，就这个意思。
如果你身体不好，你就一直让它不好，也不复健，也不知道休息。
等到所有元气都没有了，你再来着急有没有用？没有用。那一定是后悔的，叫做后悔莫及。
所以初九告诉我们，这一阳来复，你要抓住机会，把握恢复的时机，这样就会大吉。
把握 一阳来复之机
元吉，就是大吉的意思。
初九它是当位的。
可是我们要记住，它本来是乾卦的初九，叫做潜龙勿用。
潜龙勿用，不是说好我来啦，上面都很顺，都是阴的，搞不过我的。
我阳气很盛，我就一路冲，那是没有用的。因为所有配套都还没有齐全的时候，你一个人冲到前面去有什么用？
你是当位，你又很阳刚。
但是你要记住，你是刚来不久，人地生疏。你想要大刀阔斧去做什么事情呢，你也会后悔的。
这个最好的例子就是什么？就是一个武艺很高超的人，他来到一个陌生的地方，他准备要敲锣打鼓表演一番。
你会不会说，今天进住饭店。
第二天一早，然后就出去敲锣打鼓，就干起来会不会？那你就是不懂这个初九。
中国人都不会这样，中国人他前两天他不会去表演的。他会去打听打听这里有谁武功最好的，有谁平常在做武艺表演的，我去拜访拜访，他说能不能让我一个机会，跟你学习学习。
他是地头蛇，但是你对他这么有礼貌，他不但不会打击你，他会照顾你，没有问题。还告诉你，有什么问题你找我好了。
你不拜会，你就干起来了。他就找几个人，就给你难看了，你又怎么样呢？
我们一件事情要做的时候，一定要看一看整个的环境，可以做到什么地步，我就做到什么地步。
我不会一下子，就把所有力气都发出来，那是对自己很不利的。
初九它是有能力的人。
可是它刚刚起步，所处的环境对他不利，因为都是阴的，就它一个阳的，你要慢慢去跟人家磨合。
但是它有一个好处，就是它跟六四它是相应的。
各位想想看，你把复卦的六四爻，把它变成九四爻看看。
震
?
?
那就变成上雷下雷，整个都是雷。那就动个不停，那样的修复的这个方向就乱掉，那就不叫修复。
修复是有方向的，叫做什么？叫做正向。
就是要恢复我原来的正常的状况，而不是说我爱怎么修就怎么修，那不可以，那就不叫复原。
它跟六四有应，说很可能它会快速的往上走，因为上面有牵引力的。
但是它很能够记住，我是潜龙勿用。 潜龙勿用
所以两边兼顾，你就知道。
一方面告诉你不要拖时间，你要及时修复。
一方面告诉你你要把方向搞清楚，把方法搞清楚，你还要循序渐进，这就对了。
初九爻提示
一、把握修复时机
二、把握方向方法后 循序渐进
····复···初九小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —不远之复，
初九——以修身也。
我们看到小象就应该非常清楚，不远之复，以修身也。
宇宙人生都有一种能力，叫做自我修复。
自我修复的意思就是说，阴阳调和是最好的现象，但是阴阳永远不可能调和，曾老师看整个的中医理论就建立在这里。
我们身体里面阴阳调和，你身体就健康。但是谈何容易，你刚刚调好它，阴阳又不调和。你刚刚调好，它又不调和。不是阴比较盛，就是阳比较盛。
说清楚一点，阴阳调和其实是非常状态。阴阳不调和，经常是正常状态。
所以你才常常要调，时时刻刻要调，一阵子就要调。
那换句话说，你的行为很端正。这个是什么？这个是非常状态。
有人看了，有人盯着我了，我现在要表现一下了，那个是非常状态。
只要你一松懈下来，你丑态百出，什么都来了。
所以一个人要时时刻刻反省，要时时刻刻修治自己。
随时随地把自己的呆念头邪念头，不要让它伸的太远，及时把它拉回来，就叫不远复。
所以在生活上，当你喝茶的时候，你要小心，不能牛饮，不能一次喝太多。一次喝太多，它阴阳不调和。
当你看到好吃的东西，你要知道不能吃太多。
那你什么事情都是适可而止，那就叫修身。
·····复··六二爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —修复，吉。
初九——
六二很简单，修复，吉。
这个修是什么意思？修有两个解释，一个是休息。
修：休息
因为它本来是要把这个阳干掉的。
现在因为六二跟六五它是不相应，它不会拉它。所以它会暂时停摆一下，想想看我要怎么办？
第二个是美善的意思。
修：休息 美善
好好的恢复，因为它跟六五不相应，它自然就会去照顾初九。
虽然它跟初九是不同道的，因为一阴一阳，怎么会同道呢？
如果说初九是君子，六二很可能就是小人。所有小人都团结一致，那你初九根本就没有用武之地。
幸好六二它又当位又居中，居中的爻多半会找合理的途径。
他又感觉到说这个初九也不坏，表现很好。那我现在怎么样？我就近照顾他。
那这里头我们就听出来了，其实我们好几卦里面都告诉我们说，阳是君子。
但是君子多了以后，难免里面就会出现一两个小人，会。
阴是小人。但是小人多了以后，里面难免会出现一两个，希望之所在的君子。
这样才会动，不然怎么才会动？
如果阴的永远是小人，阳的永远是君子。那两边就分离，就永远不配合，永远不互动。
你看在上面这几个阴爻里面，它不完全是小人，像六二就很好。
六二它说我的位阶虽然比你高，但是我发现你这种作风，会给我们带来新的气象。那我怎么样呢？我就亲近你。
我本来比你高，现在我委屈我自己，我来照顾你，我来跟你配合，所以它就吉祥。
·····复··六二小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —休复之吉，
初九——以下仁也。
这样我们才知道，小象说休复之吉，以下仁也。
下就是初九。
它本来是阴凌阳，阴在阳的上面。
这对于整个来讲不是很吉顺的，怎么在这里讲吉顺呢？
就是因为它不但没有阻挡初九的往上走，而且有意无意的帮它忙。让这个阳气有空间，可以继续的增长。
就说一个基层主管，他本来老喜欢拿回扣，老喜欢做一些乱七八糟的事情。
可是现在看到一个新进的人员，表现的有板有眼，一切奉公守法。而大家对他，也很赞美，他就开始反省自己。
这就叫复之道啊，这叫做复之道。
所以复是大情景，每一爻都不断的在反省，才叫复。
他一看，这个年轻人不错。那我就跟他学习，我就慢慢改过来，那以后日子不是更好吗？
所以他有这样的一种起心动念，而且在实际上真正的表现出来，所以他就吉顺。
·····复··六三爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —频复，厉，无咎。
六二— —
初九——
六三是下震的上面，那个震的力量又比较小了，因为它离开初九又比较远一点。
所以叫频复，厉。
平就是眉毛皱起来，厉就是有危险。
平：皱眉
厉：危险
但是还是无咎的，那这不是矛盾吗？
有些人你还没有跟他讲话，你刚刚开口，他眉毛先皱起来。曾仕强老师问你，你有什么感觉？
你就知道这个人，他是不知如何是好，我到底要听不听，听了会怎么样，不听了会怎么样。
因此它的位置是很危险的，才叫做厉。
那换句话说，它跟六二不同。
六二是很自然的亲近初九，很自然的配合整个恢复的力道。
它不是，它是在那里焦虑不堪，这样也不对，那也不对，那到底要怎么样？
所以眉毛始终皱在那里，因为它的地位使得他是这种感觉。
那这样子为什么会无咎呢？就是因为后来他很快就想通了，我要勉强我自己。既然人家六二都这样走了，那我就跟着走了。
····复···六三小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —频复之厉，
六二— —义无咎也。
初九——
所以小象告诉我们，频复之厉，义无咎也。
为什么会无咎？就是因为它义，义就是合乎义理，就是合乎自然的道理。
义 合乎自然的道理
为什么因为一般人会找理由，找很多理由，我不跟他同道的原因，而且六二这样做是不对的，它会找很多理由来搪塞。
搪塞什么？因为他心里头忧虑。
忧虑什么？会不会迟了一步，好处都给六二占掉了。
你从这个心理上可以了解到。
有很多人看到好的榜样。他觉得我是不是晚了一点，好处都被人家占掉了，那我这个学干吗？
他会犹疑，一犹疑就有危险。
那好在他最后说，好了好了，既然大势如此了，我就跟着走吧，他是带有些勉强。
所以我们才告诉他，你是危险。但是如果你及时能够醒过来的话，你还是可以无咎的。
我们看完整个的下卦，大家应该有感觉，叫做震中有顺。
它虽然在震的当中，但是你看六二顺它，六三也不得不顺它。
虽然勉强，它还是顺的。
如果整个不顺，那个雷永远在底下发不出来，那复也没有用。有那个心无力，有心无力还是不能复兴。
如果说下卦是，动中有顺。
·····复
上六— —
六五— —顺中有震
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
那么我们现在看到上卦，应该可以体会到它是顺中有震。
你看上卦三个爻里面，唯一跟下卦相应的就是，六四跟初九是相应的。
那你马上想通了。六二爻是因为很接近，看得很清楚，它赶快抓住机会，就顺着它动。
那六三爻，虽然搞不清楚。但是它会觉得说好像大势所趋了，我勉强接受。
可是六四不一样，六四它跟初九是有感应的，它知道这个时候要动。
而且要怎么样？要自己表现，而不是勉强。
·····复··六四爻辞
上六— —
六五— —
六四— —中行独复。
六三— —
六二— —
初九——
所以六四爻它说，中行独复。
我们一共有五个阴爻，它正好在这五个阴爻的当中。
所以它叫中行。
我居中我就要走正道，因此它根本不要去管别人。
它就有一个很独特的，跟其它四个阴不同的，然后它就走向复的正道。
它反而很自由，它反而很自在，因为它情况跟其他四个阴不一样。
大家从正常的组织里面，好好去体会一下。
你就知道部门经理，其实如果发现，我们基层的员工有新的气象，有好的建议的话，他是很快会去接受的。
·····复··六四小象
上六— —
六五— —
六四— —中行独复，
六三— —以从道也。
六二— —
初九——
中行独复，以从道也。
我们在《彖辞》里面会讲，朋来无咎。就是阳的朋友一起来的，就没有咎了。
那现在呢？现在它是独复，它单独一个爻，它不管其他的。
可见它没有朋友，它没有朋友。
它跟上面两个阴也不同道，本来是同道的，现在不同道了。跟下面两个阴也不是朋友。
所以你看它整个的爻辞里面，它没有说它吉，也没有说它凶，没有。
就是你自己看着办，你要这样走，你自己看着办，你要负责。
我们刚刚才分析过，一个经理听到基层员工有好的反应，他就做决定。
总经理会不会支持他？不知道；下面的科长会不会支持他？也不知道。做决定了，你就要自己负责任。
以从道也
意思就是说你是按照正常的道理去走。
以从道也 按道理行事
所以是不可能凶的，所以曾老师没有写凶。
但是也不能保证，你就一定得到上下的支持。所以也不说吉，你自己要好好奋斗。
·····复··六五爻辞
上六— —
六五— —敦复，无悔。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
六五 敦复，无悔。
敦就是敦厚的意思。
敦：敦厚
那为什么它敦厚只是无悔呢？
因为你是老板，当这个复的时候，你应该带头让大家快速的去复兴，结果你没有。
那你为什么又无悔呢？
因为你敦厚，你没有反对，你只是看着大家去做，那就没有悔了。
·····复··六五小象
上六— —
六五— —敦复无悔，
六四— —中以自考也。
六三— —
六二— —
初九——
所以小象说的很清楚，敦复无悔，中以自考也。
你是上卦之中，你只会做什么？做自己去反省。 自考 自我反省
然后觉得说我的力量也不足；我的认知也不足；我来领导也不知道这样对不对？那又是要应该要恢复了。
那你就怎么样？就好像观望的状态，好你们试着做做看。
那这样的，当然那个力道是不行。
但是我们认为他是很敦厚，允许大家去恢复正道，他一点不阻挠，就了不起了。所以给它无悔。
·····复··上六爻辞
上六— —迷复，凶，有灾眚。
六五— —用行师，终有大败，
六四— —以其国君，凶，
六三— —至于十年不克征。
六二— —
初九——
上六就糟糕，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。
你看整个卦，爻辞就这个爻最长，就表示它非常有问题。
那为什么迷复呢？迷复有两个意思。
一个就是说没有一样不复兴，什么都要复兴，太迷于复兴，那当然是凶。
迷复 过度迷恋复兴
第二种是说什么？第二种是说它迷到不知道人家在复兴，因为它离那个初九太远了，它完全活在过去了。人也老了，力气也衰了，连人家在复兴它都不知道。
那不知道，一看这不对那不对，那就是迷复。
那不管怎么样都是有灾眚。
天然的灾难叫灾，人为的灾难叫眚。
灾：天灾
眚：人祸
有灾眚。就是你上六这种态度一定有天灾人祸，那当然凶。
如果在这种情况之下，你还用来行师想要改变，用武力想要改变现状，你必然是败的。
用行师 用武力改变现状
终有大败 不是小败而已。
以其国君，凶。
甚至于会把六五都拖下水，都连累了它。
后面还有一句更严重的，叫做至于十年不克征。
十年就是长期，不克就是不能。
十年：长期
不克：不能
你这种情形会一拖拖到十年，你都没有办法来战胜状况。
·····复··上六小象
上六— —迷复之凶，
六五— —反君道也。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
小象说迷复之凶，反君道也。
为什么迷复会有这么大的凶祸呢？因为你违反了为君之道。
因为为君之道是要顺应民意的，是要顺应大众的一种需求的，你才能引导他们走上正道.
如果大家都感觉到身体不好，都需要恢复。你就给他们一点时间，让他们多休息，去恢复。
你这个时候要把他们征召起来，要他们做什么大的工程。那最后不是累死，就是官逼民反。
这历史上都写得非常清楚，叫做使民以时。
使民以时
你要用老百姓出来做什么事情，那个时很重要。
做君王的道理是应该，复有复的时候。
我们把它跟什么呼应起来呢？跟大象呼应起来，你就可以看得很清楚。
为什么冬至要全民都休息？连商旅都不行；连做首长的都不要下乡去考察民情，都不要。因为你会劳动大家。
其实凡是宇宙之间，人员大变动的时候。大家尽量的保持安静，不要乱动会比较好。
所以过年过节，搞得筋疲力竭，然后又吃的太饱，又要求尽欢。其实都是不合适的，不合适的。
适可而止才是正道。
恢复元气也要慢慢来，不要那么急。
知道毛病你就心安了，然后一步一步去改，一步一步去调整，你就比较容易走上恢复的大道。
越急越得不到效果。
你看有很多人身体不好，就想尽办法弄它好。
也有人过度锻炼的，也有。过度锻炼结果你看他，表面看一时起来了，实际上是糟糕的。
曾老师举个例子是最好的。
人会累这才是正常的，一累就吃那种提神的、一累就让自己振起来。看起来很好，实际上最后是猝死。
现在猝死的人越来越多，不知不觉就死掉了，就是过劳。
我们要恢复正道，唯一的办法是什么？就是用至诚来感化，而不是用强制的。
至诚来感化
也不是拼命去鼓励说，好啊，这样好啊，你也会把人搞死掉的。
一步一步 不要急。
恢复正道，不是什么都恢复。
因为有很多事情它跟时代是已经脱节了，你不能再盲目地全盘恢复。
你看我们讨论好久，全盘复古行不行？大家都摇头、全盘否定行不行？大家摇头，你从复卦就可以体会得到。
所以我们下一次就要来谈，至诚感化。是什么卦？就是无妄卦。
很多人对无妄是误解的，无妄还得了，无妄 无妄之灾。
其实无妄是告诉你，你要至诚感化。
当然一般人会马上想到是六五爻，因为它是君位。
实际上复卦的卦主是初九爻，因为所有的希望都在它身上。整个的力道，都是从它这样一路开展出来的。
·····复··初九爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —不远复，无祗悔，
初九——元吉。
因此我们先来看初九的爻辞，不远复。
就是你不要差太远了。
你太久不复，它复的生机就没有了。你太久不复，他复的能力就忘光光了。甚至于失掉了复的机会，那你就不能复了。
我们一个人做错了事情，你好久不反省。然后一直错下去，错到成为习惯了，你还不知道。
结果人家提醒，你猛然惊醒，这时候你要改很困难。
你看一个人开车，一看不对，是不是走错了？没关系再说吧。
是不是错了？没关系再说。那你再回头，不晓得又几个小时以后了。
一看不对，你就知道，及时要停下来。
中国人最聪明，你停下来问问人家会怎么样？会丢脸吗？不会。总比你在那搞半天了，所有人都骂你要好。
发现有风吹草动，发现有什么不对。马上停一停，搞清楚的再继续前进。
所以不远复。
就说你错没有多久，你就反省到了，或者人家指点你了。你及时恢复，那会比较快。
不远复 及时反省恢复
无祗悔，就是不至于后悔。 无祗悔 不至于后悔
你要及早能够修复，及早能够恢复，你就不至于后悔，就这个意思。
如果你身体不好，你就一直让它不好，也不复健，也不知道休息。
等到所有元气都没有了，你再来着急有没有用？没有用。那一定是后悔的，叫做后悔莫及。
所以初九告诉我们，这一阳来复，你要抓住机会，把握恢复的时机，这样就会大吉。
把握 一阳来复之机
元吉，就是大吉的意思。
初九它是当位的。
可是我们要记住，它本来是乾卦的初九，叫做潜龙勿用。
潜龙勿用，不是说好我来啦，上面都很顺，都是阴的，搞不过我的。
我阳气很盛，我就一路冲，那是没有用的。因为所有配套都还没有齐全的时候，你一个人冲到前面去有什么用？
你是当位，你又很阳刚。
但是你要记住，你是刚来不久，人地生疏。你想要大刀阔斧去做什么事情呢，你也会后悔的。
这个最好的例子就是什么？就是一个武艺很高超的人，他来到一个陌生的地方，他准备要敲锣打鼓表演一番。
你会不会说，今天进住饭店。
第二天一早，然后就出去敲锣打鼓，就干起来会不会？那你就是不懂这个初九。
中国人都不会这样，中国人他前两天他不会去表演的。他会去打听打听这里有谁武功最好的，有谁平常在做武艺表演的，我去拜访拜访，他说能不能让我一个机会，跟你学习学习。
他是地头蛇，但是你对他这么有礼貌，他不但不会打击你，他会照顾你，没有问题。还告诉你，有什么问题你找我好了。
你不拜会，你就干起来了。他就找几个人，就给你难看了，你又怎么样呢？
我们一件事情要做的时候，一定要看一看整个的环境，可以做到什么地步，我就做到什么地步。
我不会一下子，就把所有力气都发出来，那是对自己很不利的。
初九它是有能力的人。
可是它刚刚起步，所处的环境对他不利，因为都是阴的，就它一个阳的，你要慢慢去跟人家磨合。
但是它有一个好处，就是它跟六四它是相应的。
各位想想看，你把复卦的六四爻，把它变成九四爻看看。
震
?
?
那就变成上雷下雷，整个都是雷。那就动个不停，那样的修复的这个方向就乱掉，那就不叫修复。
修复是有方向的，叫做什么？叫做正向。
就是要恢复我原来的正常的状况，而不是说我爱怎么修就怎么修，那不可以，那就不叫复原。
它跟六四有应，说很可能它会快速的往上走，因为上面有牵引力的。
但是它很能够记住，我是潜龙勿用。 潜龙勿用
所以两边兼顾，你就知道。
一方面告诉你不要拖时间，你要及时修复。
一方面告诉你你要把方向搞清楚，把方法搞清楚，你还要循序渐进，这就对了。
初九爻提示
一、把握修复时机
二、把握方向方法后 循序渐进
····复···初九小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —不远之复，
初九——以修身也。
我们看到小象就应该非常清楚，不远之复，以修身也。
宇宙人生都有一种能力，叫做自我修复。
自我修复的意思就是说，阴阳调和是最好的现象，但是阴阳永远不可能调和，曾老师看整个的中医理论就建立在这里。
我们身体里面阴阳调和，你身体就健康。但是谈何容易，你刚刚调好它，阴阳又不调和。你刚刚调好，它又不调和。不是阴比较盛，就是阳比较盛。
说清楚一点，阴阳调和其实是非常状态。阴阳不调和，经常是正常状态。
所以你才常常要调，时时刻刻要调，一阵子就要调。
那换句话说，你的行为很端正。这个是什么？这个是非常状态。
有人看了，有人盯着我了，我现在要表现一下了，那个是非常状态。
只要你一松懈下来，你丑态百出，什么都来了。
所以一个人要时时刻刻反省，要时时刻刻修治自己。
随时随地把自己的呆念头邪念头，不要让它伸的太远，及时把它拉回来，就叫不远复。
所以在生活上，当你喝茶的时候，你要小心，不能牛饮，不能一次喝太多。一次喝太多，它阴阳不调和。
当你看到好吃的东西，你要知道不能吃太多。
那你什么事情都是适可而止，那就叫修身。
·····复··六二爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —修复，吉。
初九——
六二很简单，修复，吉。
这个修是什么意思？修有两个解释，一个是休息。
修：休息
因为它本来是要把这个阳干掉的。
现在因为六二跟六五它是不相应，它不会拉它。所以它会暂时停摆一下，想想看我要怎么办？
第二个是美善的意思。
修：休息 美善
好好的恢复，因为它跟六五不相应，它自然就会去照顾初九。
虽然它跟初九是不同道的，因为一阴一阳，怎么会同道呢？
如果说初九是君子，六二很可能就是小人。所有小人都团结一致，那你初九根本就没有用武之地。
幸好六二它又当位又居中，居中的爻多半会找合理的途径。
他又感觉到说这个初九也不坏，表现很好。那我现在怎么样？我就近照顾他。
那这里头我们就听出来了，其实我们好几卦里面都告诉我们说，阳是君子。
但是君子多了以后，难免里面就会出现一两个小人，会。
阴是小人。但是小人多了以后，里面难免会出现一两个，希望之所在的君子。
这样才会动，不然怎么才会动？
如果阴的永远是小人，阳的永远是君子。那两边就分离，就永远不配合，永远不互动。
你看在上面这几个阴爻里面，它不完全是小人，像六二就很好。
六二它说我的位阶虽然比你高，但是我发现你这种作风，会给我们带来新的气象。那我怎么样呢？我就亲近你。
我本来比你高，现在我委屈我自己，我来照顾你，我来跟你配合，所以它就吉祥。
·····复··六二小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —休复之吉，
初九——以下仁也。
这样我们才知道，小象说休复之吉，以下仁也。
下就是初九。
它本来是阴凌阳，阴在阳的上面。
这对于整个来讲不是很吉顺的，怎么在这里讲吉顺呢？
就是因为它不但没有阻挡初九的往上走，而且有意无意的帮它忙。让这个阳气有空间，可以继续的增长。
就说一个基层主管，他本来老喜欢拿回扣，老喜欢做一些乱七八糟的事情。
可是现在看到一个新进的人员，表现的有板有眼，一切奉公守法。而大家对他，也很赞美，他就开始反省自己。
这就叫复之道啊，这叫做复之道。
所以复是大情景，每一爻都不断的在反省，才叫复。
他一看，这个年轻人不错。那我就跟他学习，我就慢慢改过来，那以后日子不是更好吗？
所以他有这样的一种起心动念，而且在实际上真正的表现出来，所以他就吉顺。
·····复··六三爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —频复，厉，无咎。
六二— —
初九——
六三是下震的上面，那个震的力量又比较小了，因为它离开初九又比较远一点。
所以叫频复，厉。
平就是眉毛皱起来，厉就是有危险。
平：皱眉
厉：危险
但是还是无咎的，那这不是矛盾吗？
有些人你还没有跟他讲话，你刚刚开口，他眉毛先皱起来。曾仕强老师问你，你有什么感觉？
你就知道这个人，他是不知如何是好，我到底要听不听，听了会怎么样，不听了会怎么样。
因此它的位置是很危险的，才叫做厉。
那换句话说，它跟六二不同。
六二是很自然的亲近初九，很自然的配合整个恢复的力道。
它不是，它是在那里焦虑不堪，这样也不对，那也不对，那到底要怎么样？
所以眉毛始终皱在那里，因为它的地位使得他是这种感觉。
那这样子为什么会无咎呢？就是因为后来他很快就想通了，我要勉强我自己。既然人家六二都这样走了，那我就跟着走了。
····复···六三小象
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —频复之厉，
六二— —义无咎也。
初九——
所以小象告诉我们，频复之厉，义无咎也。
为什么会无咎？就是因为它义，义就是合乎义理，就是合乎自然的道理。
义 合乎自然的道理
为什么因为一般人会找理由，找很多理由，我不跟他同道的原因，而且六二这样做是不对的，它会找很多理由来搪塞。
搪塞什么？因为他心里头忧虑。
忧虑什么？会不会迟了一步，好处都给六二占掉了。
你从这个心理上可以了解到。
有很多人看到好的榜样。他觉得我是不是晚了一点，好处都被人家占掉了，那我这个学干吗？
他会犹疑，一犹疑就有危险。
那好在他最后说，好了好了，既然大势如此了，我就跟着走吧，他是带有些勉强。
所以我们才告诉他，你是危险。但是如果你及时能够醒过来的话，你还是可以无咎的。
我们看完整个的下卦，大家应该有感觉，叫做震中有顺。
它虽然在震的当中，但是你看六二顺它，六三也不得不顺它。
虽然勉强，它还是顺的。
如果整个不顺，那个雷永远在底下发不出来，那复也没有用。有那个心无力，有心无力还是不能复兴。
如果说下卦是，动中有顺。
·····复
上六— —
六五— —顺中有震
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
那么我们现在看到上卦，应该可以体会到它是顺中有震。
你看上卦三个爻里面，唯一跟下卦相应的就是，六四跟初九是相应的。
那你马上想通了。六二爻是因为很接近，看得很清楚，它赶快抓住机会，就顺着它动。
那六三爻，虽然搞不清楚。但是它会觉得说好像大势所趋了，我勉强接受。
可是六四不一样，六四它跟初九是有感应的，它知道这个时候要动。
而且要怎么样？要自己表现，而不是勉强。
·····复··六四爻辞
上六— —
六五— —
六四— —中行独复。
六三— —
六二— —
初九——
所以六四爻它说，中行独复。
我们一共有五个阴爻，它正好在这五个阴爻的当中。
所以它叫中行。
我居中我就要走正道，因此它根本不要去管别人。
它就有一个很独特的，跟其它四个阴不同的，然后它就走向复的正道。
它反而很自由，它反而很自在，因为它情况跟其他四个阴不一样。
大家从正常的组织里面，好好去体会一下。
你就知道部门经理，其实如果发现，我们基层的员工有新的气象，有好的建议的话，他是很快会去接受的。
·····复··六四小象
上六— —
六五— —
六四— —中行独复，
六三— —以从道也。
六二— —
初九——
中行独复，以从道也。
我们在《彖辞》里面会讲，朋来无咎。就是阳的朋友一起来的，就没有咎了。
那现在呢？现在它是独复，它单独一个爻，它不管其他的。
可见它没有朋友，它没有朋友。
它跟上面两个阴也不同道，本来是同道的，现在不同道了。跟下面两个阴也不是朋友。
所以你看它整个的爻辞里面，它没有说它吉，也没有说它凶，没有。
就是你自己看着办，你要这样走，你自己看着办，你要负责。
我们刚刚才分析过，一个经理听到基层员工有好的反应，他就做决定。
总经理会不会支持他？不知道；下面的科长会不会支持他？也不知道。做决定了，你就要自己负责任。
以从道也
意思就是说你是按照正常的道理去走。
以从道也 按道理行事
所以是不可能凶的，所以曾老师没有写凶。
但是也不能保证，你就一定得到上下的支持。所以也不说吉，你自己要好好奋斗。
·····复··六五爻辞
上六— —
六五— —敦复，无悔。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
六五 敦复，无悔。
敦就是敦厚的意思。
敦：敦厚
那为什么它敦厚只是无悔呢？
因为你是老板，当这个复的时候，你应该带头让大家快速的去复兴，结果你没有。
那你为什么又无悔呢？
因为你敦厚，你没有反对，你只是看着大家去做，那就没有悔了。
·····复··六五小象
上六— —
六五— —敦复无悔，
六四— —中以自考也。
六三— —
六二— —
初九——
所以小象说的很清楚，敦复无悔，中以自考也。
你是上卦之中，你只会做什么？做自己去反省。 自考 自我反省
然后觉得说我的力量也不足；我的认知也不足；我来领导也不知道这样对不对？那又是要应该要恢复了。
那你就怎么样？就好像观望的状态，好你们试着做做看。
那这样的，当然那个力道是不行。
但是我们认为他是很敦厚，允许大家去恢复正道，他一点不阻挠，就了不起了。所以给它无悔。
·····复··上六爻辞
上六— —迷复，凶，有灾眚。
六五— —用行师，终有大败，
六四— —以其国君，凶，
六三— —至于十年不克征。
六二— —
初九——
上六就糟糕，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。
你看整个卦，爻辞就这个爻最长，就表示它非常有问题。
那为什么迷复呢？迷复有两个意思。
一个就是说没有一样不复兴，什么都要复兴，太迷于复兴，那当然是凶。
迷复 过度迷恋复兴
第二种是说什么？第二种是说它迷到不知道人家在复兴，因为它离那个初九太远了，它完全活在过去了。人也老了，力气也衰了，连人家在复兴它都不知道。
那不知道，一看这不对那不对，那就是迷复。
那不管怎么样都是有灾眚。
天然的灾难叫灾，人为的灾难叫眚。
灾：天灾
眚：人祸
有灾眚。就是你上六这种态度一定有天灾人祸，那当然凶。
如果在这种情况之下，你还用来行师想要改变，用武力想要改变现状，你必然是败的。
用行师 用武力改变现状
终有大败 不是小败而已。
以其国君，凶。
甚至于会把六五都拖下水，都连累了它。
后面还有一句更严重的，叫做至于十年不克征。
十年就是长期，不克就是不能。
十年：长期
不克：不能
你这种情形会一拖拖到十年，你都没有办法来战胜状况。
·····复··上六小象
上六— —迷复之凶，
六五— —反君道也。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
小象说迷复之凶，反君道也。
为什么迷复会有这么大的凶祸呢？因为你违反了为君之道。
因为为君之道是要顺应民意的，是要顺应大众的一种需求的，你才能引导他们走上正道.
如果大家都感觉到身体不好，都需要恢复。你就给他们一点时间，让他们多休息，去恢复。
你这个时候要把他们征召起来，要他们做什么大的工程。那最后不是累死，就是官逼民反。
这历史上都写得非常清楚，叫做使民以时。
使民以时
你要用老百姓出来做什么事情，那个时很重要。
做君王的道理是应该，复有复的时候。
我们把它跟什么呼应起来呢？跟大象呼应起来，你就可以看得很清楚。
为什么冬至要全民都休息？连商旅都不行；连做首长的都不要下乡去考察民情，都不要。因为你会劳动大家。
其实凡是宇宙之间，人员大变动的时候。大家尽量的保持安静，不要乱动会比较好。
所以过年过节，搞得筋疲力竭，然后又吃的太饱，又要求尽欢。其实都是不合适的，不合适的。
适可而止才是正道。
恢复元气也要慢慢来，不要那么急。
知道毛病你就心安了，然后一步一步去改，一步一步去调整，你就比较容易走上恢复的大道。
越急越得不到效果。
你看有很多人身体不好，就想尽办法弄它好。
也有人过度锻炼的，也有。过度锻炼结果你看他，表面看一时起来了，实际上是糟糕的。
曾老师举个例子是最好的。
人会累这才是正常的，一累就吃那种提神的、一累就让自己振起来。看起来很好，实际上最后是猝死。
现在猝死的人越来越多，不知不觉就死掉了，就是过劳。
我们要恢复正道，唯一的办法是什么？就是用至诚来感化，而不是用强制的。
至诚来感化
也不是拼命去鼓励说，好啊，这样好啊，你也会把人搞死掉的。
一步一步 不要急。
恢复正道，不是什么都恢复。
因为有很多事情它跟时代是已经脱节了，你不能再盲目地全盘恢复。
你看我们讨论好久，全盘复古行不行？大家都摇头、全盘否定行不行？大家摇头，你从复卦就可以体会得到。
所以我们下一次就要来谈，至诚感化。是什么卦？就是无妄卦。
很多人对无妄是误解的，无妄还得了，无妄 无妄之灾。
其实无妄是告诉你，你要至诚感化。