曾仕强讲易经 七十七章 第二十五卦 无妄卦 01
一个人白天在工作，晚上要休息。
因为白天把精力都花光。
这样大家有没有听出来，人的生命是什么？这说起来有点难听，人的生命就是消耗能源的过程。
这样大家就应该了解到，为什么我们在讲复卦的时候，不断的说要正要正 恢复正道
就是同样在消耗能源。
如果你的所作所为是合乎正道的，那当然是有利益社会人群。
同样消耗能量，你的所作所为是不好的，是邪道，那还不如不消耗的好。
慢慢你就会感觉到，为什么孔子那么多学生里面，我们会单独的把颜回尊称为复圣。
复圣
颜回不可能不犯过错。可是他会不远复，他马上就知道了。
不远复 及时反省恢复
为什么同样犯过错，人家会马上就知道呢？因为他不断的在反省。
我做错了，然后赶快就改，叫做不远复。
不断的反省，不断的改善，不断的走正道。
结果会怎么样？结果很自然的就走上无妄卦。
无妄
?
?
无妄是什么意思？一般人听到无妄，都是有点皱眉头的，无妄之灾。不是我的过错，结果降临到我的身上，这算什么呢？其实不一定是这样。
无妄就是告诉我们，你要避免遭受无妄之灾。
避免遭受
无妄之灾
这才是正面的意思，这才叫正道。
那我怎么能够避免无妄之灾呢？那唯一的办法就是无妄。
所以无妄才能避免无妄之灾。
那无妄是什么意思？无妄就是没有妄念，没有那种很虚妄的念头，没有忘形。而最要紧的是修口德 不妄语。
无妄
没有妄念
没有妄形
修口德 不妄语
人最大的毛病就是乱讲话，乱讲话就叫妄语。
你看你不一定会去做，你也没那个勇气，可是你就说了。
说了就怎么样？人家就会传，传了以后人家就看你不顺眼了。你会骂我，我不会骂你吗。
所以就为什么讼，骂来骂去。
讼是必然的。
但是我们要把方向调整过来，自讼，自己讼自己。
曾国藩最大的成就，就是他不断的自己跟自己打官司，他很少跟别人打官司。
他老是觉得这哥不对，你这样不对，你要改。
他就是一生后半段，都在实践无妄卦，天天跟自己过不去。
这个过不去是好意，你不可以这样，你不可以那样。然后不断的修身，不断的积德，最后他没有妄念。
你看他有足够的实力，可以把皇上给推翻掉。但是他没妄念，一点妄念都没有。
大家说曾光你了不起，你可以这样。
他说你少来，你少害死我。我根本没有这种念头，叫做无妄。
我们来看看卦辞是怎么说的。
无妄··卦辞
——
——无妄，
—— 元亨利贞。
——其匪正有眚，
— —不利有攸往。
— —
卦辞说无妄，元亨利贞。
你看一开始就给你四个美德，跟乾卦一样的。
元亨利贞，一开始就很亨通。而且只要你守正，就没有不利。
那下面还讲什么？下面就不必讲了吧，不行，下面要讲。
因为它毕竟不是乾卦，乾卦的元亨利贞是没有条件。
无妄的元亨利贞是有条件的。它的条件是什么？其匪正有眚，不利有攸往。
你看它告诉你不利有攸往。这不奇怪吗？元亨利贞还不利有攸往。
这很矛盾的，没有。
关键就在其匪正有眚。
眚是什么？眚就是眼睛的毛病。
但是现在我们把它扩大说，人为的祸患。
眚：眼睛的毛病
人为的祸患
我们在复卦的时候已经知道了 天灾叫做灾 人患叫做眚。
天灾叫做灾
人患叫做眚
匪是什么？匪就是非的意思。匪正就是你如果不正的话，你就有祸患。
匪：非
匪正：不正
虽然我很无妄。但是无心之过也是过，我真的没有那个心，那还是过，还是过。
所以不守正道，有时候是自己不知道的。叫做不知不觉做了坏事，那也没办法。
还有更麻烦的就是好心做坏事，我是好心，你不要误会呀。那没有用，还是坏事。
只要你有一点点不正，只要你走上歪门邪道，你就有祸患。
所以这种情况之下，你是不利有攸往。
就是我们平常所讲的，人在福中要知福。
在无妄的环境里面，你就少动念头，你动那么多干什么呢？
你一动你可能就歪了。歪了你一有动作，你就不利了。
我一天吃三餐，平平淡淡的，身体很好。那你就照这样去走，你就元亨利贞。
你说不行的，吃三餐还不够，还吃宵夜。平常吃那个，这个味道越来越不爽，要吃山珍海味。
那你试试看好了，你就已经是匪正有眚。
这时候，你有任何的一种行动都是不利的。
可见无妄卦，不是那么容易做到的。
无妄··彖辞
——
——
——
— —
— —
——
彖辞 无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
我们看《彖传》 无妄，刚自外来。
刚自外来，就是有他力来约束自己。
你看整个的卦象，你可以想象，它本来是否卦。
否
?
?
你看否卦，上面是天，下面是地。
现在下面的地来了个阳。
阳是阳刚，从外面来，就开始要把否去掉了。
所以一个人很倒霉的时候，你就要想起无妄卦。
我现在否塞不通，我现在否否否否否。怎么办？那赶快把那个阳一阳来复，把初六变成初九。
那你就做到了，就变无妄卦了。
所以刚自外来，而为主于内。
因为什么？因为雷是内卦，天是外卦。
你看雷就是初九爻是卦主，以它为主，因为物以稀为贵啊。两个阴一个阳，当然这个阳的做主。
这样我们就很清楚了，刚从外面来，它变成内卦的主爻。
那整个看起来就正好是动而健。
动而建的动是什么意思？就是不为所动。 动：不为所动
人家时髦是人家的事，人家流行是人家的事。我好好的，我跟人家学干什么？
其实现在很多人，你明明过的是好日子。你非要跟人家看齐，你非要跟人家模仿，搞到自己乌烟瘴气的。
这就是动而健，把它解释错了。
动是不为所动。
不为所动，而且能够持久。
我这个不为所动，因为人在福中，我已经知福了，我不像你们要追求那些妄念。
所以我保持无妄。
刚中而应，你看六二跟九五，它们两个是一阴一阳相应。
所以上卦的中爻跟下卦的中爻，你有没有看到，一个阳一个阴。
上面是刚中九五，应下面的柔中是六二。
大亨以正
只要你走正道，你就会大大的亨通。
这是什么？天之命也。
天是自然，这是自然的道理了。
你看万物有没有敢乱动的有没有？没有。
万物创新，人类就倒霉了。
西瓜本来是长这样的，突然间西瓜变长的，你会不会害怕？
那个柚子，本来是胖的，现在柚子是瘦的。
那个稻子，它是本来是重了就会垂下来。
现在没有，现在一个一个往上长，你会不会害怕？
现在蚂蚁，它不这样东跑西跑了。它好像有目的的，一起从屋里面向外跑，你就知道这个房子要出事情。
所有的蚯蚓都不在地上耕耘，这蚯蚓是要耕耘地土地的，要让土地松动，你才有益。
通通跑到地面上来，而且数量越来越多，你就知道天灾来了。
你看自然界只要创新，你都是惊恐不已的。
现在的人老喜欢与众不同，没有关系呀。
你从品德上去与众不同，你从学问上去与众不同，很好啊，大亨，没有什么不好，我们需要这样的人。
没有，从头发上与众不同，从衣服上奇装异服。
然后出口不成章就乱讲，讲的大家都吓一跳，你在讲什么？狂妄之至。那个不叫无妄，那是狂妄，那是迷妄，那当然不会大亨了。
因为大亨有一个前提条件，就是以正。这是天之命也，这就叫天命。
其匪正有眚，不利有攸往。
如果说我们不守正，我们乱作主张。那你就记住，任何的动作最后都是不利的。
我们没有这个否定创新，不可能否定创新。
而是说你在一切都很上轨道的时候，你还要乱动，那你试试看好了。
无妄之往，何之矣？
之就是道的意思了。 之：道
在无妄，一切都很合理，一切都很正常的时候。你还要跑来跑去，你要到哪里去呢？
天命不佑，行矣哉！
天命是什么？天命就是先天带来的人生规划，叫做天命。 天命：先天带来的人生规划
老天不保佑你的时候，你行得通吗？就这么简单。
所以各位你可以想想，你的计划会很顺利，很成功的，那就是符合你的天命。就是先后天，你的条件是配合的。
因为每个人先后天都不一样，所以每个人的生活规划都不一样。
但是无妄是一样的，我怎么样？我至诚，很尊敬地把事情做好；很守本分，我不乱来。
你们要怎么乱动，那是你的事。因为我搞不清楚，我没有办法判断你了，我只能搞清楚我自己就不得了了，我只能守住我自己。
但是一个社会有它的规律，这就是外力。
你不要随便去破坏这个风俗。你不要说你们不要，我就偏这样。
但是现在人他就偏偏无中生有，福中不知福。
要搞到自己，凄凄惨惨。然后再说怎么会这样？怎么会这样？
无妄··大象传
——
——
——天下雷行，物与无妄。
——先王以茂对时，育万物。
— —
— —
接下来我们看看无妄的大象传。
它说天下雷行。
天下雷行是什么？就是那个雷，就是在天下不停的行动。
你可以把它倒过来，叫做雷行天下。这里也打雷，那里也打雷，到处都雷声隆隆的。
那万物怎么样？万物就害怕，不敢妄为，怎么敢妄为呢？你到处都布了雷。
你看地上就好了。地上如果是一个雷区，它到处布了雷，你敢乱走吗？
其实告诉我们，到处都是危机，你真的要小心翼翼。
物与无妄
物不约而同的说，在这种雷声隆隆，到处都是雷的时候。我们应该反省自己，应该安分守己，应该按照规律去走，不要妄动。
你看所有的物都是这样子，何况人呢？
因此接下来就讲，先王以茂对时，育万物。
茂就是茂盛的意思。 茂：茂盛
茂盛什么时候茂盛？就看天时什么时候合适。
天时合适茂盛的时候，我们就茂盛。天时不需要茂盛，要我们收敛的时候，我们就要收敛。一年有四季，就是这个意思。
大家现在可以看到很多植物，都不知道天时是怎么运转的？因为天时也乱了。
所以目前这个时代已经不是无妄的时代。
我们什么时候能够恢复无妄的时代，后面才有大畜的希望，不然这个大的储蓄是不会出现的。
就是了不起，东赚一点钱，西留一点钱。
现在你看，信用卡一出来，人还有什么储蓄吗？
还没进来钱已经先花掉，你还储蓄什么吗？那就是妄念太多。
没有无妄是不可能大畜的。
所以我们先来看看《序卦传》，复则不妄矣 故受之以无妄。
复则不妄矣
故受之以无妄 -《易经·序卦传》
复
?
?
一个人真正懂得什么叫做复卦。
你就知道它是什么？它是 克己 复礼 归仁，就这六个字。
克己 复礼 归仁
你要不断地好好的反省自己，恢复正当的道路。
然后大家天下归仁，你以仁对我，我以仁对你。你把我当人看，我也把你当人看。
这样大家就不会动歪脑筋，然后就无妄。
无妄以后你就可能有大畜，有大的积蓄，这是一步一步来的。
复则不妄矣 故受之以无妄
那既然无妄来了，你就要好好去守住这个无妄的情况，这个时候你好好去培育万物。
意思就是说，无妄的时候正好是培育人才的时候。
你在无妄的时候把人才培育好，将来大畜出现的时候，自然有人才可用。
人是有脑筋的，随时有各种不同的念头，不妄是非常难得的。
那必须要怎么样？要有敬畏之心。
敬畏之心
这敬畏之心就是外力。
所以为什么天雷。
用天雷来告诉你，到处都是艰难险阻，一不小心你就会出问题啊。
然后你就敬畏天命，你就敬畏圣人之言。
然后你就变成习惯，把妄念减少 减少，减少 减少到最后就无妄。
所以我们今天常常讲修养修养，其实最高的修养就是无妄。
无妄是开关很灵，能够控制了自己。
你看那个小孩是控制不了自己的，小孩刚刚笑眯眯的。一想要糖，你没有给他，他就哭了。就是控制不了自己。
大人有很多也控制不了自己。
十二点的怎么没有饭吃呢？我是最准时的，你十二点不给我饭吃，你算什么？那请问你的修养在哪里？
你想要就要，随时给你满足。那你读过需卦没有？需卦就是要你等待。
现在我们都是说，我有办法，我想要就要。那你把自己当谁呀？你的妄念你控制不了。
所以你慢慢会发现人要含蓄，不要有什么欲念马上就表现出来。那就很幼稚，那跟小孩一样。
我想到什么马上讲出来，有话实说，再加上有话直说，那谁都怕你。那种人就叫做口没遮拦，口没遮拦的人是谁看到你都怕的。
你看我们电梯门一开，外面的人他就闯进来。
这什么意思？就是没有修养。
那里面人不要出来，那你急什么呢？但是我们经常看到这种状况。
尤其是讲话大声的人，曾老师每次觉得很奇怪，你是聋子。
你看只有自己听不到自己声音的人，才会讲话那么大声呢。
什么叫做文明？就是讲话小声一点。
现在没有，目中无人。
尤其是打大哥大的时候，你就不知道旁边有人，正好是听到这个消息，会对你不利的人，你连这种警觉性都没有。
有一个人坐在车上，反正无聊。看到一个小女孩，就拼命跟她开玩笑，逗她，这样那样。
然后要下车的时候，想不到她也跟你同一站下车。
可是你还是没有感觉，就说反正同车，过后就散掉了。
结果呢？你要去拜访一个很重要的人，而这个小女孩正好是她的孙女儿。你会不会后悔？你不后悔才怪。
因为你走了以后，他们一家人就会讲，你在车上怎么开玩笑，怎么耍宝，年纪那么大还搞成那样子了。那你这一趟来找，全都是白费的。
可是你说我没有想到，你当然没有想到，你怎么会想到这么多呢？那随时随地，都是天下雷行的的，你怎么会想到。
天下都是无巧不成书的了，你说怎么那么刚好，那就是那么刚好。天时 地利 人和你都得到了，还不刚好。
你本来可以元亨利贞的。现在你搞的不利有攸往，怪谁？
作为一个领导，你千万千万记住，人是自然的一部分。
我们的所作所为，必定要符合自然的规律。不可以说是我爱怎么样就怎么样，不可以。
现在叫做网络时代。
网络时代的无妄卦是什么意思？其实网络时代无妄卦就是为官之道。
你会发现你有任何轻举妄动，它很快就给你上网，你也找不到是谁。
等你找到你已经来不及了，为什么？大家都知道了。
网络时代，为什么使很多人很害怕，就是它随时随地会把你上网。
而在你不知不觉当中，所有人都知道了。你想躲也躲不掉，万人所视，万人所指。
所以我们生在网络时代，我们要记住天下雷行，到处都是摄像孔，因为你不知道。
现在那种随便挂在这里，挂在这里，挂在那里。它都是录音机，它都是摄像机啊。
不像以前那么笨来了。那你当然会装，装成那个样子。
现在没有了，它会在不知不觉当中，把你的言行整个给你摄住，然后随时上网。
记住天下雷行，就现在来讲，就是到处都是隐而不现的制衡力量。
制衡力量
因为科技越发达，人类越没有隐私。
你看窃听器到处都有。不知不觉，你讲的话，外面给你放的很大，你想赖赖不掉。
我们读《易经》千万不要死守那个文字，天天在那搞那些东西是没有用的，我们要好好从这卦象去看一看。
····无妄
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——
你看无妄，初九是阳，上九是阳，就是阳把阴包起来。
如果阳是理智的话，阴就是感情。
无妄告诉你，你要用理智来克制你的感情。
要用理智
克制感情
你不要随着你的情欲，随着你的想象，随着你的妄念就开始做了。
因为什么？天下妄行，你跑到哪里都是无路可走的呀。
所以最好的办法还是反求知己，我们自己使自己无妄比较好。
反求诸己 从自己方面找原因
但人要无妄是做不到的。因为你的念头是一刹那就几百个，一刹那就几千个，那快的不得了。
因此只好怎么样？只好靠自己，用理性来指导你的感情。
让你的所作所为，都能够在不知不觉当中顺其自然，时时刻刻养成习惯，我的一切一切都要顺乎自然，这个就叫无妄。
那我们下一次就要来看看它六个爻，它的过程是怎么演化的？
因为白天把精力都花光。
这样大家有没有听出来，人的生命是什么？这说起来有点难听，人的生命就是消耗能源的过程。
这样大家就应该了解到，为什么我们在讲复卦的时候，不断的说要正要正 恢复正道
就是同样在消耗能源。
如果你的所作所为是合乎正道的，那当然是有利益社会人群。
同样消耗能量，你的所作所为是不好的，是邪道，那还不如不消耗的好。
慢慢你就会感觉到，为什么孔子那么多学生里面，我们会单独的把颜回尊称为复圣。
复圣
颜回不可能不犯过错。可是他会不远复，他马上就知道了。
不远复 及时反省恢复
为什么同样犯过错，人家会马上就知道呢？因为他不断的在反省。
我做错了，然后赶快就改，叫做不远复。
不断的反省，不断的改善，不断的走正道。
结果会怎么样？结果很自然的就走上无妄卦。
无妄
?
?
无妄是什么意思？一般人听到无妄，都是有点皱眉头的，无妄之灾。不是我的过错，结果降临到我的身上，这算什么呢？其实不一定是这样。
无妄就是告诉我们，你要避免遭受无妄之灾。
避免遭受
无妄之灾
这才是正面的意思，这才叫正道。
那我怎么能够避免无妄之灾呢？那唯一的办法就是无妄。
所以无妄才能避免无妄之灾。
那无妄是什么意思？无妄就是没有妄念，没有那种很虚妄的念头，没有忘形。而最要紧的是修口德 不妄语。
无妄
没有妄念
没有妄形
修口德 不妄语
人最大的毛病就是乱讲话，乱讲话就叫妄语。
你看你不一定会去做，你也没那个勇气，可是你就说了。
说了就怎么样？人家就会传，传了以后人家就看你不顺眼了。你会骂我，我不会骂你吗。
所以就为什么讼，骂来骂去。
讼是必然的。
但是我们要把方向调整过来，自讼，自己讼自己。
曾国藩最大的成就，就是他不断的自己跟自己打官司，他很少跟别人打官司。
他老是觉得这哥不对，你这样不对，你要改。
他就是一生后半段，都在实践无妄卦，天天跟自己过不去。
这个过不去是好意，你不可以这样，你不可以那样。然后不断的修身，不断的积德，最后他没有妄念。
你看他有足够的实力，可以把皇上给推翻掉。但是他没妄念，一点妄念都没有。
大家说曾光你了不起，你可以这样。
他说你少来，你少害死我。我根本没有这种念头，叫做无妄。
我们来看看卦辞是怎么说的。
无妄··卦辞
——
——无妄，
—— 元亨利贞。
——其匪正有眚，
— —不利有攸往。
— —
卦辞说无妄，元亨利贞。
你看一开始就给你四个美德，跟乾卦一样的。
元亨利贞，一开始就很亨通。而且只要你守正，就没有不利。
那下面还讲什么？下面就不必讲了吧，不行，下面要讲。
因为它毕竟不是乾卦，乾卦的元亨利贞是没有条件。
无妄的元亨利贞是有条件的。它的条件是什么？其匪正有眚，不利有攸往。
你看它告诉你不利有攸往。这不奇怪吗？元亨利贞还不利有攸往。
这很矛盾的，没有。
关键就在其匪正有眚。
眚是什么？眚就是眼睛的毛病。
但是现在我们把它扩大说，人为的祸患。
眚：眼睛的毛病
人为的祸患
我们在复卦的时候已经知道了 天灾叫做灾 人患叫做眚。
天灾叫做灾
人患叫做眚
匪是什么？匪就是非的意思。匪正就是你如果不正的话，你就有祸患。
匪：非
匪正：不正
虽然我很无妄。但是无心之过也是过，我真的没有那个心，那还是过，还是过。
所以不守正道，有时候是自己不知道的。叫做不知不觉做了坏事，那也没办法。
还有更麻烦的就是好心做坏事，我是好心，你不要误会呀。那没有用，还是坏事。
只要你有一点点不正，只要你走上歪门邪道，你就有祸患。
所以这种情况之下，你是不利有攸往。
就是我们平常所讲的，人在福中要知福。
在无妄的环境里面，你就少动念头，你动那么多干什么呢？
你一动你可能就歪了。歪了你一有动作，你就不利了。
我一天吃三餐，平平淡淡的，身体很好。那你就照这样去走，你就元亨利贞。
你说不行的，吃三餐还不够，还吃宵夜。平常吃那个，这个味道越来越不爽，要吃山珍海味。
那你试试看好了，你就已经是匪正有眚。
这时候，你有任何的一种行动都是不利的。
可见无妄卦，不是那么容易做到的。
无妄··彖辞
——
——
——
— —
— —
——
彖辞 无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
我们看《彖传》 无妄，刚自外来。
刚自外来，就是有他力来约束自己。
你看整个的卦象，你可以想象，它本来是否卦。
否
?
?
你看否卦，上面是天，下面是地。
现在下面的地来了个阳。
阳是阳刚，从外面来，就开始要把否去掉了。
所以一个人很倒霉的时候，你就要想起无妄卦。
我现在否塞不通，我现在否否否否否。怎么办？那赶快把那个阳一阳来复，把初六变成初九。
那你就做到了，就变无妄卦了。
所以刚自外来，而为主于内。
因为什么？因为雷是内卦，天是外卦。
你看雷就是初九爻是卦主，以它为主，因为物以稀为贵啊。两个阴一个阳，当然这个阳的做主。
这样我们就很清楚了，刚从外面来，它变成内卦的主爻。
那整个看起来就正好是动而健。
动而建的动是什么意思？就是不为所动。 动：不为所动
人家时髦是人家的事，人家流行是人家的事。我好好的，我跟人家学干什么？
其实现在很多人，你明明过的是好日子。你非要跟人家看齐，你非要跟人家模仿，搞到自己乌烟瘴气的。
这就是动而健，把它解释错了。
动是不为所动。
不为所动，而且能够持久。
我这个不为所动，因为人在福中，我已经知福了，我不像你们要追求那些妄念。
所以我保持无妄。
刚中而应，你看六二跟九五，它们两个是一阴一阳相应。
所以上卦的中爻跟下卦的中爻，你有没有看到，一个阳一个阴。
上面是刚中九五，应下面的柔中是六二。
大亨以正
只要你走正道，你就会大大的亨通。
这是什么？天之命也。
天是自然，这是自然的道理了。
你看万物有没有敢乱动的有没有？没有。
万物创新，人类就倒霉了。
西瓜本来是长这样的，突然间西瓜变长的，你会不会害怕？
那个柚子，本来是胖的，现在柚子是瘦的。
那个稻子，它是本来是重了就会垂下来。
现在没有，现在一个一个往上长，你会不会害怕？
现在蚂蚁，它不这样东跑西跑了。它好像有目的的，一起从屋里面向外跑，你就知道这个房子要出事情。
所有的蚯蚓都不在地上耕耘，这蚯蚓是要耕耘地土地的，要让土地松动，你才有益。
通通跑到地面上来，而且数量越来越多，你就知道天灾来了。
你看自然界只要创新，你都是惊恐不已的。
现在的人老喜欢与众不同，没有关系呀。
你从品德上去与众不同，你从学问上去与众不同，很好啊，大亨，没有什么不好，我们需要这样的人。
没有，从头发上与众不同，从衣服上奇装异服。
然后出口不成章就乱讲，讲的大家都吓一跳，你在讲什么？狂妄之至。那个不叫无妄，那是狂妄，那是迷妄，那当然不会大亨了。
因为大亨有一个前提条件，就是以正。这是天之命也，这就叫天命。
其匪正有眚，不利有攸往。
如果说我们不守正，我们乱作主张。那你就记住，任何的动作最后都是不利的。
我们没有这个否定创新，不可能否定创新。
而是说你在一切都很上轨道的时候，你还要乱动，那你试试看好了。
无妄之往，何之矣？
之就是道的意思了。 之：道
在无妄，一切都很合理，一切都很正常的时候。你还要跑来跑去，你要到哪里去呢？
天命不佑，行矣哉！
天命是什么？天命就是先天带来的人生规划，叫做天命。 天命：先天带来的人生规划
老天不保佑你的时候，你行得通吗？就这么简单。
所以各位你可以想想，你的计划会很顺利，很成功的，那就是符合你的天命。就是先后天，你的条件是配合的。
因为每个人先后天都不一样，所以每个人的生活规划都不一样。
但是无妄是一样的，我怎么样？我至诚，很尊敬地把事情做好；很守本分，我不乱来。
你们要怎么乱动，那是你的事。因为我搞不清楚，我没有办法判断你了，我只能搞清楚我自己就不得了了，我只能守住我自己。
但是一个社会有它的规律，这就是外力。
你不要随便去破坏这个风俗。你不要说你们不要，我就偏这样。
但是现在人他就偏偏无中生有，福中不知福。
要搞到自己，凄凄惨惨。然后再说怎么会这样？怎么会这样？
无妄··大象传
——
——
——天下雷行，物与无妄。
——先王以茂对时，育万物。
— —
— —
接下来我们看看无妄的大象传。
它说天下雷行。
天下雷行是什么？就是那个雷，就是在天下不停的行动。
你可以把它倒过来，叫做雷行天下。这里也打雷，那里也打雷，到处都雷声隆隆的。
那万物怎么样？万物就害怕，不敢妄为，怎么敢妄为呢？你到处都布了雷。
你看地上就好了。地上如果是一个雷区，它到处布了雷，你敢乱走吗？
其实告诉我们，到处都是危机，你真的要小心翼翼。
物与无妄
物不约而同的说，在这种雷声隆隆，到处都是雷的时候。我们应该反省自己，应该安分守己，应该按照规律去走，不要妄动。
你看所有的物都是这样子，何况人呢？
因此接下来就讲，先王以茂对时，育万物。
茂就是茂盛的意思。 茂：茂盛
茂盛什么时候茂盛？就看天时什么时候合适。
天时合适茂盛的时候，我们就茂盛。天时不需要茂盛，要我们收敛的时候，我们就要收敛。一年有四季，就是这个意思。
大家现在可以看到很多植物，都不知道天时是怎么运转的？因为天时也乱了。
所以目前这个时代已经不是无妄的时代。
我们什么时候能够恢复无妄的时代，后面才有大畜的希望，不然这个大的储蓄是不会出现的。
就是了不起，东赚一点钱，西留一点钱。
现在你看，信用卡一出来，人还有什么储蓄吗？
还没进来钱已经先花掉，你还储蓄什么吗？那就是妄念太多。
没有无妄是不可能大畜的。
所以我们先来看看《序卦传》，复则不妄矣 故受之以无妄。
复则不妄矣
故受之以无妄 -《易经·序卦传》
复
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一个人真正懂得什么叫做复卦。
你就知道它是什么？它是 克己 复礼 归仁，就这六个字。
克己 复礼 归仁
你要不断地好好的反省自己，恢复正当的道路。
然后大家天下归仁，你以仁对我，我以仁对你。你把我当人看，我也把你当人看。
这样大家就不会动歪脑筋，然后就无妄。
无妄以后你就可能有大畜，有大的积蓄，这是一步一步来的。
复则不妄矣 故受之以无妄
那既然无妄来了，你就要好好去守住这个无妄的情况，这个时候你好好去培育万物。
意思就是说，无妄的时候正好是培育人才的时候。
你在无妄的时候把人才培育好，将来大畜出现的时候，自然有人才可用。
人是有脑筋的，随时有各种不同的念头，不妄是非常难得的。
那必须要怎么样？要有敬畏之心。
敬畏之心
这敬畏之心就是外力。
所以为什么天雷。
用天雷来告诉你，到处都是艰难险阻，一不小心你就会出问题啊。
然后你就敬畏天命，你就敬畏圣人之言。
然后你就变成习惯，把妄念减少 减少，减少 减少到最后就无妄。
所以我们今天常常讲修养修养，其实最高的修养就是无妄。
无妄是开关很灵，能够控制了自己。
你看那个小孩是控制不了自己的，小孩刚刚笑眯眯的。一想要糖，你没有给他，他就哭了。就是控制不了自己。
大人有很多也控制不了自己。
十二点的怎么没有饭吃呢？我是最准时的，你十二点不给我饭吃，你算什么？那请问你的修养在哪里？
你想要就要，随时给你满足。那你读过需卦没有？需卦就是要你等待。
现在我们都是说，我有办法，我想要就要。那你把自己当谁呀？你的妄念你控制不了。
所以你慢慢会发现人要含蓄，不要有什么欲念马上就表现出来。那就很幼稚，那跟小孩一样。
我想到什么马上讲出来，有话实说，再加上有话直说，那谁都怕你。那种人就叫做口没遮拦，口没遮拦的人是谁看到你都怕的。
你看我们电梯门一开，外面的人他就闯进来。
这什么意思？就是没有修养。
那里面人不要出来，那你急什么呢？但是我们经常看到这种状况。
尤其是讲话大声的人，曾老师每次觉得很奇怪，你是聋子。
你看只有自己听不到自己声音的人，才会讲话那么大声呢。
什么叫做文明？就是讲话小声一点。
现在没有，目中无人。
尤其是打大哥大的时候，你就不知道旁边有人，正好是听到这个消息，会对你不利的人，你连这种警觉性都没有。
有一个人坐在车上，反正无聊。看到一个小女孩，就拼命跟她开玩笑，逗她，这样那样。
然后要下车的时候，想不到她也跟你同一站下车。
可是你还是没有感觉，就说反正同车，过后就散掉了。
结果呢？你要去拜访一个很重要的人，而这个小女孩正好是她的孙女儿。你会不会后悔？你不后悔才怪。
因为你走了以后，他们一家人就会讲，你在车上怎么开玩笑，怎么耍宝，年纪那么大还搞成那样子了。那你这一趟来找，全都是白费的。
可是你说我没有想到，你当然没有想到，你怎么会想到这么多呢？那随时随地，都是天下雷行的的，你怎么会想到。
天下都是无巧不成书的了，你说怎么那么刚好，那就是那么刚好。天时 地利 人和你都得到了，还不刚好。
你本来可以元亨利贞的。现在你搞的不利有攸往，怪谁？
作为一个领导，你千万千万记住，人是自然的一部分。
我们的所作所为，必定要符合自然的规律。不可以说是我爱怎么样就怎么样，不可以。
现在叫做网络时代。
网络时代的无妄卦是什么意思？其实网络时代无妄卦就是为官之道。
你会发现你有任何轻举妄动，它很快就给你上网，你也找不到是谁。
等你找到你已经来不及了，为什么？大家都知道了。
网络时代，为什么使很多人很害怕，就是它随时随地会把你上网。
而在你不知不觉当中，所有人都知道了。你想躲也躲不掉，万人所视，万人所指。
所以我们生在网络时代，我们要记住天下雷行，到处都是摄像孔，因为你不知道。
现在那种随便挂在这里，挂在这里，挂在那里。它都是录音机，它都是摄像机啊。
不像以前那么笨来了。那你当然会装，装成那个样子。
现在没有了，它会在不知不觉当中，把你的言行整个给你摄住，然后随时上网。
记住天下雷行，就现在来讲，就是到处都是隐而不现的制衡力量。
制衡力量
因为科技越发达，人类越没有隐私。
你看窃听器到处都有。不知不觉，你讲的话，外面给你放的很大，你想赖赖不掉。
我们读《易经》千万不要死守那个文字，天天在那搞那些东西是没有用的，我们要好好从这卦象去看一看。
····无妄
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——
你看无妄，初九是阳，上九是阳，就是阳把阴包起来。
如果阳是理智的话，阴就是感情。
无妄告诉你，你要用理智来克制你的感情。
要用理智
克制感情
你不要随着你的情欲，随着你的想象，随着你的妄念就开始做了。
因为什么？天下妄行，你跑到哪里都是无路可走的呀。
所以最好的办法还是反求知己，我们自己使自己无妄比较好。
反求诸己 从自己方面找原因
但人要无妄是做不到的。因为你的念头是一刹那就几百个，一刹那就几千个，那快的不得了。
因此只好怎么样？只好靠自己，用理性来指导你的感情。
让你的所作所为，都能够在不知不觉当中顺其自然，时时刻刻养成习惯，我的一切一切都要顺乎自然，这个就叫无妄。
那我们下一次就要来看看它六个爻，它的过程是怎么演化的？