曾仕强讲易经 八十三章 第二十七卦 颐卦 02
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养生到底是自己的事情？还是别人可以帮忙的。
颐卦告诉我们，养生只能靠自己，别人是帮不上忙的。
你不相信的话，你去找一个医生。你说我这个身体就拜托你了，你替我调理。
医生敢答应吗？不敢，为什么？
同样一个医生，面对不同的病人，他同样都是很用心在照顾，他同样都是用这些他认为很好的药材。
但是张三有效，李四没有效，这事实。
每个人体质不一样，每个人生活习惯不一样。每个人从小到大，他那个生长的过程也不一样。这个有很多很多的因素，不完全是吃药而已。
你的身体出了什么状况？曾仕强老师坦白讲，医生没有办法二十四小时来诊测你，仪器有一定的限度。
你看我们常常去检查身体，没问题，什么都没问题。然后一下子，什么问题都出来了。
就是你的病都在那个限度，就是安全距离之内，都已经快要爆发了。
但是仪器说没有问题，是没有问题，它没有骗你。
仪器只能告诉你在一个安全限度之内，或者超过了，它只能告诉你这样。
你样样都是快要崩溃的，一下爆起来。多少医生来会诊，都没有用，都没有用。
一个人你的身体状况怎么样？曾仕强老师今天把这个秘密说出来，只有你自己最清楚。
你说你讲这个话是你自己的意思吧，《易经》讲过这样吗？那你看初九爻怎么讲。
·····颐··初九爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —舍尔灵龟，
初九——观我朵颐，凶。
初九 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
你看一开始就告诉你，你走错路了。
什么叫舍？舍就是舍弃。 舍：舍弃
你本来有，才能舍弃。你本来没有，你就无从舍弃。
可见这个舍，就是你本来就有，与生俱来的。
尔指什么？就指初九。
你本来有灵龟，但是你把它舍弃掉了。
什么叫灵龟？有一种龟，它很有灵性，它活的很久。它完全靠自己，它可以跟外界断掉，它可以把头缩进去，半年一年它都不动。
很多人很喜欢问曾老师说，我们家有没有龙穴？
曾老师说那好办，你买一只龟回去。你就让它在你们家爬爬爬，当它停下来时候，就是你们家地气最旺。
动物为什么会比人类灵光呢？就是人类不相信自己这么灵光。
老实讲，老天生一只蚂蚁，它都会给他生存的一些技能。
老天生这么一个很灵巧的人，配备一定是很齐全的了。
可是我们，你从一出生就开始养成坏习惯了，有宝贝丢掉。然后去找些乱七八糟东西，你把它当珍宝。叫做舍本求末。
然后干什么？观我朵颐。
观什么？观六四。
你看那个初九，它是当位的，阳居阳位。
就整个下卦来讲，初九就是主爻。
可是你放弃了自己，你把自己看成无能为力。
然后你看到六四，你那么享受。我呢？我来跟你学。
这就是什么？失正，没有自知之明，自暴自弃。
·····颐··初九小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
所以小象讲得很清楚 观我朵颐，亦不足贵也。
你本来是很贵的，现在也不贵了，是你自己做成这个样子。
曾老师想这个，大家可以想到很多很多。
小孩子他自己会生活，是大人弄的他不会生活。有没有证据？当然有。
你看小孩会不会跟妈妈讲，说妈妈我要一个玩具，你给我买回来，大概不会。因为他没有玩具的概念，他有什么玩具的概念。
都是爸爸从外面带回来，小孩没有兴趣，他非逗他、小孩不想玩，非逗他玩。
然后让他对玩具有兴趣了，你就完了。
没有没有，我爱我小孩。
你当然爱你小孩，你爱的不正当，爱的没有道理。
你急什么呢？小孩长大以后，他自然会受到邻居的引诱，他自然会，那时候你想禁止都很难。
然后你就开始教他，有些玩具是可以玩的，有些玩具玩的是不好的，那就好了。
小孩本来是很灵光的，你要去看他这个灵性，怎么样让他去发挥。这才叫教育，才叫做蒙以养正。
蒙以养正
他一生会很健康，会很快乐，而且不用太花钱。
我们现在都认为不用花钱，那算什么？当然要花钱才有效果，那是不正确的观念。
你看空气要钱吗？水要钱吗？
越贵的东西，其实吃起来越没有好处。还是家常便饭最可口，最营养，最保健。
·····颐··六二爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —颠颐，拂经于丘颐。
初九——征凶。
那我们看看六二，六二就很妙，它叫颠颐。
颠就是颠倒。 颠：颠倒
六二跟六五是不相应的。
如果它要看到上九，上面隔的有三个阴爻，太遥远了。
所以它很自然的，会去跟初九扯来扯去，因为异性相吸。
那你本来应该向上的，结果你向下，这样就叫颠倒。
拂经于丘颐
上面那个卦是山，所以用丘。
丘颐就是颐丘养上。
丘颐
颐丘养上
我们常常说这个养小孩啊，不是来防老的。
曾老师觉得这个也是，从哪年哪月开始讲这种歪道理，曾老师也不知道。那你养小孩干什么？
所以你现在就舍不得养小孩了。为什么？你要自己顾自己。
你看养人跟自养，现在开始有隔阂了。
像曾老师他们父母那一代，他可以完全不顾虑的，尽其所能来照顾我们。因为他有信心，反正他老了，不用操心，我们会养他。
现在没有了，儿女长大。他有他的自由，他有他的自主，他有他的苦衷。
所以你不要寄望于他。
他说对呀，那我就开始照顾自己了。
这是我要养老的，除此之外才可以给你。其他我要顾自己，我要留些老本。
那这个家就不和了，怎么可能一条心呢。
你看六二它就知道，上面老了，没有我的事，那是他们的事。我呢？我要照顾我小孩。
人把这个孝颠倒过来。
现在讲孝顺，孝顺是孝顺你的下一代，这很可笑的现象。
你本来应该奉养上面的，结果你完全不管他。
你现在求养于下，你是最没有出息的。
征凶
你只要有所动，你只要往前走，你是一定凶。
因为小孩看在眼里，他也不会照顾你。
曾老师讲一个故事好了，一个妈妈看到她自己的妈妈年纪大了，拿碗也拿不稳，常常会打破。
所以她就去买一个木头的碗，因为木头的碗怎么打也打不破。
想不到有一天，她就看到她的儿子拿一把小刀，拿一个木头。他在那里刻刻刻刻，妈妈就问他你干什么？他说我要刻一个木头碗。
你刻木头碗干什么？妈妈将来你老了，我可以装东西给你吃。这就叫做现世报，要不然什么叫现世报。
你怎么对待你的父母，你的小孩一定用同样的方法来对待你，跑不掉的。
·····颐··六二小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —六二征凶，
初九——行失类也。
你看小象它说的很清楚，六二为什么会征凶呢？因为行失类也。
类就是类比呀。 类：类比
大家走同样的路，奉行同样的这个方式，那就叫做对类比。
现在你失类，就表示什么？同样是阴，你跟其他的阴做法不一样。
你违反了常道，违反常道一定凶。
·····颐··六三爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —拂颐，贞凶，
六二— —十年勿用，无攸利。
初九——
接下来我们看六三，六三也是违反颐道的，叫做拂颐。
拂颐就是不按照正常的饮食之道。
拂颐
违背饮食的正道
贞凶
就是你要守正，你才可以防凶。
十年勿用
你长期的都不可以轻举妄动，因为你已经走错方向了。
三岁看大
六岁看老
在饮食方面更是要小心。
像曾老师他们小的时候，我们除了三餐以外，我们是不吃点心的，你就没有那种吃点心的这种观念。
反正平常看到人家吃点心，曾老师他们也不会动心；看到人家吃零食，曾老师他们也没有这个习惯。你就不会苦恼。
但是曾老妈妈在曾老师他们放学回家，下午放学回家。她看到吃晚饭还有一点时间，她就会拿一个面包给我们吃，也不多。
但是你最起码可以很安心地去做你的作业。
做父母的要替小孩想，替他安排好生活的节奏。因为他不懂，他小。
但是你这个时候你没有养成好习惯，你就害他一辈子。
无攸利 亦无好处。
·····颐··六三小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —十年勿用，
六二— —道大悖也。
初九——
你看小象说的很清楚，十年勿用，道大悖也。
我们现在整个的道理都被扭曲掉了，把对的说成错的，把错的说成对的。
人坐有坐相，站有站相，吃饭有吃饭的相。
你说这个什么时代了，你还在讲那个。
其实曾仕强老师告诉你，养生最要紧的养什么地方？养你的脊椎骨要正。
那个脊椎骨是很容易歪的。叫做什么？叫做脊椎侧弯。
因为你老这样站，这样站它慢慢整个就歪掉了。
你当然要直，这直是对你好，为什么老古板呢？
人规规矩矩坐在这里，你气就通了，你脊椎就不会侧弯，你身体就平衡了。你就不会，一会这里酸，一会那里痛，不会。
你要翘个二郎腿，你迟早倒霉。
舒服，这样舒服。当然舒服，怎么不舒服。
一句话讲完了，对自己的身体是不能客气的。凡是你觉得舒服的，都是开始对你的身体不好。
为什么我们上课只能上五十分钟，不能连续的下来。就是你顶多五十分钟，你就要出去活动活动你的筋骨，它就不会受伤。
你看搬东西就好了，这个这么轻。
然后一拉起来，这里啪一声。你就知道了，你就站不起来了。
站不起来没有那么简单，也躺不下去。因为你歪的，歪的你怎么躺下去。
针灸，搞半天了，好了。下次又来，老毛病会重犯的。
每一个人，就是那几个老毛病在不断的重复而已。
各位你回想你自己好了，你看没事就没事，一有事就那个地方出问题，因为那就是你全身最弱的地方。
你抵抗力强的时候，你就把它压住了。
你抵抗力一轻，它那个地方又出来了，那就叫做老毛病。
所以我们说没什么了，老毛病又发了。本来就那几样老毛病就够了，你还要多少。
要拿东西，千万养成好习惯。
把人蹲下来，然后把那个东西拿起来以后，要贴在自己的腹部，然后才站起来。
你千万记住，那是习惯，什么好不好。
坐得正也是习惯、坐得歪歪斜斜也是习惯、一坐下来二话不说就把二郎腿翘起来，还是习惯。一切都是习惯。
曾老师有个朋友从商三十年，他跟曾老讲的话各位可以做参考。
他说以前我做生意，我总觉得没有吃喝玩乐，这个生意是做不成的。大吃大喝，攀交情，拉关系，这生意就好做的很。
后来怎么样？后来他女儿死了。
他女儿死的时候，他还在外面吃吃喝喝，回来全家人对他非常不谅解。
而他又特别疼这个小女儿，所以他就痛改前非，一下班就回家，不应酬。
他说我才发现，不应酬生意很好。
曾老师才告诉他说，你喜欢吃喝玩乐的时候，你自己就编理由说，没有吃喝玩乐，这个生意做不成。
当你不喜欢吃喝玩乐的时候，你也会编一套理论说。不吃喝玩乐，只要生意正当，只要给人家合理的利润，那也很好做生意。
曾老师说是不是这样？他没有话说。
一切都是你自己编出来的理由，你还讲什么？
所以你看他这个初九到六三，我们一个一个看起来。你就知道，我们本来是很懂得饮食的民族。
现在呢？舍我灵龟，观其朵颐。
你看小孩子，他宁可吃意大利面，他不吃我们的炒面。他宁可吃披萨，他不愿吃包子。
其实披萨就是从北京学回去的。
那个马可波罗，从这个意大利来到北京，看到我们做饼，这个好吃，那回去总要显一显。
所以他就做，那天就觉得很奇怪，这不这个馅老包不进去。
那是饼做不好才变成披萨的。
你好不容易身为中国人，你这一辈子连吃饭都不会。
那曾老师请问各位，是谁的过错？就是父母的过错。
·····颐··
上九——
六五— —艮（养人）
六四— —
六三— —
六二— —震（养己）
初九——
我们整个的颐卦，下面那个震卦是要求养己。
到了上面那个艮卦。就是开始要照顾别人，要重视养人。
·····颐··六四爻辞
上九——
六五— —
六四— —颠颐，吉。
六三— —虎视眈眈，
六二— —其欲逐逐，无咎。
初九——
你看六四跟六二是很相像的，颠颐，
颠颐应该是凶才对，它颠颐 吉。
为什么会吉呢？虎视眈眈，其欲逐逐。
一般人听到虎视眈眈，总觉得这好可怕，老虎瞪着眼睛要吃你，其实不是的。
虎视眈眈是威而不猛，一点不猛。
如果你只要看到老虎虎视眈眈，你大概就知道它不想吃你，它吃饱了。
其欲逐逐
就是你的各种那种不好的习惯，会逐渐的消失掉。
那这什么意思？就是初九它跟六四的关系，它是调和相应的。
六四虎视眈眈，看着初九。
初九呢？它就来奉养六四。
一种解释是初九虎视眈眈。然后六四，反正你要什么东西，我合理的供养。
那么你慢慢的也会消失了，很多不需要的欲望，
上对下，下对上。
所以为什么叫颠颐，就颠过来倒过去。
为什么会无咎？
它的意思是说，只要你是闲人，我就来供养你。
你不一定为我做事情，你对人群社会有贡献就好了。
六四也是这样想，初九也是这样想。我们的目的是为大家好，不是我们私人的，那就吉了。
·····颐··六四小象
上九——
六五— —
六四— —颠颐之吉，
六三— —上施光也。
六二— —
初九——
所以小象说的很清楚 颠颐之吉，上施光也。
因为六四它居于上位。可是它能够向下，施以光明。
···颐··六五爻辞
上九——
六五— —拂经，居贞吉，
六四— —不可涉大川。
六三— —
六二— —
初九——
那我们接下来看六五，拂经，它也是违反常道。
但是居贞吉。
只要你走正，你就会吉。
但是告诉你不可涉大川。
你不要这个一下子冲过去，跑太远了，你适当就可以。
那么这个其实有很重要的信息，拂经有两种。
一种是离经叛道，差得太远，那是不可原谅的。
拂经
离经叛道
一种是通权达变。
拂经
离经叛道
通权达变
如果你用颐卦来看，你可以知道当年的阿斗就是六五，当年的孔明就是上九。
六五它有决定权，它有权势，它有那个位置，叫做君位，但是它知道自己比较软弱。
所以他违反了常则。
然后阿斗有什么事情都去请教孔明。孔明也是秉公，很忠诚的来辅助他。
只要是为公，我们都可以接受。
这个叫做变通，这个不叫做违背。
上九辅助六五，六五它就顺从上九。
···颐··六五小象
上九——
六五— —居贞之吉，
六四— —顺以从上也。
六三— —
六二— —
初九——
所以小象说居贞之吉，顺以从上也。
虽然我是国君，他只是宰相。
但是他是大佬，他是开国的元老，他比我清楚。
所以我委屈一点自己，我去竭诚的请他帮忙，这个没有坏事。
·····颐··上九爻辞
上九——由颐，厉，吉。
六五— —利涉大川。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
上九叫做 由颐。
由颐，就是由于你懂得颐养之道，照顾到所有的各爻，让大家都能够好好的来享受饮食。
由颐
由于懂得颐养之道
所以整个的卦，大概就是上爻功劳最大，这是颐卦很特别的地方。
厉
你看它一方面告诉你，你的功劳很大，你照顾了全体，你的出发点很好。但是马上告诉你，你是很危险的。
你看孔明到最后也是很多人怀疑他。
你再怎么好，都有人会怀疑你。你是不是想侵权？你是不是想当地下老板？你是不是想找机会就把阿斗干掉？那也没有办法。
虽然你的位置还是很危险，因为你本来就违反常则。
但是呢由于你的贡献，所以你会得到吉，它是利涉大川。
六五是不可涉大川，它没有说不利。
因为以你的体质这么弱，你要承担这么大责任，太辛苦了，做不到。
所以不可。
可是上九它告诉你利涉大川，你就这样去做没关系。
·····颐··上九小象
上九——由颐，厉吉，
六五— —大有庆也。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
我们看看上九的小象，是怎么说的，由颐，厉吉，大有庆也。
一切都是由你来的。
我先把自己养好，然后赶快想办法养别人。不是说自私自利，我只顾自己不顾别人。
虽然会引起很多人的议论纷纷，或者给我猜疑，会增加我的危险，但是没有关系。
只要我的心是为了公，而没有私人的欲望的话，那就大有庆也。
因为最后大家总会明白。
明白了以后就觉得，幸好你当时不顾一切的诽谤，不顾人家的这种猜疑，你还是坚持你的原则，太好了。
我们对这卦的结论很简单，你饮食的时候，你要注意功德。
你看制造太多的垃圾。
叫太多的菜，最后丢掉了，那是不忍心的。
因为有太多人根本没有饭吃，你还在这里干这个东西。
同时你要知道，己所不欲 勿施于人，不要勉强人家。
己所不欲
勿施于人 -《论语》
但是你也不能说让我很积极，己所欲就施于人，那也不可以。
这是我最喜欢吃的，所以你一定也喜欢吃。我吃的这么多了，你一定要吃这么多。这也是不对的。
每一个人有他的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重他。
尤其每个年龄，他有不同的这种保健的方式。我们要好好的去体会。
这样一来，我们就可以营养均衡。
那么在这种情况之下，我们要做一些什么？做一些非常的行动。
为什么？因为长期以来整个都扭曲了以后。那你必须要怎么样？叫做力挽狂澜，那个就叫做大过卦。
我们下一次就接下来要讲什么叫做大过。
我们把它的初步定义是非常行动，不是平常的举动。
颐卦告诉我们，养生只能靠自己，别人是帮不上忙的。
你不相信的话，你去找一个医生。你说我这个身体就拜托你了，你替我调理。
医生敢答应吗？不敢，为什么？
同样一个医生，面对不同的病人，他同样都是很用心在照顾，他同样都是用这些他认为很好的药材。
但是张三有效，李四没有效，这事实。
每个人体质不一样，每个人生活习惯不一样。每个人从小到大，他那个生长的过程也不一样。这个有很多很多的因素，不完全是吃药而已。
你的身体出了什么状况？曾仕强老师坦白讲，医生没有办法二十四小时来诊测你，仪器有一定的限度。
你看我们常常去检查身体，没问题，什么都没问题。然后一下子，什么问题都出来了。
就是你的病都在那个限度，就是安全距离之内，都已经快要爆发了。
但是仪器说没有问题，是没有问题，它没有骗你。
仪器只能告诉你在一个安全限度之内，或者超过了，它只能告诉你这样。
你样样都是快要崩溃的，一下爆起来。多少医生来会诊，都没有用，都没有用。
一个人你的身体状况怎么样？曾仕强老师今天把这个秘密说出来，只有你自己最清楚。
你说你讲这个话是你自己的意思吧，《易经》讲过这样吗？那你看初九爻怎么讲。
·····颐··初九爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —舍尔灵龟，
初九——观我朵颐，凶。
初九 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
你看一开始就告诉你，你走错路了。
什么叫舍？舍就是舍弃。 舍：舍弃
你本来有，才能舍弃。你本来没有，你就无从舍弃。
可见这个舍，就是你本来就有，与生俱来的。
尔指什么？就指初九。
你本来有灵龟，但是你把它舍弃掉了。
什么叫灵龟？有一种龟，它很有灵性，它活的很久。它完全靠自己，它可以跟外界断掉，它可以把头缩进去，半年一年它都不动。
很多人很喜欢问曾老师说，我们家有没有龙穴？
曾老师说那好办，你买一只龟回去。你就让它在你们家爬爬爬，当它停下来时候，就是你们家地气最旺。
动物为什么会比人类灵光呢？就是人类不相信自己这么灵光。
老实讲，老天生一只蚂蚁，它都会给他生存的一些技能。
老天生这么一个很灵巧的人，配备一定是很齐全的了。
可是我们，你从一出生就开始养成坏习惯了，有宝贝丢掉。然后去找些乱七八糟东西，你把它当珍宝。叫做舍本求末。
然后干什么？观我朵颐。
观什么？观六四。
你看那个初九，它是当位的，阳居阳位。
就整个下卦来讲，初九就是主爻。
可是你放弃了自己，你把自己看成无能为力。
然后你看到六四，你那么享受。我呢？我来跟你学。
这就是什么？失正，没有自知之明，自暴自弃。
·····颐··初九小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
所以小象讲得很清楚 观我朵颐，亦不足贵也。
你本来是很贵的，现在也不贵了，是你自己做成这个样子。
曾老师想这个，大家可以想到很多很多。
小孩子他自己会生活，是大人弄的他不会生活。有没有证据？当然有。
你看小孩会不会跟妈妈讲，说妈妈我要一个玩具，你给我买回来，大概不会。因为他没有玩具的概念，他有什么玩具的概念。
都是爸爸从外面带回来，小孩没有兴趣，他非逗他、小孩不想玩，非逗他玩。
然后让他对玩具有兴趣了，你就完了。
没有没有，我爱我小孩。
你当然爱你小孩，你爱的不正当，爱的没有道理。
你急什么呢？小孩长大以后，他自然会受到邻居的引诱，他自然会，那时候你想禁止都很难。
然后你就开始教他，有些玩具是可以玩的，有些玩具玩的是不好的，那就好了。
小孩本来是很灵光的，你要去看他这个灵性，怎么样让他去发挥。这才叫教育，才叫做蒙以养正。
蒙以养正
他一生会很健康，会很快乐，而且不用太花钱。
我们现在都认为不用花钱，那算什么？当然要花钱才有效果，那是不正确的观念。
你看空气要钱吗？水要钱吗？
越贵的东西，其实吃起来越没有好处。还是家常便饭最可口，最营养，最保健。
·····颐··六二爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —颠颐，拂经于丘颐。
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那我们看看六二，六二就很妙，它叫颠颐。
颠就是颠倒。 颠：颠倒
六二跟六五是不相应的。
如果它要看到上九，上面隔的有三个阴爻，太遥远了。
所以它很自然的，会去跟初九扯来扯去，因为异性相吸。
那你本来应该向上的，结果你向下，这样就叫颠倒。
拂经于丘颐
上面那个卦是山，所以用丘。
丘颐就是颐丘养上。
丘颐
颐丘养上
我们常常说这个养小孩啊，不是来防老的。
曾老师觉得这个也是，从哪年哪月开始讲这种歪道理，曾老师也不知道。那你养小孩干什么？
所以你现在就舍不得养小孩了。为什么？你要自己顾自己。
你看养人跟自养，现在开始有隔阂了。
像曾老师他们父母那一代，他可以完全不顾虑的，尽其所能来照顾我们。因为他有信心，反正他老了，不用操心，我们会养他。
现在没有了，儿女长大。他有他的自由，他有他的自主，他有他的苦衷。
所以你不要寄望于他。
他说对呀，那我就开始照顾自己了。
这是我要养老的，除此之外才可以给你。其他我要顾自己，我要留些老本。
那这个家就不和了，怎么可能一条心呢。
你看六二它就知道，上面老了，没有我的事，那是他们的事。我呢？我要照顾我小孩。
人把这个孝颠倒过来。
现在讲孝顺，孝顺是孝顺你的下一代，这很可笑的现象。
你本来应该奉养上面的，结果你完全不管他。
你现在求养于下，你是最没有出息的。
征凶
你只要有所动，你只要往前走，你是一定凶。
因为小孩看在眼里，他也不会照顾你。
曾老师讲一个故事好了，一个妈妈看到她自己的妈妈年纪大了，拿碗也拿不稳，常常会打破。
所以她就去买一个木头的碗，因为木头的碗怎么打也打不破。
想不到有一天，她就看到她的儿子拿一把小刀，拿一个木头。他在那里刻刻刻刻，妈妈就问他你干什么？他说我要刻一个木头碗。
你刻木头碗干什么？妈妈将来你老了，我可以装东西给你吃。这就叫做现世报，要不然什么叫现世报。
你怎么对待你的父母，你的小孩一定用同样的方法来对待你，跑不掉的。
·····颐··六二小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —六二征凶，
初九——行失类也。
你看小象它说的很清楚，六二为什么会征凶呢？因为行失类也。
类就是类比呀。 类：类比
大家走同样的路，奉行同样的这个方式，那就叫做对类比。
现在你失类，就表示什么？同样是阴，你跟其他的阴做法不一样。
你违反了常道，违反常道一定凶。
·····颐··六三爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —拂颐，贞凶，
六二— —十年勿用，无攸利。
初九——
接下来我们看六三，六三也是违反颐道的，叫做拂颐。
拂颐就是不按照正常的饮食之道。
拂颐
违背饮食的正道
贞凶
就是你要守正，你才可以防凶。
十年勿用
你长期的都不可以轻举妄动，因为你已经走错方向了。
三岁看大
六岁看老
在饮食方面更是要小心。
像曾老师他们小的时候，我们除了三餐以外，我们是不吃点心的，你就没有那种吃点心的这种观念。
反正平常看到人家吃点心，曾老师他们也不会动心；看到人家吃零食，曾老师他们也没有这个习惯。你就不会苦恼。
但是曾老妈妈在曾老师他们放学回家，下午放学回家。她看到吃晚饭还有一点时间，她就会拿一个面包给我们吃，也不多。
但是你最起码可以很安心地去做你的作业。
做父母的要替小孩想，替他安排好生活的节奏。因为他不懂，他小。
但是你这个时候你没有养成好习惯，你就害他一辈子。
无攸利 亦无好处。
·····颐··六三小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —十年勿用，
六二— —道大悖也。
初九——
你看小象说的很清楚，十年勿用，道大悖也。
我们现在整个的道理都被扭曲掉了，把对的说成错的，把错的说成对的。
人坐有坐相，站有站相，吃饭有吃饭的相。
你说这个什么时代了，你还在讲那个。
其实曾仕强老师告诉你，养生最要紧的养什么地方？养你的脊椎骨要正。
那个脊椎骨是很容易歪的。叫做什么？叫做脊椎侧弯。
因为你老这样站，这样站它慢慢整个就歪掉了。
你当然要直，这直是对你好，为什么老古板呢？
人规规矩矩坐在这里，你气就通了，你脊椎就不会侧弯，你身体就平衡了。你就不会，一会这里酸，一会那里痛，不会。
你要翘个二郎腿，你迟早倒霉。
舒服，这样舒服。当然舒服，怎么不舒服。
一句话讲完了，对自己的身体是不能客气的。凡是你觉得舒服的，都是开始对你的身体不好。
为什么我们上课只能上五十分钟，不能连续的下来。就是你顶多五十分钟，你就要出去活动活动你的筋骨，它就不会受伤。
你看搬东西就好了，这个这么轻。
然后一拉起来，这里啪一声。你就知道了，你就站不起来了。
站不起来没有那么简单，也躺不下去。因为你歪的，歪的你怎么躺下去。
针灸，搞半天了，好了。下次又来，老毛病会重犯的。
每一个人，就是那几个老毛病在不断的重复而已。
各位你回想你自己好了，你看没事就没事，一有事就那个地方出问题，因为那就是你全身最弱的地方。
你抵抗力强的时候，你就把它压住了。
你抵抗力一轻，它那个地方又出来了，那就叫做老毛病。
所以我们说没什么了，老毛病又发了。本来就那几样老毛病就够了，你还要多少。
要拿东西，千万养成好习惯。
把人蹲下来，然后把那个东西拿起来以后，要贴在自己的腹部，然后才站起来。
你千万记住，那是习惯，什么好不好。
坐得正也是习惯、坐得歪歪斜斜也是习惯、一坐下来二话不说就把二郎腿翘起来，还是习惯。一切都是习惯。
曾老师有个朋友从商三十年，他跟曾老讲的话各位可以做参考。
他说以前我做生意，我总觉得没有吃喝玩乐，这个生意是做不成的。大吃大喝，攀交情，拉关系，这生意就好做的很。
后来怎么样？后来他女儿死了。
他女儿死的时候，他还在外面吃吃喝喝，回来全家人对他非常不谅解。
而他又特别疼这个小女儿，所以他就痛改前非，一下班就回家，不应酬。
他说我才发现，不应酬生意很好。
曾老师才告诉他说，你喜欢吃喝玩乐的时候，你自己就编理由说，没有吃喝玩乐，这个生意做不成。
当你不喜欢吃喝玩乐的时候，你也会编一套理论说。不吃喝玩乐，只要生意正当，只要给人家合理的利润，那也很好做生意。
曾老师说是不是这样？他没有话说。
一切都是你自己编出来的理由，你还讲什么？
所以你看他这个初九到六三，我们一个一个看起来。你就知道，我们本来是很懂得饮食的民族。
现在呢？舍我灵龟，观其朵颐。
你看小孩子，他宁可吃意大利面，他不吃我们的炒面。他宁可吃披萨，他不愿吃包子。
其实披萨就是从北京学回去的。
那个马可波罗，从这个意大利来到北京，看到我们做饼，这个好吃，那回去总要显一显。
所以他就做，那天就觉得很奇怪，这不这个馅老包不进去。
那是饼做不好才变成披萨的。
你好不容易身为中国人，你这一辈子连吃饭都不会。
那曾老师请问各位，是谁的过错？就是父母的过错。
·····颐··
上九——
六五— —艮（养人）
六四— —
六三— —
六二— —震（养己）
初九——
我们整个的颐卦，下面那个震卦是要求养己。
到了上面那个艮卦。就是开始要照顾别人，要重视养人。
·····颐··六四爻辞
上九——
六五— —
六四— —颠颐，吉。
六三— —虎视眈眈，
六二— —其欲逐逐，无咎。
初九——
你看六四跟六二是很相像的，颠颐，
颠颐应该是凶才对，它颠颐 吉。
为什么会吉呢？虎视眈眈，其欲逐逐。
一般人听到虎视眈眈，总觉得这好可怕，老虎瞪着眼睛要吃你，其实不是的。
虎视眈眈是威而不猛，一点不猛。
如果你只要看到老虎虎视眈眈，你大概就知道它不想吃你，它吃饱了。
其欲逐逐
就是你的各种那种不好的习惯，会逐渐的消失掉。
那这什么意思？就是初九它跟六四的关系，它是调和相应的。
六四虎视眈眈，看着初九。
初九呢？它就来奉养六四。
一种解释是初九虎视眈眈。然后六四，反正你要什么东西，我合理的供养。
那么你慢慢的也会消失了，很多不需要的欲望，
上对下，下对上。
所以为什么叫颠颐，就颠过来倒过去。
为什么会无咎？
它的意思是说，只要你是闲人，我就来供养你。
你不一定为我做事情，你对人群社会有贡献就好了。
六四也是这样想，初九也是这样想。我们的目的是为大家好，不是我们私人的，那就吉了。
·····颐··六四小象
上九——
六五— —
六四— —颠颐之吉，
六三— —上施光也。
六二— —
初九——
所以小象说的很清楚 颠颐之吉，上施光也。
因为六四它居于上位。可是它能够向下，施以光明。
···颐··六五爻辞
上九——
六五— —拂经，居贞吉，
六四— —不可涉大川。
六三— —
六二— —
初九——
那我们接下来看六五，拂经，它也是违反常道。
但是居贞吉。
只要你走正，你就会吉。
但是告诉你不可涉大川。
你不要这个一下子冲过去，跑太远了，你适当就可以。
那么这个其实有很重要的信息，拂经有两种。
一种是离经叛道，差得太远，那是不可原谅的。
拂经
离经叛道
一种是通权达变。
拂经
离经叛道
通权达变
如果你用颐卦来看，你可以知道当年的阿斗就是六五，当年的孔明就是上九。
六五它有决定权，它有权势，它有那个位置，叫做君位，但是它知道自己比较软弱。
所以他违反了常则。
然后阿斗有什么事情都去请教孔明。孔明也是秉公，很忠诚的来辅助他。
只要是为公，我们都可以接受。
这个叫做变通，这个不叫做违背。
上九辅助六五，六五它就顺从上九。
···颐··六五小象
上九——
六五— —居贞之吉，
六四— —顺以从上也。
六三— —
六二— —
初九——
所以小象说居贞之吉，顺以从上也。
虽然我是国君，他只是宰相。
但是他是大佬，他是开国的元老，他比我清楚。
所以我委屈一点自己，我去竭诚的请他帮忙，这个没有坏事。
·····颐··上九爻辞
上九——由颐，厉，吉。
六五— —利涉大川。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
上九叫做 由颐。
由颐，就是由于你懂得颐养之道，照顾到所有的各爻，让大家都能够好好的来享受饮食。
由颐
由于懂得颐养之道
所以整个的卦，大概就是上爻功劳最大，这是颐卦很特别的地方。
厉
你看它一方面告诉你，你的功劳很大，你照顾了全体，你的出发点很好。但是马上告诉你，你是很危险的。
你看孔明到最后也是很多人怀疑他。
你再怎么好，都有人会怀疑你。你是不是想侵权？你是不是想当地下老板？你是不是想找机会就把阿斗干掉？那也没有办法。
虽然你的位置还是很危险，因为你本来就违反常则。
但是呢由于你的贡献，所以你会得到吉，它是利涉大川。
六五是不可涉大川，它没有说不利。
因为以你的体质这么弱，你要承担这么大责任，太辛苦了，做不到。
所以不可。
可是上九它告诉你利涉大川，你就这样去做没关系。
·····颐··上九小象
上九——由颐，厉吉，
六五— —大有庆也。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
我们看看上九的小象，是怎么说的，由颐，厉吉，大有庆也。
一切都是由你来的。
我先把自己养好，然后赶快想办法养别人。不是说自私自利，我只顾自己不顾别人。
虽然会引起很多人的议论纷纷，或者给我猜疑，会增加我的危险，但是没有关系。
只要我的心是为了公，而没有私人的欲望的话，那就大有庆也。
因为最后大家总会明白。
明白了以后就觉得，幸好你当时不顾一切的诽谤，不顾人家的这种猜疑，你还是坚持你的原则，太好了。
我们对这卦的结论很简单，你饮食的时候，你要注意功德。
你看制造太多的垃圾。
叫太多的菜，最后丢掉了，那是不忍心的。
因为有太多人根本没有饭吃，你还在这里干这个东西。
同时你要知道，己所不欲 勿施于人，不要勉强人家。
己所不欲
勿施于人 -《论语》
但是你也不能说让我很积极，己所欲就施于人，那也不可以。
这是我最喜欢吃的，所以你一定也喜欢吃。我吃的这么多了，你一定要吃这么多。这也是不对的。
每一个人有他的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重他。
尤其每个年龄，他有不同的这种保健的方式。我们要好好的去体会。
这样一来，我们就可以营养均衡。
那么在这种情况之下，我们要做一些什么？做一些非常的行动。
为什么？因为长期以来整个都扭曲了以后。那你必须要怎么样？叫做力挽狂澜，那个就叫做大过卦。
我们下一次就接下来要讲什么叫做大过。
我们把它的初步定义是非常行动，不是平常的举动。