温州府奇闻录之墨池奇遇记 第一百二十七集：崆峒大师来历
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这原因很简单，因为洛显禅师在护国寺内习武之时，他追随的几名武功老师，都是浩文大师的再传弟子，其习得的也是崆峒派的一些武功。
洛显禅师在护国寺之时，明显感到他的几位师父传授的武功，要比庐山派武功要略胜一筹。
故将这些武功融入至自己的原有武功之中。
但实际上洛显禅师他本人并不知晓，他习得的这些护国寺武功，实则却是崆峒派的武功。
是在两百余年前由崆峒派的一位小道士将这些武功传入护国寺之内的。
这一点，恐怕即便是洛显禅师的几位师父，都并不知晓。
“只不过是，这位名为牛孜贵的崆峒派小僧，他在护国寺内修行之时，已将崆峒派的武功与护国寺的武功融合，并有所创新。
而且，很奇怪的是，这位僧侣在护国寺内之时，常常有意地淡化自己崆峒派武功招数，而增强护国寺的武功招法。
“他的亲传弟子之中，也有数人发觉了此等怪异离奇的现状。
但他们碍于这位大师是他们的师父，所以一直不敢正面直问。
但当他们的师父不在面前时，他们在练武休息之时，常有论及此事。
即自己的师父，常常淡化他自己本身的武功，却时常强化护国寺或是别派的武功。
他们很是奇怪，但却都不知这原因是何。
“实则据在下推测，这位康熙年间的护国寺武功大师，因为年少之时，是在盗取了崆峒派所有的武功秘籍后而学成了惊世骇俗的武功。
但由于他的武功都是从这盗取而来的武功秘籍之中学取的，他本人内心之中对此点始终是心有芥蒂和忌讳但却不敢外言。
故平时他总是在淡化自己的崆峒派武功，而学习别样的武功。
但无论他怎样地淡化自己身上的崆峒派武功，他的武功来自这些盗取的崆峒派书籍一事，却是不争的事实。
“当然，他本人并不愿去谈论此事，故他的弟子们都纳闷，为何他们的师父有如此高深的武功，在传授之时却只是点到为止，不愿多说。
这种情况，一直持续到这浩文大师病故为止。
他直到去世的那一天为止，都对此事始终守口如瓶，未曾对任何人提起过。就是对他最信任和器重的弟子，也是只字未提。
“而那位康熙六十年来温州府游玩的崆峒派弟子，在发觉此事，在回到甘肃崆峒山之后，便向当时的掌门人汇报此事。
崆峒掌门得知此情况后，曾派了几名弟子来温州府护国寺去寻找那位浩文武功大师，并欲直面去询问他是否就是康熙二十一年之时盗取崆峒派所有武功秘籍的那个小道士牛孜贵。
“但是，这几位崆峒派弟子，哪里会有机会见到浩文大师，他们到了护国寺的第一日夜晚，被安抚在寺内的卧房内住宿。
但当晚，这七名弟子中的六个，便全都离奇地失踪了。
而且多年都不见尸首。
唯一那个没有失踪的弟子，是在那日晚上，他欲前往温州府内的朔门古街去游玩，当晚时间迟了，他就在打绳巷一代的客栈里住宿了一晚。
“第二日上午，当他来到景山护国寺内之时，被告知他的六位师兄弟全都在一日之内失踪不见了。
他当即被吓得面色苍白，在他的心中，有十分不详的预感。
而他哪还敢再继续在温州府待下去，不等报官，他即刻卷起包袱连夜逃离温州府。”
“几日之后，他回到了甘肃崆峒山，对掌门汇报了此事。
这掌门当时也是大惊失色，他不禁说道：
‘这浩文大师，已不再是五十年前那个只是在崆峒山上扫扫地的那个心地单纯的小道士了。
如今他已是名满浙南地区的一代武功大师。
他的武艺超群，恐怕在几十年的江湖混迹过程之中，已养成了出手心狠手辣的恶习。
那位被派往温州府护国寺的几位崆峒派弟子，八成就是惨死在这浩文大师的手掌之下。
不单单是浩文大师，很多武功高手、名人在名满天下之后，对其早年的出身都是十分忌讳他人去咨询探问的。
不过，俗语有言‘英雄不问出身’，而且中国几十年的封建传统观念形成了异常单一的英雄史观，那便是‘成者为王，败者寇’。
抢得到天下的便是王，抢不到天下的就是寇。
人们也不去关注这人是怎样抢的到天下的。
同样的，众人只知这浩文大师是一代武功大师，但他是如何取得这武功大师名号的，当年他是如何盗取了崆峒派的武功秘籍的，现已少有人知。
“最后这掌门不禁感叹道：
‘我年少之时，是见过这名为牛孜贵的小道士的，那时他是个十分可爱有趣的小道士，对生活充满了美好的憧憬与向往。
但是时至今日，他却变成了一个怎样心狠手辣、阴险狠毒的刽子手。
时过境迁，世事难料。
这人的变化是如此之大，不得不令人叹息世事无常。
唯有平静我心，淡泊度日，才是真正的生活之道啊。’
末了，他又说道，‘这浩文大师如此狠毒，我们也不便再去理会那人。由他去吧。’
“而在这之后的几个月内，景山之上，在夜晚夜深人静之时，却有人看到在这后山之上常有一名僧侣在那独自挖着土坑隧道。
但人们也只是好奇，并未有谁关注这人往这山底下挖着这些土坑隧道做啥。
不过，照在下推断，这很可能是那浩文大师要将惨死在他手下的那几名崆峒派弟子给埋葬了，以毁尸灭迹。”欧氏说道。
“啊！”沈渠安在房屋屋顶之上，听到这番谈话心中惊讶道，
“那日我掉入景山后山的隧道之中，在那密室之中看到的那六个棺材，估计在这其中是存放了那六名惨死在浩文大师手下的崆峒派弟子的尸首了。
啊！还好，那日我没去将这几个棺材打开，否则看到这些尸首骷髅后，我定会被惊吓地吃不下饭。”
洛显禅师在护国寺之时，明显感到他的几位师父传授的武功，要比庐山派武功要略胜一筹。
故将这些武功融入至自己的原有武功之中。
但实际上洛显禅师他本人并不知晓，他习得的这些护国寺武功，实则却是崆峒派的武功。
是在两百余年前由崆峒派的一位小道士将这些武功传入护国寺之内的。
这一点，恐怕即便是洛显禅师的几位师父，都并不知晓。
“只不过是，这位名为牛孜贵的崆峒派小僧，他在护国寺内修行之时，已将崆峒派的武功与护国寺的武功融合，并有所创新。
而且，很奇怪的是，这位僧侣在护国寺内之时，常常有意地淡化自己崆峒派武功招数，而增强护国寺的武功招法。
“他的亲传弟子之中，也有数人发觉了此等怪异离奇的现状。
但他们碍于这位大师是他们的师父，所以一直不敢正面直问。
但当他们的师父不在面前时，他们在练武休息之时，常有论及此事。
即自己的师父，常常淡化他自己本身的武功，却时常强化护国寺或是别派的武功。
他们很是奇怪，但却都不知这原因是何。
“实则据在下推测，这位康熙年间的护国寺武功大师，因为年少之时，是在盗取了崆峒派所有的武功秘籍后而学成了惊世骇俗的武功。
但由于他的武功都是从这盗取而来的武功秘籍之中学取的，他本人内心之中对此点始终是心有芥蒂和忌讳但却不敢外言。
故平时他总是在淡化自己的崆峒派武功，而学习别样的武功。
但无论他怎样地淡化自己身上的崆峒派武功，他的武功来自这些盗取的崆峒派书籍一事，却是不争的事实。
“当然，他本人并不愿去谈论此事，故他的弟子们都纳闷，为何他们的师父有如此高深的武功，在传授之时却只是点到为止，不愿多说。
这种情况，一直持续到这浩文大师病故为止。
他直到去世的那一天为止，都对此事始终守口如瓶，未曾对任何人提起过。就是对他最信任和器重的弟子，也是只字未提。
“而那位康熙六十年来温州府游玩的崆峒派弟子，在发觉此事，在回到甘肃崆峒山之后，便向当时的掌门人汇报此事。
崆峒掌门得知此情况后，曾派了几名弟子来温州府护国寺去寻找那位浩文武功大师，并欲直面去询问他是否就是康熙二十一年之时盗取崆峒派所有武功秘籍的那个小道士牛孜贵。
“但是，这几位崆峒派弟子，哪里会有机会见到浩文大师，他们到了护国寺的第一日夜晚，被安抚在寺内的卧房内住宿。
但当晚，这七名弟子中的六个，便全都离奇地失踪了。
而且多年都不见尸首。
唯一那个没有失踪的弟子，是在那日晚上，他欲前往温州府内的朔门古街去游玩，当晚时间迟了，他就在打绳巷一代的客栈里住宿了一晚。
“第二日上午，当他来到景山护国寺内之时，被告知他的六位师兄弟全都在一日之内失踪不见了。
他当即被吓得面色苍白，在他的心中，有十分不详的预感。
而他哪还敢再继续在温州府待下去，不等报官，他即刻卷起包袱连夜逃离温州府。”
“几日之后，他回到了甘肃崆峒山，对掌门汇报了此事。
这掌门当时也是大惊失色，他不禁说道：
‘这浩文大师，已不再是五十年前那个只是在崆峒山上扫扫地的那个心地单纯的小道士了。
如今他已是名满浙南地区的一代武功大师。
他的武艺超群，恐怕在几十年的江湖混迹过程之中，已养成了出手心狠手辣的恶习。
那位被派往温州府护国寺的几位崆峒派弟子，八成就是惨死在这浩文大师的手掌之下。
不单单是浩文大师，很多武功高手、名人在名满天下之后，对其早年的出身都是十分忌讳他人去咨询探问的。
不过，俗语有言‘英雄不问出身’，而且中国几十年的封建传统观念形成了异常单一的英雄史观，那便是‘成者为王，败者寇’。
抢得到天下的便是王，抢不到天下的就是寇。
人们也不去关注这人是怎样抢的到天下的。
同样的，众人只知这浩文大师是一代武功大师，但他是如何取得这武功大师名号的，当年他是如何盗取了崆峒派的武功秘籍的，现已少有人知。
“最后这掌门不禁感叹道：
‘我年少之时，是见过这名为牛孜贵的小道士的，那时他是个十分可爱有趣的小道士，对生活充满了美好的憧憬与向往。
但是时至今日，他却变成了一个怎样心狠手辣、阴险狠毒的刽子手。
时过境迁，世事难料。
这人的变化是如此之大，不得不令人叹息世事无常。
唯有平静我心，淡泊度日，才是真正的生活之道啊。’
末了，他又说道，‘这浩文大师如此狠毒，我们也不便再去理会那人。由他去吧。’
“而在这之后的几个月内，景山之上，在夜晚夜深人静之时，却有人看到在这后山之上常有一名僧侣在那独自挖着土坑隧道。
但人们也只是好奇，并未有谁关注这人往这山底下挖着这些土坑隧道做啥。
不过，照在下推断，这很可能是那浩文大师要将惨死在他手下的那几名崆峒派弟子给埋葬了，以毁尸灭迹。”欧氏说道。
“啊！”沈渠安在房屋屋顶之上，听到这番谈话心中惊讶道，
“那日我掉入景山后山的隧道之中，在那密室之中看到的那六个棺材，估计在这其中是存放了那六名惨死在浩文大师手下的崆峒派弟子的尸首了。
啊！还好，那日我没去将这几个棺材打开，否则看到这些尸首骷髅后，我定会被惊吓地吃不下饭。”