十五轮回周 第566章 法相天地
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说什么大道可期，笑话！一个天大的笑话。
至今犹存，始料未及，不期而遇，萍水相逢，若是这样...凭什么？凭什么！思虑不周，徒劳无功，咎由自取，与我何干？可笑我们心有不甘，可笑世生自此无望，都是一个笑话。
是不是不太明白？嗯...我们也是似懂非懂好吧。
解释一下。
首先。知道至今犹存是什么吗？这是创世期！世界对于我等而言是虚妄的，渴望而不可触及的。
至今犹存，便是创世期还在，当我们某一天挂掉了，这个创世期也就没了，至今虽还存在，但不会在开创什么了，至今犹存，已至终末。
不说那是世界的末日，而是我们在世的终末，也就是我等并没有转世到世界，换个说法就是失败了，这是非常正常的失败，也是非常普遍的，渴望而不可及也是多数。
若失败了，我们还存活，只是不在世界而已，这便是始料未及，因还活着，我们会接着创世，哪怕创世已无用，是徒劳无功。
当已至终末之后，世界的创世期已经成为了过去式，创世无用了，对于世界无用，自徒劳无功。
或许有一天会与创造的世界不期而遇，但更多的是萍水相逢，擦肩而过，久远的事情，早已遗忘，遇到了也不一定在记得，就算记得，对于我等来说也不一定是什么好事，穷途末路罢了，因缘际会的巧合或许会让那一世成为我们的葬身之地。
为什么会成为我们的葬身之地呢？
我们能存活，能成长到不期而遇的地步，或许离不开世界的功劳，当擦肩而过时，穷途末路也是正常的，可穷途末路总归是不太甘心的。
这样便是世生大道可期，我等穷途末路，而期至之后就是面对穷途末路的绝望旅程，这是不是很可笑？嗯。
当我们与世界擦肩而过，同理世生亦不会挽回我等，彼此皆已错过。
要是未来注定是彼此皆以错过，我们能转生吗？不能。同样，世界也是虚妄的。
本是虚妄，当结果衍至未来而不存，那本可以不存，因是虚妄，但世有转机，所以世生常常会把大道可期挂在嘴巴，但可期的究竟是什么？不知道。
我们期待过，故穷途末路亦有葬身之所，那世生期待过吗？要是期待过，就算穷途末路，亦有安生之地，这便是转机，因曾期待过未来，所以不至于沦为虚妄，可穷途末路并不好过，每一次都是末日。
要是未来是坎坷的，期待这样的未来吗？不会。
所以这份期待要一分为二，其一挂在子嗣身上，其二挂在自己身上。
挂在自己身上是为了安生，以至今犹存终末的方式，让子嗣得以安生，不至于穷途末路，而挂在子嗣脑门上，则是为了让子嗣干出点什么来，比如挽回，挽回一个又一个犹存至今的家伙，包括我们在内，那是丰功伟业。
理论上是可以完成的，但时间上会很悠久，其中考验的不是能力与否，而是源远流长的传承，而怎样的传承，怎样的使命，才能一直流传，这要看对于未来的期盼究竟有多大。
那是用不计其数的牺牲，来完成永远的未来，而期限是永久。
大道可期，期至久远，是不是很可笑？哈哈。
那么怎样的事物，才能永久的流传？传承？可笑。无期才可永久流传。
比如世界点滴不存，凋零至尽，抱有未来的传承，至寂灭而终，自此无期，永久流传。
以无尽的方式完成无期，以无期来完成永久的条件，以永久来完成永远的未来。
这样的期待有吗？这可不仅仅局限于个体，而是整体。
每一个小小的生灵都有这样的期待吗？呵呵。
无望之说。
或许其中有些会有，但不是每一个都有，是以无望，因未曾无极。
在后世已绝无可能，这回事只在先天，而创世先天又是谁架构出来的？这便是后世的可能。
可能已不在己，而是我等，要是换成世界来说，可能在后，这是后会有期。
转世失败，对于我等是可以接受的，可世界能接受吗？不能。甚至是绝不能接受这样的失败，那么便对未来抱有期待吧，期待我等转世重生，但这...很自私，至少我们觉的很自私。
算自私吗？算。
但我们可以接受失败不是，接受永远不存的失败。
可以不转世，可以不转生，更可以凋零，但我们是不会凋零的，自信的不会凋零，非是不死，而是不灭。
至于这等自信的由来，显而易见，我们具备一个意识体，因具备一个意识体，就算是身死灯灭，亦可转生重来，等于说已经具备了转生的资本，无非是不是取而代之的问题。
取而代之是复苏，而转生是复活，基本上是以复活为主，复苏为次，虽说意识体有些萌萌哒，但复苏我们不在话下，当然的，怎样复苏又是另一回事了，但不难就是了。
躯体虽没了，但意识可以取代灵魂不是，复苏不是什么大问题，同胞的说，而如今...我们算是不死不灭的货色，意识不灭，而我们不死。
转世成败与否，不在于我们，而在于世生。
渺茫的契机寄托在世生的脑门上，而世生的未来亦可以寄托在我们身上，我等转世是可以代表未来的，代表世生的全部未来，而这样的未来越大越好。
创世是妄想，期待更为狂妄。
若成，永久的未来估计不可能，但可期。
若败，无非是转生重来，穷途末路，虽心有不甘，但可以接受，更何况，不在世，它们未必会让我们留有遗憾，那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。
渴望触及、可期待来。
当我们接触了，世生可及吗？若可及，待来望归，终有期。
这是一些交代，交代世生多展望一下自己的未来。
名利权贵，财侣法地，皆有可取之处，我们不说一一道尽，但通通可以略知一二，只不过有些东西兴趣不大，而且有些玩意是很靠后的说。
何为利？未来的利益大不大？
何为权？每一个家伙是不是都有自己的前程？
何为贵？万金之躯是否尊贵？
不说一通百通，但融会贯通没啥大问题。
皆有名，利未来，洗涤自身，权当以和为贵，宽衣解带，万金之躯。
世生无价，姻亲伴侣，法相天地，子结交融，得天独厚，这些说说也就是一个大体，在简化一些，名利权贵构建的是生躯，而财侣法地构建的是世界，也可以说是盖世，这些是虚的，但并不是没有实质的东西。
虚到了极致，那就是化虚为实的造物，比如丹阵符器。
虚质的根本便是实质的基础，这是前提条件，也就是需要万金之躯，这是最基本的，而万金之躯怎样构建也显而易见。
皆有名，已自主。
展望未来既是利，以庞大的利益来洗涤自身，穿上权利的外衣，包裹住浮弱的身躯，这样的衣裳很宽很大，大到难以解脱，接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧，也叫束身，不然这样的衣服大到脱不下。
当衣服紧缩到触及自身的根本，也就是名望带来的自主，可以脱下了，穿衣而不自知，接触可以脱离，而脱下的外衣至于何处，其一：归还。
物归原主，从哪里来，还到哪里去。
从莫须有而来，还至莫须有，别担心一根根吸管会堵死，我们还在，要是我们不在了，这样的归还则会造成堵死，当然这也是固步自封，世成无漏的步骤。
其一是归还，这是普遍的。
其二则是盖世，把脱下的衣裳覆盖世界，这也是正常的固步自封，就算是我们还在，盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果，当然，屏蔽之后，流淌的未来不在是无限的了，畅享未来的根源已经断绝了，之后洁身自好了，算是千金之体。
这是因盖世而成就的千金之体，脱下的衣裳成为了千金之体的根本。
富家千金之说，而这样的千金之体，只有一位，而这一位就是看谁解脱的次数更多了。
若世界磅礴，非一次解脱就能断绝的，也就是说可以脱离多次，直至断绝，而次数最多的那一个就是富家千金了，而世界则是万金之躯。
一个是千金，一个是万金，其中的差距可想而知，而且这个千金真的是解脱次数过千吗？呵呵。
世生有一千吗？没有吧。
若世界是公平的，则没有千金这么一个说法，也就是金贵，虽说千金流传，但也仅限于流传罢了。
金贵玉足，才是常数，玉体安康，立足于世，千金之说在于世，当世是稳如泰山的，它并不会挑选出一位千金，让余者皆为贱。
千金一出，余者皆贱，故世会以千金打底，蕴养出一位又一位千金来，这是世界的方式，也是本能，而这对于世生来说是利好的，世生皆金贵而不贱，但万金之躯是一具空壳就是了，所以才能蕴育出千金来。
底蕴两分。
万金作底，千金待蕴，金身玉足，小巧玲珑。
这建立在世界是活的，要世界不是活的，世生争取，贵贱立分，万金散华，千金易出，贱者是贫，这样会立即出一位千金，而余者贫而不贱。
那么什么又是贫？分散。离心离德，因贫散分，天命四散，重聚那是千难万难，需以千金为核，聚富贵之身
非无千金左右，贫民聚拢，非富是福，而福祉期祸。
聚是福祉，但聚的过程则是期祸，如天命四散是大势，逆大势而为是不是祸？是。期间坎坷自不用多说，重聚福祉之日，也是大祸临头之时。
每一片福祉，那都是一片废墟，在废墟中重立可是会遭殃的，举步维艰，当为贫时，可没那么容易扭转。
期间不仅要面临重聚祸难，而要遭受福祉灾劫，非千金不可为，但千金会违逆吗？通常是不会的。
万金散华，成就一位千金，而这个千金的使命则是重塑万金之躯。
那么怎样重塑？若有气运之说，贫者沦穷，以此来重塑万金之躯，舍天下生而成一己，这可以是私，万金之躯未必再会散华。
若散华与之前别无二致，余者金贵玉足。
要是一己之私，那...离世吧。世界供养一位万金之躯，会穷尽的。
要是穷民自力更生，则是贱，以诸多贱民来供养这么一位万金之躯，至于为什么会是贱，动点脑子想想，明明养不起，却非要养，这是自己要养的，还是万金之躯逼迫的？
自己要供养则是贱。
若是逼迫则是驱逐为主，若是诱使那也太笨了，虽非贱，但却是尘埃，而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。
万金之躯，不离不弃？啧啧。打落尘埃，是贱归由自身，这有一个前提，那就是世界还健康，可就算世界还健康，打落一位万金之躯，亦会蒙尘，这也算是两败俱伤了，这是世界的放逐，不惜两败俱伤，要是万金之躯脑子没病，一般都是会跑的。
真等到放逐之日，那下场可不见得有多好，当贱归由己身时，则是放逐之日，而世生本穷，终有一尽。
诱使非贱，但穷尽一生，亦是作践。
这是非常糟糕的结果，不论是对世，还是对生，还是对万金之躯来说，都是败坏的结局。
所以当以一己之私，成为万金之躯的那一刻，可以离开了，就算不为世，也要为自己想想不是。
养出这么一位万金之躯，让世生贫穷，但它离开了，不过这份贫穷终有一尽，总归是有结余的，当结余的财富多了，又会养出一位万金之躯，不是每一位万金之躯都不会散华的。
虽说不会的离开了，留下的不一定是会的，但甘心吗？不甘心自有期望在。
不会的离开了，留下的是会的，因期望而存，也因不甘。
这就像是吃了那么多苦，但却灰溜溜的跑了？不能忍！就算要跑，那也拿到报酬在跑，未尝不能顺带报个血仇，尝尝自己的鲜血，究竟是个什么滋味。
嗯...报仇雪恨！
至于仇家是谁，可以是我们，可以是世界，可以是世生。
金贵玉足之际，报仇雪恨，转世而离，前提是有贫穷这回事，而不是我们塑造的经历。
不然？报仇？
确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗？小心追杀到天涯海角也要清理门户的说，而这等经历带来的是转世的契机，虽说会转世到穷苦人家，但却天赋异禀，而转世不是离世，不是一去不归的那种，而归来的方式则在于这户穷苦人家了。
家门不幸，寒门贵子，穷则独善其身，达则兼济天下，而兼济天下的作用便是折返。
世界总有谁很穷，总有谁很富不是？拿富的兼济穷的呗。
虽说有些富理所应当，但对于外来者而言，这份理所应当并不适用，所以可以重分，这种不讲它世规矩的情况，自然而然会面临遣返。
不在一世，仅在一时，不尊其理，时尽返生。
金贵玉足是可以转世的，这是作用，而千金之体和万金之躯的作用更大。
有那么一回事是良缘，千载难逢的良缘，它可以适用在千金之体身上，万金之躯更是不世良机。
有缘那回事，未必有什么机会，而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙，让其有机可乘。
如金贵玉足是怎样来的？万金之躯带来的，那金贵玉足它的作用是什么？转世！
不世良机，千载难逢。
这些是固步自封的一些情况，解脱的次数是有限的，而且还得不争，若不争则仅有一次。
至于另一种则是用未来不停的洗礼了，一次又一次的脱下权利的外衣，物归原主。
这是无限的，可能脱多少次？世生能妄想多少未来给自身洗涤？虽无限，亦有尽，是极。
能洗礼多少次，在于自身的前程是否远大，而能解脱多少次，则在于自主，而多少多少，这是切割的情况。
妄想未来，洗礼自身，解脱外衣，这便是一次切割，而未来是可以一直穿戴的，解脱也可以是只有一次的，不然能切割的次数可不多，因切割多了，不在知觉。
那所谓的万金之躯，说是这么说，但主要是靠叠加而来的。
不然谁还能解脱一万次？开什么玩笑。
虽有可以有那个期望，但那个期望是不切实际的，或者说重复了，所以通常是叠加。
世生可能过百了，但不一定过千了，而过百也行，每一个都是千金也可以，要求也不高，解脱一次就行了。
世生过百，解脱不过千数。
算作一百好了，每一个世生脱了一件小衣服，总共脱了多少？一百！而世界是一个整体，这一百可以当做是世界的上限。
当世界具备这个上限时，世生的上限理论上可以脱一百次。
要是每一个世生的上限是解脱一百次，那世界的上限又是多少？万！哪怕这份万金之躯是一具空壳，但它仍有堪比无限的前途。
因世生解脱是归还，所以万金之躯是空壳。
那么世生究竟有没有过百？不清楚。
肯定不止十，但究竟有没有过百就是问号了，忘记了，可能过了，但也有可能没过。
折中一番，那就是刚好百数。
金贵玉足是自力更生，而万金之躯则是空壳，这代表谁都有成为万金之躯的可能性，折中百巧，万金是极。
甚至于根本不用世生自力更生，那衣服我们早就准备好了。
穿戴之衣视为前程，那堪比世界的前程每一个世生都有一份不是，而解脱之衣视为贫穷，以贫穷来解开那份前程，从而物归原主，由我们来伺候。
就算不过百，但一番折腾，世生自己还能穿上一次，解脱一次，那也过百了，不过百，五十总有呗，不止十，折百少五，而至万。
少折极有限，多贵无极生，万金之躯，无极之列，太过缥缈。
架构出每一个都有万金之躯的可能，便是为了化实，为了造物...所以万金之躯存在极限，以少为主，至于这样才能干破这样的极限，这便需要外物了，但还是不要干破的为好。
外物虽是实体，但如果有谁干破了极限，所有的实体都会遭受虚幻，无极之日，万物归墟可不是什么笑话，可万物能自行生长，所以不至于归墟，但凋零是必不可免的，而且破限那玩意毕竟带了一个破字。
说是说不破不立，但关键你它丫要能立起来丫。
基础条件是凑好了，然...财富成空。
五十而至万是我们的方式，而世生应以多为主，以百而至万，在折五十以补财富空缺。
生生百位，轮空过半，四九之数，这遁去的一不是为了别的，而是这个一可以顶五十，成九九至极，这样就算谁破限了，也能构成一个圆缺，你不能说它缺了什么，也不能说它是圆的，而是一个巧合。
通过这样的圆缺巧合不停的弥补，来完成圆满的五十，自此轮空不必，空则多余，反正玩是这样玩的，就是有些远，遥远的事情不用那么太在意。
于我们来说，不过是借助这档事，来沟通侣的渠道，不然空空如野的财富可没法沟通。
与世生而言，这样的侣是世与生的沟通，也就是生灵与世界两者沟通，但于我们来说则是世生于我等。
生灵与世界沟通，可行造物之举，但多是以仿制为主，因创新不易。
至于怎样勾连，生灵本在世，勾连这一步那是水到成渠的事情，没有水到成渠这回事也简单，化生养世，在通过世界蕴育而出，返本溯源，也是勾连也是给自身的一次洗礼，让本身可以超然世外，达到创新的地步。
虽说世界之外还是世界，但却可以看到，而看到的这部分则是对于本世界的创新。
返本溯源这回事，完成了侣的这一步，之后则是法。
若造物造的是实质的东西，那么有得必有失，这等同于是交易，拿自己拿世界去外在换取本身不具备的事物。
那么自身有什么是多余的吗？没有！所以多是以世界的东西来作为交换，拿世界的东西交换了外在的产物，那么还能创造出来吗？要是创造不出来，这对于世界便是缺失，而新的事物则是对这份缺失的弥补。
平白无故给世界弥补一下，这是亏本。
能造物，但却是亏本的买卖，这也是限法，那法不轻传之说，纯属因为传了造物是亏本的。
不明所以之辈，行造物之举，不行弥补，反而己用，这对于世界可就是灾难了，世界会因此越来越薄弱，丁点举动可能就是重创。
所以法这玩意不是不轻传，而是压根就不传，不明不传，明则自悟，需要传吗？不需要。那传的是一份告诫，告诫其为什么是亏本的。
当涉及世外时，多是以吸取养分为主，但以超然世外，这样的养分可以用于世内吗？不行。
外在的养分，对于世内是杂志，不是原本的渠道，或者说到了法这一步，世生能开辟自己的渠道了，可这样的渠道不能用于世界内部，就算要用，这需要一层又一层的过滤，那么自己过滤试试看呗。
返本溯源之后，自身相当于一个小小的世界了，能过滤这样的杂质吗？吃下去的会吐出来，难受的想吐，体会体会世界的感觉，为什么它会吐。
所以呗，当感受外界时，吸取的要是亲近的事物，别什么东西都啃，当然啦，外界的事物可能是无形的，更是空的，吐出来不一定会难受，而是本能，但本能的会吐就是难受的反应了。
或者说初入法则之境，不会让其吸取什么难受的事物，毕竟是从小到大不是，给一个娃娃上手不是地狱难度，除非世界本身就很困难。
这样的话，法则便是空的，但它其实不是空的，这是感悟法则的过程，不空是什么？
难！
让空空的法则成为难，成为险，在遇难呈祥，逢凶化吉，这便是把法则理解成困难的事物，在解决这样的困难，解决了困难的法则，在吸收这样的法则，这样便不会吐了，只进不出的那种。
理解困难，面对困难，解决困难，吸收法则，这便是过滤，一层又一层的过滤。
有些法则，那是极为精纯的，虽说用完就没了，那不知过滤了多少遍，这样的法则在世界用则是反哺，无论是用来干什么。
用于杀戮，这样的法则便是杀戮，因它本身空的，是被理解出来的。
用于抢夺，则是抢夺。
用于长生，则是长生。
法则是养分，但用了便是法则，前提是这样的法则是纯净的，世界不会吐，那么它可以成为世界的法则。
用于世界是一种方式，而用于己生又是一种方式，当法则用于己身，说效果没什么特别的效果，就是世界亲睐有加。
这样就像是世界是一个宝宝，世界亲睐你，为的是你身上的法则，让你喂食，不喂就是缠着你。
要是本身对世界造成了破坏，这份青睐则会远离，害怕了，站在世界的角度，那就是你它丫不仅不喂我，还打我，疏远！
那样的亲睐可以是一定程度上违反世界的规矩，不讲理的说，世界对其有很大的容忍度，可要是太过分，胆小的世界可能会鼓起勇气直接将其拍死。
这可不是什么一步步的刁难了，而是一次到位的拍死。
当拍死了这么一位法则之体，世界尝到甜头了，那往后的法则之体就倒霉了，因世界在使用武力，这个就不是一次性拍死了，而是类似于剥夺，这就像世界开始不知道香香的是什么，故而围绕纠缠，但之后感应到了，不给？我自己拿。
理解法则，不代表理解世界的作为，更别提给世界开口了。
生灵会交流，世界其实也是会交流的，但生灵听不懂就是了，当然世界也并不孤独，生灵的交流，世界会以为在跟自己说，虽说同样听不懂，但也不会嫌烦，叽里咕噜也挺有意思。
世界说话也是同样，叽里咕噜的完全听不懂，而之所以有那么小小一部分是听得懂的，那是因为生灵有些话是的的确确是对世界说的，这就造成了纷乱杂音，只可意会，不可言传，能听懂的完全说不出口，这不是截取其中的内涵就能说出来的，而是要言尽其说。
那回事叫什么来着？众生语录，言出法随，完成言出法随那回事可是非常苛刻的，这个前提门槛便是众生语录，而且还仅仅是门槛，法随也仅仅是法随而已，无法随个屁，额...可以随份法力。
世界拍死的，剥夺的，不是法则，而是法力，借法力一用，当用法力干点什么，则是法则雏形，这样的法则谁都可以用，但需要法力，这是修练法则，获取法力，调用法则，而前者反哺世界的属于基本法，用于杀戮，则是杀戮的根基。
基本法会因杀戮而壮大，但世界可能也会因杀戮而毁灭。
这是基本法，杀戮可以壮大杀戮法则，不代表谁都可以修练杀戮法则，法则雏形是属于世界的，但杀戮法则是属于个体的，比如谁用法则在世界施行杀戮，世界则具备杀戮根基，当世界有杀戮时，这份法则会被壮大，而壮大了可以被注入的家伙使用。
使用于内，既是赋予，比如多个什么杀戮之子的家伙，这是法则层面的赋体，让其成为谁谁谁的天赋等等，同样，这也是消耗壮大的法则，避免不可控。
注入杀戮的家伙可以局限住杀戮，但如果这份法则过于壮大，则难以局限住了，这样世界便会有更大的杀戮，致使毁灭也并非不可能，至于法则雏形，本是纯净养分。
这是注入者未用法则来干点什么，而是纯粹的注入世界，那么想要使其成为法则雏形的基本条件便是和世界沟通，要是沟通好了，可以用世界之力来干点啥，形成所谓的法则雏形，纯净的养分世界可是只进不出的，且沟通很难。
额...也并非只进不出，比如说纯净的养分要是使世界脱胎换骨了，那么遗骸自然会被吐出来，别名升华了，自身的全部已全部被这一个层次的养分取代，但升华这玩意更难。
难点之一，世界很大，而法则真的能全面覆盖吗？而且法则的精纯程度是不同的，若非同代，若非同气连枝，升华简直是妄想，而升华也是世界吐出来的方式，去旧迎新。
旧的躯壳将成为法力，当用这些散落的法力干点啥，则会形成天赋，由世界生成的法则天赋，要说潜力那简直无与伦比，要说实力...世生多了，每一个家伙分润的法力只有那么多就是了，潜力无与伦比，但实力拉垮，不过这却是正儿八经的法则。
世界升华，即代表可以承受所有的法则，任由施为，这也是代表法的大成写照。
法则大成，无需感悟外界了，而是感悟天地，天大地大世最大，内法自身，无需理外，那时只有外界理本世的，而不是本世理外界的，那是天地扩张之始，也是造物的开始。
地指的便是造物。
法相天地之际，造物不在是亏本的买卖了，虚可化实，无与伦比的潜力亦是化实的根本，这份潜力至高，便是化实的极尽，每一个世生的潜力，代表这座世界升华的世界。
感悟天地是把这份潜力给兑现，而造物同样是兑现这份潜力。
无与伦比的潜力是什么？
感悟天地，世界是不是会成长？是。所以每感悟一份，潜力在兑现一份的同时也会给世界增加一分底蕴，而这份底蕴则会蕴养世生在攀新高。
世界升华是有极限的，当世生抵达这份极限时，每多成长一分，则会让世界多出一块地盘来。
开天辟地的由来之一，这多出的一块地盘是空的，但却是世界的雏形，谁要是占据这个地盘，谁就是理论上的世尊，每一块小小的地盘则是一界，固然它很小，但却是一界，这需要谁以感悟天地的方式，把潜力兑现，才能成为一界之主。
当一界与世齐平，作为界主，分化众生是不是很正常？一界很小很小，但可以造，那是造化，前提是别造出来太多东西，一界很小，造出来的东西太多，可承受不住，需要缓慢蕴养，造化出来的东西便是这一界的根本了，而这造化期间也是所谓的创世期。
虽说小，但前途不可限量的说。
全部造化出来之后是不如原本世界的，毕竟是由虚化实，且不曾经过岁月的积累，可在本质上不比原本的世界的差。
世与界是两回事，但彼此相同。
若界是小家伙，那世界会照拂吗？会的。造化等同于兑现，省去了无数岁月。
至于另一种方式则是等待，等待其自行衍变，当界主主世，本身便是衍化的媒介，而衍化出来的东西就不比原本的世界差了，彼此不同，但没有差距。
世界不会照拂，因以衍化的方式不小了，因界主而不同，算是分支，至于造化所得，感悟出来的是来自何处？原本的世界。崭新的世界可没有感悟这么一说，它的衍变方式是以界主为核心做出的推衍，这不是最好的，但却是最适合的。
造化随心所欲，不是最适合的，但却是自身喜欢的，这是地，自成一界的地，需要把潜力以感悟的方式兑现，在攀新高，而每一界则是世界的地，世界因界而分，也因地而立足于世。
界域越多，自身越是完善，所以呗，世界不会放任界域不管的，小界域，世界会照拂，而大界域，世界会出力，在将要界域崩塌之际出力，因界域如同世界的肢体，截肢都会挽留的好吧。
造化是一种方式，衍变又是另一种方式，一个短，一个长，长的可能长到世界完蛋了，这个界域还没衍生出来，而且估摸着完蛋还可能是多数。
世界是有气数的，每一界的开辟消耗的是世界本有的气数，气数耗尽而没有新生，世界可是会完蛋的，而且在界域衍变的过程中，气数也会消耗，不过这是消耗罢了，可以恢复的说，不像开辟一界，那气数没了就是没了。
如世界的气数是十，这也可以说是岁数，代表世界经历的阶段，开辟界域损耗的是一，气数成为九，那么界域衍变的同时还需要十份气数，因世界历经了十个阶段，也就是十岁。
界域想要衍变成同等规模，亦需要十份气数，这样的气数可以给，因世界可以恢复，可要是界域多了，给了这个，给不了那个，且气数的恢复也是难题，没那么好恢复，甚至可以说很难。
当气数恢复很难，那界域的衍变就慢到了极致，说是天长地久，海枯石烂都不为过，因是以一化十，另行衍变，这也是所谓的下界，一份实质的气数化了，也就有了下界之说。
在理论上下界等同于原本的世界，但到了原本的世界则会削弱，这是元气上的差别，当然这也有好处，那就是世界只要出一份气数，就能把下界补足，且在补足的同时让两者更为紧密，但怎么说？缺点就是慢。
下界一份为十，另行衍变，慢到出奇，慢到世界完蛋了，下界还在悠哉悠哉的蕴育，这也不能怪世界，界域太多，需要的气数更多，而恢复的气数...那难度...啧啧。
气数可以说象征着岁月，世界需要步入到一个新的进程，还能把消耗的气数给恢复，而为了恢复气数，新诞生的进程气数是亏空的，因亏空导致气数将尽。
这个诞生的气数尽了，其他的气数会不会也耗尽？会。
所以呗，开辟界域还好说，但转嫁气数这回事则会让世界陷入到不进则退的程度。
硬顶着不进则退的衰变，让界域衍变完成，那界域的气数会来填世界的空缺吗？这对于界域可是损失，而这一次损失可以让世界恢复消耗的气数。
开辟一份界域，需要一份气数，而支持一份界域的诞生，亦需要一份气数的回报，这也是加速界域所需要付出的代价。
就算是由界域自行衍变，在由世界补足，那界域是不是要提供一个气数来用以恢复？需要。
那么界域诞生新气象时，在恢复亏空气数的同时，则会产生缺失，新的气象并不完整，这是界域本身需要补足的地方，因消耗了一个气数，不足以让气数诞生，只能产生气象，而补足的方式则是气运，气运绵长，可补气象缺失，完善气数。
总的来说，世界本身可以支持开辟界域，这是赔本的买卖，而界域无论怎样作，都会产生一段时间的亏本，想要不亏，那得在下界发展足够长的时间，让一分为十的气数，厚重到凝聚归一，这是界域的方式，气数只有一，暗合气数之变。
给的是一，怎么能变出二？那得亏。
第二种则是互补，也是以造化的方式，衍变悠长，而造化迅捷，两者之间可以互补，这样可以有二，互补是二不是。
地界是弄出来了，但很小好吧。
地界很多时候是不如世的，毕竟人家在先，除非败退，不然超越别提，但所有地界加起来是可以把世界给掀翻的说。
开天辟地是好事，很也容易坏事，而辟地这回事对于我们来说则是为了让造物名副其实。
没有地造个屁，有地可以玩玩，玩玩感兴趣的事，玩玩那牛哔哄哄的丹阵符器。
结个丹，布个阵，制个符，练个器。
至今犹存，始料未及，不期而遇，萍水相逢，若是这样...凭什么？凭什么！思虑不周，徒劳无功，咎由自取，与我何干？可笑我们心有不甘，可笑世生自此无望，都是一个笑话。
是不是不太明白？嗯...我们也是似懂非懂好吧。
解释一下。
首先。知道至今犹存是什么吗？这是创世期！世界对于我等而言是虚妄的，渴望而不可触及的。
至今犹存，便是创世期还在，当我们某一天挂掉了，这个创世期也就没了，至今虽还存在，但不会在开创什么了，至今犹存，已至终末。
不说那是世界的末日，而是我们在世的终末，也就是我等并没有转世到世界，换个说法就是失败了，这是非常正常的失败，也是非常普遍的，渴望而不可及也是多数。
若失败了，我们还存活，只是不在世界而已，这便是始料未及，因还活着，我们会接着创世，哪怕创世已无用，是徒劳无功。
当已至终末之后，世界的创世期已经成为了过去式，创世无用了，对于世界无用，自徒劳无功。
或许有一天会与创造的世界不期而遇，但更多的是萍水相逢，擦肩而过，久远的事情，早已遗忘，遇到了也不一定在记得，就算记得，对于我等来说也不一定是什么好事，穷途末路罢了，因缘际会的巧合或许会让那一世成为我们的葬身之地。
为什么会成为我们的葬身之地呢？
我们能存活，能成长到不期而遇的地步，或许离不开世界的功劳，当擦肩而过时，穷途末路也是正常的，可穷途末路总归是不太甘心的。
这样便是世生大道可期，我等穷途末路，而期至之后就是面对穷途末路的绝望旅程，这是不是很可笑？嗯。
当我们与世界擦肩而过，同理世生亦不会挽回我等，彼此皆已错过。
要是未来注定是彼此皆以错过，我们能转生吗？不能。同样，世界也是虚妄的。
本是虚妄，当结果衍至未来而不存，那本可以不存，因是虚妄，但世有转机，所以世生常常会把大道可期挂在嘴巴，但可期的究竟是什么？不知道。
我们期待过，故穷途末路亦有葬身之所，那世生期待过吗？要是期待过，就算穷途末路，亦有安生之地，这便是转机，因曾期待过未来，所以不至于沦为虚妄，可穷途末路并不好过，每一次都是末日。
要是未来是坎坷的，期待这样的未来吗？不会。
所以这份期待要一分为二，其一挂在子嗣身上，其二挂在自己身上。
挂在自己身上是为了安生，以至今犹存终末的方式，让子嗣得以安生，不至于穷途末路，而挂在子嗣脑门上，则是为了让子嗣干出点什么来，比如挽回，挽回一个又一个犹存至今的家伙，包括我们在内，那是丰功伟业。
理论上是可以完成的，但时间上会很悠久，其中考验的不是能力与否，而是源远流长的传承，而怎样的传承，怎样的使命，才能一直流传，这要看对于未来的期盼究竟有多大。
那是用不计其数的牺牲，来完成永远的未来，而期限是永久。
大道可期，期至久远，是不是很可笑？哈哈。
那么怎样的事物，才能永久的流传？传承？可笑。无期才可永久流传。
比如世界点滴不存，凋零至尽，抱有未来的传承，至寂灭而终，自此无期，永久流传。
以无尽的方式完成无期，以无期来完成永久的条件，以永久来完成永远的未来。
这样的期待有吗？这可不仅仅局限于个体，而是整体。
每一个小小的生灵都有这样的期待吗？呵呵。
无望之说。
或许其中有些会有，但不是每一个都有，是以无望，因未曾无极。
在后世已绝无可能，这回事只在先天，而创世先天又是谁架构出来的？这便是后世的可能。
可能已不在己，而是我等，要是换成世界来说，可能在后，这是后会有期。
转世失败，对于我等是可以接受的，可世界能接受吗？不能。甚至是绝不能接受这样的失败，那么便对未来抱有期待吧，期待我等转世重生，但这...很自私，至少我们觉的很自私。
算自私吗？算。
但我们可以接受失败不是，接受永远不存的失败。
可以不转世，可以不转生，更可以凋零，但我们是不会凋零的，自信的不会凋零，非是不死，而是不灭。
至于这等自信的由来，显而易见，我们具备一个意识体，因具备一个意识体，就算是身死灯灭，亦可转生重来，等于说已经具备了转生的资本，无非是不是取而代之的问题。
取而代之是复苏，而转生是复活，基本上是以复活为主，复苏为次，虽说意识体有些萌萌哒，但复苏我们不在话下，当然的，怎样复苏又是另一回事了，但不难就是了。
躯体虽没了，但意识可以取代灵魂不是，复苏不是什么大问题，同胞的说，而如今...我们算是不死不灭的货色，意识不灭，而我们不死。
转世成败与否，不在于我们，而在于世生。
渺茫的契机寄托在世生的脑门上，而世生的未来亦可以寄托在我们身上，我等转世是可以代表未来的，代表世生的全部未来，而这样的未来越大越好。
创世是妄想，期待更为狂妄。
若成，永久的未来估计不可能，但可期。
若败，无非是转生重来，穷途末路，虽心有不甘，但可以接受，更何况，不在世，它们未必会让我们留有遗憾，那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。
渴望触及、可期待来。
当我们接触了，世生可及吗？若可及，待来望归，终有期。
这是一些交代，交代世生多展望一下自己的未来。
名利权贵，财侣法地，皆有可取之处，我们不说一一道尽，但通通可以略知一二，只不过有些东西兴趣不大，而且有些玩意是很靠后的说。
何为利？未来的利益大不大？
何为权？每一个家伙是不是都有自己的前程？
何为贵？万金之躯是否尊贵？
不说一通百通，但融会贯通没啥大问题。
皆有名，利未来，洗涤自身，权当以和为贵，宽衣解带，万金之躯。
世生无价，姻亲伴侣，法相天地，子结交融，得天独厚，这些说说也就是一个大体，在简化一些，名利权贵构建的是生躯，而财侣法地构建的是世界，也可以说是盖世，这些是虚的，但并不是没有实质的东西。
虚到了极致，那就是化虚为实的造物，比如丹阵符器。
虚质的根本便是实质的基础，这是前提条件，也就是需要万金之躯，这是最基本的，而万金之躯怎样构建也显而易见。
皆有名，已自主。
展望未来既是利，以庞大的利益来洗涤自身，穿上权利的外衣，包裹住浮弱的身躯，这样的衣裳很宽很大，大到难以解脱，接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧，也叫束身，不然这样的衣服大到脱不下。
当衣服紧缩到触及自身的根本，也就是名望带来的自主，可以脱下了，穿衣而不自知，接触可以脱离，而脱下的外衣至于何处，其一：归还。
物归原主，从哪里来，还到哪里去。
从莫须有而来，还至莫须有，别担心一根根吸管会堵死，我们还在，要是我们不在了，这样的归还则会造成堵死，当然这也是固步自封，世成无漏的步骤。
其一是归还，这是普遍的。
其二则是盖世，把脱下的衣裳覆盖世界，这也是正常的固步自封，就算是我们还在，盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果，当然，屏蔽之后，流淌的未来不在是无限的了，畅享未来的根源已经断绝了，之后洁身自好了，算是千金之体。
这是因盖世而成就的千金之体，脱下的衣裳成为了千金之体的根本。
富家千金之说，而这样的千金之体，只有一位，而这一位就是看谁解脱的次数更多了。
若世界磅礴，非一次解脱就能断绝的，也就是说可以脱离多次，直至断绝，而次数最多的那一个就是富家千金了，而世界则是万金之躯。
一个是千金，一个是万金，其中的差距可想而知，而且这个千金真的是解脱次数过千吗？呵呵。
世生有一千吗？没有吧。
若世界是公平的，则没有千金这么一个说法，也就是金贵，虽说千金流传，但也仅限于流传罢了。
金贵玉足，才是常数，玉体安康，立足于世，千金之说在于世，当世是稳如泰山的，它并不会挑选出一位千金，让余者皆为贱。
千金一出，余者皆贱，故世会以千金打底，蕴养出一位又一位千金来，这是世界的方式，也是本能，而这对于世生来说是利好的，世生皆金贵而不贱，但万金之躯是一具空壳就是了，所以才能蕴育出千金来。
底蕴两分。
万金作底，千金待蕴，金身玉足，小巧玲珑。
这建立在世界是活的，要世界不是活的，世生争取，贵贱立分，万金散华，千金易出，贱者是贫，这样会立即出一位千金，而余者贫而不贱。
那么什么又是贫？分散。离心离德，因贫散分，天命四散，重聚那是千难万难，需以千金为核，聚富贵之身
非无千金左右，贫民聚拢，非富是福，而福祉期祸。
聚是福祉，但聚的过程则是期祸，如天命四散是大势，逆大势而为是不是祸？是。期间坎坷自不用多说，重聚福祉之日，也是大祸临头之时。
每一片福祉，那都是一片废墟，在废墟中重立可是会遭殃的，举步维艰，当为贫时，可没那么容易扭转。
期间不仅要面临重聚祸难，而要遭受福祉灾劫，非千金不可为，但千金会违逆吗？通常是不会的。
万金散华，成就一位千金，而这个千金的使命则是重塑万金之躯。
那么怎样重塑？若有气运之说，贫者沦穷，以此来重塑万金之躯，舍天下生而成一己，这可以是私，万金之躯未必再会散华。
若散华与之前别无二致，余者金贵玉足。
要是一己之私，那...离世吧。世界供养一位万金之躯，会穷尽的。
要是穷民自力更生，则是贱，以诸多贱民来供养这么一位万金之躯，至于为什么会是贱，动点脑子想想，明明养不起，却非要养，这是自己要养的，还是万金之躯逼迫的？
自己要供养则是贱。
若是逼迫则是驱逐为主，若是诱使那也太笨了，虽非贱，但却是尘埃，而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。
万金之躯，不离不弃？啧啧。打落尘埃，是贱归由自身，这有一个前提，那就是世界还健康，可就算世界还健康，打落一位万金之躯，亦会蒙尘，这也算是两败俱伤了，这是世界的放逐，不惜两败俱伤，要是万金之躯脑子没病，一般都是会跑的。
真等到放逐之日，那下场可不见得有多好，当贱归由己身时，则是放逐之日，而世生本穷，终有一尽。
诱使非贱，但穷尽一生，亦是作践。
这是非常糟糕的结果，不论是对世，还是对生，还是对万金之躯来说，都是败坏的结局。
所以当以一己之私，成为万金之躯的那一刻，可以离开了，就算不为世，也要为自己想想不是。
养出这么一位万金之躯，让世生贫穷，但它离开了，不过这份贫穷终有一尽，总归是有结余的，当结余的财富多了，又会养出一位万金之躯，不是每一位万金之躯都不会散华的。
虽说不会的离开了，留下的不一定是会的，但甘心吗？不甘心自有期望在。
不会的离开了，留下的是会的，因期望而存，也因不甘。
这就像是吃了那么多苦，但却灰溜溜的跑了？不能忍！就算要跑，那也拿到报酬在跑，未尝不能顺带报个血仇，尝尝自己的鲜血，究竟是个什么滋味。
嗯...报仇雪恨！
至于仇家是谁，可以是我们，可以是世界，可以是世生。
金贵玉足之际，报仇雪恨，转世而离，前提是有贫穷这回事，而不是我们塑造的经历。
不然？报仇？
确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗？小心追杀到天涯海角也要清理门户的说，而这等经历带来的是转世的契机，虽说会转世到穷苦人家，但却天赋异禀，而转世不是离世，不是一去不归的那种，而归来的方式则在于这户穷苦人家了。
家门不幸，寒门贵子，穷则独善其身，达则兼济天下，而兼济天下的作用便是折返。
世界总有谁很穷，总有谁很富不是？拿富的兼济穷的呗。
虽说有些富理所应当，但对于外来者而言，这份理所应当并不适用，所以可以重分，这种不讲它世规矩的情况，自然而然会面临遣返。
不在一世，仅在一时，不尊其理，时尽返生。
金贵玉足是可以转世的，这是作用，而千金之体和万金之躯的作用更大。
有那么一回事是良缘，千载难逢的良缘，它可以适用在千金之体身上，万金之躯更是不世良机。
有缘那回事，未必有什么机会，而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙，让其有机可乘。
如金贵玉足是怎样来的？万金之躯带来的，那金贵玉足它的作用是什么？转世！
不世良机，千载难逢。
这些是固步自封的一些情况，解脱的次数是有限的，而且还得不争，若不争则仅有一次。
至于另一种则是用未来不停的洗礼了，一次又一次的脱下权利的外衣，物归原主。
这是无限的，可能脱多少次？世生能妄想多少未来给自身洗涤？虽无限，亦有尽，是极。
能洗礼多少次，在于自身的前程是否远大，而能解脱多少次，则在于自主，而多少多少，这是切割的情况。
妄想未来，洗礼自身，解脱外衣，这便是一次切割，而未来是可以一直穿戴的，解脱也可以是只有一次的，不然能切割的次数可不多，因切割多了，不在知觉。
那所谓的万金之躯，说是这么说，但主要是靠叠加而来的。
不然谁还能解脱一万次？开什么玩笑。
虽有可以有那个期望，但那个期望是不切实际的，或者说重复了，所以通常是叠加。
世生可能过百了，但不一定过千了，而过百也行，每一个都是千金也可以，要求也不高，解脱一次就行了。
世生过百，解脱不过千数。
算作一百好了，每一个世生脱了一件小衣服，总共脱了多少？一百！而世界是一个整体，这一百可以当做是世界的上限。
当世界具备这个上限时，世生的上限理论上可以脱一百次。
要是每一个世生的上限是解脱一百次，那世界的上限又是多少？万！哪怕这份万金之躯是一具空壳，但它仍有堪比无限的前途。
因世生解脱是归还，所以万金之躯是空壳。
那么世生究竟有没有过百？不清楚。
肯定不止十，但究竟有没有过百就是问号了，忘记了，可能过了，但也有可能没过。
折中一番，那就是刚好百数。
金贵玉足是自力更生，而万金之躯则是空壳，这代表谁都有成为万金之躯的可能性，折中百巧，万金是极。
甚至于根本不用世生自力更生，那衣服我们早就准备好了。
穿戴之衣视为前程，那堪比世界的前程每一个世生都有一份不是，而解脱之衣视为贫穷，以贫穷来解开那份前程，从而物归原主，由我们来伺候。
就算不过百，但一番折腾，世生自己还能穿上一次，解脱一次，那也过百了，不过百，五十总有呗，不止十，折百少五，而至万。
少折极有限，多贵无极生，万金之躯，无极之列，太过缥缈。
架构出每一个都有万金之躯的可能，便是为了化实，为了造物...所以万金之躯存在极限，以少为主，至于这样才能干破这样的极限，这便需要外物了，但还是不要干破的为好。
外物虽是实体，但如果有谁干破了极限，所有的实体都会遭受虚幻，无极之日，万物归墟可不是什么笑话，可万物能自行生长，所以不至于归墟，但凋零是必不可免的，而且破限那玩意毕竟带了一个破字。
说是说不破不立，但关键你它丫要能立起来丫。
基础条件是凑好了，然...财富成空。
五十而至万是我们的方式，而世生应以多为主，以百而至万，在折五十以补财富空缺。
生生百位，轮空过半，四九之数，这遁去的一不是为了别的，而是这个一可以顶五十，成九九至极，这样就算谁破限了，也能构成一个圆缺，你不能说它缺了什么，也不能说它是圆的，而是一个巧合。
通过这样的圆缺巧合不停的弥补，来完成圆满的五十，自此轮空不必，空则多余，反正玩是这样玩的，就是有些远，遥远的事情不用那么太在意。
于我们来说，不过是借助这档事，来沟通侣的渠道，不然空空如野的财富可没法沟通。
与世生而言，这样的侣是世与生的沟通，也就是生灵与世界两者沟通，但于我们来说则是世生于我等。
生灵与世界沟通，可行造物之举，但多是以仿制为主，因创新不易。
至于怎样勾连，生灵本在世，勾连这一步那是水到成渠的事情，没有水到成渠这回事也简单，化生养世，在通过世界蕴育而出，返本溯源，也是勾连也是给自身的一次洗礼，让本身可以超然世外，达到创新的地步。
虽说世界之外还是世界，但却可以看到，而看到的这部分则是对于本世界的创新。
返本溯源这回事，完成了侣的这一步，之后则是法。
若造物造的是实质的东西，那么有得必有失，这等同于是交易，拿自己拿世界去外在换取本身不具备的事物。
那么自身有什么是多余的吗？没有！所以多是以世界的东西来作为交换，拿世界的东西交换了外在的产物，那么还能创造出来吗？要是创造不出来，这对于世界便是缺失，而新的事物则是对这份缺失的弥补。
平白无故给世界弥补一下，这是亏本。
能造物，但却是亏本的买卖，这也是限法，那法不轻传之说，纯属因为传了造物是亏本的。
不明所以之辈，行造物之举，不行弥补，反而己用，这对于世界可就是灾难了，世界会因此越来越薄弱，丁点举动可能就是重创。
所以法这玩意不是不轻传，而是压根就不传，不明不传，明则自悟，需要传吗？不需要。那传的是一份告诫，告诫其为什么是亏本的。
当涉及世外时，多是以吸取养分为主，但以超然世外，这样的养分可以用于世内吗？不行。
外在的养分，对于世内是杂志，不是原本的渠道，或者说到了法这一步，世生能开辟自己的渠道了，可这样的渠道不能用于世界内部，就算要用，这需要一层又一层的过滤，那么自己过滤试试看呗。
返本溯源之后，自身相当于一个小小的世界了，能过滤这样的杂质吗？吃下去的会吐出来，难受的想吐，体会体会世界的感觉，为什么它会吐。
所以呗，当感受外界时，吸取的要是亲近的事物，别什么东西都啃，当然啦，外界的事物可能是无形的，更是空的，吐出来不一定会难受，而是本能，但本能的会吐就是难受的反应了。
或者说初入法则之境，不会让其吸取什么难受的事物，毕竟是从小到大不是，给一个娃娃上手不是地狱难度，除非世界本身就很困难。
这样的话，法则便是空的，但它其实不是空的，这是感悟法则的过程，不空是什么？
难！
让空空的法则成为难，成为险，在遇难呈祥，逢凶化吉，这便是把法则理解成困难的事物，在解决这样的困难，解决了困难的法则，在吸收这样的法则，这样便不会吐了，只进不出的那种。
理解困难，面对困难，解决困难，吸收法则，这便是过滤，一层又一层的过滤。
有些法则，那是极为精纯的，虽说用完就没了，那不知过滤了多少遍，这样的法则在世界用则是反哺，无论是用来干什么。
用于杀戮，这样的法则便是杀戮，因它本身空的，是被理解出来的。
用于抢夺，则是抢夺。
用于长生，则是长生。
法则是养分，但用了便是法则，前提是这样的法则是纯净的，世界不会吐，那么它可以成为世界的法则。
用于世界是一种方式，而用于己生又是一种方式，当法则用于己身，说效果没什么特别的效果，就是世界亲睐有加。
这样就像是世界是一个宝宝，世界亲睐你，为的是你身上的法则，让你喂食，不喂就是缠着你。
要是本身对世界造成了破坏，这份青睐则会远离，害怕了，站在世界的角度，那就是你它丫不仅不喂我，还打我，疏远！
那样的亲睐可以是一定程度上违反世界的规矩，不讲理的说，世界对其有很大的容忍度，可要是太过分，胆小的世界可能会鼓起勇气直接将其拍死。
这可不是什么一步步的刁难了，而是一次到位的拍死。
当拍死了这么一位法则之体，世界尝到甜头了，那往后的法则之体就倒霉了，因世界在使用武力，这个就不是一次性拍死了，而是类似于剥夺，这就像世界开始不知道香香的是什么，故而围绕纠缠，但之后感应到了，不给？我自己拿。
理解法则，不代表理解世界的作为，更别提给世界开口了。
生灵会交流，世界其实也是会交流的，但生灵听不懂就是了，当然世界也并不孤独，生灵的交流，世界会以为在跟自己说，虽说同样听不懂，但也不会嫌烦，叽里咕噜也挺有意思。
世界说话也是同样，叽里咕噜的完全听不懂，而之所以有那么小小一部分是听得懂的，那是因为生灵有些话是的的确确是对世界说的，这就造成了纷乱杂音，只可意会，不可言传，能听懂的完全说不出口，这不是截取其中的内涵就能说出来的，而是要言尽其说。
那回事叫什么来着？众生语录，言出法随，完成言出法随那回事可是非常苛刻的，这个前提门槛便是众生语录，而且还仅仅是门槛，法随也仅仅是法随而已，无法随个屁，额...可以随份法力。
世界拍死的，剥夺的，不是法则，而是法力，借法力一用，当用法力干点什么，则是法则雏形，这样的法则谁都可以用，但需要法力，这是修练法则，获取法力，调用法则，而前者反哺世界的属于基本法，用于杀戮，则是杀戮的根基。
基本法会因杀戮而壮大，但世界可能也会因杀戮而毁灭。
这是基本法，杀戮可以壮大杀戮法则，不代表谁都可以修练杀戮法则，法则雏形是属于世界的，但杀戮法则是属于个体的，比如谁用法则在世界施行杀戮，世界则具备杀戮根基，当世界有杀戮时，这份法则会被壮大，而壮大了可以被注入的家伙使用。
使用于内，既是赋予，比如多个什么杀戮之子的家伙，这是法则层面的赋体，让其成为谁谁谁的天赋等等，同样，这也是消耗壮大的法则，避免不可控。
注入杀戮的家伙可以局限住杀戮，但如果这份法则过于壮大，则难以局限住了，这样世界便会有更大的杀戮，致使毁灭也并非不可能，至于法则雏形，本是纯净养分。
这是注入者未用法则来干点什么，而是纯粹的注入世界，那么想要使其成为法则雏形的基本条件便是和世界沟通，要是沟通好了，可以用世界之力来干点啥，形成所谓的法则雏形，纯净的养分世界可是只进不出的，且沟通很难。
额...也并非只进不出，比如说纯净的养分要是使世界脱胎换骨了，那么遗骸自然会被吐出来，别名升华了，自身的全部已全部被这一个层次的养分取代，但升华这玩意更难。
难点之一，世界很大，而法则真的能全面覆盖吗？而且法则的精纯程度是不同的，若非同代，若非同气连枝，升华简直是妄想，而升华也是世界吐出来的方式，去旧迎新。
旧的躯壳将成为法力，当用这些散落的法力干点啥，则会形成天赋，由世界生成的法则天赋，要说潜力那简直无与伦比，要说实力...世生多了，每一个家伙分润的法力只有那么多就是了，潜力无与伦比，但实力拉垮，不过这却是正儿八经的法则。
世界升华，即代表可以承受所有的法则，任由施为，这也是代表法的大成写照。
法则大成，无需感悟外界了，而是感悟天地，天大地大世最大，内法自身，无需理外，那时只有外界理本世的，而不是本世理外界的，那是天地扩张之始，也是造物的开始。
地指的便是造物。
法相天地之际，造物不在是亏本的买卖了，虚可化实，无与伦比的潜力亦是化实的根本，这份潜力至高，便是化实的极尽，每一个世生的潜力，代表这座世界升华的世界。
感悟天地是把这份潜力给兑现，而造物同样是兑现这份潜力。
无与伦比的潜力是什么？
感悟天地，世界是不是会成长？是。所以每感悟一份，潜力在兑现一份的同时也会给世界增加一分底蕴，而这份底蕴则会蕴养世生在攀新高。
世界升华是有极限的，当世生抵达这份极限时，每多成长一分，则会让世界多出一块地盘来。
开天辟地的由来之一，这多出的一块地盘是空的，但却是世界的雏形，谁要是占据这个地盘，谁就是理论上的世尊，每一块小小的地盘则是一界，固然它很小，但却是一界，这需要谁以感悟天地的方式，把潜力兑现，才能成为一界之主。
当一界与世齐平，作为界主，分化众生是不是很正常？一界很小很小，但可以造，那是造化，前提是别造出来太多东西，一界很小，造出来的东西太多，可承受不住，需要缓慢蕴养，造化出来的东西便是这一界的根本了，而这造化期间也是所谓的创世期。
虽说小，但前途不可限量的说。
全部造化出来之后是不如原本世界的，毕竟是由虚化实，且不曾经过岁月的积累，可在本质上不比原本的世界的差。
世与界是两回事，但彼此相同。
若界是小家伙，那世界会照拂吗？会的。造化等同于兑现，省去了无数岁月。
至于另一种方式则是等待，等待其自行衍变，当界主主世，本身便是衍化的媒介，而衍化出来的东西就不比原本的世界差了，彼此不同，但没有差距。
世界不会照拂，因以衍化的方式不小了，因界主而不同，算是分支，至于造化所得，感悟出来的是来自何处？原本的世界。崭新的世界可没有感悟这么一说，它的衍变方式是以界主为核心做出的推衍，这不是最好的，但却是最适合的。
造化随心所欲，不是最适合的，但却是自身喜欢的，这是地，自成一界的地，需要把潜力以感悟的方式兑现，在攀新高，而每一界则是世界的地，世界因界而分，也因地而立足于世。
界域越多，自身越是完善，所以呗，世界不会放任界域不管的，小界域，世界会照拂，而大界域，世界会出力，在将要界域崩塌之际出力，因界域如同世界的肢体，截肢都会挽留的好吧。
造化是一种方式，衍变又是另一种方式，一个短，一个长，长的可能长到世界完蛋了，这个界域还没衍生出来，而且估摸着完蛋还可能是多数。
世界是有气数的，每一界的开辟消耗的是世界本有的气数，气数耗尽而没有新生，世界可是会完蛋的，而且在界域衍变的过程中，气数也会消耗，不过这是消耗罢了，可以恢复的说，不像开辟一界，那气数没了就是没了。
如世界的气数是十，这也可以说是岁数，代表世界经历的阶段，开辟界域损耗的是一，气数成为九，那么界域衍变的同时还需要十份气数，因世界历经了十个阶段，也就是十岁。
界域想要衍变成同等规模，亦需要十份气数，这样的气数可以给，因世界可以恢复，可要是界域多了，给了这个，给不了那个，且气数的恢复也是难题，没那么好恢复，甚至可以说很难。
当气数恢复很难，那界域的衍变就慢到了极致，说是天长地久，海枯石烂都不为过，因是以一化十，另行衍变，这也是所谓的下界，一份实质的气数化了，也就有了下界之说。
在理论上下界等同于原本的世界，但到了原本的世界则会削弱，这是元气上的差别，当然这也有好处，那就是世界只要出一份气数，就能把下界补足，且在补足的同时让两者更为紧密，但怎么说？缺点就是慢。
下界一份为十，另行衍变，慢到出奇，慢到世界完蛋了，下界还在悠哉悠哉的蕴育，这也不能怪世界，界域太多，需要的气数更多，而恢复的气数...那难度...啧啧。
气数可以说象征着岁月，世界需要步入到一个新的进程，还能把消耗的气数给恢复，而为了恢复气数，新诞生的进程气数是亏空的，因亏空导致气数将尽。
这个诞生的气数尽了，其他的气数会不会也耗尽？会。
所以呗，开辟界域还好说，但转嫁气数这回事则会让世界陷入到不进则退的程度。
硬顶着不进则退的衰变，让界域衍变完成，那界域的气数会来填世界的空缺吗？这对于界域可是损失，而这一次损失可以让世界恢复消耗的气数。
开辟一份界域，需要一份气数，而支持一份界域的诞生，亦需要一份气数的回报，这也是加速界域所需要付出的代价。
就算是由界域自行衍变，在由世界补足，那界域是不是要提供一个气数来用以恢复？需要。
那么界域诞生新气象时，在恢复亏空气数的同时，则会产生缺失，新的气象并不完整，这是界域本身需要补足的地方，因消耗了一个气数，不足以让气数诞生，只能产生气象，而补足的方式则是气运，气运绵长，可补气象缺失，完善气数。
总的来说，世界本身可以支持开辟界域，这是赔本的买卖，而界域无论怎样作，都会产生一段时间的亏本，想要不亏，那得在下界发展足够长的时间，让一分为十的气数，厚重到凝聚归一，这是界域的方式，气数只有一，暗合气数之变。
给的是一，怎么能变出二？那得亏。
第二种则是互补，也是以造化的方式，衍变悠长，而造化迅捷，两者之间可以互补，这样可以有二，互补是二不是。
地界是弄出来了，但很小好吧。
地界很多时候是不如世的，毕竟人家在先，除非败退，不然超越别提，但所有地界加起来是可以把世界给掀翻的说。
开天辟地是好事，很也容易坏事，而辟地这回事对于我们来说则是为了让造物名副其实。
没有地造个屁，有地可以玩玩，玩玩感兴趣的事，玩玩那牛哔哄哄的丹阵符器。
结个丹，布个阵，制个符，练个器。