大明：诏狱讲课，老朱偷听人麻了 第399章 能够无欲而适应，这个就是道！
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“而皇帝则是世俗上的成功者，虽然明白大道的概念，但想要探寻大道时，却又不能舍弃外物。”
“最后的‘知’则是世间大多的追求者，对外物的好坏的执念，产生了执念就会被欲望左右，无意间就背离了大道。”
“便如同小女子一样，苦苦追寻却迷失了方向。”
听完徐妙云的阅读理解，林澈有些诧异的多看了对方几眼，眼底露出了些许的欣慰：
“不错，便是如此。”
“总结的非常好。”
“孺子可教也。”
对于林澈的不吝称赞，徐妙云莫名有些脸红发烫。
却见她不由自主的垂下头，难为情的不好意思与其对视，声细如蚊道：
“先生过誉了，小女子愧不敢当，还是先生引导的好，嗯，多谢先生！”
见少女面红耳赤的样子，林澈忍不住摇头失笑，倒也没有再调侃对方，随意道：“好就是好，坏就是坏。”
“虽然你现在是我的人了，但也被指望我能网开一面。”
“反之，我对你的要求只会更加严格。”
“懂我的意思吗”
闻言，徐妙云如临大敌不敢丝毫怠慢，十分乖巧的点了点头，哪里还敢讨价还价。
沉默了少顷。
“春天的雨水洒向大地，预示着年月又进入下一个轮回，然而每到这个时候，孔夫子总会感到不安。”
顿了顿，林澈继续道：
“他意识到人们只是天地过客，于是就找到了道家圣人老子，想要请教关于道的奥秘。”
“老子交代孔子，你先戒斋清心，摈弃伱的才智，忘记你的思想，在清扫你的精神，我无法为你讲述道的模样，但尽力给你说一个大概。”
“这个世界的光明产生于黑暗，有型产生于无形，有了形体之后，在衍生出了精神。”
“由此就出现了大千世界的万物。”
徐妙云深吸一口气，贝齿紧抿着红唇，目光如注极其认真。
“而推动这个世界演变的，就是那个虚无的道，但我们却说不清楚道的踪迹，不知道它从哪里运行。”
林澈伸了个懒腰，自顾自的来到窗边，叹息道：“天没有它就不会高远，地没有它就不会广大，太阳和月亮依靠它才能运行，万物获得它才能昌盛。”
“那个冥冥之中衍生世界的规则，恐怕就是道真正的身影。”
“世人总要找出一个虚实之分，追求物质权利，而不在呼精神，但实际上所谓的真实，并不一定就是现实。”
“经典的文字，不一定就是真知。”
“圣人早已丢掉了虚实之分，在混沌中寻找道的真理。”
“今日得到一点，明天失去一点，世人总是在这种得失彷徨失措…”
“如果能达到得到不到不像得到，失去不像失去的境界，如此也就知晓了道的概念。”
将徐妙云困惑不解俏脸紧绷，林澈放缓了语速轻声道：
“我们生于天地之间，具备了一副特殊的形体，我们将这副形体称之为‘人’。”
“可他总要回归自己的本源，说到底人的聚集和离散，只不过就是在偶然之间。”
“虽然有人长寿，有人短命，可又能相差多少呢”
“说起来不过就是顷刻之间，哪里用得着区分唐尧和夏桀的是非”
“瓜树和果类各不相同，但却遵循这相同的长胜规律，尽管人们的社会更加复杂，有相貌的区别，有贫富的偏差，但也同样存在相同的规律。”
林澈有条不紊：“在这个矛盾的世界中，能够调和与顺应，说白了，这个就是德。”
“能够无欲而适应，这个就是道！”
“将，德与道，代入王朝兴衰，也就看到了王朝更迭的规律。”
听闻此言。
徐妙云不禁倒吸一口凉气，看向林澈的眼神充满了不可思议。
然而她还不等追问。
林澈磁性的声音便打断了她的思绪：
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，自然而然的生，自然而然的死，无论是生还是死，都不过是一种自然的变化。
“人们总会为死亡而哀叹，为之悲悯，但其实万物一体，死亡只是脱离了自然段拘束，回归到了本源之中。”
“世俗之人的争辩，吵闹，大多来自世俗的耕种局限，计较什么贫穷，什么富贵，什么是善，什么是恶。”
林澈微微摇头。
“只不是得道之人所在意的。”
“因为善恶存在时代的局限性，存在个体的差异性，人生十几年，只要规矩一变，好坏就要重新颠倒。”
“又怎会执着于瞬间的是非”
徐妙云张了张嘴，欲言又止，仿佛抓到了混沌中的些许亮光，但却又一时间形容不出来。
思忖少顷，她有些懊恼的叹了口气：
“林先生所言极是。”
“小女子的境界还是太低了，不该妄图揣摩圣人之道。”
“实在有些不自量力。”
“让您见笑了。”
见她落寞神伤五味杂陈，林澈面不改色，没去试图开解疑惑，而是继续做出引导：“无妨！”
“来，至此，回到你最初的问题，大道在蝼蚁之中，你若不能理解的话，那大道就在稻田的杂草从中，或是在瓦块和砖石之中。”
徐妙云闻言，瞠目结舌不敢置信，脱口道：“啊”
“怎还愈发低下了”
林澈笑道：
“那不如在你刚刚去过茅坑之中”
徐妙云：“”
“你的这个提问，本就已经脱离了大道！”
“曾经有个叫‘获’的官吏，向着屠夫询问猪肉的肥瘦，屠夫告诉对方，按压猪腿这个位置，越往下越能了解到真实情况。”
“所以，你不要执着于某件事物，也不要想的太过宏伟。”
林澈离开床边，打开房间的门，做出最后的总结：“大道无处不在，遍及各个角落，它就如同伟大的言论，在哪个时代都可以应验。”
“照旧万物的道，和万物并没有界域之分，万物之间存在的差别，也就是人所认为的差别。”
“这只是表现的差异！”
“它的实质并没有什么区分！”
“最后的‘知’则是世间大多的追求者，对外物的好坏的执念，产生了执念就会被欲望左右，无意间就背离了大道。”
“便如同小女子一样，苦苦追寻却迷失了方向。”
听完徐妙云的阅读理解，林澈有些诧异的多看了对方几眼，眼底露出了些许的欣慰：
“不错，便是如此。”
“总结的非常好。”
“孺子可教也。”
对于林澈的不吝称赞，徐妙云莫名有些脸红发烫。
却见她不由自主的垂下头，难为情的不好意思与其对视，声细如蚊道：
“先生过誉了，小女子愧不敢当，还是先生引导的好，嗯，多谢先生！”
见少女面红耳赤的样子，林澈忍不住摇头失笑，倒也没有再调侃对方，随意道：“好就是好，坏就是坏。”
“虽然你现在是我的人了，但也被指望我能网开一面。”
“反之，我对你的要求只会更加严格。”
“懂我的意思吗”
闻言，徐妙云如临大敌不敢丝毫怠慢，十分乖巧的点了点头，哪里还敢讨价还价。
沉默了少顷。
“春天的雨水洒向大地，预示着年月又进入下一个轮回，然而每到这个时候，孔夫子总会感到不安。”
顿了顿，林澈继续道：
“他意识到人们只是天地过客，于是就找到了道家圣人老子，想要请教关于道的奥秘。”
“老子交代孔子，你先戒斋清心，摈弃伱的才智，忘记你的思想，在清扫你的精神，我无法为你讲述道的模样，但尽力给你说一个大概。”
“这个世界的光明产生于黑暗，有型产生于无形，有了形体之后，在衍生出了精神。”
“由此就出现了大千世界的万物。”
徐妙云深吸一口气，贝齿紧抿着红唇，目光如注极其认真。
“而推动这个世界演变的，就是那个虚无的道，但我们却说不清楚道的踪迹，不知道它从哪里运行。”
林澈伸了个懒腰，自顾自的来到窗边，叹息道：“天没有它就不会高远，地没有它就不会广大，太阳和月亮依靠它才能运行，万物获得它才能昌盛。”
“那个冥冥之中衍生世界的规则，恐怕就是道真正的身影。”
“世人总要找出一个虚实之分，追求物质权利，而不在呼精神，但实际上所谓的真实，并不一定就是现实。”
“经典的文字，不一定就是真知。”
“圣人早已丢掉了虚实之分，在混沌中寻找道的真理。”
“今日得到一点，明天失去一点，世人总是在这种得失彷徨失措…”
“如果能达到得到不到不像得到，失去不像失去的境界，如此也就知晓了道的概念。”
将徐妙云困惑不解俏脸紧绷，林澈放缓了语速轻声道：
“我们生于天地之间，具备了一副特殊的形体，我们将这副形体称之为‘人’。”
“可他总要回归自己的本源，说到底人的聚集和离散，只不过就是在偶然之间。”
“虽然有人长寿，有人短命，可又能相差多少呢”
“说起来不过就是顷刻之间，哪里用得着区分唐尧和夏桀的是非”
“瓜树和果类各不相同，但却遵循这相同的长胜规律，尽管人们的社会更加复杂，有相貌的区别，有贫富的偏差，但也同样存在相同的规律。”
林澈有条不紊：“在这个矛盾的世界中，能够调和与顺应，说白了，这个就是德。”
“能够无欲而适应，这个就是道！”
“将，德与道，代入王朝兴衰，也就看到了王朝更迭的规律。”
听闻此言。
徐妙云不禁倒吸一口凉气，看向林澈的眼神充满了不可思议。
然而她还不等追问。
林澈磁性的声音便打断了她的思绪：
“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，自然而然的生，自然而然的死，无论是生还是死，都不过是一种自然的变化。
“人们总会为死亡而哀叹，为之悲悯，但其实万物一体，死亡只是脱离了自然段拘束，回归到了本源之中。”
“世俗之人的争辩，吵闹，大多来自世俗的耕种局限，计较什么贫穷，什么富贵，什么是善，什么是恶。”
林澈微微摇头。
“只不是得道之人所在意的。”
“因为善恶存在时代的局限性，存在个体的差异性，人生十几年，只要规矩一变，好坏就要重新颠倒。”
“又怎会执着于瞬间的是非”
徐妙云张了张嘴，欲言又止，仿佛抓到了混沌中的些许亮光，但却又一时间形容不出来。
思忖少顷，她有些懊恼的叹了口气：
“林先生所言极是。”
“小女子的境界还是太低了，不该妄图揣摩圣人之道。”
“实在有些不自量力。”
“让您见笑了。”
见她落寞神伤五味杂陈，林澈面不改色，没去试图开解疑惑，而是继续做出引导：“无妨！”
“来，至此，回到你最初的问题，大道在蝼蚁之中，你若不能理解的话，那大道就在稻田的杂草从中，或是在瓦块和砖石之中。”
徐妙云闻言，瞠目结舌不敢置信，脱口道：“啊”
“怎还愈发低下了”
林澈笑道：
“那不如在你刚刚去过茅坑之中”
徐妙云：“”
“你的这个提问，本就已经脱离了大道！”
“曾经有个叫‘获’的官吏，向着屠夫询问猪肉的肥瘦，屠夫告诉对方，按压猪腿这个位置，越往下越能了解到真实情况。”
“所以，你不要执着于某件事物，也不要想的太过宏伟。”
林澈离开床边，打开房间的门，做出最后的总结：“大道无处不在，遍及各个角落，它就如同伟大的言论，在哪个时代都可以应验。”
“照旧万物的道，和万物并没有界域之分，万物之间存在的差别，也就是人所认为的差别。”
“这只是表现的差异！”
“它的实质并没有什么区分！”