渡缘千秋 第十八章 魔由心生
“噢。动作很大？我略有耳闻，没想到动作会如此之大！那，那各峰不服咋办？”
“以现在之局面，应该出不了什么大纰漏。呵呵，还有我呢！他们不是怕我，是怕我召唤出仙祖出来啊！这也是杨宗主敢下决定的依托。”
“对，对！有仙祖镇场子，他们是不敢翻天的。那，宗内要作大的调整，我峰这些弟子刚开始形成了好的修炼范围，以后不就可惜了。我看，少主，给他们传授一下修行心得吧！”
“我也有此意，那五日后，我来讲讲。这几日，我先去子母峰。”
“好，那我就安排。”
韩鸣去了子母峰，他想炼化太阳精火。
五日后，韩鸣卯时来到火神阁，火神阁外广场上已经有了些弟子。这些来早的弟子，就是为了占一个好位子。
旦时，来到孙云逸给他搭建的高台。
他盘膝而坐，俯视广场。
广场上黑压压盘膝而坐的约有三千人，男男女女，以年轻为主，鲜有中年人，其中不光有火云峰弟子还有其他峰弟子。
韩鸣说道：“修行初期以打坐为主，吸纳灵气，静修炼体。修行后期以顿悟为主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行时间并不长久人生所见得并不比你们多。今日所说，乃我所知见闻，及身体力行之感悟。境界是给没有战力的修士证明战力的凭证，这只是自家给自家的慰藉。我们修士修行一生，不可能没有争斗。争斗往往是你打破瓶颈，冲破桎梏，挑战极限的最佳手段之一。争斗面临生死，使用法宝，动用神通，有招使去，没招去死，都是命悬一线，往往被逼到绝境人的潜能才爆发出来达到极限。当然，不是回回都要如此，万一遇到强者认为你属于不开眼的那类，把小命丢了，还想突破，只能投胎转世下辈子喽！还有我们有些修士，没有什么本事，话多，汗多，屎尿多，牛皮多，面对挑战动不动脚底抹油。”
台下发出一片哄笑声。
“你虽修行路上能走一程，但要走的更远，是根本不可能的。有些时刻面对困境绝境纵然一死又如何，大不了轮回路找机缘。在座诸位都是筑基或练气修为，我讲心魔出自入门修行时是对自己要求不高造成的，不知你们是否认同。就此我细说一二，有不对之处，听之过之莫记心中，此乃其一。其二，我本身修为不高。我所说我所想之未来，凭空想象。但谁都想打破肉身枷锁，修得天道，遨游天外，有愿景才有动力才有憧憬。”
韩鸣看着台下，尤其是离台近的很多火云峰弟子都手拿玉简，将他所讲刻入其内。他，稍停一息后，娓娓道来。
我们修真界炼丹养道，形成了一整套的修行之术。以人体的精气神作为修炼对象，术法中强调先天的精气神。
在通过长年苦修静修，能使精返为气，气炼为神，神还为虚。闯过这三关，修炼成“三花聚顶”，就是大家所知的练气阶段。
这也是我们修行最初入门的门槛和基础，此间有一个环节往往被人忽视。因为越简单越容易被大家就越忽视。
我先讲讲先炼精化气。
为什么修行年纪十岁左右最好？幼时心性不定，成年后物欲耗损，气血到顶后衰退再难上一层。
先天之精已不足，必须用先天元气温养，使之充实起来，重返先天精气。由于要使内气沿督、任两脉的经络路线在人体内作周流运行，故称小周天。而炼精化气要通过奇经八脉，后者为大周天。
修行时要六步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药。
摆好打坐吐纳姿势，排除杂念，让形神安正，集中注意，即为“炼己”。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸皆先天气穴之丹田，这就是“调药”。
由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是“产药”。
气机既已发动，即为先天之精，运用摄抵闭吸四字诀，以火逼金行，这就是“采药”。
继续用武火烹炼，就是“封炉”。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾，夹脊而上泥丸。此时进阳火，再使由泥丸而前至绛宫复归于气穴，行退阴符。这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物，称之“炼药”。
炼己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须庾或离的修炼。
要排除外界的联系与爱好，集中注意，排除杂念，心无旁贷，要一心一意下苦功夫修行。
若心猿意马，心神不定，很难入定打坐吐纳。这会导致吐纳效果，影响修为快慢。
虽是简单，但初期都是很难做到。
排除杂念，集中注意，要自己明白其重要性，关键是要排除杂念。我们初入门修行个个都做不到心静无物，即使修行多年，心性不静者大有人在。
我们很多人认为这不要紧，修行时有些小思绪不要紧无所谓，对未来大道不影响，其实这是心智不坚导致。
若有修行前辈肯定会讲，严厉要求你心无旁骛心若止水，还让你总得有一个东西去代替心不静志不坚的坏习惯。因为人常开小差，寂静中更容易胡思乱想。
一般可选用“凝神入气穴”，就是注意下丹田，这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。
还有一种最笨的办法就是“寄心于息”，就是注意呼吸，或用数息出或息入的方法。
从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然。或用听息法，是存心于听息，息之出入不可使用耳闻，听惟听其无声，有声即粗浮而不入细。当耐心轻轻微微，越听越微，越微越细。
一般的炼己不纯，是指杂念此起彼伏，排除不了，打坐吐纳呼吸天地灵气不稳效果不好，会导致修为上没什么进步提升导致速度不快。
或者反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛，头晕等副作用，贻误修行。看似小事，其实炼己不纯，会导致以后“入魔”的关键原因所在。
这就是大偏差，前期看不明显，往往被忽视，其实对以后修为提升副作用之大是毁天灭地的。如同小时学写字，字写不好，到大后想把字练好很难，即使认真一笔一划可字写的还是难看了呀！
所谓“心魔”，就是产生幻景。
当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周中有时也会出现。魔的情景是多样化。实际心魔侵扰，是自己平时看到的，听到的，想到的，甚至期望的事物。
初入门阶段就或多或少在脑中浮现杂念，没有能排除掉，到了修行晋阶关键时刻如影随形，反映出来，侵扰心智。
所谓“入魔”，就是平时疏略的所谓杂念，幻化出这种种幻景信以为真，以致神昏错乱，躁狂疯癫。
如何对待心魔？
一句话“见怪不怪，其怪自败”。
凡有所象，皆是虚妄，乃自己心念所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境无魔。
当然，说起容易做起难。
人心属离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。人心动时多，东想西想，没有清闲的时候。
只有降服人的后天之心，道心才能复活。
人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。有为者动，无为者静。只动不行，只静也不行，动静结合才是清静无为的大道。
人心者识神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可为无为大道。无为、无所作为，清静无为大道。
必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。动不能常动，静不能常静。
经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归”。所以清静者，大道也。修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于其身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。
经云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。
身在道中，道在身中。
在修行中是五阴皆空的过程中，在每一个破每一阴时都有十多种不一样的魔出现，修行者在每个境界中必须端正数十种阴魔来避免自己入魔。
“以现在之局面，应该出不了什么大纰漏。呵呵，还有我呢！他们不是怕我，是怕我召唤出仙祖出来啊！这也是杨宗主敢下决定的依托。”
“对，对！有仙祖镇场子，他们是不敢翻天的。那，宗内要作大的调整，我峰这些弟子刚开始形成了好的修炼范围，以后不就可惜了。我看，少主，给他们传授一下修行心得吧！”
“我也有此意，那五日后，我来讲讲。这几日，我先去子母峰。”
“好，那我就安排。”
韩鸣去了子母峰，他想炼化太阳精火。
五日后，韩鸣卯时来到火神阁，火神阁外广场上已经有了些弟子。这些来早的弟子，就是为了占一个好位子。
旦时，来到孙云逸给他搭建的高台。
他盘膝而坐，俯视广场。
广场上黑压压盘膝而坐的约有三千人，男男女女，以年轻为主，鲜有中年人，其中不光有火云峰弟子还有其他峰弟子。
韩鸣说道：“修行初期以打坐为主，吸纳灵气，静修炼体。修行后期以顿悟为主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行时间并不长久人生所见得并不比你们多。今日所说，乃我所知见闻，及身体力行之感悟。境界是给没有战力的修士证明战力的凭证，这只是自家给自家的慰藉。我们修士修行一生，不可能没有争斗。争斗往往是你打破瓶颈，冲破桎梏，挑战极限的最佳手段之一。争斗面临生死，使用法宝，动用神通，有招使去，没招去死，都是命悬一线，往往被逼到绝境人的潜能才爆发出来达到极限。当然，不是回回都要如此，万一遇到强者认为你属于不开眼的那类，把小命丢了，还想突破，只能投胎转世下辈子喽！还有我们有些修士，没有什么本事，话多，汗多，屎尿多，牛皮多，面对挑战动不动脚底抹油。”
台下发出一片哄笑声。
“你虽修行路上能走一程，但要走的更远，是根本不可能的。有些时刻面对困境绝境纵然一死又如何，大不了轮回路找机缘。在座诸位都是筑基或练气修为，我讲心魔出自入门修行时是对自己要求不高造成的，不知你们是否认同。就此我细说一二，有不对之处，听之过之莫记心中，此乃其一。其二，我本身修为不高。我所说我所想之未来，凭空想象。但谁都想打破肉身枷锁，修得天道，遨游天外，有愿景才有动力才有憧憬。”
韩鸣看着台下，尤其是离台近的很多火云峰弟子都手拿玉简，将他所讲刻入其内。他，稍停一息后，娓娓道来。
我们修真界炼丹养道，形成了一整套的修行之术。以人体的精气神作为修炼对象，术法中强调先天的精气神。
在通过长年苦修静修，能使精返为气，气炼为神，神还为虚。闯过这三关，修炼成“三花聚顶”，就是大家所知的练气阶段。
这也是我们修行最初入门的门槛和基础，此间有一个环节往往被人忽视。因为越简单越容易被大家就越忽视。
我先讲讲先炼精化气。
为什么修行年纪十岁左右最好？幼时心性不定，成年后物欲耗损，气血到顶后衰退再难上一层。
先天之精已不足，必须用先天元气温养，使之充实起来，重返先天精气。由于要使内气沿督、任两脉的经络路线在人体内作周流运行，故称小周天。而炼精化气要通过奇经八脉，后者为大周天。
修行时要六步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药。
摆好打坐吐纳姿势，排除杂念，让形神安正，集中注意，即为“炼己”。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸皆先天气穴之丹田，这就是“调药”。
由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是“产药”。
气机既已发动，即为先天之精，运用摄抵闭吸四字诀，以火逼金行，这就是“采药”。
继续用武火烹炼，就是“封炉”。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾，夹脊而上泥丸。此时进阳火，再使由泥丸而前至绛宫复归于气穴，行退阴符。这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物，称之“炼药”。
炼己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须庾或离的修炼。
要排除外界的联系与爱好，集中注意，排除杂念，心无旁贷，要一心一意下苦功夫修行。
若心猿意马，心神不定，很难入定打坐吐纳。这会导致吐纳效果，影响修为快慢。
虽是简单，但初期都是很难做到。
排除杂念，集中注意，要自己明白其重要性，关键是要排除杂念。我们初入门修行个个都做不到心静无物，即使修行多年，心性不静者大有人在。
我们很多人认为这不要紧，修行时有些小思绪不要紧无所谓，对未来大道不影响，其实这是心智不坚导致。
若有修行前辈肯定会讲，严厉要求你心无旁骛心若止水，还让你总得有一个东西去代替心不静志不坚的坏习惯。因为人常开小差，寂静中更容易胡思乱想。
一般可选用“凝神入气穴”，就是注意下丹田，这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。
还有一种最笨的办法就是“寄心于息”，就是注意呼吸，或用数息出或息入的方法。
从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然。或用听息法，是存心于听息，息之出入不可使用耳闻，听惟听其无声，有声即粗浮而不入细。当耐心轻轻微微，越听越微，越微越细。
一般的炼己不纯，是指杂念此起彼伏，排除不了，打坐吐纳呼吸天地灵气不稳效果不好，会导致修为上没什么进步提升导致速度不快。
或者反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛，头晕等副作用，贻误修行。看似小事，其实炼己不纯，会导致以后“入魔”的关键原因所在。
这就是大偏差，前期看不明显，往往被忽视，其实对以后修为提升副作用之大是毁天灭地的。如同小时学写字，字写不好，到大后想把字练好很难，即使认真一笔一划可字写的还是难看了呀！
所谓“心魔”，就是产生幻景。
当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周中有时也会出现。魔的情景是多样化。实际心魔侵扰，是自己平时看到的，听到的，想到的，甚至期望的事物。
初入门阶段就或多或少在脑中浮现杂念，没有能排除掉，到了修行晋阶关键时刻如影随形，反映出来，侵扰心智。
所谓“入魔”，就是平时疏略的所谓杂念，幻化出这种种幻景信以为真，以致神昏错乱，躁狂疯癫。
如何对待心魔？
一句话“见怪不怪，其怪自败”。
凡有所象，皆是虚妄，乃自己心念所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境无魔。
当然，说起容易做起难。
人心属离卦，为火，火炎上而好飞，所以人心好动。人心动时多，东想西想，没有清闲的时候。
只有降服人的后天之心，道心才能复活。
人的道心复活才能“为无为”，“无为”即无所作为。有为者动，无为者静。只动不行，只静也不行，动静结合才是清静无为的大道。
人心者识神也，道心者元神也。修道之士，先降人心，可为无为大道。无为、无所作为，清静无为大道。
必须心平气和，精神专一，保养太和真气。先降服人心，忘言守中，静之又静，虚极静笃，始可得到清静无为元始大道。动不能常动，静不能常静。
经云：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归”。所以清静者，大道也。修道用功之人，常常清静，使天地之正气完全归纳于其身，久而久之，自然开灵机、长智慧。天地即我，我即天地。
经云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。这也就是“人能常清静，天地悉皆归”之意。化为清静，复还归于元始祖炁。常清常静，常清静矣。
身在道中，道在身中。
在修行中是五阴皆空的过程中，在每一个破每一阴时都有十多种不一样的魔出现，修行者在每个境界中必须端正数十种阴魔来避免自己入魔。