渡缘千秋 第十九章 九字真言
修行五蕴皆空，渡一切苦厄。五蕴也称为五阴，即色、受、想、行、识。
一曰色空，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。
二曰受空，若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。
四曰行空，生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。
五曰识空，诸世间性，幽清扰动同分生机，绦然隳裂，沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅盘天将大明悟。如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。
从互用中，于中发化。如净琉璃，内含宝月。等觉圆明，妙庄严海。圆满见道，归无所得。
练气初始，基本要领无细节，谨而慎之，切记马虎。魔由心生，不可小视。
韩鸣目视前方，神识一直覆盖全场，又陆续来了一些弟子，已经有上万有余。
他顿了顿，徐徐说道：“时间很短岁月漫长，修行越久越珍惜。时间最公平，不管谁是仙人还是凡人，每一天的对每个人来说都一样。时间是良药，复平一切。时间是无情，从不停留。不畏将来，亦不念过去。花有重开日，人无再少年，不以长富贵，安乐是神仙。花有重开日，人无再少年，相逢拌酩酊，何必备芳鲜。深夜，你仰望深邃的夜空，星空静谧而美丽，星空静谧壮美的表象之下你是否感受到外面的生机勃勃或是危机四伏。茫茫天空，有无数卫冕修真大陆，当你注视着某一颗星辰时的那一刻，正是他的文明盛极而衰或衰极而胜。可以说，每时每刻，每个角落，都有生命在轮回，周而复始。如同无数卫冕中的修士旋生旋灭，旋灭旋生。我们是渺小的，但还是用一生的时间追寻长生，可这已将生命的意义展现在我们眼前，即使我们知道，很多是做不到的。因为我们依然认知肤浅，我们被很多桎梏限制，被天地法则不全的天堑所阻隔。我们都知道元婴之上有化神，化神之上有灵界炼虚、合体、大乘、渡劫，渡劫之上的仙界还有伪仙、真仙等等更高的修为境界。可是我们再怎么努力，都做不到，可在另一些卫冕他们一生下来就是筑基、结丹。这没有遗憾，我们有自己的追求。我们身体里有二百零六块骨骼，还有无数经脉血管如同纵横交错的河流，分布在身体的每个角落，我们可以同样努力改变这些，我们重铸身躯使之如同金刚一样强悍，甚至可以达到不死之躯。我们不停的寻觅延长长生的秘诀和修为提升的探索。可惜，从古至今，一代代先贤和修真大众历尽艰辛，寻遍每个角落，但多数尝试都化作徒劳，在探索旅程中虽然孜孜不倦去追求，但是一代一代人重复先人走过的路。这一切似乎一直被命运作弄，但我们依然在努力。我们知道，即使我们无法和天地法则相抗衡，我们依然还有要去做。这就是宗门所诞生的之所在的意义和价值。让后人沿着前人的脚印继续前行，使之不要断了传承，走一些没必要的重复之路。人生路漫漫，修行路更是漫漫无期，往短了说是场旅行，长了或许才算是场修行。年华蹉跎，偏这世间良辰美景太多，让我们忍不住用更多的时间去探索。其实人生，就是在时间画卷上刻画独一无二的自己。我们总希望自己与众不同，更渴望可以走得很远很久。”
韩鸣说道这里，顿了顿。
台下有人带头鼓起掌了，经久不息。
徐子旭呼喊：“热爱宗门，宗门是我们的家。落云宗光荣我光荣，我为落云宗争光荣。落云宗强大我受益，我为落云宗争利益。”
其他人也陆陆续续的在掌声中跟着呼喊：“落云宗为人人，人人为落云宗，落云宗是我家，心中永远爱护他。”声音此起彼伏，一浪高过一浪。
韩鸣继续说道：“光说嘴把式，不如手把式。使用普通符箓时，凡人和修士都可激发。凡人修习武道中一种特殊功法，调动体内内力聚集到食指中指间，内劲聚集触发夹在指尖纸符中能量使之在空中自燃，符箓威能一般只能释放出一二。修士则可以让符箓威能释放出七七八八，因为修行者在激发后还用灵力牵引提供符箓威能，其威力才能发挥最大。我就‘真言大手印决’来和大家探讨一下。大家都知道‘真言大手印决’是术士用的一种低阶咒术，很多人却不以为然。其实，我们又犯了个常识问题即越普通越常见就越不重视，因为这些都是唾手可得随处可见的低阶功法，不以为意。之所以普通常见，即使街头巷尾都可购得，况且这些功法还是有可用的地方，若是不能用，早就被淘汰了。此功由手印，桩体，呼吸法，导引术等组成。行功需守四时、四正、五方。九字真言大手印法是指：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。天生于动者，地生于静者，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而地之用尽之矣。印法手诀合太阳、少阳、太阴、少阴、太柔、少柔、太刚、少刚之八宿。阴阳动静合呼吸，精气神变而形化。有云：动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳；静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。静之大者谓之太柔，静之小者谓之少柔；动之大者谓之太刚，动之小者谓之少刚。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地之体尽之矣。通常对此咒术有几种行功法。最常见的世俗间的如折纸符。用符纸裁成正方形把九个字按临兵斗皆阵列，前行者者临前，列阵皆斗兵行排序，折纸符的作用对凡人来说可以止血止疼痛不受病痛侵袭，防恶梦止水漏保平安等等。对我们修士来用通常是用作攻击的九字剑印诀。人立于半空中念咒：‘临兵斗者皆阵列前行’，并且指画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状，宛如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏‘剑诀’再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为‘藏甲’。凝目，平心，和气，打出九字诀。用一字一字形成剑势，攻击对手。这是初学者或是修为低的练气士所施展的手法，可很多道友认为咒术太低级大家都会争斗时都不用。若练到如火纯青境界时可不是这样。”
一曰色空，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。
二曰受空，若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。
四曰行空，生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。
五曰识空，诸世间性，幽清扰动同分生机，绦然隳裂，沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅盘天将大明悟。如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。
从互用中，于中发化。如净琉璃，内含宝月。等觉圆明，妙庄严海。圆满见道，归无所得。
练气初始，基本要领无细节，谨而慎之，切记马虎。魔由心生，不可小视。
韩鸣目视前方，神识一直覆盖全场，又陆续来了一些弟子，已经有上万有余。
他顿了顿，徐徐说道：“时间很短岁月漫长，修行越久越珍惜。时间最公平，不管谁是仙人还是凡人，每一天的对每个人来说都一样。时间是良药，复平一切。时间是无情，从不停留。不畏将来，亦不念过去。花有重开日，人无再少年，不以长富贵，安乐是神仙。花有重开日，人无再少年，相逢拌酩酊，何必备芳鲜。深夜，你仰望深邃的夜空，星空静谧而美丽，星空静谧壮美的表象之下你是否感受到外面的生机勃勃或是危机四伏。茫茫天空，有无数卫冕修真大陆，当你注视着某一颗星辰时的那一刻，正是他的文明盛极而衰或衰极而胜。可以说，每时每刻，每个角落，都有生命在轮回，周而复始。如同无数卫冕中的修士旋生旋灭，旋灭旋生。我们是渺小的，但还是用一生的时间追寻长生，可这已将生命的意义展现在我们眼前，即使我们知道，很多是做不到的。因为我们依然认知肤浅，我们被很多桎梏限制，被天地法则不全的天堑所阻隔。我们都知道元婴之上有化神，化神之上有灵界炼虚、合体、大乘、渡劫，渡劫之上的仙界还有伪仙、真仙等等更高的修为境界。可是我们再怎么努力，都做不到，可在另一些卫冕他们一生下来就是筑基、结丹。这没有遗憾，我们有自己的追求。我们身体里有二百零六块骨骼，还有无数经脉血管如同纵横交错的河流，分布在身体的每个角落，我们可以同样努力改变这些，我们重铸身躯使之如同金刚一样强悍，甚至可以达到不死之躯。我们不停的寻觅延长长生的秘诀和修为提升的探索。可惜，从古至今，一代代先贤和修真大众历尽艰辛，寻遍每个角落，但多数尝试都化作徒劳，在探索旅程中虽然孜孜不倦去追求，但是一代一代人重复先人走过的路。这一切似乎一直被命运作弄，但我们依然在努力。我们知道，即使我们无法和天地法则相抗衡，我们依然还有要去做。这就是宗门所诞生的之所在的意义和价值。让后人沿着前人的脚印继续前行，使之不要断了传承，走一些没必要的重复之路。人生路漫漫，修行路更是漫漫无期，往短了说是场旅行，长了或许才算是场修行。年华蹉跎，偏这世间良辰美景太多，让我们忍不住用更多的时间去探索。其实人生，就是在时间画卷上刻画独一无二的自己。我们总希望自己与众不同，更渴望可以走得很远很久。”
韩鸣说道这里，顿了顿。
台下有人带头鼓起掌了，经久不息。
徐子旭呼喊：“热爱宗门，宗门是我们的家。落云宗光荣我光荣，我为落云宗争光荣。落云宗强大我受益，我为落云宗争利益。”
其他人也陆陆续续的在掌声中跟着呼喊：“落云宗为人人，人人为落云宗，落云宗是我家，心中永远爱护他。”声音此起彼伏，一浪高过一浪。
韩鸣继续说道：“光说嘴把式，不如手把式。使用普通符箓时，凡人和修士都可激发。凡人修习武道中一种特殊功法，调动体内内力聚集到食指中指间，内劲聚集触发夹在指尖纸符中能量使之在空中自燃，符箓威能一般只能释放出一二。修士则可以让符箓威能释放出七七八八，因为修行者在激发后还用灵力牵引提供符箓威能，其威力才能发挥最大。我就‘真言大手印决’来和大家探讨一下。大家都知道‘真言大手印决’是术士用的一种低阶咒术，很多人却不以为然。其实，我们又犯了个常识问题即越普通越常见就越不重视，因为这些都是唾手可得随处可见的低阶功法，不以为意。之所以普通常见，即使街头巷尾都可购得，况且这些功法还是有可用的地方，若是不能用，早就被淘汰了。此功由手印，桩体，呼吸法，导引术等组成。行功需守四时、四正、五方。九字真言大手印法是指：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。天生于动者，地生于静者，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而地之用尽之矣。印法手诀合太阳、少阳、太阴、少阴、太柔、少柔、太刚、少刚之八宿。阴阳动静合呼吸，精气神变而形化。有云：动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳；静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。静之大者谓之太柔，静之小者谓之少柔；动之大者谓之太刚，动之小者谓之少刚。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地之体尽之矣。通常对此咒术有几种行功法。最常见的世俗间的如折纸符。用符纸裁成正方形把九个字按临兵斗皆阵列，前行者者临前，列阵皆斗兵行排序，折纸符的作用对凡人来说可以止血止疼痛不受病痛侵袭，防恶梦止水漏保平安等等。对我们修士来用通常是用作攻击的九字剑印诀。人立于半空中念咒：‘临兵斗者皆阵列前行’，并且指画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状，宛如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏‘剑诀’再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为‘藏甲’。凝目，平心，和气，打出九字诀。用一字一字形成剑势，攻击对手。这是初学者或是修为低的练气士所施展的手法，可很多道友认为咒术太低级大家都会争斗时都不用。若练到如火纯青境界时可不是这样。”