下书看 > 乾心论道 > 第十九章 踏风来小儿失机(4)

乾心论道 第十九章 踏风来小儿失机(4)

    被人念叨着脚程不快的陈仲,此刻正在那荒村中,寻了块清净石头坐着。

    石头似是碓臼,倒扣在地上,内里是个凹坑。

    这是用来去除稻谷外壳的器具。

    只可惜村庄废弃,人烟俱无,加工稻谷的器具自然也没了用处。

    散落在坍圮的废墟间,任凭风雨洗礼。

    陈仲先前施展“斩气”手段,本意是想循着那尸魅被人附体控制的一缕气息,直接诛杀背后之人。

    但那人倒也有些手段,表面上看起来,其自身气息与尸魅一般无二,到了真正破杀气意的时候,才显出根底不同。

    陈仲的手段,也便只能斩杀尸魅,而断了那背后之人的线索。

    这一战说起来似乎来来回回,但实质上不过一个照面,对话两句罢了。

    用时非常短。

    九环狸一路奔跑过来,到了地方的时候,陈仲都已经把整个村子大致巡视了一遍。

    村子里,尸魅曾经活动的痕迹非常明显,但它应当还没有什么收获。

    只是陈仲对这里并不怎么熟悉,难说这尸魅是不是真的没有找到临蚕郡王一系的坟茔。

    若是被那尸魅得手,而陈仲没能察觉,说不定等那背后的宵小寻过来,又要生出什么阴谋来。

    故而陈仲不打算立刻回城,和那些设计谋算苏元明的仙门士族浪费口舌,反正士族的产业跑不了,他们的人就跑不了!

    等九环狸到了,陈仲直接差遣他去把苏元明唤来。

    那个徒儿脑筋不甚灵光,陈仲又未能将那背后之人除却,不把苏元明放在跟前看着,可不叫人放心。

    将满不情愿的九环狸打发走。

    陈仲这才有了空闲,细细审视自身的突破。

    身体,是变化最大的。

    血气恢复了生机,好似又回到了三、四十岁之间的壮年时期,但这只是血气,想要整个人各处机能都恢复到那样的水平,估计总要有个几天的时间,慢慢温养。

    当然,再怎么样,也就最多恢复到三十余岁时的状态了。

    二十多岁的那种巅峰,已是不可能。

    岁月流逝了就是流逝了。

    修士突破感应境界,并不是长生不老了,只不过是内外交感,延缓了内里“炁”的朽变。

    此外,陈仲估计,他自己在感应境界的修士中,也是一个异类。

    换成那些不曾成就“周天炼形”和“锁精禁漏”的感应修士,他们延缓自身朽变的能力应当远远比不上陈仲。

    无形无质,寻常生灵无法感知到的“炁”,与生灵的身体是息息相关的。

    “炁”有变化,会影响身体。

    身体有变化,也同样会影响“炁”。

    二者一体两面。

    那些感应境界的修士,对于自身身体的掌控,远远不及陈仲,也谈不上去除身体内的所有“暗伤”。

    如此一来,他们内外交感,“炁”的朽变速度固然放缓了,身体的朽变速度的水平,却与之处在两种层面,其结果就是“炁”被身体拖累。

    陈仲如今八十多岁,一朝感应,“炁”就能够恢复到三十来岁的程度,而其他那些感应境界的修士,在八十多岁时,恐怕“炁”的状态当在五、六十岁之间

    换言之,每八十年过去,陈仲将比寻常人年轻四十多岁,比寻常的感应境修士年轻二十到三十岁。

    当然,陈仲眼下一共可以活几个八十岁,则是连他自己也难下定论的。

    此时陈仲的身体,乃至于精气神每时每刻都在焕发着生机,只要在这些生机全然泯灭之前,他又能再次获得道途上的突破,那么他的寿命,就是没有定数的。

    审视、确定了身体、寿数的变化。

    陈仲伸手到衣襟内,取出一卷书和三片玉箓。

    正是当年钓叟所授。

    这些年来,陈仲几乎不使它们有一刻离身。

    突破了感应境界,诸如什么望气的本领、“斩气”的手段、御剑飞纵的术法,等等这些能力的增长、开阔,都不足以让陈仲多么喜悦。

    他最关心的,除去直接决定生死道途的寿元,便是这下一步修行该当去往何方的法门!

    先看《剑术》。

    ——北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也!

    这是总纲。

    ——物无非彼,物无非是,自彼则不见,自知则知之。

    这是修行第一关,心斋。

    心斋有成则一阳常生。

    ——以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也!

    这是修行第二次第,婴宁。

    婴宁得,则已悟法门之路径。

    ——隐机而坐,仰天而嘘。形如槁木,心如死灰。

    修行第三事,坐忘。

    身心坐忘,才可得闻“天籁”。

    ——汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而不闻天籁夫?

    修行第四阶,周天炼形。

    以小见大,由局部而整体。

    大小在一,掌控由己,便是锁精禁漏——无物不然、无物不可!

    陈仲的指肚,从每一页上缓缓抚过。

    这些,便是他已坚持了数十年的写照。

    他几乎能够看到自己,从青年至老年,行至今时的每一步。

    呼……

    长出一口气。

    陈仲再无犹疑,翻过讲述感应境界的那一页“辨梦”。

    曾经无数次翻看至此,后方只是空无一字的书页上——

    果然有了字迹!

    ——吾生也有涯,而知也无涯!

    陈仲眉头微皱。

    这一页上,仅有十个字,而在字的下面,则是一副“骷髅图”?

    这是什么意思?

    下一境界的修炼法门?

    这就很古怪,陈仲多年来到处拜访高修,其实并不是对感应之后的修行法门一无所知的。

    以传自先师老子的道家法门而言,连感应,带着后续,这一修行次第被统归“元真内景”。

    但道家法门在元真内景一关断绝,除去《道德》、《庄子》,世间再找不到任何一部真正的道家典籍,偏偏这两部经典,都纯是论道,并不涉及具体的修行法门。

    当今世上,传播较为广泛的,是着写了《易术》的先师孔子,传下的儒家法门。

    “感应”这一境界,便是来自儒家——感仁应常。

    在此之后,儒家法门的三重次第分别是“吟风”、“诵骨”、“正言”,到这里,便也断绝了。

    而除去儒家法门,当世还有法家道统、阴阳家道统等,但都只余残篇。

    季汉丞相诸葛亮便是法家翘楚。

    刺杀了后汉末帝的修士张角,修行的则是阴阳家法门《太平经》。