下书看 > 乾心论道 > 第二十章 踏风来小儿失机(5)

乾心论道 第二十章 踏风来小儿失机(5)

    无论儒、法、阴阳,大概的法门,陈仲都是有所了解的。

    阴阳家托名为道。

    法家划地借势。

    两者都不为陈仲所取。

    儒家在感应境界之后,“吟、诵、正”三小次第,又被合称为修身,目的是蕴养出“君子之体”。

    儒家与陈仲道不同,但相对而言,已经是最能看得顺眼的了。

    就是这三家当世法门,也没有哪一家在感应之后,丢一副骨骼图出来算完事儿的。

    陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

    但果不其然,后面又是空白了。

    一时间没有头绪。

    陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

    钓叟所授《玉清三十六箓》,对于其中单独的符箓并无命名。

    用途,全靠陈仲自己参悟、揣摩。

    留到最后的这三枚,可以说是陈仲揣摩最多,参悟最深的,也是他自己认为最有价值的,故而一直舍不得动用。

    如今突破了感应,内外交感之下,再来观看符箓,果然与之前的感受大不相同。

    感应之前,观看符箓,看到的就是一条条或刻或画的线。

    说是文字,却比文字晦涩难解得多。

    说是古字?

    又不比古字的质朴天真。

    说是绘画,那就更不搭界。

    这样的符箓,别说不通修行的寻常人,就算是未曾感应的修士看了,也多是费解。

    而感应之后,立刻就不同了。

    陈仲不知道其他感应修士如何,反正他的感受直观而显着。

    那曾经看似无当的符文,如今成了一条条具备不同气息,最后抟炼一体,好似成了活物的“炁”。

    符箓落于玉石,玉石的气息便不再是“死物”的气息。

    想来,若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上,也都是一般无二。

    符箓本身带来的气息,相比它们着落的玉石、纸张等物,弱小且不起眼。

    即便是陈仲在感应之前,就参悟到了“望气”的本领,也没办法将符箓本身的气息,从载体的气息中分离出来。

    如此一来,再怎么观望,怎么参悟,也都是隔靴搔痒。

    突破感应的如今,却是不仅能够直接分辨出这些,更是在足够用心的时候,可以看到符箓每一条线所散发出的气息,互相抟炼的过程!

    这对于学习符箓,乃至于今后自己绘制符箓,无疑是巨大帮助。

    怪不得凡是稍有传承的修行人,都强调说符箓、法术之类,非要感应之后才能真正修炼,在此之前,就算费了再多的力气,也不过是形似的不入流术法而已。

    此刻想来,当初钓叟授予《玉清三十六箓》,隐含着这就是突破感应后的修行法门的寓意吗?

    如果真是这样,陈仲这几十年来用去其中的三十三枚……

    悔恨之情,旋生即灭。

    就算《玉清三十六箓》真是感应境界之后的法门关键。

    就算陈仲早便知道。

    事情就会有所改变吗?

    不会。

    见到不公不义之事,陈仲依然会出手,因此遭遇难以力敌的对手,他依然会将玉箓用掉!

    既然事情无论如何都不会有变化。

    那又何必悔恨。

    更何况,《玉清三十六箓》,也未必有那么重要。

    陈仲于定静中抚平杂念,挑了那枚使他悟得“望气”的符箓,入微观察。

    那符箓本身的道道气息,越是细观,越是显出玄妙意趣,好似内中藏有无穷道理,时时刻刻都在露出冰山一角,勾引着观者,不舍得挪开丝毫注意力。

    但这“不舍”一起,陈仲当即警觉。

    此是修行妄念。

    任何修行人,心斋之后都会遇到。

    入定静时,有难以言述的欢喜之情生出,若是沉迷其中不知节制,便将步入歧途,最终肉身枯死。

    这是伴随修行始终的一种考验,也可以称之为劫难。

    心斋之后的婴宁、坐忘,实质上都是在教修行人如何对抗、化解,同时也从中使人获得成长。

    陈仲几十年的圆融境界,区区妄念哪里还能为害?

    当即断去了不舍,结束了这一次的入微观察,但结束之后并不离开定静,紧接着便又换了一个角度,再次入微细观。

    如此反反复复,欢喜也好、警醒也罢,都不过是一出一入的时机把握。

    就这样不知道多少次过去,陈仲长出一口气,真正停下了这一番参悟。

    原来,留下的三枚符箓,本质竟是一般无二的!

    望气!

    都是望气。

    不同的是,陈仲参悟最深,让他早早取得望气手段的那枚,是凭借双眼望气。

    而余下两枚,一枚讲述的是如何以双手望气,一枚讲述的是如何以外物望气。

    三者殊途而同归,路径虽不同,目的却无不同!

    陈仲心底忽地回想起《剑术》新出现的那一页内容,仅有的十个字!

    ——吾生也有涯,而知也无涯。

    人生岁月有限,求道的方法却是无限,若一味求全贪多,最后恐怕结局不妙。

    有此明悟,陈仲立时便肯定了,《玉清三十六箓》并非当下境界的修行法门的关键,它只是一种提醒,同时应当也是相当强大的护道之术。

    要知道,陈仲未破感应时,仅仅是领悟了些望气的皮毛,就凭之具备了强横的斗法之能,多少感应境界的高修、大妖,都不敢轻易招惹他。

    而突破感应之后,陈仲更是凭此,轻轻松松便模仿出九环狸的滑翔之术,灵机一动就开创出原始、简陋的飞剑之术。

    望气本身,并无什么威力,但它是诸般神通法术的根基,从中领悟到什么,端看个人能为。

    既然肯定了《玉清三十六箓》并非修行法门的关键。

    那么,就还是要在《剑术》中参悟。

    陈仲当下灵机一动。

    《剑术》会根据他的修为层次而显露内容。

    这内中蕴含的是什么道理呢?

    那玉箓中,便有一枚,说的是以外物望气。

    是以,《剑术》是否在观望着陈仲的“炁”呢?

    反过来,陈仲又是否可以通过望气,来了解到《剑术》中更深层次的东西?

    想到便做!

    陈仲再次坐观。

    而这一坐,便不知过去了多么久的时间。

    直至九环狸和苏元明赶了过来,两个小的仍旧看到陈仲端坐石臼,那荒废村落中,曾因尸魅寂静无声,此刻却已虫鸣阵阵。

    有轻风吹过,废村周围的树冠如波涛般起伏。

    一朵粉合欢跌落下来,飘至陈仲肩头。

    有松鼠竖尾空降,抢到花朵,扭头瞪着来到不远处的九环狸和苏元明,威胁他们不许再靠近,却是浑然不觉,它自己便站在一个人的身上。