乾心论道 第一百二十二章 冥土秘闻龙虎故事(2)
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“可惜幼舆不在,否则当能卜得此人目下何处。”
陈仲有些可惜。
刚刚他溯得当日操控尸魅之人的气息,投入孔衍所得之形的瞬间。
冥冥中便有感应,正是心血来潮之兆。
只可惜陈仲不修卜算之术,无法借此算定那人。
不过,虽然有些可惜,却也已经足以说明,两次主事之人,就是同一个!
孔衍心中同样明白,陈仲的猜测,已被证实!
眼看着那好似由假成真了的人形疯狂逃窜,在这沉沉夜色中的林间梢头,月华之下,渐飘渐远……
苏元明有点急——跑了呀!
九环狸则尾巴绕着身子一盘,小爪子在苏元明头发间扒拉出一个舒服的凹陷,直接躺下逍遥了。
没见识的坐骑,这儿用得着你操心?
亏得苏元明听不见九环狸心里的声音。
“丧心病狂!”
孔衍对桓志空前失望。
一名君主,竟然做挖坟掘墓的勾当!
猛一甩袖,正自飘在树梢逃窜的人形,扭曲两下,化轻烟散去无踪。
陈仲早在檀德台上,就看清桓志为人了,对此是丝毫意外以及不必要的愤怒都没有。
心里只有释然。
怪不得那“天下妖修总盟会”的事情奏报上去,直接就没了动静。
本就是桓志做的,他当然不会自己查自己。
“当务之急,还是要搞清楚,桓志是为了什么在打此处坟茔的主意。”
陈仲找不到桓志的动机。
孔衍闻言,却是怒哼一声:“如我所料不差,为的定是节钺、仪仗!”
陈仲立刻反应过来:“临蚕郡王世系出于孝文,直至前汉为王莽所篡,其攀附王莽,世祖定鼎后汉,方才因此罪而国除。孝武时,临蚕郡王世系至少有一名郡王入葬!”
孔衍点头。
陈仲眉头紧皱:“桓志要那节钺、仪仗作甚?他这就开始为他自家死后打算了?”
孔衍道:“冥土,痴心妄想罢了!”
苏元明在一旁完全不知道这两位在打什么哑谜。
事实上,陈仲与孔衍所说,乃是涉及到前汉,甚至中古时许多大修士的一桩公案。
中古初,驻世的上古仙真忽然消失,随之消失的还有全部落于记载的修行法门。
凡俗间许多大修士失去了前路,勉强为后人留下一些残章断典的同时,也在积极寻找自救的方法。
当时,便有大修士提出建立冥土,以此保障转世重修的机会。
这一提议被上百位大修士赞同,众人齐心合力开辟了专门容纳魂魄的冥土,但好景不长,因此事利害极大,那些未曾在一开始便加入其中的大修士,不肯让自己死后,魂魄落入他人掌中。
一场大战,冥土破碎消亡,大批自上古便入了修行门径的大修士一并陨落。
自那之后,冥土不但成了许多修士心中的遗恨,而且更有许多修士的师门长辈、亲朋好友陨落在争斗之中。
血仇结成。
再加上争夺残章断典之风愈演愈烈。
中古彻底落入大混乱。
原本昆仑道洲与洪陆曾是一体,凤麟道洲那时也并非两分。
结果都在中古之际,打得山河破碎。
老子、孔子两位先师,也正是在这样的时代中,痛心于修士间的自相残杀,抛开一切修行法门,专一从大道本身入手,从收集到的上古三书残句入手,着写了《道德》、《易术》这两部承前启后的,为世人阐述大道至理的典籍。
只是人世间的事情,从来不能尽如人愿。
老子留下《道德》不久便即失去踪迹,无人知他下落。
孔子则在留下“天下无道久矣”的哀叹后,于梦中自奠,在诸弟子面前形化扁舟,济空而逝于天外。
后世儒家弟子有说先师是寿终的,也有坚称其是白日飞升的,只不过后者越来越少,不被世人所认可。
此外,中古、近古之际,开创出诸家学派的先贤,虽然没有任何一个飞升成仙,却也为后人整理出了一门门来历可考,学说完整的修行法门。
最终前汉太祖一统天下,结束长久乱世,天下之人终于可以安稳修行。
但这个时候,中古、近古之间的大能修士,已经绝迹。
以至于能够突破感应一关的,都可以被尊为大修士。
前汉孝武帝,便是在这般情形下,决意建立冥土。
可惜,此时的修士,早已不能与中古的那些大能相提并论。
冥土最终成了孝武一生的污点,劳民伤财却毫无所得。
而当时,孝武为了保证万一冥土成功建立,他在死后仍旧可以成为冥土天子,下旨所有不低于郡王爵的皇室宗亲,死后均以配套祭仪进行下葬,同时赐以冥庭节钺、仪仗,入冥土后,便能够以之组建鬼卒大军,等待迎接孝武亲临。
此事到了孝宣继位后,即刻收缴天下有关记载文牍,全部销毁。
故而后世知晓此事的人并不算多。
陈仲觉得桓志应当不至于幻想冥土,以前汉孝武帝之能,都完全无法实现的事情,桓志何德何能去奢望?
“此事恐怕……”
“以我猜测……”
陈仲与孔衍几乎同时开口。
陈仲便请孔衍先说。
“敕封之术!”
孔衍干脆也不再绕圈子了。
陈仲听了大吃一惊,敕封之术与冥土节钺、仪仗有关?
这是真正的秘闻了。
也唯有孔衍这种几十年来,为了恢复上古礼制而悉心收集古籍的饱学之士能够知晓。
按照孔衍收集到的古籍所载。
敕封之术本是上古神道一脉法门的残留。
上古神道与仙道近乎于并驾齐驱,专为那些修不成仙道,同时自身德行足够高尚的上古之民而创。
神道于天外立有神庭,协助驻世仙真治理凡俗。
而中古曾一度建立的冥土,便是仿照神庭所造。
冥土内,也须要有神道镇压,才能使魂魄得以居住、转世、修行。
故而,前汉孝武帝欲立冥土,便是将敕封之术加以变化,融入冥土节钺、仪仗当中。
后汉崩亡后。
敕封之术被几家大宗门,以及魏、汉、吴三家把持。
桓志虽然获得了蓬莱君之位,却没有敕封之术,蓬莱各地敕神名义上臣服于他,实际上桓志对敕神们的约束力却很有限。
桓志若是因此而想要得到敕封之术,便说得通了!
陈仲有些可惜。
刚刚他溯得当日操控尸魅之人的气息,投入孔衍所得之形的瞬间。
冥冥中便有感应,正是心血来潮之兆。
只可惜陈仲不修卜算之术,无法借此算定那人。
不过,虽然有些可惜,却也已经足以说明,两次主事之人,就是同一个!
孔衍心中同样明白,陈仲的猜测,已被证实!
眼看着那好似由假成真了的人形疯狂逃窜,在这沉沉夜色中的林间梢头,月华之下,渐飘渐远……
苏元明有点急——跑了呀!
九环狸则尾巴绕着身子一盘,小爪子在苏元明头发间扒拉出一个舒服的凹陷,直接躺下逍遥了。
没见识的坐骑,这儿用得着你操心?
亏得苏元明听不见九环狸心里的声音。
“丧心病狂!”
孔衍对桓志空前失望。
一名君主,竟然做挖坟掘墓的勾当!
猛一甩袖,正自飘在树梢逃窜的人形,扭曲两下,化轻烟散去无踪。
陈仲早在檀德台上,就看清桓志为人了,对此是丝毫意外以及不必要的愤怒都没有。
心里只有释然。
怪不得那“天下妖修总盟会”的事情奏报上去,直接就没了动静。
本就是桓志做的,他当然不会自己查自己。
“当务之急,还是要搞清楚,桓志是为了什么在打此处坟茔的主意。”
陈仲找不到桓志的动机。
孔衍闻言,却是怒哼一声:“如我所料不差,为的定是节钺、仪仗!”
陈仲立刻反应过来:“临蚕郡王世系出于孝文,直至前汉为王莽所篡,其攀附王莽,世祖定鼎后汉,方才因此罪而国除。孝武时,临蚕郡王世系至少有一名郡王入葬!”
孔衍点头。
陈仲眉头紧皱:“桓志要那节钺、仪仗作甚?他这就开始为他自家死后打算了?”
孔衍道:“冥土,痴心妄想罢了!”
苏元明在一旁完全不知道这两位在打什么哑谜。
事实上,陈仲与孔衍所说,乃是涉及到前汉,甚至中古时许多大修士的一桩公案。
中古初,驻世的上古仙真忽然消失,随之消失的还有全部落于记载的修行法门。
凡俗间许多大修士失去了前路,勉强为后人留下一些残章断典的同时,也在积极寻找自救的方法。
当时,便有大修士提出建立冥土,以此保障转世重修的机会。
这一提议被上百位大修士赞同,众人齐心合力开辟了专门容纳魂魄的冥土,但好景不长,因此事利害极大,那些未曾在一开始便加入其中的大修士,不肯让自己死后,魂魄落入他人掌中。
一场大战,冥土破碎消亡,大批自上古便入了修行门径的大修士一并陨落。
自那之后,冥土不但成了许多修士心中的遗恨,而且更有许多修士的师门长辈、亲朋好友陨落在争斗之中。
血仇结成。
再加上争夺残章断典之风愈演愈烈。
中古彻底落入大混乱。
原本昆仑道洲与洪陆曾是一体,凤麟道洲那时也并非两分。
结果都在中古之际,打得山河破碎。
老子、孔子两位先师,也正是在这样的时代中,痛心于修士间的自相残杀,抛开一切修行法门,专一从大道本身入手,从收集到的上古三书残句入手,着写了《道德》、《易术》这两部承前启后的,为世人阐述大道至理的典籍。
只是人世间的事情,从来不能尽如人愿。
老子留下《道德》不久便即失去踪迹,无人知他下落。
孔子则在留下“天下无道久矣”的哀叹后,于梦中自奠,在诸弟子面前形化扁舟,济空而逝于天外。
后世儒家弟子有说先师是寿终的,也有坚称其是白日飞升的,只不过后者越来越少,不被世人所认可。
此外,中古、近古之际,开创出诸家学派的先贤,虽然没有任何一个飞升成仙,却也为后人整理出了一门门来历可考,学说完整的修行法门。
最终前汉太祖一统天下,结束长久乱世,天下之人终于可以安稳修行。
但这个时候,中古、近古之间的大能修士,已经绝迹。
以至于能够突破感应一关的,都可以被尊为大修士。
前汉孝武帝,便是在这般情形下,决意建立冥土。
可惜,此时的修士,早已不能与中古的那些大能相提并论。
冥土最终成了孝武一生的污点,劳民伤财却毫无所得。
而当时,孝武为了保证万一冥土成功建立,他在死后仍旧可以成为冥土天子,下旨所有不低于郡王爵的皇室宗亲,死后均以配套祭仪进行下葬,同时赐以冥庭节钺、仪仗,入冥土后,便能够以之组建鬼卒大军,等待迎接孝武亲临。
此事到了孝宣继位后,即刻收缴天下有关记载文牍,全部销毁。
故而后世知晓此事的人并不算多。
陈仲觉得桓志应当不至于幻想冥土,以前汉孝武帝之能,都完全无法实现的事情,桓志何德何能去奢望?
“此事恐怕……”
“以我猜测……”
陈仲与孔衍几乎同时开口。
陈仲便请孔衍先说。
“敕封之术!”
孔衍干脆也不再绕圈子了。
陈仲听了大吃一惊,敕封之术与冥土节钺、仪仗有关?
这是真正的秘闻了。
也唯有孔衍这种几十年来,为了恢复上古礼制而悉心收集古籍的饱学之士能够知晓。
按照孔衍收集到的古籍所载。
敕封之术本是上古神道一脉法门的残留。
上古神道与仙道近乎于并驾齐驱,专为那些修不成仙道,同时自身德行足够高尚的上古之民而创。
神道于天外立有神庭,协助驻世仙真治理凡俗。
而中古曾一度建立的冥土,便是仿照神庭所造。
冥土内,也须要有神道镇压,才能使魂魄得以居住、转世、修行。
故而,前汉孝武帝欲立冥土,便是将敕封之术加以变化,融入冥土节钺、仪仗当中。
后汉崩亡后。
敕封之术被几家大宗门,以及魏、汉、吴三家把持。
桓志虽然获得了蓬莱君之位,却没有敕封之术,蓬莱各地敕神名义上臣服于他,实际上桓志对敕神们的约束力却很有限。
桓志若是因此而想要得到敕封之术,便说得通了!