曾仕强讲易经 第17章 顺应自然可以趋吉避凶
热门推荐：
九阳生死变
海岛来了个大美人，发明带崽样样行
60年代，我能无限模拟
表白校花被拒后，我成了军火大商
米忽悠【从盘点主角的屑开始】
梅山故事之亡命天涯
觉醒狼人系统，一统美利坚
魂穿废材庶女的逆袭之路
驱魔道长
《易经》它真正的用意，是希望我们透过我们对自然的观察。因为自然它有现象，我们眼睛看得到。
全世界的人，都在用眼睛看世界，到今天还是这样看出来，各有心得，各有体会，然后再提出一些。其实所有的学说都是从假设性的开始，叫做
假说
我们用简单一句话说 ，抬头三尺有神明，来使得每一个人有所畏惧。知道说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求而为所欲为。
人应该有所畏惧
不能为了自己的需求
放纵自己 为所欲为 ·---曾仕强
那是为了什么？为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
你去旅游的时候，你听那些导游在告诉你这样那样。我们进庙的时候，他告诉你这个门槛是不能踩的，当然不能踩啊。因为你人一踩，嘣上去，头就碰到上面的门槛上面了。那头破血流谁负责啊。
可是你告诉他说你不能踩，踩得会头破掉，他一百个不相信，不会，他又踩。然后等到头破血流时，他埋怨你，这是人性嘛。所以我们就说，你踩门槛你会运气不好啊，大家不敢踩啊，那就安全。不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全啊。
说那个寺庙啊，大门不能开啊，只有皇帝来才能开啊。我们想象看，那个寺庙多半是在什么地方，多半是在野外荒山郊野。那个地方最多的是什么？就是强盗嘛。你强盗什么时候进来，官兵根本来不及，那和尚要靠自己抵抗。因此他就知道了，我如果中门开，那强盗一下进来，我挡都挡不住。
所以我中门关闭的，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫做放生池。然后我这两个边门开，老远听到看到，我便关边门，来得及。安全有效方便。
你看到尼姑会倒霉了，这种迷信呢。其实也是好意的，就是为了保护尼姑的安全。很多人不了解，说太这种没有价值，怎么会没有价值？任何事情你用的合理，它就有价值。
各位想想看，尼姑要不要出来办事，要不要出来买东西，要不要出来处理一些事情，总要吧。她一出来，外面只有两种男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人，因为一般人他不会住在尼姑庵附近的。
尼姑一出来，两种男人，一个是农夫，一个是打猎的猎人。这两种人的体力都比较壮，然后一看这个尼姑啊，还觉得蛮漂亮。那尼姑就倒霉了，他就不安全了。
所以我们就说啊，看到尼姑会倒霉啊，你赶快不要看。那农夫一看尼姑，赶快不看。打猎人一看尼姑，赶快一看。尼姑就很安全。
你那个朝这方面去了解，你就知道一阴一阳之谓道啊。在我们中国人的社会里面，它是广为流传，而且普遍的在应用。
我们动不动就要求神拜佛，这种现象是不了解的。因为佛如果让你拜，他就会保佑你，那这佛算什么佛呢？佛在梵文里面呢，他的原意是教授。
你看舍迦摩尼佛本来也是人的，他是悟道道理以后他就修成佛了。他就告诉我们所有的人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛。
菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口了，不太说话，就说你问佛好了。但是像观世音菩萨，像地藏王菩萨，那都具备着成佛的条件呢，他们两个是说我不成佛我就是不成佛。为什么？因为我要救世人嘛，我必须去成佛呢。成佛坐在那里，人家拜人家参，还不如我这个实际行动，对世界人更有帮助。
所以地藏王菩萨他说
地狱不空
我永远不成佛
他知道地狱永远不会空的啦，它就愿意这样，那是不是比佛还伟大呢。
所以在这种情况之下呢，我们要了解。我们求神拜佛，只是提醒我们，神明在那里哟，你不要胡作乱为，你要好好管管自己，要好好修炼自己的品性，这就对了嘛。如果你送点礼品，你烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那这佛就是贪官污吏嘛。那不成佛的，绝没有这个事情。
有人跟曾老讲，那算命的很灵哦。他说我去算命，他说我会在一个海边，然后安定下来。那里风光很美，我的工作很稳定，果然现实是这样。曾老说这是你受的他心里的暗示，然后全力去配合，你全国跑来跑去一看哎，这个人是海边哎，这个人不错啊。正好是他算准了，所以我就定下来，就这么简单嘛。你如果不配合他，他就不准，你配合他，他就很准。
算命不是叫你听他的话的了，你听他的话。那你变成什么，变成他的奴隶了，他就变成你的主人了，他就可以控制你了，他就是你的主宰了，那还得了。
算命是说你算算看，我听听看。如果对我有利的，我就尽量去达成。如果对我无利的，那我尽量去避免。
这才是《易经》告诉我们，趋吉避凶的大道理嘛。
一个人听到他有血光之灾，他就觉得很搞笑。我那一天就躲在家里，我就躺在床上，所有窗门门都给我关起来，你看我有什么血光之灾。结果他就躺在床上，没有想到外面能打弹弓，穿破玻璃，嘭一下打到他头上的镜框，正好又是血光之灾。然后你说他真灵啊，算得到啊，躲不过啊，其实有那么严重嘛。
曾老说那一年他告诉我有血管之灾，曾老就按照《易经》的道理，曾老就拒绝接受，曾老说我不要让他发生。曾老不让他发生，曾老就很谨慎啊，有很多地方曾老一看不对劲，曾老就不去了。
可见呢你相信不相信，我们讲信则灵。意思就说你相信他，你就要接受他的摆布。你不相信他，你就可以防备，防备到什么地步，还是看你自己。
所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。
我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼。那人的自主心跑哪里去了？如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做，那人对社会会进步吗？
《易经》那句话我们重复好几遍，叫做
自天佑之
吉无不利
就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。
所以这种情况之下呢，我们所重在人，在自己。我没有，悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。
其实《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了。他说没有，这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。
没有我们现在从物理学上，大概可以了解到。《易经》其实是比较接近真理的，就说它有两种不同的力啊，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。
《易经》它怎么能够那么神？你看我们用一个神字就表达它很神奇，它很神妙，它很高明，如此而已嘛。因为它有三个特性，我们必须要说一下，它超越的所有，什么神学啊，哲学啊，科学。它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
易经的特性
一、模糊性
第一个是说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它是模糊性的。它很模糊，因为就那么个几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有。给你很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能够作用这么大的。它这个模糊性影响了中国人很深。你看我们讲话经常不喜欢，讲得非常清楚，我们经常不喜欢，我们都是点到为止。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
第二个《易经》有很大的灵活性。你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对。所以他非常灵活，说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这个对我们中国人影响太大了，各位真的要花点心去想想。
西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对，它不可能。
我们不是，因为它是分的，对，错。中国人没有，中国人知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的。神仙打鼓有时候，也会打错的。绝对错的人太少。
所以我们就有四个字，叫做
慎断是非
是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，很难，慎断是非。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
三、空白性
我们还有一个更妙的叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有，中文一张，这里画一只鸟，这里画一朵花，下面点点点，说下雨，来盖个图章签个名，他留下很多空白。
我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人。你看一张画他的意境是什么样？十个人来看，十个不一样。我们才是符合自然的。
那这样一来啊，我们就慢慢更深一层的去了解《易经》，以及他对我们中国人的影响。
可是这套学问，在很早以早以前明智未开，知识不普及。你这样讲，谁听得懂，听不懂。
所以《易经》本身的命运也是很坎坷，也是很坎坷。跟《易经》里面所讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好，看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样你才能够学习，才能够磨练，才能够尊敬自己。
一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟干什么？他只学会四个字吃喝玩乐，什么都没有，那这算什么人生。
所以人生啊，经过更多的磨练，你才会更成熟。
《易经》本身也是经过磨练的
人生经过更多的磨炼
才会变得成熟 -- 曾仕强
全世界的人，都在用眼睛看世界，到今天还是这样看出来，各有心得，各有体会，然后再提出一些。其实所有的学说都是从假设性的开始，叫做
假说
我们用简单一句话说 ，抬头三尺有神明，来使得每一个人有所畏惧。知道说我不能太放纵自己，我不能为了自己的需求而为所欲为。
人应该有所畏惧
不能为了自己的需求
放纵自己 为所欲为 ·---曾仕强
那是为了什么？为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
你去旅游的时候，你听那些导游在告诉你这样那样。我们进庙的时候，他告诉你这个门槛是不能踩的，当然不能踩啊。因为你人一踩，嘣上去，头就碰到上面的门槛上面了。那头破血流谁负责啊。
可是你告诉他说你不能踩，踩得会头破掉，他一百个不相信，不会，他又踩。然后等到头破血流时，他埋怨你，这是人性嘛。所以我们就说，你踩门槛你会运气不好啊，大家不敢踩啊，那就安全。不要踩门槛是为了安全，有门槛设计也是为了安全啊。
说那个寺庙啊，大门不能开啊，只有皇帝来才能开啊。我们想象看，那个寺庙多半是在什么地方，多半是在野外荒山郊野。那个地方最多的是什么？就是强盗嘛。你强盗什么时候进来，官兵根本来不及，那和尚要靠自己抵抗。因此他就知道了，我如果中门开，那强盗一下进来，我挡都挡不住。
所以我中门关闭的，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫做放生池。然后我这两个边门开，老远听到看到，我便关边门，来得及。安全有效方便。
你看到尼姑会倒霉了，这种迷信呢。其实也是好意的，就是为了保护尼姑的安全。很多人不了解，说太这种没有价值，怎么会没有价值？任何事情你用的合理，它就有价值。
各位想想看，尼姑要不要出来办事，要不要出来买东西，要不要出来处理一些事情，总要吧。她一出来，外面只有两种男人，一种是农夫，一种是打猎的猎人，因为一般人他不会住在尼姑庵附近的。
尼姑一出来，两种男人，一个是农夫，一个是打猎的猎人。这两种人的体力都比较壮，然后一看这个尼姑啊，还觉得蛮漂亮。那尼姑就倒霉了，他就不安全了。
所以我们就说啊，看到尼姑会倒霉啊，你赶快不要看。那农夫一看尼姑，赶快不看。打猎人一看尼姑，赶快一看。尼姑就很安全。
你那个朝这方面去了解，你就知道一阴一阳之谓道啊。在我们中国人的社会里面，它是广为流传，而且普遍的在应用。
我们动不动就要求神拜佛，这种现象是不了解的。因为佛如果让你拜，他就会保佑你，那这佛算什么佛呢？佛在梵文里面呢，他的原意是教授。
你看舍迦摩尼佛本来也是人的，他是悟道道理以后他就修成佛了。他就告诉我们所有的人，只要你悟到道理，你又能够认真去做，你终究可以成佛。
菩萨是没有到成佛的，所以菩萨比较不能开口了，不太说话，就说你问佛好了。但是像观世音菩萨，像地藏王菩萨，那都具备着成佛的条件呢，他们两个是说我不成佛我就是不成佛。为什么？因为我要救世人嘛，我必须去成佛呢。成佛坐在那里，人家拜人家参，还不如我这个实际行动，对世界人更有帮助。
所以地藏王菩萨他说
地狱不空
我永远不成佛
他知道地狱永远不会空的啦，它就愿意这样，那是不是比佛还伟大呢。
所以在这种情况之下呢，我们要了解。我们求神拜佛，只是提醒我们，神明在那里哟，你不要胡作乱为，你要好好管管自己，要好好修炼自己的品性，这就对了嘛。如果你送点礼品，你烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那这佛就是贪官污吏嘛。那不成佛的，绝没有这个事情。
有人跟曾老讲，那算命的很灵哦。他说我去算命，他说我会在一个海边，然后安定下来。那里风光很美，我的工作很稳定，果然现实是这样。曾老说这是你受的他心里的暗示，然后全力去配合，你全国跑来跑去一看哎，这个人是海边哎，这个人不错啊。正好是他算准了，所以我就定下来，就这么简单嘛。你如果不配合他，他就不准，你配合他，他就很准。
算命不是叫你听他的话的了，你听他的话。那你变成什么，变成他的奴隶了，他就变成你的主人了，他就可以控制你了，他就是你的主宰了，那还得了。
算命是说你算算看，我听听看。如果对我有利的，我就尽量去达成。如果对我无利的，那我尽量去避免。
这才是《易经》告诉我们，趋吉避凶的大道理嘛。
一个人听到他有血光之灾，他就觉得很搞笑。我那一天就躲在家里，我就躺在床上，所有窗门门都给我关起来，你看我有什么血光之灾。结果他就躺在床上，没有想到外面能打弹弓，穿破玻璃，嘭一下打到他头上的镜框，正好又是血光之灾。然后你说他真灵啊，算得到啊，躲不过啊，其实有那么严重嘛。
曾老说那一年他告诉我有血管之灾，曾老就按照《易经》的道理，曾老就拒绝接受，曾老说我不要让他发生。曾老不让他发生，曾老就很谨慎啊，有很多地方曾老一看不对劲，曾老就不去了。
可见呢你相信不相信，我们讲信则灵。意思就说你相信他，你就要接受他的摆布。你不相信他，你就可以防备，防备到什么地步，还是看你自己。
所以我们回到《易经》的人本位，这才是人类的尊严。
我们神庙很多，动不动就求神，动不动就拜鬼。那人的自主心跑哪里去了？如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做，那人对社会会进步吗？
《易经》那句话我们重复好几遍，叫做
自天佑之
吉无不利
就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。
所以这种情况之下呢，我们所重在人，在自己。我没有，悟到天理，我有没有去悟到自然的道理。
其实《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了。他说没有，这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。
没有我们现在从物理学上，大概可以了解到。《易经》其实是比较接近真理的，就说它有两种不同的力啊，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。
《易经》它怎么能够那么神？你看我们用一个神字就表达它很神奇，它很神妙，它很高明，如此而已嘛。因为它有三个特性，我们必须要说一下，它超越的所有，什么神学啊，哲学啊，科学。它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
易经的特性
一、模糊性
第一个是说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它是模糊性的。它很模糊，因为就那么个几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有。给你很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能够作用这么大的。它这个模糊性影响了中国人很深。你看我们讲话经常不喜欢，讲得非常清楚，我们经常不喜欢，我们都是点到为止。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
第二个《易经》有很大的灵活性。你看周文王所写的东西，我们这样解释也对，那样解释也对。所以他非常灵活，说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这个对我们中国人影响太大了，各位真的要花点心去想想。
西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对，它不可能。
我们不是，因为它是分的，对，错。中国人没有，中国人知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的。神仙打鼓有时候，也会打错的。绝对错的人太少。
所以我们就有四个字，叫做
慎断是非
是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，很难，慎断是非。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
三、空白性
我们还有一个更妙的叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有，中文一张，这里画一只鸟，这里画一朵花，下面点点点，说下雨，来盖个图章签个名，他留下很多空白。
我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人。你看一张画他的意境是什么样？十个人来看，十个不一样。我们才是符合自然的。
那这样一来啊，我们就慢慢更深一层的去了解《易经》，以及他对我们中国人的影响。
可是这套学问，在很早以早以前明智未开，知识不普及。你这样讲，谁听得懂，听不懂。
所以《易经》本身的命运也是很坎坷，也是很坎坷。跟《易经》里面所讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好，看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样你才能够学习，才能够磨练，才能够尊敬自己。
一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟干什么？他只学会四个字吃喝玩乐，什么都没有，那这算什么人生。
所以人生啊，经过更多的磨练，你才会更成熟。
《易经》本身也是经过磨练的
人生经过更多的磨炼
才会变得成熟 -- 曾仕强