曾仕强讲易经 第26章 开天辟地
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人到底从哪里来？曾老想这个问题啊，是每一个人迟早都会去想的问题。人从哪里来，你如果说那还不简单，从妈妈肚子里面生出来的。各位有没有发现，讲这种话的人就表示什么，表示他的见识实在是很少，否则他不会这样理直气壮地就说出来。越有学问的人，他越是不敢回答问题，就好像那麦子越成熟，它就越往下垂是一个道理，因为人如果从妈妈的肚子里面生出来的，那妈妈又从哪里来，这样一直追下去的话，大家就会摇头。
那怎么办呢？万物我们都看得到，可是它从哪里生出来的？西方人给了一个非常明确肯定方便简单的答案，神创造的。这个神创造的，是西方人比较相信的一个答案，神他是至高无上的，他可以创造一些无所不知无所不在，无所不能。
可是我们中国人呢？不是我们自己好像多疑，我们总是觉得真的是这样吗？这个是什么意思。就告诉我们，中国人是更实际的，用英文来讲就叫做practical，中国人是非常practical的。对这些虚拟的东西啊，凭良心讲我们是不太接受的。现在我们因为受西方影响，动不动就说这是虚拟，虚拟其实这两个字用的不是很恰当。
《易经》告诉我们：一切一切都是人想出来的，都是人想出来的。
我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想象出来的。各位，我们以前有手表吗，没有，就是有一个人在想象，想象了以后就手表就出来了。我们以前有麦克风吗，没有，就是有人不断的想，想到最后，麦克风就出来了。所有的东西都是人想出来的，我想这是《易经》给我们最高的一个答案。
那这个答案又是谁想出来呢？就是伏羲想出来的。所以伏羲氏是谁？我们其实不用花太多的时间，去寻找答案。我们也想象，他就是一个很喜欢动脑筋的人，那就好了嘛。
如果人吃饱饭以后，闲来无事就打麻将，然后很紧张去看股票是涨还是跌，这个人不可能成为伏羲。
伏羲氏想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密，万物从哪里来？我们有眼睛，伏羲也有眼睛。但是他的眼睛啊，就用的比我们巧妙。他抬头一看各位，当我们抬头一看，我们首先看到什么，一定看到太阳，因为太阳是我们所能看到的，最光亮的东西，所以明就代表天，光就代表地。
像这些都是什么？我们看到以后想出来的东西，一点不神秘。伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走，一直走，从西方下去，他就知道了。天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后一直把他往西方掉下去。这个力量就使得万物啊，都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。那如果伏羲氏想到这里，那我们就觉得这个人呐，那真是虚拟，那真叫做虚拟。
因为不切实际嘛！怎么会断定他不切实际呢。太简单了吧，今天一个太阳出来，明天一个太阳出来，哪有那么多太阳，一天一个，一年就300多个，那还得了。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库，才能够一天调一个，一天调一个。
所以伏羲氏他就自己否定自己，曾老觉得这个对中国人也影响很大。人常常要反省，中国人是最会反省的民族，我这样想对吗，一个太阳起来又掉下去了。明天一个太阳又掉下去了,不太可能。
所以他马上想到，这个太阳一定是，从我们看不见的地方他又上来，然后从我们看得见的地方它又下去。看不见的地方上来，看得见的地方下去。
这是不是事实，我们现在已经知道它不是事实。因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转。所以有时候看得到，有时候看不到。可是会不会影响到我们的思路，不会。
你看伏羲氏，他最起码告诉我们，有看得见的部分就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生的有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下。这两个东西，就构成了什么？构成了太极里面的两个重要的一个内涵。
因此呢他就很想把他的思路，把他表现出来，让大家都知道，可是那个时候是没有文字的。其实我们今天应该很清楚的，就算有文字，你也是说不清楚的，你也是写不明白的。我们一定要记住啊，语言文字，它都是有很大的局限性。你看你的心意，常常表达的自己都不满意，我怎么会这样讲呢。可是你叫我怎么说呢，说了半天他就是听不清楚。
不要太相信语言跟文字，因为他毕竟也是人想出来的，凡是人想出来的，我们可以感觉到它不一定很真实，不一定很确实。但是最起码它很妥当，它很合理。
曾仕强老师说这些观念呢，对我们中国人来讲都是很熟悉，而且深深的印在我们脑海里面。
伏羲氏，他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法。我没有文字，我说也说不清楚，我干脆画一个图像，画一个最简单的，今天叫做符号。那时候是连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。
他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来。他就整个树枝，就哪一段说哎，这个就代表那个能量。那个力量，那个方向的作用，反正说不清楚，只能意会，很难言传。曾老认为想一切一切都是从这样开始的，他认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了一种，叫做什么，循环往复，周而复始。
各位，这种观念是不是永远在我们脑海里面，历史是会重现的。
所以中国人对这个圆呐，特别有兴趣。而且我们看来看去，到处几乎都是圆。因此他就认为，有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。
如果伏羲氏想到这里，他就很满意的，那我们也是很倒霉的。为什么？因为这就变成分的观念已经出来了。有阴有阳，那是一个，两个，那明明是两个吧，那两个就分了嘛！
大家有没有发现一二，这个二，跟后来那个可恶，可恶的那个恶是很接近的，二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》来的。
一你就觉得很愉快，为什么因为大家合在一起？同时呢它的力道很强，我们今天说同心协力，才有这种一的感觉，二就开始分了。
所以他说如果阳是阳，阴是阴，对吗？那阳上来他可能往那个方向去呢？他阴上来可能往那个方向走啊，两个不配合，两个不协调，彼此不调和。
这个宇宙会那么有秩序吗？你看我们又得到一个观念，就说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的。大家听到这里应该马上想到啊，怪不得中国人。
中国人跟西方人不一样，西方人排队就是排队，排一直直线。中国人排队歪来邪去，东一个西一个，看起来像乱七八糟。西方人开车他都按照交通规则，中国人开车挤来挤去，惊险万分，但是我们车祸的发生率，并不是全世界最高的，不是。为什么？因为我们得到《易经》里面一个很重要的道理，就是乱中有序。
你看世界上所有的东西都是乱，但是它都有细，乱中有细。所以要了解中国人，你用这四个字来看他乱七八糟，可是他条条有理，这个也是值得我们好好去体会的。
可见阴跟阳它不是可以分开的，它是有高度的配合性。后来慢慢他就想到啊，我终于明白了，阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白呢？因为他发现了，把那个树枝一折断就变阴了。那阴把它接起来又变阳了。
曾仕强老师想现在小孩子，你如果给他一根竹子也好，木头也好，他很可能被他给把弄断了，弄断他就哭啊，怎么办？我们用胶水把他接起来。这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象。可是在当时呢？伏羲氏是发挥了他高度的想象力，当然科学越发达越证明这个是对的。
你看那个火车的轨道啊，它一段跟一段之间要个空隙。就是说当热的时候会膨胀，然后它就灭在一起，冷却了它又分开了，热胀冷缩，这个热胀冷缩。
我们从阴跟阳来看，阳是膨胀的，阴是收缩的，几乎是一模一样的。
所以伏羲氏他就认为啊，一还是一，只是一有时候还是一，有时候会变二。就是一根木头，你不去动它，它就一根木头。你把它扯断了，它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
曾仕强老师想这种观念呢，那影响中国人实在是太大。因为西方人他比较认为啊，阴就是阴，阳就是阳，这是两码事。曾老想这也是他们啊，所受到的一些，困境就从这里产生的。
你问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西，曾老保证答案是说两个东西，很简单，阴就是阴，阳就是阳。可是中国人会告诉你，它是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳。合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳。
所以如果讲一，他就是太极，如果讲二，就是阳跟阴。那这种观念呢，我相信我们是很容易接受的。
所以我们讲到这里，已经很明确的知道，当初啊伏羲氏，他是从眼睛去观察宇宙万象。然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来。这套系统的总根源，就是一画，叫做太极。
你会发现这个一画也叫太极也叫阳。所以我们汉字啊，在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来。
你说这一画算什么？这画算太极。可是到了这边呢，只要阴出现的时候，它就代表阳啊。同样一画在不同的位置，他不同的含义，这个汉字里面是用的很多的
太极生两仪，两仪就是阴阳，大家要了解太极其实很容易。开车的朋友，当你开到龙雾地区，伸手不见五指，根本不知道天在那，地在哪里。请问你这个时候你怎么开，你不敢开了吧。当然你可以知道那是天的，可是地它会裂了，你看地它是当中有空隙，不像天是连在一起的。你飞机在天空也许可以完成飞来飞去，事实上啊，我们今天也知道，飞机太多了，以后也会碰在一起的，也没有办法完全自由的。但是毕竟它是相对的，比较自由。
地就不一样了，也许那边有悬崖，也许那边有水沟，也许有很多障碍。所以你就很，小心翼翼的，用寸步难行来形容，应该是不算过分。但是当浓雾散的时候，请问你是首先看到地还是首先看到天？答案是首先看到地，因为看到地你马上知道天在哪里。所以对开车的人讲，只要看到地，你就敢开车。
曾老说讲这话的意思就是说，我们中国人，天地它是永远不分开的。所以一画开天的真实的意义就是一画，开天辟地，才叫一画。
所以有人说伏羲就是盘古，只是发音的时候，一个发p的音，一个发f的音。然后就形成两种名词，一个叫伏羲，一个叫盘古。盘古开天辟地，伏羲一画，开天这一画就代表天地。
所以很多人说中国人重男轻女，不像西方啊，看讲he马上又加上she，生怕女性同胞高兴。中国人千万不要这样想，当我们讲天的时候，我们是包括地在里面。当我们讲男的时候，我们是包括女在里面，不分的。
曾老相信各位到山的里面去，走走，你偶尔还会发现。因为以前呢，经常有很多留下来的写上厚土两个字，厚土。所以你看到厚土的时候，你一定要想到皇天，因为这两个是相对的。皇天厚土，皇天厚土。那皇天挂在哪里啊，你没有办法挂，所以厚土就涵盖了皇天。
这就是太极的思想。因为太极里面他一定有阴有阳啊。你看到厚就想到皇，你看到土就想到天，这才是真正中国人的思维。
看到乾想到坤，看到坤想到乾。看到男人想到女人，看到小孩想到大人。这大概是西方人比较难以了解的事情，我们是合在一起的从不分。
所以很多人对中国本身啊，有太多的误解，这个误解就害死了外国人，因为外国人他要了解中国人，都是从中国人的嘴巴里面说出来的。你看我们是全世界人都不了解我们，就是我们误导了他们，我们为什么会误导他们呢？因为对自己不了解。
中国人没有什么平等不平等的概念，因为世界上哪有什么平等的。曾老请问各位，天跟地怎么平等，它没法比呢。所以你说男女平等这种话也是很奇怪的，男人跟女人怎么比，你有的他没有，她有的你没有，你怎么比，你无法比。
我们只是说天尊地卑，是天的位置是高高在上，地的位置是实实在在在下。那后面就解释说，高就是尊啊，尊贵啊，地就是卑贱。那是解释的人的错误，不是真的，那是相对关系而已啊，有什么贵贱呢。
难道地不重要，那你飞到天上去好了，你搬家搬到天上去住好了。地是贱的吗，没有啦。那是高低位置，让我们有一个相对的一个概念，不要把它误解的。
男女有别，那绝对不是说男尊女卑，就代表说男女不平等，没有这回事。曾老说倒是建议各位去想一想，全世界在哪里争自由，争自由的地方都是西方人。我们中国有史以来没有争自由，争自由没有，因为本来就很自由。
曾老请问各位，中国人哪里不自由？你说皇帝很专制，皇帝很专制。我们不能骂皇帝嘛，很多人很喜欢讲说，现在人很自由啊，可以公开骂这个骂那个，曾老都不相信。中国人自古以来就可以骂这个骂那个，只不过差在那里，现在可以开了门骂，以前是关了门躲在桌子底下骂，一样还是骂，哪有不骂的。
所以像这种事情我们要了解，中国人太自由了。你看自古以来，就说帝力于我何有哉，连皇帝那么样子了不起的，他都管不了我，我都不怕他。曾老想这一点呢，跟我们往后要讲的，是有很密切的关系啊，中国为什么有那么多方言，有那么多各地的风俗习惯，跟这个都有关系。
就说你皇帝，你让我服你，我就听你的。我就在这里，我跟你合不来，我躲在家里面骂够了，我就搬家走吧。
中国人很喜欢到处走，其实就一句话而已嘛，合则同在一起，不合我们分道扬镳。这个跟《易经》是一样的，合就变成个阳，不合就变成阴。
这个我觉得我们是非常自由，所以我们也没有争自由。你看争男女平等也都是西方在争，中国人那母亲最大的，家里面谁最大，当然母亲最大了，那你还争什么自由，全家人都听你的，你还争什么自由。曾老说还提醒各位，凡是那种讲妇女运动争先妇女自由，你去看第一个，都长得不怎么好看。长得好看，就不用争争自由，争平等。
第二个，最后那种呼喊的声音都不见了。在哪不见了，在厨房里不见了，那还在哪里不见的。
我们真的要从《易经》里面吸取这种经验，从现象当中去看他背后的道理。
伏羲就是从现象太阳这是现象，月亮现象。然后看到人现象，然后就体会到道理。那个道理，当你不能用话来表达，当你不能用文字来叙述的时候，那最好的办法就是就是用形象。
所以我们今天说哦，这个很形象，很形象。我们今天说我们的文字是象形文字，通通是从这里过来的。一画开天盘古，开天辟地。然后就知道宇宙间，当你有向心力的时候，你就有离心力。当有人赞成你的时候，就有人反对你。当有人想捧你时候，一定有人压你。那你这些你就完全了解了，你就不会觉得很奇怪。
白天白天，晚上就是晚上，晚上晚上很快就是白天，它是循环往复，周而复始。这都是我们很熟悉的观念，从哪里来？从《易经》来。
不要从字面上，做那种不合适的解释。《易经》它的尊贵与不尊贵只有一个，也是跟西方人完全相反的概念，叫做什么，以稀为贵。
所以西方人他是少数要服从多数。中国人反而不是，中国人告诉你，天下的风气在乎一二人而已，一两个人就可以改变世界。西方人说少数要服从多数，中国人听起来就觉得怪怪的，因为我们都知道，少数的人永远是比较高明的，比较有智慧的。而多数的人都是糊里糊涂的。
如果人类少数这些比较明智的，去服从那些多数糊里糊涂的人，那人类会进步吗？
这个《易经》里面，它凡是三画卦里面，只有一个阴的就叫阴卦。有一个阳的两个阴，阴多阳少叫阳卦，阳多阴少叫阴卦。这就是什么？就是贤人大于多数人，所以我们中国人很尊重贤人，圣贤很稀少的，物以稀为贵。
其实科学越发达，我们越证明物以稀为贵，为什么金刚钻那么贵，它稀少嘛。为什么金子就比银子值钱，因为它稀少。为什么我们喜欢看天上的星星，因为很稀少嘛。
如果整天都是星星，那你看也不要看的，看它干什么的。
所以人到底要怎么样。我们从这里，应该得到一个自我反省的机会。我们都是太极，所以我们大致上要相同。可是我们里面有阴阳的变化，这就告诉我们，太极是人与人每一个人都共同有的，我们称它为共性，这叫共性。
共性就是人性，就是人性呐。狗有狗性，猫有猫性，人有人性，牛有牛性。
这在《易经》里面叫做各正性命。各正性命就是你牛要像牛的样子，狗要像狗的样子。那我们就反省了哦，人也应该像人的样子。现在是人把狗搞得不成样子，人把猫搞得不成样子，人也把鱼搞得不成样子。这个是违反《易经》的，违反《易经》的道理，就是人没有尽到责任。
那这个责任是从哪里来？什么是人的责任，曾老说我们会找一个时间好好来分析一下。因为这也是我们东西文化，为什么会这样发展出不同的一个很关键的东西。
太极是我们的共性，人再大也不过是个太极。人他再小，还是一个太极，人人都是太极。甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极。
可是它会变化的，它里面有阴阳。因为中国人同一个人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用。有时候很守时，有时候不守时。有时候很振奋，有时候很沮丧，随时都可以看得到。
人有情绪的变化，同一个人，他里面有不同的情绪啊，哎有时候他感觉到世界真是光明啊，充满了希望。有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢。同一个人，同一个太极，他分阴分阳。
坏人是不是一定是坏人，不一定，坏人偶尔会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事。可见阴中有阳，阳中有阴。
这些从哪里来？伏羲想出来的。那大家一定很羡慕啊，那我也能够想出这些东西来，那不是很好吗，可以啊，的确可以啊。只有一个方法而已，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机。
中国人把那个叫做天机，嗜欲深者天机浅。整天讲股想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样，这样想半天的人，他这个天机是完全没有看到的。嗜欲浅者天机深，完全在自己。
所以讲到这里呀，我们可以发现呢。西方人他是上帝高高在上，主宰一切，创造万物，他们的文化叫做神本位。而我们呢，受伏羲，受《易经》的影响，我们是人本位，一切都是人创造出来的。你怎么创造，一想就想出来的。所以中国人常常讲，你怎么不想想呢，你要用心想想啊。
有一句话各位很熟悉，叫做心想事成。这个不是祝福，我们今天好像都拿着说祝福你，心想事成好像是一种愿望，一种期待，其实不是。它是一种事实，其实西方现在也有很多人，开始往这方面去研究。就是用心来想，然后他的确可以成真，的确可以成真。
我们想到心想事成的时候，也不要太兴奋。当你想到心想事成，你最好去想另外一句话，叫做事与愿违。你要做的事，他偏不让你做，这不是矛盾吗？这是阴阳，这不是矛盾。
凡是任何事情，你老是一厢情愿地往阳的地方去想，不大妥当。凡是一个劲往阴的地方去想，也不合理。你必须要阴阳，阴阳。就表示什么？中国人他是相当矛盾。但是矛盾他会统一啊，所以太极生两仪，两仪合起来又恢复太极。叫做一而二，二而一。
那我们在这里啊，我们就一定有一个疑惑，怎么伏羲是那么神呢？你看这句话很重要，怎么伏羲氏那么神呢？就表示我们对神的概念，跟西方人对神的概念不一样。
西方的神，他是高高在上的，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不联系的。可是伏羲氏，我们又认定他这个人，然后又说他怎么那么神呢。
可见我们有个观念，神人也是合一的。神人是不分开的，你会发现，中国的神基本上都是人变来的。所以为什么中国人很神气，我们常讲你好神气。
这一点也是外国人经常疑惑的啊。外国人有时候跟曾老讲，你们中国人很骄傲，我说你错了，中国人绝对不骄傲。因为我们都知道，骄傲的人一定失败了，骄者必败嘛，这是大家都知道的，历史的定律。中国人怎么敢骄傲，谁都不敢骄傲。可是明明看你很骄傲，曾老说你错了，我们是很神气，我们一点不骄傲。
你看这又是阴阳的区别，外国人看不懂。中国很骄傲，中国人心知肚明，谁敢骄傲，人上有人，天外有天，谁敢骄傲。我们很神气，为什么神气，因为有伏羲氏，伏羲氏使我们感觉到神跟人，他本来是一体的，他没有分割的。
所以这一点呢我想身为中国人，我们应该了解一下。所以下一个单元呢，就要来说神人合一。神跟人怎么会合一？其实我们现在也很清楚嘛。
你看伏羲氏，他是半人半神。他跟女娲好像又是男女合体，你说这是神话，那曾老请问你哪个民族，他的学问不是从神话来的。那个时候哪有办法一下想得很具体，想得很现在所所讲的科学，那不可能的。
我们都是从想象得来的，想象都是从模模糊糊，从不清不楚里面，然后慢慢去具体出现。只不过，西方人一直到现在，还认为神在主宰一切，人的地位是很偏低的。我们很庆幸我们有伏羲氏，一开始就把人的地位提到跟神一样高。
你看我们对佛教，我们也是说我就是佛。因为人人都可以做佛嘛，我怎么不能做佛呢。
所以我们也常听到说上帝，上帝那我就是上帝。好像这个人很狂妄，实际上对中国人来讲，上帝是个太极，我也是个太极。释迦牟尼佛是个太极，我还是个太极。
你到寺庙里面去看，五百罗汉奇形怪状，什么模样都有。就在告诉我们，人人都可以成佛。不是说要五官端正，要身高一米九十，体重多少，你才可以成佛，没有那么多限制。你再奇形怪状，你再人家看不顺眼，只要你好好修，你都可以成佛。
曾老想这一点呢，也是我们能够把佛家把他吸引起来，变成儒道释一体，你看还是一体啊，这个主要的原因。
那怎么办呢？万物我们都看得到，可是它从哪里生出来的？西方人给了一个非常明确肯定方便简单的答案，神创造的。这个神创造的，是西方人比较相信的一个答案，神他是至高无上的，他可以创造一些无所不知无所不在，无所不能。
可是我们中国人呢？不是我们自己好像多疑，我们总是觉得真的是这样吗？这个是什么意思。就告诉我们，中国人是更实际的，用英文来讲就叫做practical，中国人是非常practical的。对这些虚拟的东西啊，凭良心讲我们是不太接受的。现在我们因为受西方影响，动不动就说这是虚拟，虚拟其实这两个字用的不是很恰当。
《易经》告诉我们：一切一切都是人想出来的，都是人想出来的。
我们不用虚拟，我们用想象，通通是人想象出来的。各位，我们以前有手表吗，没有，就是有一个人在想象，想象了以后就手表就出来了。我们以前有麦克风吗，没有，就是有人不断的想，想到最后，麦克风就出来了。所有的东西都是人想出来的，我想这是《易经》给我们最高的一个答案。
那这个答案又是谁想出来呢？就是伏羲想出来的。所以伏羲氏是谁？我们其实不用花太多的时间，去寻找答案。我们也想象，他就是一个很喜欢动脑筋的人，那就好了嘛。
如果人吃饱饭以后，闲来无事就打麻将，然后很紧张去看股票是涨还是跌，这个人不可能成为伏羲。
伏羲氏想的是人类最重要，而且是宇宙最高的一个秘密，万物从哪里来？我们有眼睛，伏羲也有眼睛。但是他的眼睛啊，就用的比我们巧妙。他抬头一看各位，当我们抬头一看，我们首先看到什么，一定看到太阳，因为太阳是我们所能看到的，最光亮的东西，所以明就代表天，光就代表地。
像这些都是什么？我们看到以后想出来的东西，一点不神秘。伏羲氏看到太阳从东方起来，然后一直走，一直走，从西方下去，他就知道了。天底下有一种力量，把太阳从东方拉起来，然后一直把他往西方掉下去。这个力量就使得万物啊，都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。那如果伏羲氏想到这里，那我们就觉得这个人呐，那真是虚拟，那真叫做虚拟。
因为不切实际嘛！怎么会断定他不切实际呢。太简单了吧，今天一个太阳出来，明天一个太阳出来，哪有那么多太阳，一天一个，一年就300多个，那还得了。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？那边也要一个很大的太阳库，才能够一天调一个，一天调一个。
所以伏羲氏他就自己否定自己，曾老觉得这个对中国人也影响很大。人常常要反省，中国人是最会反省的民族，我这样想对吗，一个太阳起来又掉下去了。明天一个太阳又掉下去了,不太可能。
所以他马上想到，这个太阳一定是，从我们看不见的地方他又上来，然后从我们看得见的地方它又下去。看不见的地方上来，看得见的地方下去。
这是不是事实，我们现在已经知道它不是事实。因为太阳它是永远存在的，只是地球自己在转。所以有时候看得到，有时候看不到。可是会不会影响到我们的思路，不会。
你看伏羲氏，他最起码告诉我们，有看得见的部分就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生的有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下。这两个东西，就构成了什么？构成了太极里面的两个重要的一个内涵。
因此呢他就很想把他的思路，把他表现出来，让大家都知道，可是那个时候是没有文字的。其实我们今天应该很清楚的，就算有文字，你也是说不清楚的，你也是写不明白的。我们一定要记住啊，语言文字，它都是有很大的局限性。你看你的心意，常常表达的自己都不满意，我怎么会这样讲呢。可是你叫我怎么说呢，说了半天他就是听不清楚。
不要太相信语言跟文字，因为他毕竟也是人想出来的，凡是人想出来的，我们可以感觉到它不一定很真实，不一定很确实。但是最起码它很妥当，它很合理。
曾仕强老师说这些观念呢，对我们中国人来讲都是很熟悉，而且深深的印在我们脑海里面。
伏羲氏，他把这个力量用一个连续的线来代表，我想这是很了不起的一种做法。我没有文字，我说也说不清楚，我干脆画一个图像，画一个最简单的，今天叫做符号。那时候是连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。
他就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，怎么画也画不出来。他就整个树枝，就哪一段说哎，这个就代表那个能量。那个力量，那个方向的作用，反正说不清楚，只能意会，很难言传。曾老认为想一切一切都是从这样开始的，他认为既然有一个能量，有一个力量，有一个方向，就有一个相反的方向，就构成了一种，叫做什么，循环往复，周而复始。
各位，这种观念是不是永远在我们脑海里面，历史是会重现的。
所以中国人对这个圆呐，特别有兴趣。而且我们看来看去，到处几乎都是圆。因此他就认为，有一个阴就有一个阳，有一个阳就有一个阴。
如果伏羲氏想到这里，他就很满意的，那我们也是很倒霉的。为什么？因为这就变成分的观念已经出来了。有阴有阳，那是一个，两个，那明明是两个吧，那两个就分了嘛！
大家有没有发现一二，这个二，跟后来那个可恶，可恶的那个恶是很接近的，二就是有二心，就是很可恶，这种观念都是从《易经》来的。
一你就觉得很愉快，为什么因为大家合在一起？同时呢它的力道很强，我们今天说同心协力，才有这种一的感觉，二就开始分了。
所以他说如果阳是阳，阴是阴，对吗？那阳上来他可能往那个方向去呢？他阴上来可能往那个方向走啊，两个不配合，两个不协调，彼此不调和。
这个宇宙会那么有秩序吗？你看我们又得到一个观念，就说宇宙看起来很乱，实际上它是条条有理，它是非常有规律，非常有秩序的。大家听到这里应该马上想到啊，怪不得中国人。
中国人跟西方人不一样，西方人排队就是排队，排一直直线。中国人排队歪来邪去，东一个西一个，看起来像乱七八糟。西方人开车他都按照交通规则，中国人开车挤来挤去，惊险万分，但是我们车祸的发生率，并不是全世界最高的，不是。为什么？因为我们得到《易经》里面一个很重要的道理，就是乱中有序。
你看世界上所有的东西都是乱，但是它都有细，乱中有细。所以要了解中国人，你用这四个字来看他乱七八糟，可是他条条有理，这个也是值得我们好好去体会的。
可见阴跟阳它不是可以分开的，它是有高度的配合性。后来慢慢他就想到啊，我终于明白了，阴中有阳，阳中有阴，他怎么会明白呢？因为他发现了，把那个树枝一折断就变阴了。那阴把它接起来又变阳了。
曾仕强老师想现在小孩子，你如果给他一根竹子也好，木头也好，他很可能被他给把弄断了，弄断他就哭啊，怎么办？我们用胶水把他接起来。这些事情对我们现在来讲，是很常见的现象。可是在当时呢？伏羲氏是发挥了他高度的想象力，当然科学越发达越证明这个是对的。
你看那个火车的轨道啊，它一段跟一段之间要个空隙。就是说当热的时候会膨胀，然后它就灭在一起，冷却了它又分开了，热胀冷缩，这个热胀冷缩。
我们从阴跟阳来看，阳是膨胀的，阴是收缩的，几乎是一模一样的。
所以伏羲氏他就认为啊，一还是一，只是一有时候还是一，有时候会变二。就是一根木头，你不去动它，它就一根木头。你把它扯断了，它就变成两小段。所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
曾仕强老师想这种观念呢，那影响中国人实在是太大。因为西方人他比较认为啊，阴就是阴，阳就是阳，这是两码事。曾老想这也是他们啊，所受到的一些，困境就从这里产生的。
你问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西，曾老保证答案是说两个东西，很简单，阴就是阴，阳就是阳。可是中国人会告诉你，它是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳。合起来它就叫太极，太极分出去就叫阴阳。
所以如果讲一，他就是太极，如果讲二，就是阳跟阴。那这种观念呢，我相信我们是很容易接受的。
所以我们讲到这里，已经很明确的知道，当初啊伏羲氏，他是从眼睛去观察宇宙万象。然后他靠他的想象，来替我们造出一套系统来。这套系统的总根源，就是一画，叫做太极。
你会发现这个一画也叫太极也叫阳。所以我们汉字啊，在不同的场合，它有不同的读法，它有不同的意义，就从这里来。
你说这一画算什么？这画算太极。可是到了这边呢，只要阴出现的时候，它就代表阳啊。同样一画在不同的位置，他不同的含义，这个汉字里面是用的很多的
太极生两仪，两仪就是阴阳，大家要了解太极其实很容易。开车的朋友，当你开到龙雾地区，伸手不见五指，根本不知道天在那，地在哪里。请问你这个时候你怎么开，你不敢开了吧。当然你可以知道那是天的，可是地它会裂了，你看地它是当中有空隙，不像天是连在一起的。你飞机在天空也许可以完成飞来飞去，事实上啊，我们今天也知道，飞机太多了，以后也会碰在一起的，也没有办法完全自由的。但是毕竟它是相对的，比较自由。
地就不一样了，也许那边有悬崖，也许那边有水沟，也许有很多障碍。所以你就很，小心翼翼的，用寸步难行来形容，应该是不算过分。但是当浓雾散的时候，请问你是首先看到地还是首先看到天？答案是首先看到地，因为看到地你马上知道天在哪里。所以对开车的人讲，只要看到地，你就敢开车。
曾老说讲这话的意思就是说，我们中国人，天地它是永远不分开的。所以一画开天的真实的意义就是一画，开天辟地，才叫一画。
所以有人说伏羲就是盘古，只是发音的时候，一个发p的音，一个发f的音。然后就形成两种名词，一个叫伏羲，一个叫盘古。盘古开天辟地，伏羲一画，开天这一画就代表天地。
所以很多人说中国人重男轻女，不像西方啊，看讲he马上又加上she，生怕女性同胞高兴。中国人千万不要这样想，当我们讲天的时候，我们是包括地在里面。当我们讲男的时候，我们是包括女在里面，不分的。
曾老相信各位到山的里面去，走走，你偶尔还会发现。因为以前呢，经常有很多留下来的写上厚土两个字，厚土。所以你看到厚土的时候，你一定要想到皇天，因为这两个是相对的。皇天厚土，皇天厚土。那皇天挂在哪里啊，你没有办法挂，所以厚土就涵盖了皇天。
这就是太极的思想。因为太极里面他一定有阴有阳啊。你看到厚就想到皇，你看到土就想到天，这才是真正中国人的思维。
看到乾想到坤，看到坤想到乾。看到男人想到女人，看到小孩想到大人。这大概是西方人比较难以了解的事情，我们是合在一起的从不分。
所以很多人对中国本身啊，有太多的误解，这个误解就害死了外国人，因为外国人他要了解中国人，都是从中国人的嘴巴里面说出来的。你看我们是全世界人都不了解我们，就是我们误导了他们，我们为什么会误导他们呢？因为对自己不了解。
中国人没有什么平等不平等的概念，因为世界上哪有什么平等的。曾老请问各位，天跟地怎么平等，它没法比呢。所以你说男女平等这种话也是很奇怪的，男人跟女人怎么比，你有的他没有，她有的你没有，你怎么比，你无法比。
我们只是说天尊地卑，是天的位置是高高在上，地的位置是实实在在在下。那后面就解释说，高就是尊啊，尊贵啊，地就是卑贱。那是解释的人的错误，不是真的，那是相对关系而已啊，有什么贵贱呢。
难道地不重要，那你飞到天上去好了，你搬家搬到天上去住好了。地是贱的吗，没有啦。那是高低位置，让我们有一个相对的一个概念，不要把它误解的。
男女有别，那绝对不是说男尊女卑，就代表说男女不平等，没有这回事。曾老说倒是建议各位去想一想，全世界在哪里争自由，争自由的地方都是西方人。我们中国有史以来没有争自由，争自由没有，因为本来就很自由。
曾老请问各位，中国人哪里不自由？你说皇帝很专制，皇帝很专制。我们不能骂皇帝嘛，很多人很喜欢讲说，现在人很自由啊，可以公开骂这个骂那个，曾老都不相信。中国人自古以来就可以骂这个骂那个，只不过差在那里，现在可以开了门骂，以前是关了门躲在桌子底下骂，一样还是骂，哪有不骂的。
所以像这种事情我们要了解，中国人太自由了。你看自古以来，就说帝力于我何有哉，连皇帝那么样子了不起的，他都管不了我，我都不怕他。曾老想这一点呢，跟我们往后要讲的，是有很密切的关系啊，中国为什么有那么多方言，有那么多各地的风俗习惯，跟这个都有关系。
就说你皇帝，你让我服你，我就听你的。我就在这里，我跟你合不来，我躲在家里面骂够了，我就搬家走吧。
中国人很喜欢到处走，其实就一句话而已嘛，合则同在一起，不合我们分道扬镳。这个跟《易经》是一样的，合就变成个阳，不合就变成阴。
这个我觉得我们是非常自由，所以我们也没有争自由。你看争男女平等也都是西方在争，中国人那母亲最大的，家里面谁最大，当然母亲最大了，那你还争什么自由，全家人都听你的，你还争什么自由。曾老说还提醒各位，凡是那种讲妇女运动争先妇女自由，你去看第一个，都长得不怎么好看。长得好看，就不用争争自由，争平等。
第二个，最后那种呼喊的声音都不见了。在哪不见了，在厨房里不见了，那还在哪里不见的。
我们真的要从《易经》里面吸取这种经验，从现象当中去看他背后的道理。
伏羲就是从现象太阳这是现象，月亮现象。然后看到人现象，然后就体会到道理。那个道理，当你不能用话来表达，当你不能用文字来叙述的时候，那最好的办法就是就是用形象。
所以我们今天说哦，这个很形象，很形象。我们今天说我们的文字是象形文字，通通是从这里过来的。一画开天盘古，开天辟地。然后就知道宇宙间，当你有向心力的时候，你就有离心力。当有人赞成你的时候，就有人反对你。当有人想捧你时候，一定有人压你。那你这些你就完全了解了，你就不会觉得很奇怪。
白天白天，晚上就是晚上，晚上晚上很快就是白天，它是循环往复，周而复始。这都是我们很熟悉的观念，从哪里来？从《易经》来。
不要从字面上，做那种不合适的解释。《易经》它的尊贵与不尊贵只有一个，也是跟西方人完全相反的概念，叫做什么，以稀为贵。
所以西方人他是少数要服从多数。中国人反而不是，中国人告诉你，天下的风气在乎一二人而已，一两个人就可以改变世界。西方人说少数要服从多数，中国人听起来就觉得怪怪的，因为我们都知道，少数的人永远是比较高明的，比较有智慧的。而多数的人都是糊里糊涂的。
如果人类少数这些比较明智的，去服从那些多数糊里糊涂的人，那人类会进步吗？
这个《易经》里面，它凡是三画卦里面，只有一个阴的就叫阴卦。有一个阳的两个阴，阴多阳少叫阳卦，阳多阴少叫阴卦。这就是什么？就是贤人大于多数人，所以我们中国人很尊重贤人，圣贤很稀少的，物以稀为贵。
其实科学越发达，我们越证明物以稀为贵，为什么金刚钻那么贵，它稀少嘛。为什么金子就比银子值钱，因为它稀少。为什么我们喜欢看天上的星星，因为很稀少嘛。
如果整天都是星星，那你看也不要看的，看它干什么的。
所以人到底要怎么样。我们从这里，应该得到一个自我反省的机会。我们都是太极，所以我们大致上要相同。可是我们里面有阴阳的变化，这就告诉我们，太极是人与人每一个人都共同有的，我们称它为共性，这叫共性。
共性就是人性，就是人性呐。狗有狗性，猫有猫性，人有人性，牛有牛性。
这在《易经》里面叫做各正性命。各正性命就是你牛要像牛的样子，狗要像狗的样子。那我们就反省了哦，人也应该像人的样子。现在是人把狗搞得不成样子，人把猫搞得不成样子，人也把鱼搞得不成样子。这个是违反《易经》的，违反《易经》的道理，就是人没有尽到责任。
那这个责任是从哪里来？什么是人的责任，曾老说我们会找一个时间好好来分析一下。因为这也是我们东西文化，为什么会这样发展出不同的一个很关键的东西。
太极是我们的共性，人再大也不过是个太极。人他再小，还是一个太极，人人都是太极。甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极。
可是它会变化的，它里面有阴阳。因为中国人同一个人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用。有时候很守时，有时候不守时。有时候很振奋，有时候很沮丧，随时都可以看得到。
人有情绪的变化，同一个人，他里面有不同的情绪啊，哎有时候他感觉到世界真是光明啊，充满了希望。有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢。同一个人，同一个太极，他分阴分阳。
坏人是不是一定是坏人，不一定，坏人偶尔会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事。可见阴中有阳，阳中有阴。
这些从哪里来？伏羲想出来的。那大家一定很羡慕啊，那我也能够想出这些东西来，那不是很好吗，可以啊，的确可以啊。只有一个方法而已，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机。
中国人把那个叫做天机，嗜欲深者天机浅。整天讲股想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样，这样想半天的人，他这个天机是完全没有看到的。嗜欲浅者天机深，完全在自己。
所以讲到这里呀，我们可以发现呢。西方人他是上帝高高在上，主宰一切，创造万物，他们的文化叫做神本位。而我们呢，受伏羲，受《易经》的影响，我们是人本位，一切都是人创造出来的。你怎么创造，一想就想出来的。所以中国人常常讲，你怎么不想想呢，你要用心想想啊。
有一句话各位很熟悉，叫做心想事成。这个不是祝福，我们今天好像都拿着说祝福你，心想事成好像是一种愿望，一种期待，其实不是。它是一种事实，其实西方现在也有很多人，开始往这方面去研究。就是用心来想，然后他的确可以成真，的确可以成真。
我们想到心想事成的时候，也不要太兴奋。当你想到心想事成，你最好去想另外一句话，叫做事与愿违。你要做的事，他偏不让你做，这不是矛盾吗？这是阴阳，这不是矛盾。
凡是任何事情，你老是一厢情愿地往阳的地方去想，不大妥当。凡是一个劲往阴的地方去想，也不合理。你必须要阴阳，阴阳。就表示什么？中国人他是相当矛盾。但是矛盾他会统一啊，所以太极生两仪，两仪合起来又恢复太极。叫做一而二，二而一。
那我们在这里啊，我们就一定有一个疑惑，怎么伏羲是那么神呢？你看这句话很重要，怎么伏羲氏那么神呢？就表示我们对神的概念，跟西方人对神的概念不一样。
西方的神，他是高高在上的，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不联系的。可是伏羲氏，我们又认定他这个人，然后又说他怎么那么神呢。
可见我们有个观念，神人也是合一的。神人是不分开的，你会发现，中国的神基本上都是人变来的。所以为什么中国人很神气，我们常讲你好神气。
这一点也是外国人经常疑惑的啊。外国人有时候跟曾老讲，你们中国人很骄傲，我说你错了，中国人绝对不骄傲。因为我们都知道，骄傲的人一定失败了，骄者必败嘛，这是大家都知道的，历史的定律。中国人怎么敢骄傲，谁都不敢骄傲。可是明明看你很骄傲，曾老说你错了，我们是很神气，我们一点不骄傲。
你看这又是阴阳的区别，外国人看不懂。中国很骄傲，中国人心知肚明，谁敢骄傲，人上有人，天外有天，谁敢骄傲。我们很神气，为什么神气，因为有伏羲氏，伏羲氏使我们感觉到神跟人，他本来是一体的，他没有分割的。
所以这一点呢我想身为中国人，我们应该了解一下。所以下一个单元呢，就要来说神人合一。神跟人怎么会合一？其实我们现在也很清楚嘛。
你看伏羲氏，他是半人半神。他跟女娲好像又是男女合体，你说这是神话，那曾老请问你哪个民族，他的学问不是从神话来的。那个时候哪有办法一下想得很具体，想得很现在所所讲的科学，那不可能的。
我们都是从想象得来的，想象都是从模模糊糊，从不清不楚里面，然后慢慢去具体出现。只不过，西方人一直到现在，还认为神在主宰一切，人的地位是很偏低的。我们很庆幸我们有伏羲氏，一开始就把人的地位提到跟神一样高。
你看我们对佛教，我们也是说我就是佛。因为人人都可以做佛嘛，我怎么不能做佛呢。
所以我们也常听到说上帝，上帝那我就是上帝。好像这个人很狂妄，实际上对中国人来讲，上帝是个太极，我也是个太极。释迦牟尼佛是个太极，我还是个太极。
你到寺庙里面去看，五百罗汉奇形怪状，什么模样都有。就在告诉我们，人人都可以成佛。不是说要五官端正，要身高一米九十，体重多少，你才可以成佛，没有那么多限制。你再奇形怪状，你再人家看不顺眼，只要你好好修，你都可以成佛。
曾老想这一点呢，也是我们能够把佛家把他吸引起来，变成儒道释一体，你看还是一体啊，这个主要的原因。