曾仕强讲易经 第27章 神人合一
热门推荐：
夫君清心寡欲，我却连生三胎路蓁蓁傅知易
路蓁蓁傅知易
黑神话原神，俺以空之名
归来极限修行
斩神：第七间病房，崩铁降临
官途：救了领导后我扶摇直上
开局马内萨拉赫两翼齐飞
诡灵异异事录
我在修仙管理局的日子
全世界的人都知道，地球只有一个，也就是真理只能有一个。
如果同一个地球他有不同的真理，那这个地球一定要分裂的。问题是这个真理到底是什么？这就是《易经》里面有一句话，叫做天下之动 贞夫一者也。一切一切都是 一 在主宰。
西方人把这个一神化了，就说是神在主宰一切创造万物。他们的观念是很简单的，神是神人是人，这是两个不同的层次。人你再努力，你在奋斗，你在有伟大的表现，你永远是人，你不可能变神。
西方的人呢，他是服服帖帖的，都要信仰上帝，都要感谢神恩。甚至吃饭的时候都要祈祷感谢，这是神赐给他食物。工作时候要把所得奉献给神一部分，来表示他的感谢。
神跟人当中有一条，用我们现在的话来讲，叫做不可超越的双黄线。这个双黄线一划定下来，人就是人，神就是神，他两个不同的世界。人再努力，顶多变成saint，不可能变成god，因为god是唯一的了。因此西方的神可以很放心的，颁发一些戒律，告诉人不可以这样，不可以那样。而人类一定要守这个戒律，否则神就要处罚你。我们中国人好像没有这样子，我们中国人因为从《易经》得到的概念，他是天地人鬼神，人在中间。天地是看得见的部分，鬼神是看不见的部分。
各位我们全身的，指甲无论如何是物资，皮肤是物资，骨骼也是物资，血液还是物资，我们毛发也是物资。我们全身都是物资，为什么打起来你会觉得痛，为什么你去打桌子，桌子不会痛，因为物资没有感觉。
一个铁轨，你在下面怎么踩呀，怎么弄他不会痛，他不会叫。这人呢哪经得起，物质不会痛，人的一切一切都是物质，那怎么会痛呢！可见人体除了物质以外，还有一些非物质的因素，那就叫鬼神，那就是鬼神。宇宙间天地是看得见的万象，鬼神是看不见的。
孔子有没有否定鬼神。曾老觉得孔子他提出一个见解，我们值得做参考。没有人能够证明鬼神是存在的，没有人到现在为止没有人。也没有人能够证明鬼神，是不存在的，因为我们没有这个能力嘛。
你看上帝无所不知，无所不能，无所不在，你能证明吗？所以很多人就挑战基督教，说你把上帝显示出来，证明给我看，我就信基督教。其实这种说法完全是笑话，这是很幼稚的。但是讲的人他认为他是理直气壮，我就是讲你给我看到，我就相信。你们西方人不是也说seeing is believe ，亲眼看到才算数吗，你显现给我看。其实上帝会告诉你，你算老几，我还要显给你看，你要信就信，不信拉倒。
同样也是道理，怎么不是道理。上帝如果要显现给每个人看，那上帝也太累了，那也没有那么伟大啊。人是上帝创造的，你没有条件要信她，这是西方人观念，所以西方人没有人去挑战。当然也有说上帝已经死亡，都有这样的人，不过那是少数，那不是多数。
我们不能讲哪个民族有什么没有什么，这个就不合《易经》的观念。只能说多少。《易经》是讲多少，阴多阳少，阳多阴少。不能说哦，我们中国人绝对像西方人绝对那样，这种观点是不正确的，最起码不合乎易经阴阳平衡的一种想法。
中国人他认为天，它是不会说话的，这孔子说的很清楚吧！天何言哉，天说了什么话，但是春夏秋冬，春夏秋冬他就非常有次序。天不说话的，天不能说话，那人怎么了解天呢？人怎么了解天的，就是要靠人当中有少数人，他是接近天的。
《易经》告诉我们，宇宙万物有一部分是接近天的，有一部分是接近地的。你看接近地的以什么做代表，以植物为代表。植物它的根就是它的头啊，植物的根就是它的头，植物的头是朝向地的，因为它是接近地的。
人的头呢，是朝向天的。所以人呢，你一定要想想天在想什么？天到底要我做什么？
你看中国人一旦很犹豫，一旦很恐惧。一旦不知道要怎么办，或者觉得非常不平的时候，他都会问问天呐。你到底在干什么？你还存在吗，就是我们很自然的会发出这样的符号。
可见在我们的脑海里面，天是存在的。天的地位，几几乎乎跟西方的god是一样的。所以你看现在年轻人，碰到一种很惊讶的，出乎意料的，他多半会两句话一起想，天呐，my god my god，老天呐。在他的意识当中，这个god就是我们所讲的天，这是从《易经》来的观念。
天是可以证明的，无所不在。你看你随时去看天，它永远在。它无所不能，它天可以生万物咱们无所不能，无所不知。
你知我知天知你知我知，天一定知。天一定知，其他人也会知道的。所以中国人知道人间是没有秘密的，有什么秘密？天都知道了，你还有什么秘密。
可是天知道些什么？天又不能说话，天到底要我干什么？那怎么办？就开始猜，所以中国人很喜欢猜，叫做揣测上意。我们去猜这个天到底是什么意思。你看最近呢，常常有一些天灾啊，我们就想哎，是不是老天在警戒我们啊，是不是老天在传一些资讯给我们，怎么怎么怎么。
我们经常有这种想法哎。老天在生气喽，老天不高兴喽。实际天都没有讲话，猜的很对的人就叫神，猜错了就说你出什么鬼主意，就叫鬼了。
所以同样是人，你猜天意，猜测的很对，他叫神啊，你真神，猜错了那你叫鬼。你从这个角度来了解什么叫神鬼，应该是很清楚。神鬼其实跟god or my god是有点距离。神鬼在西方人的观念里面，比较更接近的是什么，是那一只看不见的手。那一只看不见的手，其实西方人也知道，有一只看不见的手叫做invisible had。这个invisible had，对有形的物也掌握得非常的明显，你看一件事情十拿九稳，绝对是这样，结果呢出乎意料之外，那就是来自看不见的手。
我们把看不见的手叫做神鬼。但是还不是这样子，我们还有引申了的很多，值得我们探讨的东西。
一个，我们人死了以后到底到哪里去。各位死了以后到哪去，你看中国人很奇怪对不对。人死了以后，家里头就立个神主牌。所以所有的人类当中啊，中国人是最容易变神的。因为你一死了，家人就立个神主牌，你就变神了，那不然怎么叫神主。家里立个神主牌，可是我们的尸体呢，他又埋到坟墓里面去。
所以曾老常常问人家说，人死了到底是留在家里，还是在坟墓里面。各位到底在哪里？
我们是个太极，可是里面我们有阴有阳，我们体内有阴有阳。阳的部分就叫魂，阴的部分就叫魄，魂魄魂魄。
我们看三国演义，周瑜死的，那时候他是都督啊，他是在外面死的，不是在家里死的。中国人凡是在外面死的，我们都要去招魂去招魂。都督魂兮归来，都督魂兮归来，就是你魂不能让他在外面游荡，变成孤魂野鬼，那还得了，那对不起他了。
所以把他的魂请回家，安住在神主牌上面。而魄呢魄就是体内的物质的部分，叫魄，非物质的部分叫做魂。魂留在家里，神主牌，我们随时可以跟他对话。中国人经常跟祖先对话，这是外国人也是搞不清楚的。外国人只有跟上帝对话，怎么跟祖先对话，中国人也许会觉得上帝那么忙，要管那么多人，那每个人都分不到一秒钟吧。那祖宗最起码是我专属的，我随时可以跟他说话，而且他最了解我嘛。曾老想 想法是不太一样的。
我们魄是埋在泥土里面。所以我们在坟墓里面所碰到的，都不是神都是鬼。人死了变成鬼，所以鬼就是归的意思，归就是回去的。就说啊回去了，我把人做完了嘛，就回去了。
那到底有没有鬼？曾老相信没有人能够提出证据证明有鬼，也没有人有能力提出证明说没有鬼。
我们古代有一个人呢，他就提笔来写个无鬼论，他说根本就没有鬼，哪里有鬼。他刚写完题目无鬼论，然后鬼就出来了，哭的很厉害呀。他说你在这哭干嘛呢，他说你是那么伟大的人，你这篇文章写出去，人家都会相信呢。那你说无鬼论，那我们连鬼都做不成了嘛，我怎么能不哭呢。
这个人就开始犹豫的，明明是无鬼论，可是我明明听到鬼在哭，那你叫我怎么办呢。那你叫我写说没有鬼，那我明明看到。你叫我写有鬼，那我明明不相信。所以他的结论就是说，鬼这个东西啊，你相信它就存在，你不相信它就不存在，那本来就这样了。
所以孔子说敬神如神在。你要不不敬他，你可以不敬他。神归神，人归人，它也不会把你怎么样。可是你如果要拜神的话，你心中要有神的存在。
孔子用那个如啊，是《易经》里面经常用的如，如就是好像有，又好像没有。因为我们现在没有这个能力去证明了，只好这样子。你相信他就存在，你不相信他就没有。可见呢跟你的想也有关系，鬼神其实也是人想出来的。
我们可以大胆的说，本来是没有鬼神的。可是人呐，很奇怪他很喜欢想东想西，尤其是中国人，最喜欢动脑筋。然后他就想，人死了以后难道什么都没有了吗？他不甘心呢，一共才活这么几十年，顶多一百多年就走了。然后什么都没有，那我努力干什么，那我做坏事也不用怕。他这样想来想去说哎，人死了只是有形的部分呢，它不见了。但是无形的部分呢，他一定会存在的，这都是《易经》给我们的观念嘛。
有形的就有无形的，有可以毁灭的，就有永远不毁灭的。其实这个爱因斯坦也是证明呢，质能是互变的。西方是很晚很晚，才由爱因斯坦提出来，质能互变，物质就是能量，能量就是物质。当能量速度减慢，慢到很慢很慢固定下来，它就变物质。当物质开始动，动的越来越快，它就变能量。
就是阴会变阳，阳会变阴，他比我们晚了好几千年。而且西方人到现在还有很多人，他是要么看不懂相对论，要么不太相信爱因斯坦的话。而我们呢，从伏羲开始，我们就很清楚。人死了以后，非物质的部分留在家里面。你看我们家里面经常有神堂，也有祖先的神主牌。我们可以讲这句话了，中华民族是全世界唯一的，把祖宗的神位扛在肩膀上，然后走四海的这一种人。
天主教他是不许可，你拜祖宗的。因为西方人认为除了上帝以外，其他都是偶像，你怎么可以拜呢！可是你要中国人不拜祖宗是有点困难。因为我们永远是，慎重追远，我们永远跟我们的祖宗是一脉相承。
因此呢基督教跟天主教，如果禁止我们拜祖宗的话，那中国人就有点为难。据曾老所知啊，有一位大主教姓余，叫余斌。他真的做了一件非常聪明的事情，他就跑到罗马教廷，到梵蒂冈，跟罗马主教说。如果你要我们中国人信天主教，那你一定要先同意一件事情，主教说什么事啊？他说同意我们拜祖宗。教宗说不行，除了天主以外，其他都是偶像，绝对不能拜。那余总主教就跟他讲，如果这样的话，我们在中国境内要，让大家信天主教是有高度的困难，除非你同意。那教宗大概征求了很多人的意见，最后说好好好，中国人例外。那你们可以信天主，也可以拜祖宗。后来又加上一个，说好了连孔子也可以拜了，这非常有意思的事情。
那么这种情况之下呢，我们就可以知道。你在坟场里面所看的大概都是鬼，鬼是什么？其实就是我们的磷。我们体内有磷嘛，磷飞出来发射出来，他就会变磷火嘛，跟萤火虫一样的，鬼火鬼火。
各位有没有发现，像鬼这个字，都是人教出来的。你看小孩子刚生出来，他怎么会怕鬼。曾老从来没有看过一个小孩子刚生出来，你把他放在摇篮里面，鬼来了，我怕鬼，从来没这种事情。小孩子到3、5岁，只要他没有接触到鬼这个字，他是不会怕鬼的。偏偏有些大人他很奇怪，他看到小孩，他就把他叫过来。来来来我告诉你，这里有一个字啊，不太容易写哦，这叫鬼哦，很可怕的，他从此怕鬼的。你心中有鬼的存在，你就怕鬼的，心中没有鬼的存在，你根本不怕鬼。
所以这两句话也蛮有趣的，心中有鬼就怕鬼，心中无鬼他就不怕鬼。可见一切一切都是人在认定，不是很客观的。各位想想看，如果宇宙没有人，这还像个宇宙吗？没有错，山川依旧在，人事已全非。那还是有人，才知道人事已全非呀，如果连看的人都没有，那有什么人事已全非呢，哪里有什么山川依旧在，都没有了。那就是一天过一天，都是一样的，毫无乐趣。
这样大家慢慢会体会到，这个人的主体性，人的重要性，这是伏羲透过《易经》，带给我们最宝贵的一个观点。
人死了以后，其实先变鬼，没有资格变神，我要变神呢，他有一个很严格的过程。我们只是因为祖先是我们的吧，我们总是特别尊敬他。所以不管他，哪怕他是赌徒，哪怕他是什么，人死未大。中国这个人死未大的观点是很重要，死了，生前的一切都一笔勾销，我们只记住他的好处，不要提他的坏处。因为你跟死人去计较没有意思吧，然后人死为大，奉他为神，给他一个希望，让他有成神的机会，对子孙是有好处的。另外我们家有人成成神，那不成很高兴的事情。它最起码更保佑我，因为它最了解我。
鬼怎么能成神？还是有阴阳两路，他都是阴阳两路的。一个就说这个鬼啊，他在生前已经养成一种习惯，就是服务，很喜欢服务。
大家到庙里头去看，我们道教那个神在哪里，真的是那个人的魂永远在哪里吗，不是这样的啦。各位想想看关公好了，关公如果从头到尾都在庙里头待着，他真的是全年无休，那他干嘛，那他这个神也不要当了嘛，我当这神干什么？
何况全国都有关公，而且关公已经到海外设立很多据点了，那全球都有关公，那他忙得过来吗，他忙不过来。所以每一尊神其实都是不同的灵魂，都是不同的灵魂。这样我们才知道，为什么关公前面有很多小关公。
大家经常听到一句话叫做开光，什么叫开光？就是我们雕个木头，或者用泥土塑个关公像，这都不是神。他就是木头嘛，他就是泥巴像嘛。可是你把他放在关公庙里面，这个已经成了神的关公，来替他们做一个什么，做一个在职的培训。说你要出去当关公，你要像我一样啊，等到他成熟了，而培训结果成绩很好了。然后就分身，开始分身呢，分出去他就变神，那时候就叫开光。
实际上啊，我们都很清楚，我们去拜神，到底是神给我们东西，还是我们给神东西。其实都是我们给神东西。
你会发现，越多人拜关公，关公就越神。现在越少人拜岳飞，岳飞就越不神了嘛。你看岳飞神到哪里去了，连庙都没有了。以前岳飞的庙是很神的，因为很多人拜嘛。所以中国人最了解我们去拜神，是我们把能量给他，越多的人去拜神，这个神的能量就越大。其实神也好，人也好，鬼也好，就是三个东西，都是很科学的。一个叫能量，能量就是太极，每个人都是个太极，都有能量。能量可以大可以小。
所以我们现在都很清楚，做人最要紧就是把自己能量做大，这个是最要紧的。因为你能量大，你站出来样子就不一样。人家就感觉你很神奇，那觉得你讲的话很神，然后就把你当神看待。所以我们常讲神话，神话其实就是把一个人本来是人，把它变成神，就是这种感觉嘛。人家越拜，他的能量越大哦，香火鼎盛，他就越神。人家不拜，慢慢房子也垮了，那个画画也不见了，他自己不成了，最后就倒掉了，就不见了吧。你从这里去了解，你可以知道，你跟祖先亲，你的祖先比较有机会成神，你根本拜都不拜神，神主牌放在那里也不理他，小孩问那是什么，你说不知道。那搬家时候把他丢掉，他就不神了，他怎么神。他最后连神主牌都没有，他神什么。
人死了要变鬼，鬼有两种，一种是生前就很懒，有事情能推就推，他根本不想做事。这种人死了以后就叫懒鬼呀。我们常讲懒鬼，懒鬼就是真的懒鬼了，他做了鬼以后，他什么气都没有了。然后慢慢慢慢就消失掉了，就消失，一碰就消失掉了。
老的鬼是没有用的，新的鬼比较厉害，所以我们怕是怕新鬼。你看有人受到怨气，有的遭到不白之冤，他死是死的那个气还在呀，那个鬼最可怕。可是如果是心安理得死了，他还想算了，我什么都不计较了，我做鬼也不想做了，那最后鬼就没有了。这种鬼是不会变神的。
人活着就养成服务的习惯，能做的我尽量做，我不计较报酬。我有机会做事情，我就很心满意足了。然后死了以后，你这个鬼还表示我愿意服务，那个神就看上你了，说来来来，你你个性跟我一样。
曾老请问各位，当关公要选。我们先说他鬼好了，先选鬼来做关公，我们叫他小关公，它来培训的时候，它根据什么来甄选。我们今天就叫甄选呢，根据什么来甄选，他口试问什么，其实很简单。关公他这个能量，用两个字做他的代号是最恰当的，就是忠义。
所以以后我们拜关老爷啊，要用忠义的能量去跟他互动。否则的话是没有多大效果，因为关公，他一生就是以忠义闻名嘛。他死的要受人家敬仰，就是他忠义了。所以他会去看哎，这个鬼啊，这个时候已经有魂在里面。纯粹的鬼，最后随着我们的骨灰整个消失掉，整个消失掉，当然它会变成其他的东西啊。就是西方人说从尘土来的回归，尘土会被大地啊又吸收回去，一切都吸收回去。
可是呢魂不会，魂在神主牌。如果家里人也不拜他，那它没办法，那只好变成游魂到处窜。但是呢如果你被神看上了，神就把他的魂，就安置在我们人雕刻的，木头象也好，泥巴象也好，就把他安进去了。安进去就叫开关了，安进去以后，然后他就把小关公培养成大关公。然后人家来分身，就把他引出去，叫做引神，就引进去。
讲到这里，曾老倒是劝各位啊。要拜神的话，到庙里头去拜就好了啦，不要在家里面又设神位的。因为孔子讲见鬼神而远之，你一天到晚跟鬼神扯在一起，你事情都不要做了嘛。
我们只是说我走正道，我该做行我去做，然后神鬼会来帮忙我们，这个是好事情。如果自甘情愿的变成鬼神的工具，那就糟糕了。因为鬼神，它是没有手也没有脚，它不能行动的，它要有所作为，一定要找人当他的工具。当然我们如果有人自愿把自己奉献给神啊，做灵媒做他的工具，我们也不反对。因为一切都自己的选择，我们要尊重他。但是孔子告诉我们，敬鬼神而远之。你看我们扫墓，也只有清明才可以扫墓，不能说三两天往坟墓，你要去跑，那正事都不要办了。而且搞得鬼神不安宁。家里面设神位。你要记住，请神容易送神难。如果那个神他在你家，它又不安宁，它又给你制造问题，那不自己找麻烦吗。
因此我们慢慢就想到了鬼，如果有人提拔，有人赏识。这跟人间完全一样嘛，有人提拔你，说你很好，你在我的小神，他慢慢就变大神。有神明提拔赏识，这个鬼很快就变神了。那假的没有呢？你看这个鬼，他有服务的抱负，他有服务的能力，他没有机会。因为所有神明都看不上它了，神明选鬼来做神，是有他自己一套标准一套规格，那怎么办？那开始闹啊，它就闹啊，闹也是种办法。它就找一家人比较老实的，就搞得他全家不安宁，你要给我弄个小庙，你不弄小庙就害死你全家，它用威胁恐吓的办法，这个叫什么，这个叫逆取。那个取就是我想办法要变神，因为我有这个志愿嘛，有这个抱负嘛，我要服务众生嘛。所以我想有机会成神，这个我们无可厚非的。有人赏识，有人提拔，他名正言顺就上去了，叫顺取。你不给我机会，我拿你神没有办法。我拿人有办法，我闹这家闹那家，闹到大家不安宁，只好给我设个鬼庙。你看鬼庙也蛮多的，鬼庙他就开始服务，把鬼庙就升格成神庙。
大家从这次，世界足球杯，你可以看到有一只章鱼，他预测八次，八次都对哎，马上就有人说哦，这个章鱼好神啊，我们来盖个章鱼庙，让大家来拜他。同样的思路嘛，同样的思路嘛。你庙成立了以后，你如果人家来你都没有感应，大家就不拜了。拜了半天你没感应，慢慢的大家都不来拜了，香火就没有了。这个鬼神就不见了，就跑掉了。
神庙跟鬼庙有什么不同？你看我们有人拜马的啊，关公那匹马我们也在拜啊。你说它会像人一样的神吗？其实一样的嘛，万物有灵嘛，中国人观念是万物有灵，因为人人都是太极，样样都是太极嘛，你人是个太极，马也是太极呀。关公有忠义，他马也有忠义呀，这都是我们想出来的，是真是假，没有人有能力去判断，只有看你自己要不要相信。
我们现在可以看出来，中国一套是很严格的，就说鬼庙他不能有大门，鬼庙不能有大门。只有神庙才能有大门，所以以后大家到庙里头去，你一看它有大门的，那就是神庙。它没有大门，为了怕小偷，因为小偷他搞不清楚是是神还是鬼，他到里面有什么偷。所以他弄个铁门铁栏杆，那是鬼庙。可是鬼庙呢？他现在越拜觉得越灵，你会发现中国还有拜石头的，啊我们就批评这是搞迷信，其实这才是不是迷信呢。
你看一块石头如果拜了有效，大家这一拜，越多人去拜，他能量就大，我们就称他为石头公嘛。如果拜了半天没有下文，就把石头丢掉了，什么鬼石头。
可见都是人在决定不是他在决定，那什么叫迷信？我们所要紧的是一种感应，而这种感应，就是阴阳，彼此的一种吸引力跟排斥力，它的互相感应是可以感觉出来的。各位你就要把你两只手拿在这里（相对放着），你就会感到两边手心是有东西在转，他本来就有东西在转，因为阴阳他会感应的啊。
我们现在慢慢已经清楚了，其实中国人一点不迷信。我们才没有说什么，哎呀全心全意啊，奉献给神啊，一切都是服服帖帖的啊。完全一生啊，毫不怀疑啊，我们大概都不会。因为我们每个人心目当中，有不同的神啊。我到这个庙拜的有效我就去啊，那个庙不有效我就不去啊，各取所需嘛！
都是一种心中的彼此的互动，然后呢曾老说难听一点，就是当鬼神当一面镜子，来看看自己，我到底哪里没有做好，我去调整。祖先也是一样，中国的祖先崇拜，跟外国人给我们的批评，说我们拜偶像是绝对不相关的。第一个我们不忍心祖宗死的，就这样永远离开我们而去，我们不忍心。因为我心中还在想他呢，所以我们就立刻祖宗牌位。我们的有什么事情不方便跟别人讲的，我们去跟祖宗禀告，希望祖宗给我一些指点。因为他最了解我，而且他也最爱护我。
一句话讲完了，我们中国人比其他的民族，多一条导引线。这条导引线，就是我们跟祖宗之间的互动。这条线在我们是非常紧密的，非常紧密。你看我们宗族有祠堂，我们家里有祖先的牌位，我们清明会去扫墓。这些都是我们从《易经》得来的，天地人鬼神的一种密切的关系。
千万记住，鬼神是让我们当作镜子来检讨自己，来规范自己。而不是说，鬼神是让我们去求他说哎，你总感觉我不努力，你要让我考及格，那就是迷信，那完全是迷信。所以曾老比较不赞成说有求必应，这四个字，曾老比较不赞成，它不可能是有求必应。
《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的，你合乎他的要求，他就帮你忙，你不合乎他的要求，它根本理都不理。所以《易经》里面有一句话叫做自天佑之，吉无不利，不要解释说从天上掉下来的保佑。老天不保佑任何人，老天保佑这个，对那个人就不公平。老天保佑这家，那其他家就感觉到很冤枉啊，为什么你偏爱他呢。老天只是该怎么样他就怎么样，该下雨就下雨，你下面叫苦连天，他还是下。他不该下雨，他就不该下雨，你怎么求都没用。当然我们会发现还是有用的，这个我们以后会讲，怎么才有用？还是靠人。
所以整个的中华文化，我们从《易经》一脉相传下来，我们没有西方的神本位。我们是道道地地的人本位，一切以人为主，一切要靠自己。
所以如果明白《易经》，我们就知道我们的命运在哪里？不是一般人说在我们的手中，怎么会在我们手中。在我们的心中，你想你往后要怎么过日子，你自己就要去好好去做。你怎么做他就有怎么样的结果，所以四个字叫做自作自受。这个自就是自己，但是不是自我，不是自我，是自性，这个性不是相信的信，而是性格的信。我们每一个人有不同的个性，这就是我们的魂，这是我们的魂。我们的魂，是来决定我们这辈子要做什么的，要非常清楚啊。那人呢他有天命，这个不迷信，就是先天你的魂已经规划好了，你这辈子要做些什么事情。
所以我们讲到这里，我们就马上知道天底下的事情，其实西方人也讲三位一体，只不过他们所讲的三位一体，跟我们所讲的三位一体不太一样。我们的三位一体是天地人三才，这个天地人他怎么样去互动，怎么会变成天地人鬼神，这个我们要好好探讨一下。
因此呢我们下一个单元，我们就想来探讨一下三爻成卦。为什么卦只有三爻？为什么伏羲氏一画开天，以后我们就发展到三爻卦为止。
如果同一个地球他有不同的真理，那这个地球一定要分裂的。问题是这个真理到底是什么？这就是《易经》里面有一句话，叫做天下之动 贞夫一者也。一切一切都是 一 在主宰。
西方人把这个一神化了，就说是神在主宰一切创造万物。他们的观念是很简单的，神是神人是人，这是两个不同的层次。人你再努力，你在奋斗，你在有伟大的表现，你永远是人，你不可能变神。
西方的人呢，他是服服帖帖的，都要信仰上帝，都要感谢神恩。甚至吃饭的时候都要祈祷感谢，这是神赐给他食物。工作时候要把所得奉献给神一部分，来表示他的感谢。
神跟人当中有一条，用我们现在的话来讲，叫做不可超越的双黄线。这个双黄线一划定下来，人就是人，神就是神，他两个不同的世界。人再努力，顶多变成saint，不可能变成god，因为god是唯一的了。因此西方的神可以很放心的，颁发一些戒律，告诉人不可以这样，不可以那样。而人类一定要守这个戒律，否则神就要处罚你。我们中国人好像没有这样子，我们中国人因为从《易经》得到的概念，他是天地人鬼神，人在中间。天地是看得见的部分，鬼神是看不见的部分。
各位我们全身的，指甲无论如何是物资，皮肤是物资，骨骼也是物资，血液还是物资，我们毛发也是物资。我们全身都是物资，为什么打起来你会觉得痛，为什么你去打桌子，桌子不会痛，因为物资没有感觉。
一个铁轨，你在下面怎么踩呀，怎么弄他不会痛，他不会叫。这人呢哪经得起，物质不会痛，人的一切一切都是物质，那怎么会痛呢！可见人体除了物质以外，还有一些非物质的因素，那就叫鬼神，那就是鬼神。宇宙间天地是看得见的万象，鬼神是看不见的。
孔子有没有否定鬼神。曾老觉得孔子他提出一个见解，我们值得做参考。没有人能够证明鬼神是存在的，没有人到现在为止没有人。也没有人能够证明鬼神，是不存在的，因为我们没有这个能力嘛。
你看上帝无所不知，无所不能，无所不在，你能证明吗？所以很多人就挑战基督教，说你把上帝显示出来，证明给我看，我就信基督教。其实这种说法完全是笑话，这是很幼稚的。但是讲的人他认为他是理直气壮，我就是讲你给我看到，我就相信。你们西方人不是也说seeing is believe ，亲眼看到才算数吗，你显现给我看。其实上帝会告诉你，你算老几，我还要显给你看，你要信就信，不信拉倒。
同样也是道理，怎么不是道理。上帝如果要显现给每个人看，那上帝也太累了，那也没有那么伟大啊。人是上帝创造的，你没有条件要信她，这是西方人观念，所以西方人没有人去挑战。当然也有说上帝已经死亡，都有这样的人，不过那是少数，那不是多数。
我们不能讲哪个民族有什么没有什么，这个就不合《易经》的观念。只能说多少。《易经》是讲多少，阴多阳少，阳多阴少。不能说哦，我们中国人绝对像西方人绝对那样，这种观点是不正确的，最起码不合乎易经阴阳平衡的一种想法。
中国人他认为天，它是不会说话的，这孔子说的很清楚吧！天何言哉，天说了什么话，但是春夏秋冬，春夏秋冬他就非常有次序。天不说话的，天不能说话，那人怎么了解天呢？人怎么了解天的，就是要靠人当中有少数人，他是接近天的。
《易经》告诉我们，宇宙万物有一部分是接近天的，有一部分是接近地的。你看接近地的以什么做代表，以植物为代表。植物它的根就是它的头啊，植物的根就是它的头，植物的头是朝向地的，因为它是接近地的。
人的头呢，是朝向天的。所以人呢，你一定要想想天在想什么？天到底要我做什么？
你看中国人一旦很犹豫，一旦很恐惧。一旦不知道要怎么办，或者觉得非常不平的时候，他都会问问天呐。你到底在干什么？你还存在吗，就是我们很自然的会发出这样的符号。
可见在我们的脑海里面，天是存在的。天的地位，几几乎乎跟西方的god是一样的。所以你看现在年轻人，碰到一种很惊讶的，出乎意料的，他多半会两句话一起想，天呐，my god my god，老天呐。在他的意识当中，这个god就是我们所讲的天，这是从《易经》来的观念。
天是可以证明的，无所不在。你看你随时去看天，它永远在。它无所不能，它天可以生万物咱们无所不能，无所不知。
你知我知天知你知我知，天一定知。天一定知，其他人也会知道的。所以中国人知道人间是没有秘密的，有什么秘密？天都知道了，你还有什么秘密。
可是天知道些什么？天又不能说话，天到底要我干什么？那怎么办？就开始猜，所以中国人很喜欢猜，叫做揣测上意。我们去猜这个天到底是什么意思。你看最近呢，常常有一些天灾啊，我们就想哎，是不是老天在警戒我们啊，是不是老天在传一些资讯给我们，怎么怎么怎么。
我们经常有这种想法哎。老天在生气喽，老天不高兴喽。实际天都没有讲话，猜的很对的人就叫神，猜错了就说你出什么鬼主意，就叫鬼了。
所以同样是人，你猜天意，猜测的很对，他叫神啊，你真神，猜错了那你叫鬼。你从这个角度来了解什么叫神鬼，应该是很清楚。神鬼其实跟god or my god是有点距离。神鬼在西方人的观念里面，比较更接近的是什么，是那一只看不见的手。那一只看不见的手，其实西方人也知道，有一只看不见的手叫做invisible had。这个invisible had，对有形的物也掌握得非常的明显，你看一件事情十拿九稳，绝对是这样，结果呢出乎意料之外，那就是来自看不见的手。
我们把看不见的手叫做神鬼。但是还不是这样子，我们还有引申了的很多，值得我们探讨的东西。
一个，我们人死了以后到底到哪里去。各位死了以后到哪去，你看中国人很奇怪对不对。人死了以后，家里头就立个神主牌。所以所有的人类当中啊，中国人是最容易变神的。因为你一死了，家人就立个神主牌，你就变神了，那不然怎么叫神主。家里立个神主牌，可是我们的尸体呢，他又埋到坟墓里面去。
所以曾老常常问人家说，人死了到底是留在家里，还是在坟墓里面。各位到底在哪里？
我们是个太极，可是里面我们有阴有阳，我们体内有阴有阳。阳的部分就叫魂，阴的部分就叫魄，魂魄魂魄。
我们看三国演义，周瑜死的，那时候他是都督啊，他是在外面死的，不是在家里死的。中国人凡是在外面死的，我们都要去招魂去招魂。都督魂兮归来，都督魂兮归来，就是你魂不能让他在外面游荡，变成孤魂野鬼，那还得了，那对不起他了。
所以把他的魂请回家，安住在神主牌上面。而魄呢魄就是体内的物质的部分，叫魄，非物质的部分叫做魂。魂留在家里，神主牌，我们随时可以跟他对话。中国人经常跟祖先对话，这是外国人也是搞不清楚的。外国人只有跟上帝对话，怎么跟祖先对话，中国人也许会觉得上帝那么忙，要管那么多人，那每个人都分不到一秒钟吧。那祖宗最起码是我专属的，我随时可以跟他说话，而且他最了解我嘛。曾老想 想法是不太一样的。
我们魄是埋在泥土里面。所以我们在坟墓里面所碰到的，都不是神都是鬼。人死了变成鬼，所以鬼就是归的意思，归就是回去的。就说啊回去了，我把人做完了嘛，就回去了。
那到底有没有鬼？曾老相信没有人能够提出证据证明有鬼，也没有人有能力提出证明说没有鬼。
我们古代有一个人呢，他就提笔来写个无鬼论，他说根本就没有鬼，哪里有鬼。他刚写完题目无鬼论，然后鬼就出来了，哭的很厉害呀。他说你在这哭干嘛呢，他说你是那么伟大的人，你这篇文章写出去，人家都会相信呢。那你说无鬼论，那我们连鬼都做不成了嘛，我怎么能不哭呢。
这个人就开始犹豫的，明明是无鬼论，可是我明明听到鬼在哭，那你叫我怎么办呢。那你叫我写说没有鬼，那我明明看到。你叫我写有鬼，那我明明不相信。所以他的结论就是说，鬼这个东西啊，你相信它就存在，你不相信它就不存在，那本来就这样了。
所以孔子说敬神如神在。你要不不敬他，你可以不敬他。神归神，人归人，它也不会把你怎么样。可是你如果要拜神的话，你心中要有神的存在。
孔子用那个如啊，是《易经》里面经常用的如，如就是好像有，又好像没有。因为我们现在没有这个能力去证明了，只好这样子。你相信他就存在，你不相信他就没有。可见呢跟你的想也有关系，鬼神其实也是人想出来的。
我们可以大胆的说，本来是没有鬼神的。可是人呐，很奇怪他很喜欢想东想西，尤其是中国人，最喜欢动脑筋。然后他就想，人死了以后难道什么都没有了吗？他不甘心呢，一共才活这么几十年，顶多一百多年就走了。然后什么都没有，那我努力干什么，那我做坏事也不用怕。他这样想来想去说哎，人死了只是有形的部分呢，它不见了。但是无形的部分呢，他一定会存在的，这都是《易经》给我们的观念嘛。
有形的就有无形的，有可以毁灭的，就有永远不毁灭的。其实这个爱因斯坦也是证明呢，质能是互变的。西方是很晚很晚，才由爱因斯坦提出来，质能互变，物质就是能量，能量就是物质。当能量速度减慢，慢到很慢很慢固定下来，它就变物质。当物质开始动，动的越来越快，它就变能量。
就是阴会变阳，阳会变阴，他比我们晚了好几千年。而且西方人到现在还有很多人，他是要么看不懂相对论，要么不太相信爱因斯坦的话。而我们呢，从伏羲开始，我们就很清楚。人死了以后，非物质的部分留在家里面。你看我们家里面经常有神堂，也有祖先的神主牌。我们可以讲这句话了，中华民族是全世界唯一的，把祖宗的神位扛在肩膀上，然后走四海的这一种人。
天主教他是不许可，你拜祖宗的。因为西方人认为除了上帝以外，其他都是偶像，你怎么可以拜呢！可是你要中国人不拜祖宗是有点困难。因为我们永远是，慎重追远，我们永远跟我们的祖宗是一脉相承。
因此呢基督教跟天主教，如果禁止我们拜祖宗的话，那中国人就有点为难。据曾老所知啊，有一位大主教姓余，叫余斌。他真的做了一件非常聪明的事情，他就跑到罗马教廷，到梵蒂冈，跟罗马主教说。如果你要我们中国人信天主教，那你一定要先同意一件事情，主教说什么事啊？他说同意我们拜祖宗。教宗说不行，除了天主以外，其他都是偶像，绝对不能拜。那余总主教就跟他讲，如果这样的话，我们在中国境内要，让大家信天主教是有高度的困难，除非你同意。那教宗大概征求了很多人的意见，最后说好好好，中国人例外。那你们可以信天主，也可以拜祖宗。后来又加上一个，说好了连孔子也可以拜了，这非常有意思的事情。
那么这种情况之下呢，我们就可以知道。你在坟场里面所看的大概都是鬼，鬼是什么？其实就是我们的磷。我们体内有磷嘛，磷飞出来发射出来，他就会变磷火嘛，跟萤火虫一样的，鬼火鬼火。
各位有没有发现，像鬼这个字，都是人教出来的。你看小孩子刚生出来，他怎么会怕鬼。曾老从来没有看过一个小孩子刚生出来，你把他放在摇篮里面，鬼来了，我怕鬼，从来没这种事情。小孩子到3、5岁，只要他没有接触到鬼这个字，他是不会怕鬼的。偏偏有些大人他很奇怪，他看到小孩，他就把他叫过来。来来来我告诉你，这里有一个字啊，不太容易写哦，这叫鬼哦，很可怕的，他从此怕鬼的。你心中有鬼的存在，你就怕鬼的，心中没有鬼的存在，你根本不怕鬼。
所以这两句话也蛮有趣的，心中有鬼就怕鬼，心中无鬼他就不怕鬼。可见一切一切都是人在认定，不是很客观的。各位想想看，如果宇宙没有人，这还像个宇宙吗？没有错，山川依旧在，人事已全非。那还是有人，才知道人事已全非呀，如果连看的人都没有，那有什么人事已全非呢，哪里有什么山川依旧在，都没有了。那就是一天过一天，都是一样的，毫无乐趣。
这样大家慢慢会体会到，这个人的主体性，人的重要性，这是伏羲透过《易经》，带给我们最宝贵的一个观点。
人死了以后，其实先变鬼，没有资格变神，我要变神呢，他有一个很严格的过程。我们只是因为祖先是我们的吧，我们总是特别尊敬他。所以不管他，哪怕他是赌徒，哪怕他是什么，人死未大。中国这个人死未大的观点是很重要，死了，生前的一切都一笔勾销，我们只记住他的好处，不要提他的坏处。因为你跟死人去计较没有意思吧，然后人死为大，奉他为神，给他一个希望，让他有成神的机会，对子孙是有好处的。另外我们家有人成成神，那不成很高兴的事情。它最起码更保佑我，因为它最了解我。
鬼怎么能成神？还是有阴阳两路，他都是阴阳两路的。一个就说这个鬼啊，他在生前已经养成一种习惯，就是服务，很喜欢服务。
大家到庙里头去看，我们道教那个神在哪里，真的是那个人的魂永远在哪里吗，不是这样的啦。各位想想看关公好了，关公如果从头到尾都在庙里头待着，他真的是全年无休，那他干嘛，那他这个神也不要当了嘛，我当这神干什么？
何况全国都有关公，而且关公已经到海外设立很多据点了，那全球都有关公，那他忙得过来吗，他忙不过来。所以每一尊神其实都是不同的灵魂，都是不同的灵魂。这样我们才知道，为什么关公前面有很多小关公。
大家经常听到一句话叫做开光，什么叫开光？就是我们雕个木头，或者用泥土塑个关公像，这都不是神。他就是木头嘛，他就是泥巴像嘛。可是你把他放在关公庙里面，这个已经成了神的关公，来替他们做一个什么，做一个在职的培训。说你要出去当关公，你要像我一样啊，等到他成熟了，而培训结果成绩很好了。然后就分身，开始分身呢，分出去他就变神，那时候就叫开光。
实际上啊，我们都很清楚，我们去拜神，到底是神给我们东西，还是我们给神东西。其实都是我们给神东西。
你会发现，越多人拜关公，关公就越神。现在越少人拜岳飞，岳飞就越不神了嘛。你看岳飞神到哪里去了，连庙都没有了。以前岳飞的庙是很神的，因为很多人拜嘛。所以中国人最了解我们去拜神，是我们把能量给他，越多的人去拜神，这个神的能量就越大。其实神也好，人也好，鬼也好，就是三个东西，都是很科学的。一个叫能量，能量就是太极，每个人都是个太极，都有能量。能量可以大可以小。
所以我们现在都很清楚，做人最要紧就是把自己能量做大，这个是最要紧的。因为你能量大，你站出来样子就不一样。人家就感觉你很神奇，那觉得你讲的话很神，然后就把你当神看待。所以我们常讲神话，神话其实就是把一个人本来是人，把它变成神，就是这种感觉嘛。人家越拜，他的能量越大哦，香火鼎盛，他就越神。人家不拜，慢慢房子也垮了，那个画画也不见了，他自己不成了，最后就倒掉了，就不见了吧。你从这里去了解，你可以知道，你跟祖先亲，你的祖先比较有机会成神，你根本拜都不拜神，神主牌放在那里也不理他，小孩问那是什么，你说不知道。那搬家时候把他丢掉，他就不神了，他怎么神。他最后连神主牌都没有，他神什么。
人死了要变鬼，鬼有两种，一种是生前就很懒，有事情能推就推，他根本不想做事。这种人死了以后就叫懒鬼呀。我们常讲懒鬼，懒鬼就是真的懒鬼了，他做了鬼以后，他什么气都没有了。然后慢慢慢慢就消失掉了，就消失，一碰就消失掉了。
老的鬼是没有用的，新的鬼比较厉害，所以我们怕是怕新鬼。你看有人受到怨气，有的遭到不白之冤，他死是死的那个气还在呀，那个鬼最可怕。可是如果是心安理得死了，他还想算了，我什么都不计较了，我做鬼也不想做了，那最后鬼就没有了。这种鬼是不会变神的。
人活着就养成服务的习惯，能做的我尽量做，我不计较报酬。我有机会做事情，我就很心满意足了。然后死了以后，你这个鬼还表示我愿意服务，那个神就看上你了，说来来来，你你个性跟我一样。
曾老请问各位，当关公要选。我们先说他鬼好了，先选鬼来做关公，我们叫他小关公，它来培训的时候，它根据什么来甄选。我们今天就叫甄选呢，根据什么来甄选，他口试问什么，其实很简单。关公他这个能量，用两个字做他的代号是最恰当的，就是忠义。
所以以后我们拜关老爷啊，要用忠义的能量去跟他互动。否则的话是没有多大效果，因为关公，他一生就是以忠义闻名嘛。他死的要受人家敬仰，就是他忠义了。所以他会去看哎，这个鬼啊，这个时候已经有魂在里面。纯粹的鬼，最后随着我们的骨灰整个消失掉，整个消失掉，当然它会变成其他的东西啊。就是西方人说从尘土来的回归，尘土会被大地啊又吸收回去，一切都吸收回去。
可是呢魂不会，魂在神主牌。如果家里人也不拜他，那它没办法，那只好变成游魂到处窜。但是呢如果你被神看上了，神就把他的魂，就安置在我们人雕刻的，木头象也好，泥巴象也好，就把他安进去了。安进去就叫开关了，安进去以后，然后他就把小关公培养成大关公。然后人家来分身，就把他引出去，叫做引神，就引进去。
讲到这里，曾老倒是劝各位啊。要拜神的话，到庙里头去拜就好了啦，不要在家里面又设神位的。因为孔子讲见鬼神而远之，你一天到晚跟鬼神扯在一起，你事情都不要做了嘛。
我们只是说我走正道，我该做行我去做，然后神鬼会来帮忙我们，这个是好事情。如果自甘情愿的变成鬼神的工具，那就糟糕了。因为鬼神，它是没有手也没有脚，它不能行动的，它要有所作为，一定要找人当他的工具。当然我们如果有人自愿把自己奉献给神啊，做灵媒做他的工具，我们也不反对。因为一切都自己的选择，我们要尊重他。但是孔子告诉我们，敬鬼神而远之。你看我们扫墓，也只有清明才可以扫墓，不能说三两天往坟墓，你要去跑，那正事都不要办了。而且搞得鬼神不安宁。家里面设神位。你要记住，请神容易送神难。如果那个神他在你家，它又不安宁，它又给你制造问题，那不自己找麻烦吗。
因此我们慢慢就想到了鬼，如果有人提拔，有人赏识。这跟人间完全一样嘛，有人提拔你，说你很好，你在我的小神，他慢慢就变大神。有神明提拔赏识，这个鬼很快就变神了。那假的没有呢？你看这个鬼，他有服务的抱负，他有服务的能力，他没有机会。因为所有神明都看不上它了，神明选鬼来做神，是有他自己一套标准一套规格，那怎么办？那开始闹啊，它就闹啊，闹也是种办法。它就找一家人比较老实的，就搞得他全家不安宁，你要给我弄个小庙，你不弄小庙就害死你全家，它用威胁恐吓的办法，这个叫什么，这个叫逆取。那个取就是我想办法要变神，因为我有这个志愿嘛，有这个抱负嘛，我要服务众生嘛。所以我想有机会成神，这个我们无可厚非的。有人赏识，有人提拔，他名正言顺就上去了，叫顺取。你不给我机会，我拿你神没有办法。我拿人有办法，我闹这家闹那家，闹到大家不安宁，只好给我设个鬼庙。你看鬼庙也蛮多的，鬼庙他就开始服务，把鬼庙就升格成神庙。
大家从这次，世界足球杯，你可以看到有一只章鱼，他预测八次，八次都对哎，马上就有人说哦，这个章鱼好神啊，我们来盖个章鱼庙，让大家来拜他。同样的思路嘛，同样的思路嘛。你庙成立了以后，你如果人家来你都没有感应，大家就不拜了。拜了半天你没感应，慢慢的大家都不来拜了，香火就没有了。这个鬼神就不见了，就跑掉了。
神庙跟鬼庙有什么不同？你看我们有人拜马的啊，关公那匹马我们也在拜啊。你说它会像人一样的神吗？其实一样的嘛，万物有灵嘛，中国人观念是万物有灵，因为人人都是太极，样样都是太极嘛，你人是个太极，马也是太极呀。关公有忠义，他马也有忠义呀，这都是我们想出来的，是真是假，没有人有能力去判断，只有看你自己要不要相信。
我们现在可以看出来，中国一套是很严格的，就说鬼庙他不能有大门，鬼庙不能有大门。只有神庙才能有大门，所以以后大家到庙里头去，你一看它有大门的，那就是神庙。它没有大门，为了怕小偷，因为小偷他搞不清楚是是神还是鬼，他到里面有什么偷。所以他弄个铁门铁栏杆，那是鬼庙。可是鬼庙呢？他现在越拜觉得越灵，你会发现中国还有拜石头的，啊我们就批评这是搞迷信，其实这才是不是迷信呢。
你看一块石头如果拜了有效，大家这一拜，越多人去拜，他能量就大，我们就称他为石头公嘛。如果拜了半天没有下文，就把石头丢掉了，什么鬼石头。
可见都是人在决定不是他在决定，那什么叫迷信？我们所要紧的是一种感应，而这种感应，就是阴阳，彼此的一种吸引力跟排斥力，它的互相感应是可以感觉出来的。各位你就要把你两只手拿在这里（相对放着），你就会感到两边手心是有东西在转，他本来就有东西在转，因为阴阳他会感应的啊。
我们现在慢慢已经清楚了，其实中国人一点不迷信。我们才没有说什么，哎呀全心全意啊，奉献给神啊，一切都是服服帖帖的啊。完全一生啊，毫不怀疑啊，我们大概都不会。因为我们每个人心目当中，有不同的神啊。我到这个庙拜的有效我就去啊，那个庙不有效我就不去啊，各取所需嘛！
都是一种心中的彼此的互动，然后呢曾老说难听一点，就是当鬼神当一面镜子，来看看自己，我到底哪里没有做好，我去调整。祖先也是一样，中国的祖先崇拜，跟外国人给我们的批评，说我们拜偶像是绝对不相关的。第一个我们不忍心祖宗死的，就这样永远离开我们而去，我们不忍心。因为我心中还在想他呢，所以我们就立刻祖宗牌位。我们的有什么事情不方便跟别人讲的，我们去跟祖宗禀告，希望祖宗给我一些指点。因为他最了解我，而且他也最爱护我。
一句话讲完了，我们中国人比其他的民族，多一条导引线。这条导引线，就是我们跟祖宗之间的互动。这条线在我们是非常紧密的，非常紧密。你看我们宗族有祠堂，我们家里有祖先的牌位，我们清明会去扫墓。这些都是我们从《易经》得来的，天地人鬼神的一种密切的关系。
千万记住，鬼神是让我们当作镜子来检讨自己，来规范自己。而不是说，鬼神是让我们去求他说哎，你总感觉我不努力，你要让我考及格，那就是迷信，那完全是迷信。所以曾老比较不赞成说有求必应，这四个字，曾老比较不赞成，它不可能是有求必应。
《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的，你合乎他的要求，他就帮你忙，你不合乎他的要求，它根本理都不理。所以《易经》里面有一句话叫做自天佑之，吉无不利，不要解释说从天上掉下来的保佑。老天不保佑任何人，老天保佑这个，对那个人就不公平。老天保佑这家，那其他家就感觉到很冤枉啊，为什么你偏爱他呢。老天只是该怎么样他就怎么样，该下雨就下雨，你下面叫苦连天，他还是下。他不该下雨，他就不该下雨，你怎么求都没用。当然我们会发现还是有用的，这个我们以后会讲，怎么才有用？还是靠人。
所以整个的中华文化，我们从《易经》一脉相传下来，我们没有西方的神本位。我们是道道地地的人本位，一切以人为主，一切要靠自己。
所以如果明白《易经》，我们就知道我们的命运在哪里？不是一般人说在我们的手中，怎么会在我们手中。在我们的心中，你想你往后要怎么过日子，你自己就要去好好去做。你怎么做他就有怎么样的结果，所以四个字叫做自作自受。这个自就是自己，但是不是自我，不是自我，是自性，这个性不是相信的信，而是性格的信。我们每一个人有不同的个性，这就是我们的魂，这是我们的魂。我们的魂，是来决定我们这辈子要做什么的，要非常清楚啊。那人呢他有天命，这个不迷信，就是先天你的魂已经规划好了，你这辈子要做些什么事情。
所以我们讲到这里，我们就马上知道天底下的事情，其实西方人也讲三位一体，只不过他们所讲的三位一体，跟我们所讲的三位一体不太一样。我们的三位一体是天地人三才，这个天地人他怎么样去互动，怎么会变成天地人鬼神，这个我们要好好探讨一下。
因此呢我们下一个单元，我们就想来探讨一下三爻成卦。为什么卦只有三爻？为什么伏羲氏一画开天，以后我们就发展到三爻卦为止。