曾仕强讲易经 第42章 第一卦 乾卦 01章
我们中国人，为什么把自己叫做
龙的传人
因为我们知道龙，它最起码有三个特性。第一个，它
变化多端
它是最会变化，一会这样一会那样，任何一种动物没有它那么多变化。第二个
比较难缠
你掌握不住他。第三个他显得
神通广大
你什么样的困难都难不了它。因此我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端的。我如果采取跟他敌对的话，那我一辈子痛苦，因为我搞不过它。我不如怎么样抱着龙，跟他合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全，曾仕强老师想这是我们第一种想法。
第二种呢？就是我们对龙很羡慕，说你看你地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己。中国人最喜欢的，就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。我们都知道，人生要面临很多很多的困苦艰难阻碍。那如果我们像龙一样，那该有多好。因此呢我们就会把乾卦
乾
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这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟。
乾卦的
乾 大象
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乾 大象
天行健，子以自强不息。
叫做天行健君子以自强不息。天你看天空，它最主要什么，就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物资，他通通掉下来的，他没有他空无所有时候叫天空。但是他有云，他有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固那里，那是很闷的，那草木也很难长大。
所以云要行，雨要施所以叫做
行
就是天如果不运行的话，那这空气不流通啊，就糟糕了
健呢？
健不是说刚而已，而且要持久才叫健，你很刚一下折断了，很行一下变不行了，持久的运行才叫做天行健。
我们看到太阳持久地不停地起来下去，起来下去，空气不停地流动。有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习。学习什么？自强不息。
·······乾
上九 ——亢龙
九五 ——飞龙
九四 —— 跃龙
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙，《易经》里面这个见看见的见，有很多地方是读见(xiàn)，因为它本来就是现的意思。九三他是惕龙。九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去，飞在空中的，飞龙。到了上九你就要小心了，那是高看到极点的亢龙。因为物极必反嘛，所以当一个人你一路爬爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样，曾老老想各位心里已经很明白。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速的往下坠，所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。
那初爻是什么？初爻叫潜龙，这个潜字啊。就是我们所讲的
潜 初难知
因为他刚刚冒出来，你搞不清楚，所以 初难知有三方面。一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握，他将来会怎么样，没有把握。第三个，整个的环境对他合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜，潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量，说这个人很有潜力，有潜力那你要读读《易经》嘛。
乾卦
初九爻辞
潜龙勿用
潜龙，它的爻辞叫做潜龙勿用。那很多人一看潜龙勿用就火大了，那有能力也不用，那有能力有什么用。这个勿用不是不用，勿用怎么是不用呢，勿用就是要用。那你说要用就好了，干嘛说勿用呢，就是不能用嘛。你看中国人不用不能用，要用不要用，这当中有很细腻的差别。
·····乾
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乾 卦辞
元、亨、利、贞。
易经里面乾卦一开始就是元、亨、利、贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有了元、亨、利、贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？太简单了。
你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险。一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么？
入境问俗
你搞清楚了，你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家。他最懂得礼，周礼他是最花力气，而且最有心得，他又最有权威，今天叫做代表性来讲周礼。可是
子入太庙
每事问 ——《论语》
孔子进入太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的啦，这做什么的啦，你说这不是孝死人了吗？孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是。他是想知道，说你们这些人，到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情，它会随着时间的流动而做出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表。如果我不知道的话，到时候初出洋相是谁？是我。
入境问俗
就是潜龙勿用
潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响，但是后来读书人只会读文字啊，潜龙勿用啊，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲，千万记住
站在不用不用的立场来用
而不是不用
不用就是废物嘛，站在不要用不要用的立场来用，潜龙勿用。有话暂时不讲，听听人家讲。如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们20年前就谈过了的，根本行不通的。你刚来的人，你懂什么，你在这放肆，那不糟糕了。你一来就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容嘛。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见。曾仕强老师问你要不要表现出来，答案是很简单，应该表现的时候我才会表现。如果不应该表现的时候，我还是不会表现。
潜龙勿用在历史上，最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙但是我卧在这里我不急，你们来求我，我要衡量衡量琢磨琢磨，要叫我去求人，我不干，他就那么高姿态，他是最了不起的。潜龙勿用，他潜了多少年，整整潜了27年。人家说曹操很好，你去投曹操，我不去，孙权不错，你去我不去。他在等谁？他在等刘备，因为刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。
三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情就是这样这样下去的，听的刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应。因为这是最后一关考验，他说不要不要不要，你另请高明。他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山，你怎么办，你怎么办是你的事，我又没有欠你的。
刘备也了不起啊，他跪下来说你不下山，天下的苍生怎么办，我刘备无所谓啊，我刘备不成就不成，我有这个志气，不成就不成，天下的老百姓可怜。孔明是冲了这句话才答应的，不是说你来看我三次我就下来的，没有那回事。所以爻辞写得很清楚
乾
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乾 九二爻辞
九二 见龙在田，利见大人。
见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子，不是说哎，发现发现了，我刚下来啊，那我磨练个几年那，那人家请你干什么。一个人不表现泽一，一表现，你就要心理上准备，四方八面的打击都来的。你表现的不好，老实讲没有人打击你，打击你干什么。你越表现的好，所有人都不高兴，为什么不高兴呢？因为你抢了他的光彩了，因为未来机会被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了嘛，我们算什么呢，曾老想这是人之常情。
当一个人表现的越好，你就要知道你已经进入第三个位阶了
·······乾
上九 ——
九五 ——
九四 ——
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
叫做惕龙，高度警惕，防不胜防。
你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处。一个人站在亮处，你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里？你都不知道。敌人在哪里，你知道你还不用怕，反正我跟你面对面，我知道怎么防备你的，你这状况我也很清楚，敌人在哪里你都不知道。有人跟曾仕强老师讲，我才不用警惕呢，做人啊轻松一点，那么警惕干什么，你看像我就用不着。曾仕强老师是不好意思讲，这种人叫什么？叫做没有人把他当对手，曾老师想我这句话是很重要的，一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢？根本就没有价值。
所以很多人说中国人小气啊，见不得人家好啊，稍微好就嫉妒啊，就打击人家。曾老师说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己。否则的话，你到了九二以后，你就开始放纵了，你看我这么闲，你看我这么样了不起，那就完了，那一个人提前就报废掉了。
人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆，太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现的非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九三爻辞
九三 君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。
所以第三爻啊，把那个龙都去掉了，都去掉就是不是龙了，哪里是龙。你已经高度危险了，你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样的，这是中华文化里面最了不起的，叫做
忧患意识
忧患意识不是说，怕东怕西啊，畏首畏尾，不是。而是说，我有今天这么一点点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛，你什么毛都没有，那你爱惜什么。好不容易长出来一些羽毛，好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。
一个人警惕，警惕的目的，就是希望再上一层楼。曾仕强老师没有鼓励大家都要再上一层楼
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
上乾（九四，九五，上九）
下乾（初九，九儿，九三）
因为易经的乾卦，他分成下乾跟上乾，他分成两部分。你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，有没有必要再上一层楼，你要好好自己去斟酌斟酌。如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃跟当初的潜龙见出来，那是不太一样的。
我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了
·······乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九四爻辞
九四 或跃在渊，无咎。
你看我们中国人建的很多塔，他就告诉你，越高层是越孤单，高处是不胜寒。越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那边去挤，你自己好好想，要的话，你就要准备接受更严格的考验。所以那叫做跃，跳跃的跃。
·······乾
上九 ——
九五 ——飞龙
九四 ——跃龙
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊，掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下，一下被打落下去，整个都没有。曾仕强老师没有阻止任何人，因为这是每个人志气，但是曾老不会鼓励任何人，因为这是高度的危险。
很多人是盲目的往上升迁，认为这是光荣，那是他的事情，他是不了解真相的。一个人要不要往上走，最好自己决定，不要由人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态，多半是为他自己好。他把你抬起来，你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意那没有话讲，你不知道，那就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事，他把你抬到哪里，你都不知道。所以曾老师常常劝很多年轻人，你可以立定志向，我最起码要当个主管，这个曾老不反对。当你当了主管以后，你说我五年之内我要当了总经理，曾老师就劝你大可不必，大可不必。因为一个公司总经理毕竟只有一个，可能有七八个副总，最后说不定七八个都没有一个升上总总经理的没有。
跃它是可以的，但是你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办，你说下来我也心甘情愿，做，去跃，一跃，果然飞龙在天。
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九五爻辞
九五 飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，是人生可以说最高的境界，如愿以偿，自由飞翔，其实说自由飞翔都是骗自己的。做一个人，你当一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这个是双方面的。水能载舟，水也能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道，为什么我们要去关心底下的人，平常要去照顾他们，是有道理。否则的话，你认为自己高高在上啊，可以为所欲为啊。哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来，没有人同情你，同情你没有用，因为救不了。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。
所以一个人到了飞龙，你千万记住
适可而止
度量要大
不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 上九爻辞
亢龙有悔
高亢的意思用今天话来讲，就叫做脱离群众。
亢 脱离群众
当你脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样。你看风筝啦啦啦搞的很高，你还要有那条线，你才收的回来。线断了，高而无畏，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你，那时候就非常麻烦。
曾仕强老师想这整个的发展，你在社会上随时可以看得到，做事情刚开始要了解现况，那就潜龙勿用。潜龙御用，不是叫你不要做事，而是叫你不要的一味的求表现。一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性。然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道。一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握大家会支持你，你最好不要表现，你不要表现，你不会出丑嘛，你一表现，稳定出丑。
你去看所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你既然有能力，你就可以表现，别人错是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现的让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。
········乾
上九————亢龙
九五————飞龙
九四————跃龙
九三————惕龙
九二————跃龙
初九————潜龙
我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜，你还要知道你自己是哪一卦。你一想就知道在哪一卦哪一爻嘛，这才是真正《易经》的功能。
龙的传人
因为我们知道龙，它最起码有三个特性。第一个，它
变化多端
它是最会变化，一会这样一会那样，任何一种动物没有它那么多变化。第二个
比较难缠
你掌握不住他。第三个他显得
神通广大
你什么样的困难都难不了它。因此我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端的。我如果采取跟他敌对的话，那我一辈子痛苦，因为我搞不过它。我不如怎么样抱着龙，跟他合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全，曾仕强老师想这是我们第一种想法。
第二种呢？就是我们对龙很羡慕，说你看你地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己。中国人最喜欢的，就是他能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。我们都知道，人生要面临很多很多的困苦艰难阻碍。那如果我们像龙一样，那该有多好。因此呢我们就会把乾卦
乾
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这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟。
乾卦的
乾 大象
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乾 大象
天行健，子以自强不息。
叫做天行健君子以自强不息。天你看天空，它最主要什么，就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，如果天上有物资，他通通掉下来的，他没有他空无所有时候叫天空。但是他有云，他有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固那里，那是很闷的，那草木也很难长大。
所以云要行，雨要施所以叫做
行
就是天如果不运行的话，那这空气不流通啊，就糟糕了
健呢？
健不是说刚而已，而且要持久才叫健，你很刚一下折断了，很行一下变不行了，持久的运行才叫做天行健。
我们看到太阳持久地不停地起来下去，起来下去，空气不停地流动。有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习。学习什么？自强不息。
·······乾
上九 ——亢龙
九五 ——飞龙
九四 —— 跃龙
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙，《易经》里面这个见看见的见，有很多地方是读见(xiàn)，因为它本来就是现的意思。九三他是惕龙。九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去，飞在空中的，飞龙。到了上九你就要小心了，那是高看到极点的亢龙。因为物极必反嘛，所以当一个人你一路爬爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样，曾老老想各位心里已经很明白。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速的往下坠，所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。
那初爻是什么？初爻叫潜龙，这个潜字啊。就是我们所讲的
潜 初难知
因为他刚刚冒出来，你搞不清楚，所以 初难知有三方面。一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握，他将来会怎么样，没有把握。第三个，整个的环境对他合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜，潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量，说这个人很有潜力，有潜力那你要读读《易经》嘛。
乾卦
初九爻辞
潜龙勿用
潜龙，它的爻辞叫做潜龙勿用。那很多人一看潜龙勿用就火大了，那有能力也不用，那有能力有什么用。这个勿用不是不用，勿用怎么是不用呢，勿用就是要用。那你说要用就好了，干嘛说勿用呢，就是不能用嘛。你看中国人不用不能用，要用不要用，这当中有很细腻的差别。
·····乾
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乾 卦辞
元、亨、利、贞。
易经里面乾卦一开始就是元、亨、利、贞，到底在讲什么？就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有了元、亨、利、贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？太简单了。
你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险。一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么？
入境问俗
你搞清楚了，你有什么意见再说。你看孔子，他是礼的专家。他最懂得礼，周礼他是最花力气，而且最有心得，他又最有权威，今天叫做代表性来讲周礼。可是
子入太庙
每事问 ——《论语》
孔子进入太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的啦，这做什么的啦，你说这不是孝死人了吗？孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是。他是想知道，说你们这些人，到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情，它会随着时间的流动而做出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表。如果我不知道的话，到时候初出洋相是谁？是我。
入境问俗
就是潜龙勿用
潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响，但是后来读书人只会读文字啊，潜龙勿用啊，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话来讲，千万记住
站在不用不用的立场来用
而不是不用
不用就是废物嘛，站在不要用不要用的立场来用，潜龙勿用。有话暂时不讲，听听人家讲。如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们20年前就谈过了的，根本行不通的。你刚来的人，你懂什么，你在这放肆，那不糟糕了。你一来就讲，然后别人讲的都比你更高明，那你自己无地可容嘛。但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见。曾仕强老师问你要不要表现出来，答案是很简单，应该表现的时候我才会表现。如果不应该表现的时候，我还是不会表现。
潜龙勿用在历史上，最成功的人就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙但是我卧在这里我不急，你们来求我，我要衡量衡量琢磨琢磨，要叫我去求人，我不干，他就那么高姿态，他是最了不起的。潜龙勿用，他潜了多少年，整整潜了27年。人家说曹操很好，你去投曹操，我不去，孙权不错，你去我不去。他在等谁？他在等刘备，因为刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。
三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情就是这样这样下去的，听的刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应。因为这是最后一关考验，他说不要不要不要，你另请高明。他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山，你怎么办，你怎么办是你的事，我又没有欠你的。
刘备也了不起啊，他跪下来说你不下山，天下的苍生怎么办，我刘备无所谓啊，我刘备不成就不成，我有这个志气，不成就不成，天下的老百姓可怜。孔明是冲了这句话才答应的，不是说你来看我三次我就下来的，没有那回事。所以爻辞写得很清楚
乾
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乾 九二爻辞
九二 见龙在田，利见大人。
见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的样子，不是说哎，发现发现了，我刚下来啊，那我磨练个几年那，那人家请你干什么。一个人不表现泽一，一表现，你就要心理上准备，四方八面的打击都来的。你表现的不好，老实讲没有人打击你，打击你干什么。你越表现的好，所有人都不高兴，为什么不高兴呢？因为你抢了他的光彩了，因为未来机会被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了嘛，我们算什么呢，曾老想这是人之常情。
当一个人表现的越好，你就要知道你已经进入第三个位阶了
·······乾
上九 ——
九五 ——
九四 ——
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
叫做惕龙，高度警惕，防不胜防。
你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人，然后大家就开始研究他，就让他站在亮处。一个人站在亮处，你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里？你都不知道。敌人在哪里，你知道你还不用怕，反正我跟你面对面，我知道怎么防备你的，你这状况我也很清楚，敌人在哪里你都不知道。有人跟曾仕强老师讲，我才不用警惕呢，做人啊轻松一点，那么警惕干什么，你看像我就用不着。曾仕强老师是不好意思讲，这种人叫什么？叫做没有人把他当对手，曾老师想我这句话是很重要的，一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢？根本就没有价值。
所以很多人说中国人小气啊，见不得人家好啊，稍微好就嫉妒啊，就打击人家。曾老师说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己。否则的话，你到了九二以后，你就开始放纵了，你看我这么闲，你看我这么样了不起，那就完了，那一个人提前就报废掉了。
人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆，太多了。所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现的非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九三爻辞
九三 君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。
所以第三爻啊，把那个龙都去掉了，都去掉就是不是龙了，哪里是龙。你已经高度危险了，你再龙也没有用了。白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样的，这是中华文化里面最了不起的，叫做
忧患意识
忧患意识不是说，怕东怕西啊，畏首畏尾，不是。而是说，我有今天这么一点点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛，你什么毛都没有，那你爱惜什么。好不容易长出来一些羽毛，好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦。
一个人警惕，警惕的目的，就是希望再上一层楼。曾仕强老师没有鼓励大家都要再上一层楼
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上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
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初九——————
上乾（九四，九五，上九）
下乾（初九，九儿，九三）
因为易经的乾卦，他分成下乾跟上乾，他分成两部分。你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你心安理得，有没有必要再上一层楼，你要好好自己去斟酌斟酌。如果要，那你就要准备好，你这次的跳跃跟当初的潜龙见出来，那是不太一样的。
我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了
·······乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九四爻辞
九四 或跃在渊，无咎。
你看我们中国人建的很多塔，他就告诉你，越高层是越孤单，高处是不胜寒。越底下空间越大，越往上空间越狭小，你要不要往那边去挤，你自己好好想，要的话，你就要准备接受更严格的考验。所以那叫做跃，跳跃的跃。
·······乾
上九 ——
九五 ——飞龙
九四 ——跃龙
九三 —— 惕龙
九二 —— 见龙
初九 —— 潜龙
你这一跃，飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊，掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下，一下被打落下去，整个都没有。曾仕强老师没有阻止任何人，因为这是每个人志气，但是曾老不会鼓励任何人，因为这是高度的危险。
很多人是盲目的往上升迁，认为这是光荣，那是他的事情，他是不了解真相的。一个人要不要往上走，最好自己决定，不要由人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态，多半是为他自己好。他把你抬起来，你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意那没有话讲，你不知道，那就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事，他把你抬到哪里，你都不知道。所以曾老师常常劝很多年轻人，你可以立定志向，我最起码要当个主管，这个曾老不反对。当你当了主管以后，你说我五年之内我要当了总经理，曾老师就劝你大可不必，大可不必。因为一个公司总经理毕竟只有一个，可能有七八个副总，最后说不定七八个都没有一个升上总总经理的没有。
跃它是可以的，但是你要接受那可能的结果。上去固然好，下来怎么办，你说下来我也心甘情愿，做，去跃，一跃，果然飞龙在天。
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 九五爻辞
九五 飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，是人生可以说最高的境界，如愿以偿，自由飞翔，其实说自由飞翔都是骗自己的。做一个人，你当一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这个是双方面的。水能载舟，水也能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道，为什么我们要去关心底下的人，平常要去照顾他们，是有道理。否则的话，你认为自己高高在上啊，可以为所欲为啊。哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来，没有人同情你，同情你没有用，因为救不了。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。
所以一个人到了飞龙，你千万记住
适可而止
度量要大
不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢
·········乾
上九——————
九五——————
九四——————
九三——————
九二——————
初九——————
乾 上九爻辞
亢龙有悔
高亢的意思用今天话来讲，就叫做脱离群众。
亢 脱离群众
当你脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样。你看风筝啦啦啦搞的很高，你还要有那条线，你才收的回来。线断了，高而无畏，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就没有人理你，那时候就非常麻烦。
曾仕强老师想这整个的发展，你在社会上随时可以看得到，做事情刚开始要了解现况，那就潜龙勿用。潜龙御用，不是叫你不要做事，而是叫你不要的一味的求表现。一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性。然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道。一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现。如果你没有把握大家会支持你，你最好不要表现，你不要表现，你不会出丑嘛，你一表现，稳定出丑。
你去看所有人都是经历过这样的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，见不得人家好，他不知道自己检讨。中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你既然有能力，你就可以表现，别人错是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现的让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。
········乾
上九————亢龙
九五————飞龙
九四————跃龙
九三————惕龙
九二————跃龙
初九————潜龙
我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜，你还要知道你自己是哪一卦。你一想就知道在哪一卦哪一爻嘛，这才是真正《易经》的功能。