曾仕强讲易经 第43章 第一卦 乾卦 02章
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我们今后要看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是怎么样的。
首先我们翻开《易经》
·· ·乾 ·····卦辞
上九————
九五————
九四———— 元、亨、利、贞。
九三————
九二————
初九————
就看到乾，然后下面四个字，元、亨、利、贞。乾是什么？乾就是这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号，这个符号呢是六条通通没有间断的，通通连续的阳爻，这个我们就知道它是卦象，是乾卦的卦象。
下面元、亨、利、贞四个字，就是解释乾这个卦名的，所以叫做卦辞。卦辞就是把这个卦，把它的要点说出来，让我们去体会。
元、亨、利、贞，就这么四个字，它代表什么？它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体一个人群，他每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们，一件事情从开始到最后，你大概都可以看出来，他有阶段性的变化。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
我们先看初九，初九他是第一个阶段。你把初九到上九看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段，都叫做初九，潜龙勿用。因为你还在求学阶段嘛，你能用什么，了不起就去打打工，然后学到一点小经验，如此而已。潜的越久，将来成就越大。
所以我们当年看三国演义的时候，看到孔明潜了27年。觉得哎呀，这个人了不起。所以我们把它叫做大器晚成。潜的越短，那就表示什么，你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会。老实讲这也是每一个人不同的处境，我们不能说好，也不能说不好。他家境贫寒，他必须要他出去赚钱来补贴家用，那你之后很早就涉足江湖，你也不能说他不对啊，因为这是每个人命运不同。
潜的久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久他没有下功夫，他没有学到东西。那我们就要叫他温室里的花朵，那一出来马上就不能适应的。就表示什么？表示社会越不是你所能够掌握的。你必须要长期的潜，可是潜，不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观的去了解它。
一个人潜潜潜，潜到机会来的时候，你总要抓住机会嘛。啊这是很大的考验，有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起就是默默无闻嘛，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事。可是呢有机会的你一抓住，那就糟糕了，那上面就有阴有阳。你到底是抓住机会去做好事呢，还是抓住机会去做坏事，你到底是抓住机会就表现的很好呢，还是抓住机会就表现的让人家。我们常常讲贻笑大方，就是说，这种人我还以为他很行的，原来闹这么多笑话。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二———— 见龙在田，利见大人。
初九————
初九 潜龙勿用。
九二 见龙在田，利见大人。
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四 或跃在渊，无咎。
九五 飞龙在天，利见大人。
上九 亢龙有悔。
所以这个九二爻也是蛮麻烦的，他特别特别加上四个字，叫做利见大人。
你看整个乾卦，他就是第二爻跟第五爻，两个对应的都是利见大人。就说你这个年轻人，你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你；考试及格的，你被录用了，完了官了，当了主管了，所有人都在看你怎么表现。其实你的表现好与坏呀，是谁在决定，大家很明显的就知道是九五在决定。
上面看你很顺眼，你就表现的好，上面看你不顺眼，你再好也是不行。这样各位才知道，为什么我们中国人都最后悟出来说，朝中无人莫做官。你上面没有人支持你，你怎么去表现，你怎么知道该怎么做，这是非常清楚的事情。
但是各位要小心，诸葛亮潜了二十七年，他受到刘备的三顾茅庐，他就出山了，他就表现的有没有利见大人，有啊。他自己也像个大人物一样的头头是道，连不服他的关公张飞都觉得说，以后要听你的话，口服心服，刘备更是没有话讲。他的利见大人就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果。
孔明一生就是在九二爻没有掌握的好，利见大人过分表现。当时刘备是非常的高兴，但是事后想想，这还得了啊。那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我。所以他才开始这个，我有原则，我不听你的，你劝我要荆州我就是不要。你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。表现过度以后，日子就很难过。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
你看孔明到了九三爻啊，他就开始很辛苦了。你看第三爻，连龙都称不上了，他就开始叫君子了。第三爻第四爻没有龙字，六条龙只有四个龙，叫做龙。
第一爻和第二爻叫地，第三爻和第四爻叫人，第五爻和上九叫天。
在天在地叫龙，在人连龙都称不上了。
很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单，那就没有磨练嘛，那了不起就是个普普通通的人呐。
所以我们现在才知道，孔明他从第九三爻，他就已经不是龙。他在卧龙他是龙，没有下山以前他是龙，名声在外。他见龙，他是龙。连张飞那样的人都对他服服服。可是到了第三爻，他也不是龙，他是君子。因为他这个可以耍性子，你爱听我就听，我不听我回家去了，可以啊。我叫你取荆州你不取，那我回家了，你自己去干，但是那样我们会佩服他嘛？
刘备样样要听你啊，那刘备算什么呢，他自豪是吧。
终日乾乾，夕惕若厉，无咎。每天都好像，会有危险一样的，高度警觉，一会这个人来了，他要费尽脑汁去想他为什么来，我怎么去应应他。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想我们是兄弟了，这就叫做终日乾乾，连晚上也不敢大意，也跟白天一样的高度的警觉性，不能有一点差错。
所以你看在这么一个爻辞里面，他最后告诉你无咎。
无咎：没有后遗症
无咎就是没有后遗症的，没有后遗症，孔明是没有后遗症的。他有后遗症的话，那老早完蛋了。他很辛苦，就是为了没有后遗症。
《易经》你们这个无咎啊，是最了不起的，他告诉我们
人天天都有
艰难险阻
才叫人生
你好好的去对付它，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料。
···········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
所以九三爻告诉我们，
人要考虑的长远一点
不要只看眼前
眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就糟糕。所以中国人为什么想得很长远，就这个道理，要很深的去了解一件事情。这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾（初九，九二，九三）。
我们可以讲啊，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员。然后他就见龙在天，生意越做越好，他就这样过一辈子了。好不好？当然好，有什么不好。因为每个人都有他的分，你的本分就是这样，你还想往上走干什么呢？
那每个人都往上走，那下面人，下面事情谁干呢？有人天生就是当小老板的。各位有没有看到摆地摊的人做的很起劲，然后朝气蓬勃，家里人都很和气，你就好了吗？一进去开店，一开店就完了，一开店就完了。开店又很成功了，你就扩大了，要连锁了，最后一败涂地。这叫不守分。
人生最难的就是
知道自己的分在哪里
读《易经》只是告诉我们你分在哪里，英文用
positioning
我们叫定位。
···········乾
上九————
九五————上
九四————乾
九三————
九二————下
初九————乾
九三过了，然后上去就是九四，九四就进入什么？进入上卦（四爻，五爻，六爻）。
上卦的开始，凡事起头难呐，又是一番的困难。因为你现在碰到的人，跟以前碰到的人不一样的，你现在碰到的问题，跟以前碰到的问题还是不一样的。以前那些的好像很好商量，现在借钱就是不好商量，那怎么办？
··乾 ······九四爻辞
上九————
九五————
九四———— 或跃在渊，无咎。
九三————
九二————
初九————
那你只好，或跃在渊，就是我既然上来了，我不能放弃啊，不能半途而废，不跃会后悔啊。所以你就准备，我看看能不能飞龙在天。如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴啊。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，掉下去怎么办呢？
所以我就就开始想了，我是要进还是要退，所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我就很怀疑，我再往上走，走到哪里去？我回归原来的地方是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不了原来地方，你干嘛呢？你就被面子害死的。那我就回去吧，我以后再不想那些事情，你这辈子也很愉快。不行我一定要，一定要你就跳啊。
···········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
人生努力到，最后就是从九四到九五嘛。这孔子讲的很清楚了，一个人到了四十，五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子就不要跳了。
···乾 ···九五爻辞
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九五 飞龙在天，利见大人。
跳上去飞龙在天，飞龙在天又出现一个利见大人。这利见大人就说你赶快去找九二（乾卦九二爻辞 飞龙在田，利见大人）。你下面没有人支撑你，你飞龙在天有什么用。飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了。九二是要实力去做，但是上面要有人赏识你，这两个是呼应的，可是这两个他都是阳的，不是一阴一阳。
可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了，粉身碎骨。
利见大人
要有自己的核心团队
利见大人就是赶快，要一些核心团队，要一些对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳。你看凡是忠言逆耳就不是利见大人，你看飞飞飞不久的，很快就栽下来。
到了五，你就知道我所能掌握的东西已经尽了。再往上走就超出我能够掌控的范围。第六爻只能看看，只能求的善终，不要再有什么发展。
·····乾 ······上六爻辞
上九———— 亢龙有悔。
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
亢龙有悔马上就出来了。
一件事情，也是从这样一步一步的去发展，跟做人是一样的道理。而整个的组织，整个的群体，里面他每一个阶层都是一条龙。
你看每个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极。都是好人，怎么会搞得乱七八糟，就是你乾卦没有读通。
一个人太刚了，你上下都处不好的。所以实际上啊，你刚中要有柔，所以这里面看得见的是六条都是阳爻。但是你要去抓那个看不见的空隙的部分，六条都是阴爻。
各位可以试试去想想看，你如果把九二，九四，上九，把它从阳的变成阴的。
既济
?
?
你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途，这叫物极必反。
所以人千万千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。
因此孔子才把乾卦的卦辞定为，元、亨、利、贞。
你如果没有掌握到元、亨、利、贞，你再好都会出事情，再好的团体最后都是一败涂地。什么叫做元？用现在的话来讲，叫做慎始善终。
元：慎始
元，告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动。你如果没有谋定，你就动了你，那怎么会是良好的开始呢。很多人很草率耶，只要开始就是良好的，哪有那回事情。
开始之前要有一段前置时间，那是非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店呢，油漆还没有干，就开始营业了，这个合法不合法，当然不合法，因为安全检查一定不通过的。可是他已经开业，他怎么开业，他说我试卖呢，我试卖呢，我还没正式卖呢，这就是不懂什么叫做元。然后客人一进来，他第二次就不来了，这叫做
欲速则不达
太急躁。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存他原来生存的一个环境。你这样去做了，他就亨通，他就顺利了。这个亨呢？是从原来没有慎始，你怎么可能通达呢？怎么可能。随随便便开始，最后一塌糊涂，开店三天就关掉了。能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，是自然而然的事情。
很多人《易经》会背，他不会用，元亨利贞，元准备好了。我们现在读英文都读的很好
are you ready
are you ready
下面就耶，什么耶，耶什么？那就嘴巴叫耶嘛，这种人是没有出息的啦。are you ready，想一想检查检查，怎么可以随便耶呢。第二个亨就是互通有无。
亨：互通有无
亨通以后就会获利，这个利是什么意思？
利：义之和
利是义之和，就是利益要很公平的分享。
那贞呢？
贞：公正
贞是公正，它是一切的关键。
始壮究，《易经》里面上下两个卦，你可以看到它都是始壮究，始壮究（上下卦都是始壮究）。
不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞。你贞了，就跟你贞下起元，有个更好的开始，你可以进入第二卦。
你不贞下卦就完了，就死了就没了，或者就去坐牢了。有人飞黄腾达，只到九二，九三没有搞好，就进牢房。
贞其实以前就叫贞操了，现在很多人听到贞操就害怕，这个是传统。曾老师觉得很好笑。什么叫贞操？
贞操
固镇的操守
有什么不好。固就是我永远是这样，我不会一会这样一会那样。我很牢固，但是我很贞，这是我的贞操，那有什么不好的。
贞操是男的女的都要守的，男人的贞操表现得的方式，跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
所以
元、亨、利、贞
四个字很容易了解，
元 动机要纯正
元就是动机要纯正。你不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了，你这个元就错了嘛！
元 动机要纯正
亨 处事要谨慎
亨，就是处事要谨慎。你看机会良好，你不一定做得好，就是你太大意了，关系很好被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了。你只要当中出一次事情你就砸了，出两次事情人家就不信任了，你怎么亨的出来。
元 动机要纯正
亨 处事要谨慎
利 利益要合理
贞 为人要公正
这个利，就是利益，要很合理。
那贞呢？真是做人做事要公正，这个才是关键。贞你就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好。如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了，就报废了。
公司也是这样，个人也是这样的。一件事情，你到时候一看你方向错了，整个免谈，白搭了，空忙一场。
这样才叫做乾卦。
元、亨、利、争。元亨利是自然给的，只有贞是人为的。动物没有贞，人跟动物不同就在贞与不贞。
首先我们翻开《易经》
·· ·乾 ·····卦辞
上九————
九五————
九四———— 元、亨、利、贞。
九三————
九二————
初九————
就看到乾，然后下面四个字，元、亨、利、贞。乾是什么？乾就是这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号，这个符号呢是六条通通没有间断的，通通连续的阳爻，这个我们就知道它是卦象，是乾卦的卦象。
下面元、亨、利、贞四个字，就是解释乾这个卦名的，所以叫做卦辞。卦辞就是把这个卦，把它的要点说出来，让我们去体会。
元、亨、利、贞，就这么四个字，它代表什么？它可以代表一个人，他一生的生长过程，它也可以代表一个团体一个人群，他每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们，一件事情从开始到最后，你大概都可以看出来，他有阶段性的变化。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
我们先看初九，初九他是第一个阶段。你把初九到上九看成同样一个人，你就可以知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段，都叫做初九，潜龙勿用。因为你还在求学阶段嘛，你能用什么，了不起就去打打工，然后学到一点小经验，如此而已。潜的越久，将来成就越大。
所以我们当年看三国演义的时候，看到孔明潜了27年。觉得哎呀，这个人了不起。所以我们把它叫做大器晚成。潜的越短，那就表示什么，你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会。老实讲这也是每一个人不同的处境，我们不能说好，也不能说不好。他家境贫寒，他必须要他出去赚钱来补贴家用，那你之后很早就涉足江湖，你也不能说他不对啊，因为这是每个人命运不同。
潜的久是不是功夫就一定够，也不见得。如果潜的久他没有下功夫，他没有学到东西。那我们就要叫他温室里的花朵，那一出来马上就不能适应的。就表示什么？表示社会越不是你所能够掌握的。你必须要长期的潜，可是潜，不是什么都不做，潜是要深入社会，但是你人在外面，你才能够客观的去了解它。
一个人潜潜潜，潜到机会来的时候，你总要抓住机会嘛。啊这是很大的考验，有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起就是默默无闻嘛，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事。可是呢有机会的你一抓住，那就糟糕了，那上面就有阴有阳。你到底是抓住机会去做好事呢，还是抓住机会去做坏事，你到底是抓住机会就表现的很好呢，还是抓住机会就表现的让人家。我们常常讲贻笑大方，就是说，这种人我还以为他很行的，原来闹这么多笑话。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二———— 见龙在田，利见大人。
初九————
初九 潜龙勿用。
九二 见龙在田，利见大人。
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四 或跃在渊，无咎。
九五 飞龙在天，利见大人。
上九 亢龙有悔。
所以这个九二爻也是蛮麻烦的，他特别特别加上四个字，叫做利见大人。
你看整个乾卦，他就是第二爻跟第五爻，两个对应的都是利见大人。就说你这个年轻人，你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你；考试及格的，你被录用了，完了官了，当了主管了，所有人都在看你怎么表现。其实你的表现好与坏呀，是谁在决定，大家很明显的就知道是九五在决定。
上面看你很顺眼，你就表现的好，上面看你不顺眼，你再好也是不行。这样各位才知道，为什么我们中国人都最后悟出来说，朝中无人莫做官。你上面没有人支持你，你怎么去表现，你怎么知道该怎么做，这是非常清楚的事情。
但是各位要小心，诸葛亮潜了二十七年，他受到刘备的三顾茅庐，他就出山了，他就表现的有没有利见大人，有啊。他自己也像个大人物一样的头头是道，连不服他的关公张飞都觉得说，以后要听你的话，口服心服，刘备更是没有话讲。他的利见大人就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果。
孔明一生就是在九二爻没有掌握的好，利见大人过分表现。当时刘备是非常的高兴，但是事后想想，这还得了啊。那以后天下到底是你的还是我的，人家会怎么看我。所以他才开始这个，我有原则，我不听你的，你劝我要荆州我就是不要。你劝我不要带老百姓迁移，我就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。表现过度以后，日子就很难过。
·····乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
你看孔明到了九三爻啊，他就开始很辛苦了。你看第三爻，连龙都称不上了，他就开始叫君子了。第三爻第四爻没有龙字，六条龙只有四个龙，叫做龙。
第一爻和第二爻叫地，第三爻和第四爻叫人，第五爻和上九叫天。
在天在地叫龙，在人连龙都称不上了。
很多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我一切都照规矩，我就没事。你把人生看得太简单，那就没有磨练嘛，那了不起就是个普普通通的人呐。
所以我们现在才知道，孔明他从第九三爻，他就已经不是龙。他在卧龙他是龙，没有下山以前他是龙，名声在外。他见龙，他是龙。连张飞那样的人都对他服服服。可是到了第三爻，他也不是龙，他是君子。因为他这个可以耍性子，你爱听我就听，我不听我回家去了，可以啊。我叫你取荆州你不取，那我回家了，你自己去干，但是那样我们会佩服他嘛？
刘备样样要听你啊，那刘备算什么呢，他自豪是吧。
终日乾乾，夕惕若厉，无咎。每天都好像，会有危险一样的，高度警觉，一会这个人来了，他要费尽脑汁去想他为什么来，我怎么去应应他。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想我们是兄弟了，这就叫做终日乾乾，连晚上也不敢大意，也跟白天一样的高度的警觉性，不能有一点差错。
所以你看在这么一个爻辞里面，他最后告诉你无咎。
无咎：没有后遗症
无咎就是没有后遗症的，没有后遗症，孔明是没有后遗症的。他有后遗症的话，那老早完蛋了。他很辛苦，就是为了没有后遗症。
《易经》你们这个无咎啊，是最了不起的，他告诉我们
人天天都有
艰难险阻
才叫人生
你好好的去对付它，不见得是好，因为后面的结局是怎么样，很难料。
···········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
所以九三爻告诉我们，
人要考虑的长远一点
不要只看眼前
眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就糟糕。所以中国人为什么想得很长远，就这个道理，要很深的去了解一件事情。这样你才勉强过了一个下卦，叫做下乾（初九，九二，九三）。
我们可以讲啊，小老板他一生就是下乾。好不容易发现一些市场，找到一些产品，然后有一些人员。然后他就见龙在天，生意越做越好，他就这样过一辈子了。好不好？当然好，有什么不好。因为每个人都有他的分，你的本分就是这样，你还想往上走干什么呢？
那每个人都往上走，那下面人，下面事情谁干呢？有人天生就是当小老板的。各位有没有看到摆地摊的人做的很起劲，然后朝气蓬勃，家里人都很和气，你就好了吗？一进去开店，一开店就完了，一开店就完了。开店又很成功了，你就扩大了，要连锁了，最后一败涂地。这叫不守分。
人生最难的就是
知道自己的分在哪里
读《易经》只是告诉我们你分在哪里，英文用
positioning
我们叫定位。
···········乾
上九————
九五————上
九四————乾
九三————
九二————下
初九————乾
九三过了，然后上去就是九四，九四就进入什么？进入上卦（四爻，五爻，六爻）。
上卦的开始，凡事起头难呐，又是一番的困难。因为你现在碰到的人，跟以前碰到的人不一样的，你现在碰到的问题，跟以前碰到的问题还是不一样的。以前那些的好像很好商量，现在借钱就是不好商量，那怎么办？
··乾 ······九四爻辞
上九————
九五————
九四———— 或跃在渊，无咎。
九三————
九二————
初九————
那你只好，或跃在渊，就是我既然上来了，我不能放弃啊，不能半途而废，不跃会后悔啊。所以你就准备，我看看能不能飞龙在天。如果能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴啊。如果我飞龙飞不上去，那掉下去，掉下去怎么办呢？
所以我就就开始想了，我是要进还是要退，所以这个惑跟疑惑其实是有关系的。我就很怀疑，我再往上走，走到哪里去？我回归原来的地方是不是更好呢？很多人就是因为没有面子，所以回不了原来地方，你干嘛呢？你就被面子害死的。那我就回去吧，我以后再不想那些事情，你这辈子也很愉快。不行我一定要，一定要你就跳啊。
···········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
人生努力到，最后就是从九四到九五嘛。这孔子讲的很清楚了，一个人到了四十，五十岁，如果你还跳不上来，你这辈子就不要跳了。
···乾 ···九五爻辞
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
九五 飞龙在天，利见大人。
跳上去飞龙在天，飞龙在天又出现一个利见大人。这利见大人就说你赶快去找九二（乾卦九二爻辞 飞龙在田，利见大人）。你下面没有人支撑你，你飞龙在天有什么用。飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了。九二是要实力去做，但是上面要有人赏识你，这两个是呼应的，可是这两个他都是阳的，不是一阴一阳。
可见乾卦完全靠自己，你只要一步走错了，粉身碎骨。
利见大人
要有自己的核心团队
利见大人就是赶快，要一些核心团队，要一些对你忠心耿耿。那你就要知道自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话，而不是忠言逆耳。你看凡是忠言逆耳就不是利见大人，你看飞飞飞不久的，很快就栽下来。
到了五，你就知道我所能掌握的东西已经尽了。再往上走就超出我能够掌控的范围。第六爻只能看看，只能求的善终，不要再有什么发展。
·····乾 ······上六爻辞
上九———— 亢龙有悔。
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
亢龙有悔马上就出来了。
一件事情，也是从这样一步一步的去发展，跟做人是一样的道理。而整个的组织，整个的群体，里面他每一个阶层都是一条龙。
你看每个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极。都是好人，怎么会搞得乱七八糟，就是你乾卦没有读通。
一个人太刚了，你上下都处不好的。所以实际上啊，你刚中要有柔，所以这里面看得见的是六条都是阳爻。但是你要去抓那个看不见的空隙的部分，六条都是阴爻。
各位可以试试去想想看，你如果把九二，九四，上九，把它从阳的变成阴的。
既济
?
?
你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜很多人他调不过来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对我很赏识，从此就没有前途，这叫物极必反。
所以人千万千万记住，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。
因此孔子才把乾卦的卦辞定为，元、亨、利、贞。
你如果没有掌握到元、亨、利、贞，你再好都会出事情，再好的团体最后都是一败涂地。什么叫做元？用现在的话来讲，叫做慎始善终。
元：慎始
元，告诉我们不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都知道良好的开始是成功的一半，但是我们不知道谋定而后动。你如果没有谋定，你就动了你，那怎么会是良好的开始呢。很多人很草率耶，只要开始就是良好的，哪有那回事情。
开始之前要有一段前置时间，那是非常重要的，找找合适的人，大家盘算盘算计划计划，去测试测试，然后才开始。现在很多商店呢，油漆还没有干，就开始营业了，这个合法不合法，当然不合法，因为安全检查一定不通过的。可是他已经开业，他怎么开业，他说我试卖呢，我试卖呢，我还没正式卖呢，这就是不懂什么叫做元。然后客人一进来，他第二次就不来了，这叫做
欲速则不达
太急躁。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存他原来生存的一个环境。你这样去做了，他就亨通，他就顺利了。这个亨呢？是从原来没有慎始，你怎么可能通达呢？怎么可能。随随便便开始，最后一塌糊涂，开店三天就关掉了。能不能亨，看你元做的好不好，元做的好，是自然而然的事情。
很多人《易经》会背，他不会用，元亨利贞，元准备好了。我们现在读英文都读的很好
are you ready
are you ready
下面就耶，什么耶，耶什么？那就嘴巴叫耶嘛，这种人是没有出息的啦。are you ready，想一想检查检查，怎么可以随便耶呢。第二个亨就是互通有无。
亨：互通有无
亨通以后就会获利，这个利是什么意思？
利：义之和
利是义之和，就是利益要很公平的分享。
那贞呢？
贞：公正
贞是公正，它是一切的关键。
始壮究，《易经》里面上下两个卦，你可以看到它都是始壮究，始壮究（上下卦都是始壮究）。
不管你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞。你贞了，就跟你贞下起元，有个更好的开始，你可以进入第二卦。
你不贞下卦就完了，就死了就没了，或者就去坐牢了。有人飞黄腾达，只到九二，九三没有搞好，就进牢房。
贞其实以前就叫贞操了，现在很多人听到贞操就害怕，这个是传统。曾老师觉得很好笑。什么叫贞操？
贞操
固镇的操守
有什么不好。固就是我永远是这样，我不会一会这样一会那样。我很牢固，但是我很贞，这是我的贞操，那有什么不好的。
贞操是男的女的都要守的，男人的贞操表现得的方式，跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。
所以
元、亨、利、贞
四个字很容易了解，
元 动机要纯正
元就是动机要纯正。你不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了，你这个元就错了嘛！
元 动机要纯正
亨 处事要谨慎
亨，就是处事要谨慎。你看机会良好，你不一定做得好，就是你太大意了，关系很好被你搞坏了，品牌很好被你砸掉了。你只要当中出一次事情你就砸了，出两次事情人家就不信任了，你怎么亨的出来。
元 动机要纯正
亨 处事要谨慎
利 利益要合理
贞 为人要公正
这个利，就是利益，要很合理。
那贞呢？真是做人做事要公正，这个才是关键。贞你就可以贞下起元，然后又有一个新的发展，比以前还好。如果一旦发现不贞，那就没有再元了，就起不来了，就报废了。
公司也是这样，个人也是这样的。一件事情，你到时候一看你方向错了，整个免谈，白搭了，空忙一场。
这样才叫做乾卦。
元、亨、利、争。元亨利是自然给的，只有贞是人为的。动物没有贞，人跟动物不同就在贞与不贞。