曾仕强讲易经 第44章 第二卦 坤卦 01章
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乾卦六个爻都是阳爻，所以叫做纯阳卦。如果一下子六个阳爻，就完全变成阴的，那就变成纯阴卦，就叫做坤卦。
乾错坤
就是乾跟坤这两个卦，它是阴变阳，阳变阴，它是互错的坤卦。
我们看到乾卦，马上要去看看他的卦辞是什么？
···乾
————
————
————
————
————
————
你会看到它是元亨利贞。
··坤
—— ——
—— ——
—— —— ··
—— ——
—— ——
—— ——
坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。
可是坤卦呢，它多了一点点条件。它元亨，但是呢？利牝马之贞，就多了这么几个字，这就是它的限制。
乾它是创造的，你该怎么做你就怎么做。可是坤呢，他是配合的，你必须要有个方向，你必须要有个导引，你必须要有正确的方法。
所以利牝马之贞，就说你的贞，你是要像什么一样呢？像母马一样。聘马就是母马，而公马呢，叫做牡马，你看妙不妙，牡丹的牡。
母马它有一个特性，就是它永远追随着公马，你公马往哪里跑，我就跟着你往哪里跑。你跑多快，我就跟上多快。我不会变成你的累赘，但是我会变成你的伴侣，陪到底，但是没有一点点，给你的负担，这就叫做什么叫做
夫唱妇随
当然今天有很多人听到夫唱妇随，就有点火大。那妇唱夫随不可以吗？当然可以，反正你们两个的事，你们两个去商量。只不过呢，社会它有一个主流价值。
乾它是天，所以乾它用龙，它是有道理的。
坤是地，坤它用马。就是马在地上他跑得很快，爱哪里跑就往哪里跑。只受一个限制，就是你看龙往哪里走，你就往哪里跑，这样就叫做
龙马精神
那龙有没有责任？龙当然有责任了，你要走向正向啊。你如果带到错误的，那将来同归于尽了。所以龙马精神就是领头的人，你的责任，要端正那个方向，要保持良好的速度，同时你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除。这样这个牝马，他才有办法一路的追随上。
马跟牛有什么不同？为什么不说利牝牛之贞，对不对？
《易经》任何事情都是有条件的，不是绝对的。你不能一听就说啊，不可以要把它的配套搞清楚，你才可以要求他。牛也是顺从的，马也是顺从的。可是牛呢，你不管叫它做什么，它都顺从，那就有点盲从。
马不一样，马他是有原则的。我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该耕的我才耕，不该耕的我还是不耕。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。
你不能说丈夫叫我做什么，我就做什么，那不可以。你叫我的是正当的，我全力配合。你叫我是不合理的，我根本就不理你，这样才叫做夫唱妇随。
坤他有个美德，就叫成全。我们现在很少人懂得什么叫成全，你说太太，一定比先生不行吗，曾老都不相信。但是为了整个的家，我们力量要集中。所以我让你没有后顾之忧，我成全你，这才是比创造更伟大的，叫做
负责
但是现在因为大家计较功啊，我有功劳，要有功劳。那种看不见的事情我不做，那就不要谈了嘛。
乾卦讲的是乾元，坤卦呢讲的是坤元。只有乾元，那就有理想，始终不能落实。只有坤元，它有制造，它能够吃苦耐劳，但是它没有理想。所以乾元跟坤元配合，就使得理想能够落实，前面有人引导，后面有人把事情做好。
所以为什么乾坤，又代表主管跟部属。主管发号施令，部属全力执行。所以我们今天老讲什么领导力，老讲什么执行力呀，其实这两个根本就分不开呀。你没有领导，你再好的执行力有什么用，你没有人执行，你谈什么好领导。
说这两个一分开，那就是谈了半天都是空谈。领导要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫做
乾坤配
···坤
上六—— ——
六五—— ——
六四—— —— ··
六三—— —— ··
六二—— ——
初六—— ——
坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞，在元亨，利聘马之争后面。它有一段话，叫做君子有攸往。有攸往就是有所往的意思
有攸往：有所往。
一个君子当你打算，往哪里走的时候，你要记住先迷后得主。你如果走在前面，假定你是官员的话，你就可能迷失方向。你如果找到乾元，而且发现这乾元是可靠的，你就跟着他，你呢？反而是有利的。
其实现在大家可以看得很清楚，一个女人家他要往哪里走，他就上了车，他就开走了，最后呢迷路了，因为他方向感不好。男人的方向感，是远比女人要好的。你急什么呢？你就让他告诉你向左向右，而且告诉他，你要提前告诉我，你不要到那拐弯才告诉我，那时候我是拐不了的，要把责任给他。这个就叫做先迷后得主，才有利于坤元。
接下来他又说西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
西南跟东北，它是按照文王八卦来的。
我们现在来看看文王八卦到底是什么？我们都知道，当初周文王写易经的时候，他最大的想法是，要发挥政治的功能。
因为他要反商纣，他要把商朝推翻掉，要建立自己的王朝。当然这不是为私人，这是为天下老百姓而做的。
因此他就把伏羲的八卦，他稍微改了一下。他的领土是在我们整个中国的西边，因此你可以看到后天八卦，也就是文王八卦。他就把乾坤都挪到西面去。西北叫做乾，西南叫做坤。
那乾坤一挪过去以后，北跟南怎么办？很简单啊。北比较冷，所以用水用坎。南比较热，所以用离。
那这么一来啊，他整个的八卦的位置，就跟先天八卦不一样。而且更妙的，因为商纣王在东边。所以他就告诉老百姓，你如果要往东走的话，你就会受到震动。你如果往我们西边来，你会很喜悦，所以兑卦牌在西边。其实你如果从这个角度，来解释后天八卦的话，你就知道文王当时他想做什么。
而且坤卦的卦辞，很明显的告诉你，你到西南你就会得到同治，我们志同道合。你如果往东北走，你看东北是艮卦，你就会碰到障碍，就在讲这些事情。
无形当中，希望老百姓能够相信他的话，然后都投奔到他这来，他的势力就强大了，他就比较有把握可以把商纣灭掉。
我们再从《易经》大家庭来看，各位可以看到。西方的兑卦，他是少女。南方的离卦，他是中女。东南的巽卦，他是长女。这几个卦跟坤卦一样的，都是属于阴卦，所以它是同类的。因此呢西南就得朋，相反的其他的它都属于阳卦，跟坤它是不相合的，所以它就会丧朋。
那如果现在要来解释坤卦呢，我们就说你要找朋友，你要找那些志同道合的人。但是有志同道合的人，就一定有人跟你唱反调，你就跟他敬而远之，保留安全的距离，这样就好了嘛。
···坤
上六—— ——
六五—— ——
六四—— —— ··
六三—— —— ··
六二—— ——
初六—— ——
坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
接下来他又说安贞吉，安贞的意思是什么？就是你要反省自己，够不够柔顺。如果你是坤，你又不够柔顺，你又要强出头。那你迟早什么？迟早把乾气走，那是一定的。
你看现在很多人，他就是先生在场，她也是不把他当一回事，然后弄得先生躲开了。你从这个角度啊，你也可以知道，坤卦所讲的，也是乾坤配应有的一种配套。
凭良心讲，乾有时候也不对了，那坤完全顺从也不好了。可是坤它要发挥作用的时候，它一定要顾虑，一定要了解这个环境，它能够发挥到什么地步。
乾卦的大象是我们非常熟悉的，叫做
天行健
君子以自强不息
天你看天空，它最主要什么？就是云行雨施，它有云有雨才叫天空。
如果天上有物资，他通通掉下来。它没有，它空无所有，所以叫天空。但是它有云，它有雨云雨要动。云雨不动的话，那这个天气凝固在哪里，那是很闷的，那草木也很难长大。所以云要行，雨要施。所以叫做行，就是天如果不运行的话，那这空气不流通啊，就糟糕了。
健呢？健不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚一下折断了，很行一下变不行了。持久的运行才叫做天行健。
乾卦的大象：天行健，君子以自强不息。
我们看到太阳持久地不停地，起来下去，起来下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习。学习什么？自强不息。
所以中国人他是很勤奋的，中国人一大早起来，中国人以后什么事情他都很积极，为什么？跟太阳学习，跟天空学习。
那地呢？地有没有行呢？地不能行的。地势坤，地完全是看那个形式，那个形式很厉害。
所以一般人总觉得，哎呀这个平地多好啊，怎么有高山，有丘陵，有峻岭，高高低低呀，走路都难走。各位想想看，如果地是平的，那我们什么都完了，风一下从这边吹到那边，它不产生作用。
中国就是因为西北有高山，东南有海洋。所以当东南的海洋，被太阳把水蒸气晒出来以后，一股风往西北跑，跑到那边，被高山阻挡住。它回头过来，它就形成雨，然后我们就有，很肥沃的土地可以耕种。
所以南方人常常讲，你看我们这里土地多肥沃，你们那边高山峻岭。其实东南的人，如果没有西北的山呢，你那边也是很快变沙漠的，你根本那个水分保留不住嘛。
所以天他是重形，地是重势。中国人才会告诉你
形势比人强
很多人认为自己很有能力，自己很有办法，自己做了多少贡献，其实是形式在帮助你的。所以中国人为什么谢天谢地，是有道理的。
地势坤，地为什么叫坤？就是它那个，高高低低有变化的地势。所以看地的人都是看地势，哪里高哪里低。
君子看到了地势坤，跟看到天的天行健一样的，你要学习，向地学习什么？学习厚德载物。你看地多可爱，它也不讲话，承载了万物，你看这负担有多重。
地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有。它从来不讲话，可是曾老师告诉你，你不能过度欺负它，你过度去欺负它，它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样的，那就够瞧的了。柔柔柔他是最刚的，刚刚刚反而是最柔的。
这个乾坤两卦，我们真的要好好去想一下。人要顺服自然，但是不可以听其自然，你听其自然就什么都不要做了。可是顺服自然呢，那就叫做安贞吉。我要做事情，我要看，该刚的时候我才刚，该柔的时候我一定要柔。这个地方只有柔才能够解决的，我就柔，那是非刚不可，我就刚。
可刚可柔，刚柔并济，内外配合，这样你就掌握了贞这个字的要义。贞以前叫贞节，叫操守，或者叫贞操。
贞 （贞节，操守，贞操）
男人的贞操，两个字讲完了
责任
所以很多女孩子要选丈夫，她不知道怎么选。有什么好选的，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感，你怎么知道，太清楚了。你到他家看看他爸爸就知道了，一天到晚不在家，小孩也不管，家里事情都是妈妈在操劳，那这种人你敢要吗？他迟早跟他爸爸一样啊。
男人要可靠，要有责任感，这个女人是你要的，你娶了她，你看我们一直讲糟糠之妻不可弃。因为辛苦的时候她跟你在一起，你现在有钱，你就嫌她老了，那你这算什么乾元，她跟着你都倒霉。
可是女性，就是坤元的贞操在哪里？就是
忠贞不二
你会发现，男人最不能忍受的，就是自己的妻子，跟别的男人有性关系。很奇怪啊，别的女人跟别人有性关系，他不在乎。他认为，这什么关系，那么计较，时代不同了。凡是讲这种话的人，一旦发现他太太跟别人有性关系，你看他怎么样，他肯定刀子都拿出来。
你从这个角度你可以知道男女有别，对这个贞操的观念，我们是同时要求的。因为一阴一阳，它同时。后来慢慢演变说只求女人，不求男人，这是违反《易经》的道理的。
君子看到天，就想到天的
乐善好施
你看天，它那个雨，它不吝啬，它就给你们。风不吝啬，它就到处去吹。天很公正无私，所以君子应该想到，我应该怎么样，度量要宽广，能帮人家忙，我尽量的不要计较。他看到地的这种厚德载物，他就会想到什么？我有责任，使每件东西都各安其位。
所以我要地盘，我也想到别人要有地盘。我尽量扩大我的地盘，我要想想别人的感受怎么样。这样一来啊，你就有天地的美德。你时时刻刻都知道，可进才进，当退就要退。这样子你的言行，你就会得到大家的欢迎。
我们现在的人呢，是把这些道理都当作耳边风。认为现在时代不同了，这句话老当借口。现在时代不同，该表现就要表现，这就违反了乾卦的第一爻。
老实讲啊，乾卦六爻，每一爻都可能随时变成阴爻。
你看第二爻，九二（乾卦第二爻），是见龙在田呐，那多好。可是九二你是不当位的，有时候会冒过头了，风头太劲，你就要适可而止。你要柔一点，因为你不当位嘛。你稍微身段放下一点，人家说哎呀，你了不起，你说哪里有，都是大家帮忙。人家说你这么能干，他说哪里有，就是我正好碰上这个机会，如果你再做，一定做得比我好啊。他说，哎呀你怎么那么了不起啊，没有，运气好。
可见我们得到一个很清楚的概念，就说你当位，你照他这样去做会很好。如果你不当位，你就稍微往柔方面去修正一下，你反而会更好。
········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
你看九三，它是当位，你要警惕，连晚上也不能大意，你就没事了。
······乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
乾 九四爻辞
九四 或跃在渊，无咎。
我们再看第四爻，它是或跃在渊。
第四爻还是不当位啊，因为第四爻应该是阴的，现在你阳站在那里了。到了第四时候，你应该知道，上面那个就是九五啊。
眼看着就是九五了，那我不上去怎么行，那你自讨苦吃嘛。
中国人告诉你的很清楚，伴君如伴虎。你陪在大老板旁边，固然很得意很得宠，有机会，但是你是高度的危险。因为他跟老虎一样，他随时会咬人的，你要特别小心。因为所有人都要来找你，都要拜托你，你只要一动心，老板就怀疑你。你事情做不好，他先看到你，底下人做不好，他根本不一定看得到。
上九更不用说的，亢龙有悔（乾卦上九爻辞）。
上九就是你该退的时候你还不退，退了你还要再管事，那自找麻烦，亢龙有悔。所以每一个爻，阳变阴，阴变阳，它就变成不同的卦。
我们看一个卦的时候，要同时看这些变来变去的卦。然后你才能够了解，这整个卦的意思是什么。
乾卦都不能极端，正直，都不能过分。该低头时候要低头了。所以我们才说
人到屋檐下
不得不低头
你看我门槛就这样，我这门就这么高，你要长那么高可以，你进来试试看。你乖乖的低头，你不低头，你自己碰到了，活该嘛。
人到了屋檐下，你还说我就这么高，我就直直的，我就要进来。该低头时候不低头，该柔的时候不柔，该刚的时候他又不刚，太多了。这样的人呢，他就是乾坤两卦都没有搞清楚。
天是天道，重行。所以一个人如果不动，他就出问题。你看你几天不动，身体里面就出问题，长久不动你就不能动了。所以人啊，病了以后，一卧倒太久了，你想再活动都很困难。
地道是什么？地道它是柔刚的，它不完全是柔，柔到最后是很刚很刚。
地道柔刚
不是完全柔顺。
所以我们平常讲孝顺，孝顺，其实这两个字也是很有问题。孝敬父母不一定孝顺，父母的话不对，你也要顺他，那也是不孝嘛。但是父母不对，你就当面说他，那更不孝。
所以，我们这次为什么要把《易经》从头说起，就是想把我们平常所碰到的事情，借由卦我们来找出一条，可行的道路。
乾错坤
就是乾跟坤这两个卦，它是阴变阳，阳变阴，它是互错的坤卦。
我们看到乾卦，马上要去看看他的卦辞是什么？
···乾
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你会看到它是元亨利贞。
··坤
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坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。
可是坤卦呢，它多了一点点条件。它元亨，但是呢？利牝马之贞，就多了这么几个字，这就是它的限制。
乾它是创造的，你该怎么做你就怎么做。可是坤呢，他是配合的，你必须要有个方向，你必须要有个导引，你必须要有正确的方法。
所以利牝马之贞，就说你的贞，你是要像什么一样呢？像母马一样。聘马就是母马，而公马呢，叫做牡马，你看妙不妙，牡丹的牡。
母马它有一个特性，就是它永远追随着公马，你公马往哪里跑，我就跟着你往哪里跑。你跑多快，我就跟上多快。我不会变成你的累赘，但是我会变成你的伴侣，陪到底，但是没有一点点，给你的负担，这就叫做什么叫做
夫唱妇随
当然今天有很多人听到夫唱妇随，就有点火大。那妇唱夫随不可以吗？当然可以，反正你们两个的事，你们两个去商量。只不过呢，社会它有一个主流价值。
乾它是天，所以乾它用龙，它是有道理的。
坤是地，坤它用马。就是马在地上他跑得很快，爱哪里跑就往哪里跑。只受一个限制，就是你看龙往哪里走，你就往哪里跑，这样就叫做
龙马精神
那龙有没有责任？龙当然有责任了，你要走向正向啊。你如果带到错误的，那将来同归于尽了。所以龙马精神就是领头的人，你的责任，要端正那个方向，要保持良好的速度，同时你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除。这样这个牝马，他才有办法一路的追随上。
马跟牛有什么不同？为什么不说利牝牛之贞，对不对？
《易经》任何事情都是有条件的，不是绝对的。你不能一听就说啊，不可以要把它的配套搞清楚，你才可以要求他。牛也是顺从的，马也是顺从的。可是牛呢，你不管叫它做什么，它都顺从，那就有点盲从。
马不一样，马他是有原则的。我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该耕的我才耕，不该耕的我还是不耕。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。
你不能说丈夫叫我做什么，我就做什么，那不可以。你叫我的是正当的，我全力配合。你叫我是不合理的，我根本就不理你，这样才叫做夫唱妇随。
坤他有个美德，就叫成全。我们现在很少人懂得什么叫成全，你说太太，一定比先生不行吗，曾老都不相信。但是为了整个的家，我们力量要集中。所以我让你没有后顾之忧，我成全你，这才是比创造更伟大的，叫做
负责
但是现在因为大家计较功啊，我有功劳，要有功劳。那种看不见的事情我不做，那就不要谈了嘛。
乾卦讲的是乾元，坤卦呢讲的是坤元。只有乾元，那就有理想，始终不能落实。只有坤元，它有制造，它能够吃苦耐劳，但是它没有理想。所以乾元跟坤元配合，就使得理想能够落实，前面有人引导，后面有人把事情做好。
所以为什么乾坤，又代表主管跟部属。主管发号施令，部属全力执行。所以我们今天老讲什么领导力，老讲什么执行力呀，其实这两个根本就分不开呀。你没有领导，你再好的执行力有什么用，你没有人执行，你谈什么好领导。
说这两个一分开，那就是谈了半天都是空谈。领导要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫做
乾坤配
···坤
上六—— ——
六五—— ——
六四—— —— ··
六三—— —— ··
六二—— ——
初六—— ——
坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞，在元亨，利聘马之争后面。它有一段话，叫做君子有攸往。有攸往就是有所往的意思
有攸往：有所往。
一个君子当你打算，往哪里走的时候，你要记住先迷后得主。你如果走在前面，假定你是官员的话，你就可能迷失方向。你如果找到乾元，而且发现这乾元是可靠的，你就跟着他，你呢？反而是有利的。
其实现在大家可以看得很清楚，一个女人家他要往哪里走，他就上了车，他就开走了，最后呢迷路了，因为他方向感不好。男人的方向感，是远比女人要好的。你急什么呢？你就让他告诉你向左向右，而且告诉他，你要提前告诉我，你不要到那拐弯才告诉我，那时候我是拐不了的，要把责任给他。这个就叫做先迷后得主，才有利于坤元。
接下来他又说西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
西南跟东北，它是按照文王八卦来的。
我们现在来看看文王八卦到底是什么？我们都知道，当初周文王写易经的时候，他最大的想法是，要发挥政治的功能。
因为他要反商纣，他要把商朝推翻掉，要建立自己的王朝。当然这不是为私人，这是为天下老百姓而做的。
因此他就把伏羲的八卦，他稍微改了一下。他的领土是在我们整个中国的西边，因此你可以看到后天八卦，也就是文王八卦。他就把乾坤都挪到西面去。西北叫做乾，西南叫做坤。
那乾坤一挪过去以后，北跟南怎么办？很简单啊。北比较冷，所以用水用坎。南比较热，所以用离。
那这么一来啊，他整个的八卦的位置，就跟先天八卦不一样。而且更妙的，因为商纣王在东边。所以他就告诉老百姓，你如果要往东走的话，你就会受到震动。你如果往我们西边来，你会很喜悦，所以兑卦牌在西边。其实你如果从这个角度，来解释后天八卦的话，你就知道文王当时他想做什么。
而且坤卦的卦辞，很明显的告诉你，你到西南你就会得到同治，我们志同道合。你如果往东北走，你看东北是艮卦，你就会碰到障碍，就在讲这些事情。
无形当中，希望老百姓能够相信他的话，然后都投奔到他这来，他的势力就强大了，他就比较有把握可以把商纣灭掉。
我们再从《易经》大家庭来看，各位可以看到。西方的兑卦，他是少女。南方的离卦，他是中女。东南的巽卦，他是长女。这几个卦跟坤卦一样的，都是属于阴卦，所以它是同类的。因此呢西南就得朋，相反的其他的它都属于阳卦，跟坤它是不相合的，所以它就会丧朋。
那如果现在要来解释坤卦呢，我们就说你要找朋友，你要找那些志同道合的人。但是有志同道合的人，就一定有人跟你唱反调，你就跟他敬而远之，保留安全的距离，这样就好了嘛。
···坤
上六—— ——
六五—— ——
六四—— —— ··
六三—— —— ··
六二—— ——
初六—— ——
坤 卦辞
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
接下来他又说安贞吉，安贞的意思是什么？就是你要反省自己，够不够柔顺。如果你是坤，你又不够柔顺，你又要强出头。那你迟早什么？迟早把乾气走，那是一定的。
你看现在很多人，他就是先生在场，她也是不把他当一回事，然后弄得先生躲开了。你从这个角度啊，你也可以知道，坤卦所讲的，也是乾坤配应有的一种配套。
凭良心讲，乾有时候也不对了，那坤完全顺从也不好了。可是坤它要发挥作用的时候，它一定要顾虑，一定要了解这个环境，它能够发挥到什么地步。
乾卦的大象是我们非常熟悉的，叫做
天行健
君子以自强不息
天你看天空，它最主要什么？就是云行雨施，它有云有雨才叫天空。
如果天上有物资，他通通掉下来。它没有，它空无所有，所以叫天空。但是它有云，它有雨云雨要动。云雨不动的话，那这个天气凝固在哪里，那是很闷的，那草木也很难长大。所以云要行，雨要施。所以叫做行，就是天如果不运行的话，那这空气不流通啊，就糟糕了。
健呢？健不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚一下折断了，很行一下变不行了。持久的运行才叫做天行健。
乾卦的大象：天行健，君子以自强不息。
我们看到太阳持久地不停地，起来下去，起来下去。空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习。学习什么？自强不息。
所以中国人他是很勤奋的，中国人一大早起来，中国人以后什么事情他都很积极，为什么？跟太阳学习，跟天空学习。
那地呢？地有没有行呢？地不能行的。地势坤，地完全是看那个形式，那个形式很厉害。
所以一般人总觉得，哎呀这个平地多好啊，怎么有高山，有丘陵，有峻岭，高高低低呀，走路都难走。各位想想看，如果地是平的，那我们什么都完了，风一下从这边吹到那边，它不产生作用。
中国就是因为西北有高山，东南有海洋。所以当东南的海洋，被太阳把水蒸气晒出来以后，一股风往西北跑，跑到那边，被高山阻挡住。它回头过来，它就形成雨，然后我们就有，很肥沃的土地可以耕种。
所以南方人常常讲，你看我们这里土地多肥沃，你们那边高山峻岭。其实东南的人，如果没有西北的山呢，你那边也是很快变沙漠的，你根本那个水分保留不住嘛。
所以天他是重形，地是重势。中国人才会告诉你
形势比人强
很多人认为自己很有能力，自己很有办法，自己做了多少贡献，其实是形式在帮助你的。所以中国人为什么谢天谢地，是有道理的。
地势坤，地为什么叫坤？就是它那个，高高低低有变化的地势。所以看地的人都是看地势，哪里高哪里低。
君子看到了地势坤，跟看到天的天行健一样的，你要学习，向地学习什么？学习厚德载物。你看地多可爱，它也不讲话，承载了万物，你看这负担有多重。
地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有。它从来不讲话，可是曾老师告诉你，你不能过度欺负它，你过度去欺负它，它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样的，那就够瞧的了。柔柔柔他是最刚的，刚刚刚反而是最柔的。
这个乾坤两卦，我们真的要好好去想一下。人要顺服自然，但是不可以听其自然，你听其自然就什么都不要做了。可是顺服自然呢，那就叫做安贞吉。我要做事情，我要看，该刚的时候我才刚，该柔的时候我一定要柔。这个地方只有柔才能够解决的，我就柔，那是非刚不可，我就刚。
可刚可柔，刚柔并济，内外配合，这样你就掌握了贞这个字的要义。贞以前叫贞节，叫操守，或者叫贞操。
贞 （贞节，操守，贞操）
男人的贞操，两个字讲完了
责任
所以很多女孩子要选丈夫，她不知道怎么选。有什么好选的，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感，你怎么知道，太清楚了。你到他家看看他爸爸就知道了，一天到晚不在家，小孩也不管，家里事情都是妈妈在操劳，那这种人你敢要吗？他迟早跟他爸爸一样啊。
男人要可靠，要有责任感，这个女人是你要的，你娶了她，你看我们一直讲糟糠之妻不可弃。因为辛苦的时候她跟你在一起，你现在有钱，你就嫌她老了，那你这算什么乾元，她跟着你都倒霉。
可是女性，就是坤元的贞操在哪里？就是
忠贞不二
你会发现，男人最不能忍受的，就是自己的妻子，跟别的男人有性关系。很奇怪啊，别的女人跟别人有性关系，他不在乎。他认为，这什么关系，那么计较，时代不同了。凡是讲这种话的人，一旦发现他太太跟别人有性关系，你看他怎么样，他肯定刀子都拿出来。
你从这个角度你可以知道男女有别，对这个贞操的观念，我们是同时要求的。因为一阴一阳，它同时。后来慢慢演变说只求女人，不求男人，这是违反《易经》的道理的。
君子看到天，就想到天的
乐善好施
你看天，它那个雨，它不吝啬，它就给你们。风不吝啬，它就到处去吹。天很公正无私，所以君子应该想到，我应该怎么样，度量要宽广，能帮人家忙，我尽量的不要计较。他看到地的这种厚德载物，他就会想到什么？我有责任，使每件东西都各安其位。
所以我要地盘，我也想到别人要有地盘。我尽量扩大我的地盘，我要想想别人的感受怎么样。这样一来啊，你就有天地的美德。你时时刻刻都知道，可进才进，当退就要退。这样子你的言行，你就会得到大家的欢迎。
我们现在的人呢，是把这些道理都当作耳边风。认为现在时代不同了，这句话老当借口。现在时代不同，该表现就要表现，这就违反了乾卦的第一爻。
老实讲啊，乾卦六爻，每一爻都可能随时变成阴爻。
你看第二爻，九二（乾卦第二爻），是见龙在田呐，那多好。可是九二你是不当位的，有时候会冒过头了，风头太劲，你就要适可而止。你要柔一点，因为你不当位嘛。你稍微身段放下一点，人家说哎呀，你了不起，你说哪里有，都是大家帮忙。人家说你这么能干，他说哪里有，就是我正好碰上这个机会，如果你再做，一定做得比我好啊。他说，哎呀你怎么那么了不起啊，没有，运气好。
可见我们得到一个很清楚的概念，就说你当位，你照他这样去做会很好。如果你不当位，你就稍微往柔方面去修正一下，你反而会更好。
········乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
你看九三，它是当位，你要警惕，连晚上也不能大意，你就没事了。
······乾
上九————
九五————
九四————
九三————
九二————
初九————
乾 九四爻辞
九四 或跃在渊，无咎。
我们再看第四爻，它是或跃在渊。
第四爻还是不当位啊，因为第四爻应该是阴的，现在你阳站在那里了。到了第四时候，你应该知道，上面那个就是九五啊。
眼看着就是九五了，那我不上去怎么行，那你自讨苦吃嘛。
中国人告诉你的很清楚，伴君如伴虎。你陪在大老板旁边，固然很得意很得宠，有机会，但是你是高度的危险。因为他跟老虎一样，他随时会咬人的，你要特别小心。因为所有人都要来找你，都要拜托你，你只要一动心，老板就怀疑你。你事情做不好，他先看到你，底下人做不好，他根本不一定看得到。
上九更不用说的，亢龙有悔（乾卦上九爻辞）。
上九就是你该退的时候你还不退，退了你还要再管事，那自找麻烦，亢龙有悔。所以每一个爻，阳变阴，阴变阳，它就变成不同的卦。
我们看一个卦的时候，要同时看这些变来变去的卦。然后你才能够了解，这整个卦的意思是什么。
乾卦都不能极端，正直，都不能过分。该低头时候要低头了。所以我们才说
人到屋檐下
不得不低头
你看我门槛就这样，我这门就这么高，你要长那么高可以，你进来试试看。你乖乖的低头，你不低头，你自己碰到了，活该嘛。
人到了屋檐下，你还说我就这么高，我就直直的，我就要进来。该低头时候不低头，该柔的时候不柔，该刚的时候他又不刚，太多了。这样的人呢，他就是乾坤两卦都没有搞清楚。
天是天道，重行。所以一个人如果不动，他就出问题。你看你几天不动，身体里面就出问题，长久不动你就不能动了。所以人啊，病了以后，一卧倒太久了，你想再活动都很困难。
地道是什么？地道它是柔刚的，它不完全是柔，柔到最后是很刚很刚。
地道柔刚
不是完全柔顺。
所以我们平常讲孝顺，孝顺，其实这两个字也是很有问题。孝敬父母不一定孝顺，父母的话不对，你也要顺他，那也是不孝嘛。但是父母不对，你就当面说他，那更不孝。
所以，我们这次为什么要把《易经》从头说起，就是想把我们平常所碰到的事情，借由卦我们来找出一条，可行的道路。