曾仕强讲易经 第57章 第八卦比卦 02
西方人他是以事为中心，我们中国人是以人为中心，这是很多人始终不以为然的事情。你看对事不对人，多好 多理性。
其实真正了解真相的话，你应该知道，没有人就没有事。事在人为，每件事情，都是要经过人去把它做出来的。所以我们做事是离不开做人的。你做事情做得很好，但是做一件事情就得罪一个人，下次做一件事情又得罪一个人。你在一家公司只要做十件事情，你就得罪了十个人，请问你还待得下去吗？
曾老常常听到很多老板跟新来的干部，新来的员工讲。我之所以请你来，就是要把公司弄好，其他人你不必顾虑，我全力支持你，他都讲的很好听。
然后你就开始做这个做那个，等到半年，老板又把你叫去了。他说你放心，我还是支持你，我到现在没有改变，我支持你。但是没有想到你才来半年，把人都得罪光了，你叫我怎么支持你呢，你另谋高就吧，我拿你没有办法。你不能说他说错，他也是出乎内心的。因为在中国，整个的先决条件就是你要把人处好，你才有办法把事情做好。
只有把人处好
才能把事情做好 ----曾仕强
所以整个比卦，他都在讲人跟人之间的关系。
······比···初六爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
初六 爻辞
初六 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
初六第一句，有孚比之。就告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在什么人的身边。他最基本的原则，就是出乎内心的真诚，他发自内心的愿意追随你，你赶他都赶不走
孚：真诚
你用什么规定，用什么方式，用什么条约，用什么合同，管不了他。他了不起，两手一摊嘛，你又把我怎么样。
如果有一个员工要走，他会很明白讲，说我要去那家公司工作，所以我要辞职，会吗？有这么笨的中国人吗？美国人是这样，美国人更妙，他会跟老板请假，我要向公司请两天假，干嘛？我要去另外一家公司去应征，如果他取了，我这边就辞了。如果他不取我，我还会回来，美国人就是这样的。
那美国老板也考虑一下，说好好，那你去应征吧，因为他也拿他没办法。中国人谁敢讲，你讲，他就说那你不必了，你现在就去了，你不必等了。他心想你岂有此理了，你跟我讲这种话，你把我当什么。有些话美国人听起来觉得很正常，中国人听起来就觉得很奇怪。
这样各位才了解，我们中国人，要跟老板辞职，他多半会这样讲。老板，我真的很喜欢在公司服务，追随你我学了很多东西。但是我没办法，我妈妈一定要我回家帮忙啊，家里实在忙不过来。我再三跟我妈妈讲，我舍不得这家公司，妈妈说那我自己去跟老板讲好了。我说算了算了，你不要忙，我讲我自己去讲。你就很感动，你就同意了。他不是撒谎，他是给你面子，你不要以为他撒谎，他有什么撒谎。所以你真的懂了中国人这套道理，你就知道中国人为什么会这样，表现的跟外国人不一样，它是有道理的，绝不是乱七八糟。
有孚比之，中国人只有出乎内心的，真诚的那种表现，那才是纯真的，那是不会变的，那是不可动摇的。所以无咎，没有后遗症。
无咎：后遗症
任何事情几乎都有后遗症。只有你心甘情愿，只有你出乎真诚，不受任何外力的压迫，没有什么威胁利诱恐吓都没有。你会很真诚，很长期而且慢慢的经过一段的磨合，大家会越走越近，然后彼此，这个是非常重要，叫做
你心中有我
我心中有你
这是谁都打不掉的，谁都干扰不了。
一开始我们就讲，你必须要出乎你自己的选择，出乎你自己的决定。然后你慢慢的要想办法，让你的上面去感觉你心中有他，你就走上正道。
这些话是不能说的，千万不能去跟老板讲。说老板我心中有你，那个是弄得两方面都很难过。中国人有很多事情，一直到现在还是这样，他是只能做，不能说的。因为他不会相信你的话，你越是喊口号，越是写保证书，越是再三表明，你坚决的这种拥护，他都很怀疑。你干嘛弄得这么紧张，如果是真的，就要不着这样子的。我们只相信自己的感觉，你要让老板感觉到你心中有他，他就不会怀疑你。
有孚盈缶，就是告诉你，说你的那种诚信，从你的行为，从你的态度充满了。
然后会表现出来，终来有它吉。你到头来就会得到很多很多的吉祥，不止一种。他会照顾你，他会培育你，他会给你找升迁的机会，甚至于说难听一点，你还没有结婚，他会替你找对象，替你安家，还有照顾你的家庭。这叫什么？叫做终来有它吉。就是除了你在公司，职位有保障，有机会升迁，工资还可以一年，一年稍微增加一点之外。你还有我们所讲的
余庆
余庆就是你想象不到的那种好处。
一个人能够做到这一步，你就可以考虑到了六二爻
·····比····六二爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
六二 比之自内，贞吉。
六二爻是什么？比之自内，贞吉。
比
?上卦（外）
?下卦（内）
《易经》下卦叫内，上卦叫外。你从内卦往上去亲比，老实讲一个人呢，只有当到基层主管，你才有机会去跟上面的人去沟通。
所以为什么六二爻他是在下卦的中爻。大家可以看到，下卦的中爻几乎就是基层的主管。
·····比
上六——····——
六五——————卦主（领导核心）
六四—— ——
六三——····——
六二——····—— （基层的主管）
初六——····——
六二（基层的主管）巩固九五，卦主（领导核心）
那你要拥护在谁的身边，你要巩固什么核心，那当然是九五那一爻。因为除了九五，你就不能讲忠诚这两个字，你就不能，那就变有二主了吗。整个的团体只有一个主，就是九五，除了九五以外，你不能表示你对谁忠心，不可以。
所以六二你就可以开始表现说，我们要团结在，某人的左右，我们要共同来拥护他。人家对你不会怀疑的。当然呢？有些时候还有很多微妙的一些动作，譬如说你的底下会来问你，我们要不要跟上面有些表示啊。他会给你提议，你就开始要去看看，他的动机到底是什么样？是上面派来的，还是他根本就是上面的亲戚，或者他想试探我的用意。你要摸清楚，然后才能够做适当的回应。
你要秉持中道，因为你所占的地位啊，就是什么，就是
当位
你看它第二爻六二又是阴的。所以在这个下卦当中，它是三爻里面唯一的一个当位的爻，那你就是要按照合理的方式去反应，你才会吉祥。否则有时候表错意的，有时候啊，时间弄得不对啊，那会很凄惨的。
现在我们可以看到，六三就是个凄惨的案例。就是表态太快了，那个对象还没有搞清楚，他就站出来要拥护了。
·······比·······六三爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
上六——····——
六三 比之匪人。
它的爻辞，怎么说，比之匪人。这个匪啊，不是土匪的匪，而是匪的意思。什么叫做匪人，不仁不义的人就叫匪人。
匪：非
匪人：不仁不义的人
你交心给什么，给不仁不义的人，那你就选错了对象，那最后你一定倒霉。所以下三爻各位马上听得出来
一、慎选亲比的对象，
二、自己慎重的考虑、选择、决定，
三、出自内心地 很真诚地表现出来
一、慎选亲比的对象，二、自己慎重的考虑、选择、决定，然后出自内心的，很真诚的表现出来，不能造假，因为造假后面问题很多，不能接受威胁，不能也不能讨好，有很多人用我拥护你，然后来讨好你。如果你不给我话，我后面就翻脸无情了，那个人家也看不起。那你是利用你自己来出卖你自己，最后你一定要承受那个恶果。
下卦是告诉我们，如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。
现在我们来看上卦，上卦他又是个水，又是个坎。就表示在上的人其实也蛮危险的，风险性也很高。
·······比
上六—— —— 当位（阴居阴位）
九五————当位
六四—— ——当位（阴居阴位）
六三—— ——
六二—— ——
初六—— ——
你可以看到六四，九五，上六，它有三个爻。
而这三个爻呢，通通是当位的，六四上六，阴居阴位。
九五阳居阳位，九五尤其了不起，它不但是当位，而且它居中。就是在整个卦的正中间，它是乾卦的卦主，最要紧的一爻。
·····比·····六四爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
六四 外比之，贞言。
·····比·····九五爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
九五 显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
真正要紧的还是在九五，因为九五就是老大，一切他负全责。怎么样呢？显比，显就是很明显的显比。就是大家比富，追随拥护的对象。
显：很明显
比：比附、追随 拥护的对象
他用什么来让人家更诚心的拥护他呢？用以身作则，做给大家看的，怎么做给大家看呢。
很有意思王用三驱，什么叫王用三驱？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，一面开的。我们今天讲完开一面，就是当年皇帝出去打猎的时候，他的网是三面的，人很多，皇帝在中间，两旁边都有人。
然后一路围过来，里面的动物就分两种，一种往前面跑，一种往这边跑，凡是往那边跑的，皇帝都不会去射它。凡是往这边来的，皇帝正好射他，皇帝射不了，旁边有人就会射的。
广开一面，就告诉比卦是什么？就是
合则留
不合则分
我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做
大度量
所以你看周朝统一全国那时候，那只有两个人。他就是不赞成你周朝去灭掉商朝。所以我就不吃你周朝的粮食，我宁可饿死。
孔子一方面说周朝好，应该灭商。一方面说这两个人了不起，求仁得仁，求义得义，也各取所需嘛。所以，我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西都做得差不多，可惜我们现在都很难去体悟。那么多人顺我的，拥护我的，我照顾他。少数的确有意见的，你跑到山里面去，你移民到国外去，我不反对的。
你看现在我们是不是这样做，你不要要求一致，你要求一致干什么。他有他的想法，而且他是极少数，你是让他去。
王用三驱，就表示他什么？他是很开明，很贤能。
失前禽，什么叫失前禽？就是前面那个跑得快的，你让他走。你从动物的角度来看，各位有没有发现，皇帝的狩猎，对于那些动物，是帮助他们优化的一个过程。凡是机警的，凡是健壮的，凡是跑得快的。你就下去，继续去繁殖。这些笨笨的，这些跑不快的，这些瘦弱的，那正好把它打掉了。
很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂。我们看到皇帝打猎，看到他的表现，老百姓会怎么样？你看爻辞就好了，邑人不诫，吉。
邑人，就是老百姓了。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝直射那个弱小的，放走那些健壮的，那对动物的优生是有利的，可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝，他不会很害怕，不会很恐惧，他不会。那就得民心了，得民心就吉祥了。
对中国人
多做给他看
光说没有用
因为我们从古以来我们已经养成习惯，我们不太相信人家的话。连孔子都讲
听其言
而观其行 —《论语》
看他的行为，少听他的话，他说到做到最好。说了半天都没有做到，这种人算了，这才是我们的标准。
·····比··上六爻辞
上六—— ——
九五————
六四—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初六—— ——
比 上六爻辞
上六 比之无首，凶。
上六呢？就糟糕了，虽然它是当位。但是爻辞就提高警觉的比之无首，凶。
我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬
身为大佬，必要的时候是要率先
使得底下全卦都会很快的响应，否则的话就叫比之无首，凶，那是有凶祸的。
比 ·······师
坎?·····?坤
坤?····?坎
我们现在可以把师卦的水，跟比卦的水来稍微做一个比较。
师卦的水它是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，它凝聚性很高。因为一个民族或者一个国家，它要打仗的时候，那个时候所有的心都是高亢，都是一致的，不会去想到自己的事情。家里母亲病了，母亲也说你去，家里很穷，家里说你去，什么都不要管，你可以用最大的毅力来巩固在一起，那个叫做非常时期。
但是比卦就不一样，比卦它是地上有水。地上有水啊，它会流动，它会渗透的，它也会被阳光晒到蒸发掉，它都可能。因为他没有像地底下的水，那么样子的有凝结力。
所以我们在打仗的时候，那种团结是很可怕的，力量很大。平时你要不要这样要求，不需要吧，没有必要吧，一年到头那样子也受不了。所以平时我们要大家亲比，我们就采取弹性比较大，还是那句话，志同道合，大家靠的近一点，有意见疏远一点。有亲有疏嘛，我用的人，那你非听我不可，你不听我我一定不能用你，因为我要做事情嘛，我要贯彻嘛。你不能说，你又要来，然后你又要捣蛋，那当然不可以。你看不惯，看不惯你走。作为一家公司当老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化，其企业文化就是同心一致的那种认识。那你不要捣蛋了，因为公司不是搞革命的地方，一句话就讲完。你认为公司不行，你认为老板不行，你走嘛。
那我们现在就可以看出来，亲比也是非常自然。我们这次一共先分析了八个卦，从乾坤天地定位。然后屯蒙需讼师比，全都跟水有关，因为什么？因为从出生到这个时候，还没有做出一番事情来，你就已经充满了危险，步步维艰。人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的。再加上什么人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面会装，他会让你不了解他。为什么？他要保护他自己，他不是骗你，他保护他自己。那每个人都保护自己，这就叫做
明哲保身
所以中国人他很懂得明哲保身。可这句话呢，就是很多人很讨厌，什么明哲保身，自私。做一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家，社会人群做点有益的事情，这就是《易经》。
我们下一次就要来谈小畜卦。
其实真正了解真相的话，你应该知道，没有人就没有事。事在人为，每件事情，都是要经过人去把它做出来的。所以我们做事是离不开做人的。你做事情做得很好，但是做一件事情就得罪一个人，下次做一件事情又得罪一个人。你在一家公司只要做十件事情，你就得罪了十个人，请问你还待得下去吗？
曾老常常听到很多老板跟新来的干部，新来的员工讲。我之所以请你来，就是要把公司弄好，其他人你不必顾虑，我全力支持你，他都讲的很好听。
然后你就开始做这个做那个，等到半年，老板又把你叫去了。他说你放心，我还是支持你，我到现在没有改变，我支持你。但是没有想到你才来半年，把人都得罪光了，你叫我怎么支持你呢，你另谋高就吧，我拿你没有办法。你不能说他说错，他也是出乎内心的。因为在中国，整个的先决条件就是你要把人处好，你才有办法把事情做好。
只有把人处好
才能把事情做好 ----曾仕强
所以整个比卦，他都在讲人跟人之间的关系。
······比···初六爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
初六 爻辞
初六 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
初六第一句，有孚比之。就告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在什么人的身边。他最基本的原则，就是出乎内心的真诚，他发自内心的愿意追随你，你赶他都赶不走
孚：真诚
你用什么规定，用什么方式，用什么条约，用什么合同，管不了他。他了不起，两手一摊嘛，你又把我怎么样。
如果有一个员工要走，他会很明白讲，说我要去那家公司工作，所以我要辞职，会吗？有这么笨的中国人吗？美国人是这样，美国人更妙，他会跟老板请假，我要向公司请两天假，干嘛？我要去另外一家公司去应征，如果他取了，我这边就辞了。如果他不取我，我还会回来，美国人就是这样的。
那美国老板也考虑一下，说好好，那你去应征吧，因为他也拿他没办法。中国人谁敢讲，你讲，他就说那你不必了，你现在就去了，你不必等了。他心想你岂有此理了，你跟我讲这种话，你把我当什么。有些话美国人听起来觉得很正常，中国人听起来就觉得很奇怪。
这样各位才了解，我们中国人，要跟老板辞职，他多半会这样讲。老板，我真的很喜欢在公司服务，追随你我学了很多东西。但是我没办法，我妈妈一定要我回家帮忙啊，家里实在忙不过来。我再三跟我妈妈讲，我舍不得这家公司，妈妈说那我自己去跟老板讲好了。我说算了算了，你不要忙，我讲我自己去讲。你就很感动，你就同意了。他不是撒谎，他是给你面子，你不要以为他撒谎，他有什么撒谎。所以你真的懂了中国人这套道理，你就知道中国人为什么会这样，表现的跟外国人不一样，它是有道理的，绝不是乱七八糟。
有孚比之，中国人只有出乎内心的，真诚的那种表现，那才是纯真的，那是不会变的，那是不可动摇的。所以无咎，没有后遗症。
无咎：后遗症
任何事情几乎都有后遗症。只有你心甘情愿，只有你出乎真诚，不受任何外力的压迫，没有什么威胁利诱恐吓都没有。你会很真诚，很长期而且慢慢的经过一段的磨合，大家会越走越近，然后彼此，这个是非常重要，叫做
你心中有我
我心中有你
这是谁都打不掉的，谁都干扰不了。
一开始我们就讲，你必须要出乎你自己的选择，出乎你自己的决定。然后你慢慢的要想办法，让你的上面去感觉你心中有他，你就走上正道。
这些话是不能说的，千万不能去跟老板讲。说老板我心中有你，那个是弄得两方面都很难过。中国人有很多事情，一直到现在还是这样，他是只能做，不能说的。因为他不会相信你的话，你越是喊口号，越是写保证书，越是再三表明，你坚决的这种拥护，他都很怀疑。你干嘛弄得这么紧张，如果是真的，就要不着这样子的。我们只相信自己的感觉，你要让老板感觉到你心中有他，他就不会怀疑你。
有孚盈缶，就是告诉你，说你的那种诚信，从你的行为，从你的态度充满了。
然后会表现出来，终来有它吉。你到头来就会得到很多很多的吉祥，不止一种。他会照顾你，他会培育你，他会给你找升迁的机会，甚至于说难听一点，你还没有结婚，他会替你找对象，替你安家，还有照顾你的家庭。这叫什么？叫做终来有它吉。就是除了你在公司，职位有保障，有机会升迁，工资还可以一年，一年稍微增加一点之外。你还有我们所讲的
余庆
余庆就是你想象不到的那种好处。
一个人能够做到这一步，你就可以考虑到了六二爻
·····比····六二爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
六二 比之自内，贞吉。
六二爻是什么？比之自内，贞吉。
比
?上卦（外）
?下卦（内）
《易经》下卦叫内，上卦叫外。你从内卦往上去亲比，老实讲一个人呢，只有当到基层主管，你才有机会去跟上面的人去沟通。
所以为什么六二爻他是在下卦的中爻。大家可以看到，下卦的中爻几乎就是基层的主管。
·····比
上六——····——
六五——————卦主（领导核心）
六四—— ——
六三——····——
六二——····—— （基层的主管）
初六——····——
六二（基层的主管）巩固九五，卦主（领导核心）
那你要拥护在谁的身边，你要巩固什么核心，那当然是九五那一爻。因为除了九五，你就不能讲忠诚这两个字，你就不能，那就变有二主了吗。整个的团体只有一个主，就是九五，除了九五以外，你不能表示你对谁忠心，不可以。
所以六二你就可以开始表现说，我们要团结在，某人的左右，我们要共同来拥护他。人家对你不会怀疑的。当然呢？有些时候还有很多微妙的一些动作，譬如说你的底下会来问你，我们要不要跟上面有些表示啊。他会给你提议，你就开始要去看看，他的动机到底是什么样？是上面派来的，还是他根本就是上面的亲戚，或者他想试探我的用意。你要摸清楚，然后才能够做适当的回应。
你要秉持中道，因为你所占的地位啊，就是什么，就是
当位
你看它第二爻六二又是阴的。所以在这个下卦当中，它是三爻里面唯一的一个当位的爻，那你就是要按照合理的方式去反应，你才会吉祥。否则有时候表错意的，有时候啊，时间弄得不对啊，那会很凄惨的。
现在我们可以看到，六三就是个凄惨的案例。就是表态太快了，那个对象还没有搞清楚，他就站出来要拥护了。
·······比·······六三爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
上六——····——
六三 比之匪人。
它的爻辞，怎么说，比之匪人。这个匪啊，不是土匪的匪，而是匪的意思。什么叫做匪人，不仁不义的人就叫匪人。
匪：非
匪人：不仁不义的人
你交心给什么，给不仁不义的人，那你就选错了对象，那最后你一定倒霉。所以下三爻各位马上听得出来
一、慎选亲比的对象，
二、自己慎重的考虑、选择、决定，
三、出自内心地 很真诚地表现出来
一、慎选亲比的对象，二、自己慎重的考虑、选择、决定，然后出自内心的，很真诚的表现出来，不能造假，因为造假后面问题很多，不能接受威胁，不能也不能讨好，有很多人用我拥护你，然后来讨好你。如果你不给我话，我后面就翻脸无情了，那个人家也看不起。那你是利用你自己来出卖你自己，最后你一定要承受那个恶果。
下卦是告诉我们，如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。
现在我们来看上卦，上卦他又是个水，又是个坎。就表示在上的人其实也蛮危险的，风险性也很高。
·······比
上六—— —— 当位（阴居阴位）
九五————当位
六四—— ——当位（阴居阴位）
六三—— ——
六二—— ——
初六—— ——
你可以看到六四，九五，上六，它有三个爻。
而这三个爻呢，通通是当位的，六四上六，阴居阴位。
九五阳居阳位，九五尤其了不起，它不但是当位，而且它居中。就是在整个卦的正中间，它是乾卦的卦主，最要紧的一爻。
·····比·····六四爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
六四 外比之，贞言。
·····比·····九五爻辞
上六——····——
九五——————
六四——····——
六三——····——
六二——····——
初六——····——
九五 显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
真正要紧的还是在九五，因为九五就是老大，一切他负全责。怎么样呢？显比，显就是很明显的显比。就是大家比富，追随拥护的对象。
显：很明显
比：比附、追随 拥护的对象
他用什么来让人家更诚心的拥护他呢？用以身作则，做给大家看的，怎么做给大家看呢。
很有意思王用三驱，什么叫王用三驱？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，一面开的。我们今天讲完开一面，就是当年皇帝出去打猎的时候，他的网是三面的，人很多，皇帝在中间，两旁边都有人。
然后一路围过来，里面的动物就分两种，一种往前面跑，一种往这边跑，凡是往那边跑的，皇帝都不会去射它。凡是往这边来的，皇帝正好射他，皇帝射不了，旁边有人就会射的。
广开一面，就告诉比卦是什么？就是
合则留
不合则分
我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做
大度量
所以你看周朝统一全国那时候，那只有两个人。他就是不赞成你周朝去灭掉商朝。所以我就不吃你周朝的粮食，我宁可饿死。
孔子一方面说周朝好，应该灭商。一方面说这两个人了不起，求仁得仁，求义得义，也各取所需嘛。所以，我们中国人会有一种差不多的智慧，任何东西都做得差不多，可惜我们现在都很难去体悟。那么多人顺我的，拥护我的，我照顾他。少数的确有意见的，你跑到山里面去，你移民到国外去，我不反对的。
你看现在我们是不是这样做，你不要要求一致，你要求一致干什么。他有他的想法，而且他是极少数，你是让他去。
王用三驱，就表示他什么？他是很开明，很贤能。
失前禽，什么叫失前禽？就是前面那个跑得快的，你让他走。你从动物的角度来看，各位有没有发现，皇帝的狩猎，对于那些动物，是帮助他们优化的一个过程。凡是机警的，凡是健壮的，凡是跑得快的。你就下去，继续去繁殖。这些笨笨的，这些跑不快的，这些瘦弱的，那正好把它打掉了。
很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂。我们看到皇帝打猎，看到他的表现，老百姓会怎么样？你看爻辞就好了，邑人不诫，吉。
邑人，就是老百姓了。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝直射那个弱小的，放走那些健壮的，那对动物的优生是有利的，可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝，他不会很害怕，不会很恐惧，他不会。那就得民心了，得民心就吉祥了。
对中国人
多做给他看
光说没有用
因为我们从古以来我们已经养成习惯，我们不太相信人家的话。连孔子都讲
听其言
而观其行 —《论语》
看他的行为，少听他的话，他说到做到最好。说了半天都没有做到，这种人算了，这才是我们的标准。
·····比··上六爻辞
上六—— ——
九五————
六四—— ——
六三—— ——
六二—— ——
初六—— ——
比 上六爻辞
上六 比之无首，凶。
上六呢？就糟糕了，虽然它是当位。但是爻辞就提高警觉的比之无首，凶。
我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬
身为大佬，必要的时候是要率先
使得底下全卦都会很快的响应，否则的话就叫比之无首，凶，那是有凶祸的。
比 ·······师
坎?·····?坤
坤?····?坎
我们现在可以把师卦的水，跟比卦的水来稍微做一个比较。
师卦的水它是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，它凝聚性很高。因为一个民族或者一个国家，它要打仗的时候，那个时候所有的心都是高亢，都是一致的，不会去想到自己的事情。家里母亲病了，母亲也说你去，家里很穷，家里说你去，什么都不要管，你可以用最大的毅力来巩固在一起，那个叫做非常时期。
但是比卦就不一样，比卦它是地上有水。地上有水啊，它会流动，它会渗透的，它也会被阳光晒到蒸发掉，它都可能。因为他没有像地底下的水，那么样子的有凝结力。
所以我们在打仗的时候，那种团结是很可怕的，力量很大。平时你要不要这样要求，不需要吧，没有必要吧，一年到头那样子也受不了。所以平时我们要大家亲比，我们就采取弹性比较大，还是那句话，志同道合，大家靠的近一点，有意见疏远一点。有亲有疏嘛，我用的人，那你非听我不可，你不听我我一定不能用你，因为我要做事情嘛，我要贯彻嘛。你不能说，你又要来，然后你又要捣蛋，那当然不可以。你看不惯，看不惯你走。作为一家公司当老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化，其企业文化就是同心一致的那种认识。那你不要捣蛋了，因为公司不是搞革命的地方，一句话就讲完。你认为公司不行，你认为老板不行，你走嘛。
那我们现在就可以看出来，亲比也是非常自然。我们这次一共先分析了八个卦，从乾坤天地定位。然后屯蒙需讼师比，全都跟水有关，因为什么？因为从出生到这个时候，还没有做出一番事情来，你就已经充满了危险，步步维艰。人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的。再加上什么人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面会装，他会让你不了解他。为什么？他要保护他自己，他不是骗你，他保护他自己。那每个人都保护自己，这就叫做
明哲保身
所以中国人他很懂得明哲保身。可这句话呢，就是很多人很讨厌，什么明哲保身，自私。做一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家，社会人群做点有益的事情，这就是《易经》。
我们下一次就要来谈小畜卦。