曾仕强讲易经 第62章 第十一卦泰卦 02
天下太平是所有人共同的责任，但是最关键的是什么？就是下潜的力道够不够。下潜它的目的是要往上走，要不要给上面的坤留个余地，当然要有。你把它逼到整个都是阳，那最后也是亢龙有悔。你不去逼它，他阴气一直往下逼，到最后君子立足之地都没有，
如果君子有这样的警觉性，他只要做到两个字，这个力道就出来了，叫做
心齐
心齐就是同心协力的意思。君子心能不能齐，曾老看很难，就是因为难，所以才要重视。
泰
?
?
你看初九、九二、九三，三个都是阳阳，但是各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了。偏偏这三个里面，他有两个当位，有一个是不当位的。
·······泰
上六——····——当位
六五——····——不当位
六四——····——当位
九三——————当位
九二——————不当位
初九——————当位
上面那三个阴爻，它有两个当位，一个不当位。是好还是坏，你要把这两个比较一下，九二不当位，可是它刚健。六五是不当位，但是呢，它就有弹性呢。
所以在这个泰卦的大环境里面呢，你可以看出来，六爻其实都是好的，当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德。意思就是说，只要大家努力，你们是可以安享天下太平的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————大佬
九二——————核心骨干
初九——————领头羊
初九在下乾的三个爻里面，它是什么地位，它是领头羊。
你看这三个爻，初九领头羊，九二是核心骨干。那九三呢？九三是大佬。因为同样是刚啊，它的位置不同，它所表现就不一样。
所以为什么每一次我们都说年轻人很重要，国家社会的未来的面貌，是建立在年轻人的身上，就这个道理。
第一个你没有什么包袱，第二个你有没有什么身份地位，第三个你讲出来的话，人家会觉，得说你是代表新的一代的心声。
同时呢你也是刚刚初入社会，没有吃过那些苦头，你比较敢勇敢地站出来表达你的意见。所以我们会把初九设定为泰卦的领头羊，是有道理的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 初九爻辞
初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
拔茅庐，茅就是茅草啊。当你去拔那个茅草的时候，结果怎么样？连根带泥土整个拔出来。为什么？因为它松嘛，它那个根不是很深嘛，所以你会连根拔起。
以其汇，它们是心连心汇集在一起。这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你要跟其他志同道合的人。要像这个汇草一样的，根茎叶它是一体的，你要同心协力，要主动积极，你不要在那里标榜自己。
泰卦基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 初九小象
拔茅征吉，志在外也。
我们来看看小象怎么说。一个君子在初九的时候，你要有志向外，你不要只求自己，天下不太平啊，我躲起来好了。反正我现在是潜龙勿用啊，我干脆就不管了，那就不行了。
我们在初九要注意四个字
不失己任
就是我自己的责任，我不能推卸。只要一个社会所有的君子，都不自暴自弃，也都不怨天尤人，不在那里标榜自己清高，也不在那推卸责任。那曾老师想国泰民安应该是很快会实现的。
一个君子刚刚出来时候，理想很高尚，专心一意的，此生非达到这样的目的不可，这是比较容易的事情。
可是到了九二，你的心情就会改变。因为你位置高了以后，声势也大了，物质享受也多了，捧你的人也有了，你就开始有私心了。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九二爻辞
九二 包荒，用冯河，不遐遗。
朋亡，得尚于中行。
所以它特别提醒我们要包荒。就是各式各样的人，你都要包容他。
包荒：
各式各样的人 都要包容
因为你一眼看他是小人，你就把他逼成小人。你把他当做君子看，他会不好意思，他慢慢表现的好，慢慢就变成君子。君子只能用感化的，不能用威胁，不能用利诱，否则那都是不长久的。
君子要包荒，哪一个人没有缺点，广结善缘。
用冯河是什么意思？冯河就是有勇无谋的人。空手要去打老虎，没有船他想要渡河，连冯河这种人你都可以用他，你都要用他。
冯河：有勇无谋
心胸很宽广，肚子里面有是非。但是你所表现出来的，是有最大的包容性，否则什么叫做君子。
不遐遗，就是再远的那种人，我都不会遗弃他。
不遐遗：再远的人 都不要遗弃
因为天下很广，不能说我恃才傲物。我是君子，我不理小人，所以我最后眼睛里面只有我，没有别人，那你君子就很孤单，那人家就跟你也很远了。
下面那两个字更重要，叫做朋亡。朋就是朋友，王就是没有。
朋：朋友
亡：没有
那不是没有朋友吗？不是
没有结党营私的
小团体
没有。
你看我们在初九的时候，我们会团结一致。
可是等到你当了小单位主管以后，你就糟糕了，你就本位主义就出来了。你就这是我们，的人那是他们的人，那就开始内斗了。君子一内斗，就跟小人一样了。
得尚于中行。德就是能够，尚呢就是我重视。
德：能够
尚：重视
我能够
重视中道
这就表示什么？表示你真的可以变成君子的骨干。
而你的位置是在三个阳爻的当中，是阳但是它居阴位。就告诉你虽然很阳刚，但是你在这个位置你要特别的柔和。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九二小象
九二 包荒，得尚于中行。以光大也。
所以小象也告诉我们，要包荒。你要柔和，你接受一个人的好处，也要接受他的坏处。因为人本来就有优点有缺点，再说难听点，他的优点用的好，他的个性发挥的好就是优点，个性发挥的不好就是缺点，它是一个样的。
你刚毅果断，是你的阳。但是你的柔和宽大是你的阴位。这样你就发挥了，你在这个位置的一个中道精神。
那人家就认为你是个光明磊落的君子，因为你出来做事，你出来想要使社会泰平，不是为你自己，是真正为大家。你真正照顾到所有的人，人家会越来越相信你。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九三爻辞
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
进入到九三，这几句话，是我们每一个人都应该高度警惕的
第一句话叫做无平不陂，什么叫做陂，陂就是斜坡嘛。
陂：斜坡
无平不陂就说
所有的平
其实都是不平的
各位你没有见过海，你会相信海平面。你去见到海，你会知道海哪里有平面，海是湖面的，哪里是平面。
它地球是圆的吧，只要你看到它大的以后，它就开始弧形了嘛，很小的时候它才会平。
我们今天最大的问题，就是老是我是君子我就要维持公平。什么叫公平？
无平不陂，用现代话来讲就叫做合理的不公平。人类要觉悟，我们活在现实的世界当中，我们只能够做到合理的不公平。
我们的很多很多不正当的想法，都是认为人应该公平。我们现在最讨厌就是特权，可是
特权
永远存在
你不要想把它消除掉。它只会转移，它不会消失。
你去飞机场赶飞机的时候，你要不要排队，当然要排队啊，那么多人，怎么能不排队。可是曾老师就亲眼看到有一个人，他提在心里，他就是钻过去，管你谁看到都一样，直接挤到前面要去通关。那个维持秩序人就过来呀，你怎么可以这样子呢，大家都排队，你怎么不排队呢。他说我排队啊，你没听到广播啊，我那个飞机只剩了我一个，最后要登机了，那你说要排队，我就去排啊。他正要往后退，那个人拉着他，什么排队，来，然后他替他拿行李，跑的比谁都快。那这算不算特权，曾老不知道。
所谓权平不平，是说每一个人都一样的时候，你才可以讲公平。你看兄弟两个人，哥哥的衣服老给弟弟穿，那弟弟就很气，这不公平的，怎么他老穿新的，我老旧的。其实一句话就讲完，了嘛谁叫你不早点出来，你让哥哥先出来，你活该。可是你讲这话，他还是不明白，因为他听不懂嘛。
我们什么时候了解，天底下没有公平这回事，只有合理的不公平，你自然心平气和。
无往不复，这什么意思？天地是循环的，今天你得意的，明天可能你失意了，你今天看他不起，可能过不久他比你还得意。
老实讲君子啊，到了国泰民安的时候，他就不自爱了，他就自乱了。因为他没有警觉性，他认为一切都很好的嘛，就松懈了，就高兴了。那泰卦马上就变否卦了，因为下一卦就是否卦了。它是无往不复的，它永远是这样转圈圈的。
艰贞无咎。只有在艰难困苦当中，你始终不为所动，保持我要为天下开太平的这个正念，你才会无咎。但是实际上，很多人到第三爻的时候，他就已经开始变动，已经忘光光了。
人在不得意，在不得势的时候，他真的是有正义感的。一旦得意，他就忘形了。一旦得到好处，他就迷惑了自己的。特别特别要警戒
勿恤其孚，于食有福。这什么意思？恤，就是吝惜的意思，其孚呢是诚信。
恤：吝惜
其孚：诚信
一个君子最要紧的修养就是诚信，你不要吝惜 说我对人家这么有信用，怎么大家还在怀疑我。我这么好心，大家都没有感觉。我要感动这一批小人，他们好像无动于衷。都不要有这种感觉，你做的都是该做的，结果怎么样，不是你在定，是天在定。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 六四爻辞
六四 翩翩，不富以其邻。不戒以孚。
你看六四爻，翩翩，不富以其邻。
这个翩翩是什么？偏偏就是小鸟飞翔的的样子。
翩翩：小鸟飞翔的样子
你看六四跟初九他是相应的。他本来是小人，可是他看到这个年轻人啊，怎么这么自动积极，这么大公无私。跟他的同志能够配合的这么好，这股向上的能量已经慢慢起来了，我自己是首当其冲，你看六四是首当其冲。我要怎么办？
所以他就慢慢的觉悟到，他像小鸟一样的飞下来，接近君子。先跟你磨合磨合看，看看你对我的态度怎么样。
不富以其邻。就是他已经开始不要跟六五，像以前那么接近了。他以前跟六五那么接近的原因，是因为都是小人呐，利益要大家抢啊，而且六五是掌握这个资源的人。现在我不要了，我不跟你争，你要富贵，你就富贵了，我慢慢要赶快改，因为我首当其冲了。
不戒以孚。就说就算没有人给我警告，没有很严厉的警戒，我呢也会自动的调整我自己。
就算没有警诫
也要自觉调整
把我的实力放弃掉，我不戒以孚，我不要受到你们的警戒，我就开始跟你们诚信来往。这是我出乎我内心的一种诚意，要诚信不要再乱来了。
那么六四这种举动，就会引起六五的一种感觉，因为人总是有警觉性的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 六五爻辞
六五 帝乙归妹，以祉元吉
所以六五爻词就这样讲，帝乙归妹。帝乙是殷商时代的天子。归妹呢？就是用他的妹妹去嫁给九二。换句话说，他就开始慢慢跟这个形势越来越好的君子，有磨合的行为。
以祉元吉，祉就是福嘛，所以叫福祉福祉。
祉：福
他呢？就想要把九二也提拔起来，我们现在话叫做选贤举能。只要你们这些君子是可用之才，那我也开放一些职位让你们起来，那大家就会慢慢的走上正道。
各位有没有听出来，我们也给小人一条路，什么路，就是
逆取 顺守
你看那个小人位置会那么高，他也是经过一番努力的。可是他没有走正道，那就叫逆取，逆取你只有让他顺守，这才是自然的一种感化。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 上六爻辞
上六 城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
那上六呢，城复于隍。城就是指城墙，复就是覆盖的意思，隍就是护城河。
城： 城墙
复：覆盖
隍：护城河
我们以前盖城墙的时候，会把土挖起来做墙，然后外面就有一条干沟，因为那些泥土都挖起来弄墙，那后来加上水以后就变成护城河。
城复于隍
城墙倒了以后，那些东西又回到原来的沟里面去。这代表什么？代表
盛极而衰
本来是小人当道，现在因为六四也开始改变态度了，六五也开始想跟这些君子磨合了。那上六就知道了，整个的势力快要盛极而衰了。
上六给我们的警告，就是
守成不易
为什么守成不易呢？因为小人不可能几乎从此就不见了嘛，他还是存在的。他只是躲在暗处，你现在变成在亮处。其实暗处的小人更危险，比在亮处更危险。
勿用师，勿用师有两种解释，一种是说小人急起来后，他就动武了对君子。一种是君子看到小人快要灭亡了，他也动不得，加速去消灭他。这两种都有可能，但是都不要用比较好。
不管是小人还是君子，只要你动武，你就是不对，因为就不太平了嘛。那整个卦是要你太平的，结果你搞到动武。
不能动武要怎么办？它就提出来自邑告命，自邑告命就说从你城里面，你发出一些通告，说现在我们有什么样的改变，我们为了全民的福祉，我们要开太平，要昭告大家。由近而远去宣告你的政令，使人心安定。
这样听下来，我们就知道，君子的责任其实只有四个字，就把它整个概括下来
修己安人
每个君子一定要修己，不修己算什么君子呢？你在不同的阶段要有不同的修己方式，你能收到的效果就是安人。安人是安自己，也安别人才叫安人，因为自己也是人了，安君子也安小人，因为都是人了。
在安定中
求进步
这样的话就是泰卦一个主旨。
你看这个君子这么一层一层上来，先从什么？先从不要标榜自己，不要认为自己比别人多，充满了爱，不要。你认为我跟大家一样，只不过我是一份子，然后当我得到地位的时候，我就更加要肚量宽广，我就更加要圆通。因为你不圆通，你就逼得小人更团结，将来你的阻碍更大。
下面的乾卦，君子像个君子的样子，自始至终都不改初衷，一个君子就尽到责任。
上面那三爻是小人的事情，小人要怎么做，是他的事，你管不了。你说那我管不了，那我努力干什么，老天就在考验你这一句话。
你看孔子讲得很清楚嘛
尽人事
听天命 —《中庸》
后面那个是听天命，对君子来讲是听天命。你只问你自己，有没有尽了君子的责任，至于小人要怎么样，你管不了。
所以怎么样持盈保泰，是高度的困难。这个是君子为什么要战战兢兢，为什么要谨慎小心，为什么要认了，我要当君子，我就吃尽苦头，我也不怨，那才叫真君子，才叫做真的君子。那是老天对君子最大的考验。
我们下一次就要来谈否卦。
如果君子有这样的警觉性，他只要做到两个字，这个力道就出来了，叫做
心齐
心齐就是同心协力的意思。君子心能不能齐，曾老看很难，就是因为难，所以才要重视。
泰
?
?
你看初九、九二、九三，三个都是阳阳，但是各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了。偏偏这三个里面，他有两个当位，有一个是不当位的。
·······泰
上六——····——当位
六五——····——不当位
六四——····——当位
九三——————当位
九二——————不当位
初九——————当位
上面那三个阴爻，它有两个当位，一个不当位。是好还是坏，你要把这两个比较一下，九二不当位，可是它刚健。六五是不当位，但是呢，它就有弹性呢。
所以在这个泰卦的大环境里面呢，你可以看出来，六爻其实都是好的，当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德。意思就是说，只要大家努力，你们是可以安享天下太平的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————大佬
九二——————核心骨干
初九——————领头羊
初九在下乾的三个爻里面，它是什么地位，它是领头羊。
你看这三个爻，初九领头羊，九二是核心骨干。那九三呢？九三是大佬。因为同样是刚啊，它的位置不同，它所表现就不一样。
所以为什么每一次我们都说年轻人很重要，国家社会的未来的面貌，是建立在年轻人的身上，就这个道理。
第一个你没有什么包袱，第二个你有没有什么身份地位，第三个你讲出来的话，人家会觉，得说你是代表新的一代的心声。
同时呢你也是刚刚初入社会，没有吃过那些苦头，你比较敢勇敢地站出来表达你的意见。所以我们会把初九设定为泰卦的领头羊，是有道理的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 初九爻辞
初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
拔茅庐，茅就是茅草啊。当你去拔那个茅草的时候，结果怎么样？连根带泥土整个拔出来。为什么？因为它松嘛，它那个根不是很深嘛，所以你会连根拔起。
以其汇，它们是心连心汇集在一起。这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你要跟其他志同道合的人。要像这个汇草一样的，根茎叶它是一体的，你要同心协力，要主动积极，你不要在那里标榜自己。
泰卦基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 初九小象
拔茅征吉，志在外也。
我们来看看小象怎么说。一个君子在初九的时候，你要有志向外，你不要只求自己，天下不太平啊，我躲起来好了。反正我现在是潜龙勿用啊，我干脆就不管了，那就不行了。
我们在初九要注意四个字
不失己任
就是我自己的责任，我不能推卸。只要一个社会所有的君子，都不自暴自弃，也都不怨天尤人，不在那里标榜自己清高，也不在那推卸责任。那曾老师想国泰民安应该是很快会实现的。
一个君子刚刚出来时候，理想很高尚，专心一意的，此生非达到这样的目的不可，这是比较容易的事情。
可是到了九二，你的心情就会改变。因为你位置高了以后，声势也大了，物质享受也多了，捧你的人也有了，你就开始有私心了。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九二爻辞
九二 包荒，用冯河，不遐遗。
朋亡，得尚于中行。
所以它特别提醒我们要包荒。就是各式各样的人，你都要包容他。
包荒：
各式各样的人 都要包容
因为你一眼看他是小人，你就把他逼成小人。你把他当做君子看，他会不好意思，他慢慢表现的好，慢慢就变成君子。君子只能用感化的，不能用威胁，不能用利诱，否则那都是不长久的。
君子要包荒，哪一个人没有缺点，广结善缘。
用冯河是什么意思？冯河就是有勇无谋的人。空手要去打老虎，没有船他想要渡河，连冯河这种人你都可以用他，你都要用他。
冯河：有勇无谋
心胸很宽广，肚子里面有是非。但是你所表现出来的，是有最大的包容性，否则什么叫做君子。
不遐遗，就是再远的那种人，我都不会遗弃他。
不遐遗：再远的人 都不要遗弃
因为天下很广，不能说我恃才傲物。我是君子，我不理小人，所以我最后眼睛里面只有我，没有别人，那你君子就很孤单，那人家就跟你也很远了。
下面那两个字更重要，叫做朋亡。朋就是朋友，王就是没有。
朋：朋友
亡：没有
那不是没有朋友吗？不是
没有结党营私的
小团体
没有。
你看我们在初九的时候，我们会团结一致。
可是等到你当了小单位主管以后，你就糟糕了，你就本位主义就出来了。你就这是我们，的人那是他们的人，那就开始内斗了。君子一内斗，就跟小人一样了。
得尚于中行。德就是能够，尚呢就是我重视。
德：能够
尚：重视
我能够
重视中道
这就表示什么？表示你真的可以变成君子的骨干。
而你的位置是在三个阳爻的当中，是阳但是它居阴位。就告诉你虽然很阳刚，但是你在这个位置你要特别的柔和。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九二小象
九二 包荒，得尚于中行。以光大也。
所以小象也告诉我们，要包荒。你要柔和，你接受一个人的好处，也要接受他的坏处。因为人本来就有优点有缺点，再说难听点，他的优点用的好，他的个性发挥的好就是优点，个性发挥的不好就是缺点，它是一个样的。
你刚毅果断，是你的阳。但是你的柔和宽大是你的阴位。这样你就发挥了，你在这个位置的一个中道精神。
那人家就认为你是个光明磊落的君子，因为你出来做事，你出来想要使社会泰平，不是为你自己，是真正为大家。你真正照顾到所有的人，人家会越来越相信你。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 九三爻辞
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
进入到九三，这几句话，是我们每一个人都应该高度警惕的
第一句话叫做无平不陂，什么叫做陂，陂就是斜坡嘛。
陂：斜坡
无平不陂就说
所有的平
其实都是不平的
各位你没有见过海，你会相信海平面。你去见到海，你会知道海哪里有平面，海是湖面的，哪里是平面。
它地球是圆的吧，只要你看到它大的以后，它就开始弧形了嘛，很小的时候它才会平。
我们今天最大的问题，就是老是我是君子我就要维持公平。什么叫公平？
无平不陂，用现代话来讲就叫做合理的不公平。人类要觉悟，我们活在现实的世界当中，我们只能够做到合理的不公平。
我们的很多很多不正当的想法，都是认为人应该公平。我们现在最讨厌就是特权，可是
特权
永远存在
你不要想把它消除掉。它只会转移，它不会消失。
你去飞机场赶飞机的时候，你要不要排队，当然要排队啊，那么多人，怎么能不排队。可是曾老师就亲眼看到有一个人，他提在心里，他就是钻过去，管你谁看到都一样，直接挤到前面要去通关。那个维持秩序人就过来呀，你怎么可以这样子呢，大家都排队，你怎么不排队呢。他说我排队啊，你没听到广播啊，我那个飞机只剩了我一个，最后要登机了，那你说要排队，我就去排啊。他正要往后退，那个人拉着他，什么排队，来，然后他替他拿行李，跑的比谁都快。那这算不算特权，曾老不知道。
所谓权平不平，是说每一个人都一样的时候，你才可以讲公平。你看兄弟两个人，哥哥的衣服老给弟弟穿，那弟弟就很气，这不公平的，怎么他老穿新的，我老旧的。其实一句话就讲完，了嘛谁叫你不早点出来，你让哥哥先出来，你活该。可是你讲这话，他还是不明白，因为他听不懂嘛。
我们什么时候了解，天底下没有公平这回事，只有合理的不公平，你自然心平气和。
无往不复，这什么意思？天地是循环的，今天你得意的，明天可能你失意了，你今天看他不起，可能过不久他比你还得意。
老实讲君子啊，到了国泰民安的时候，他就不自爱了，他就自乱了。因为他没有警觉性，他认为一切都很好的嘛，就松懈了，就高兴了。那泰卦马上就变否卦了，因为下一卦就是否卦了。它是无往不复的，它永远是这样转圈圈的。
艰贞无咎。只有在艰难困苦当中，你始终不为所动，保持我要为天下开太平的这个正念，你才会无咎。但是实际上，很多人到第三爻的时候，他就已经开始变动，已经忘光光了。
人在不得意，在不得势的时候，他真的是有正义感的。一旦得意，他就忘形了。一旦得到好处，他就迷惑了自己的。特别特别要警戒
勿恤其孚，于食有福。这什么意思？恤，就是吝惜的意思，其孚呢是诚信。
恤：吝惜
其孚：诚信
一个君子最要紧的修养就是诚信，你不要吝惜 说我对人家这么有信用，怎么大家还在怀疑我。我这么好心，大家都没有感觉。我要感动这一批小人，他们好像无动于衷。都不要有这种感觉，你做的都是该做的，结果怎么样，不是你在定，是天在定。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 六四爻辞
六四 翩翩，不富以其邻。不戒以孚。
你看六四爻，翩翩，不富以其邻。
这个翩翩是什么？偏偏就是小鸟飞翔的的样子。
翩翩：小鸟飞翔的样子
你看六四跟初九他是相应的。他本来是小人，可是他看到这个年轻人啊，怎么这么自动积极，这么大公无私。跟他的同志能够配合的这么好，这股向上的能量已经慢慢起来了，我自己是首当其冲，你看六四是首当其冲。我要怎么办？
所以他就慢慢的觉悟到，他像小鸟一样的飞下来，接近君子。先跟你磨合磨合看，看看你对我的态度怎么样。
不富以其邻。就是他已经开始不要跟六五，像以前那么接近了。他以前跟六五那么接近的原因，是因为都是小人呐，利益要大家抢啊，而且六五是掌握这个资源的人。现在我不要了，我不跟你争，你要富贵，你就富贵了，我慢慢要赶快改，因为我首当其冲了。
不戒以孚。就说就算没有人给我警告，没有很严厉的警戒，我呢也会自动的调整我自己。
就算没有警诫
也要自觉调整
把我的实力放弃掉，我不戒以孚，我不要受到你们的警戒，我就开始跟你们诚信来往。这是我出乎我内心的一种诚意，要诚信不要再乱来了。
那么六四这种举动，就会引起六五的一种感觉，因为人总是有警觉性的。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 六五爻辞
六五 帝乙归妹，以祉元吉
所以六五爻词就这样讲，帝乙归妹。帝乙是殷商时代的天子。归妹呢？就是用他的妹妹去嫁给九二。换句话说，他就开始慢慢跟这个形势越来越好的君子，有磨合的行为。
以祉元吉，祉就是福嘛，所以叫福祉福祉。
祉：福
他呢？就想要把九二也提拔起来，我们现在话叫做选贤举能。只要你们这些君子是可用之才，那我也开放一些职位让你们起来，那大家就会慢慢的走上正道。
各位有没有听出来，我们也给小人一条路，什么路，就是
逆取 顺守
你看那个小人位置会那么高，他也是经过一番努力的。可是他没有走正道，那就叫逆取，逆取你只有让他顺守，这才是自然的一种感化。
·······泰
上六——····——
六五——····——
六四——····——
九三——————
九二——————
初九——————
泰 上六爻辞
上六 城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
那上六呢，城复于隍。城就是指城墙，复就是覆盖的意思，隍就是护城河。
城： 城墙
复：覆盖
隍：护城河
我们以前盖城墙的时候，会把土挖起来做墙，然后外面就有一条干沟，因为那些泥土都挖起来弄墙，那后来加上水以后就变成护城河。
城复于隍
城墙倒了以后，那些东西又回到原来的沟里面去。这代表什么？代表
盛极而衰
本来是小人当道，现在因为六四也开始改变态度了，六五也开始想跟这些君子磨合了。那上六就知道了，整个的势力快要盛极而衰了。
上六给我们的警告，就是
守成不易
为什么守成不易呢？因为小人不可能几乎从此就不见了嘛，他还是存在的。他只是躲在暗处，你现在变成在亮处。其实暗处的小人更危险，比在亮处更危险。
勿用师，勿用师有两种解释，一种是说小人急起来后，他就动武了对君子。一种是君子看到小人快要灭亡了，他也动不得，加速去消灭他。这两种都有可能，但是都不要用比较好。
不管是小人还是君子，只要你动武，你就是不对，因为就不太平了嘛。那整个卦是要你太平的，结果你搞到动武。
不能动武要怎么办？它就提出来自邑告命，自邑告命就说从你城里面，你发出一些通告，说现在我们有什么样的改变，我们为了全民的福祉，我们要开太平，要昭告大家。由近而远去宣告你的政令，使人心安定。
这样听下来，我们就知道，君子的责任其实只有四个字，就把它整个概括下来
修己安人
每个君子一定要修己，不修己算什么君子呢？你在不同的阶段要有不同的修己方式，你能收到的效果就是安人。安人是安自己，也安别人才叫安人，因为自己也是人了，安君子也安小人，因为都是人了。
在安定中
求进步
这样的话就是泰卦一个主旨。
你看这个君子这么一层一层上来，先从什么？先从不要标榜自己，不要认为自己比别人多，充满了爱，不要。你认为我跟大家一样，只不过我是一份子，然后当我得到地位的时候，我就更加要肚量宽广，我就更加要圆通。因为你不圆通，你就逼得小人更团结，将来你的阻碍更大。
下面的乾卦，君子像个君子的样子，自始至终都不改初衷，一个君子就尽到责任。
上面那三爻是小人的事情，小人要怎么做，是他的事，你管不了。你说那我管不了，那我努力干什么，老天就在考验你这一句话。
你看孔子讲得很清楚嘛
尽人事
听天命 —《中庸》
后面那个是听天命，对君子来讲是听天命。你只问你自己，有没有尽了君子的责任，至于小人要怎么样，你管不了。
所以怎么样持盈保泰，是高度的困难。这个是君子为什么要战战兢兢，为什么要谨慎小心，为什么要认了，我要当君子，我就吃尽苦头，我也不怨，那才叫真君子，才叫做真的君子。那是老天对君子最大的考验。
我们下一次就要来谈否卦。