曾仕强讲易经 第63章 第十二卦 否卦 01
我们看完泰卦以后，紧接着就是否卦，这什么道理？因为序卦传讲的很清楚
物不可以终通
故受之于否 -《易经·序卦传》
物不可能一通，通到底，它一定会受到一些障碍，故受之于否。
否是什么意思？否上面是一个不，下面是个口。就是我有嘴巴，我也想讲话，我就是不讲，这样就叫否。
大家有没有发现，我们中国人跟外国人不太一样，外国人几乎就想讲什么，他就讲什么。
中国人不会，中国人想讲一句话，他最起码想三样东西。
一个我讲了你会怎么样，我们很重视听的人的感受，你听得进去我才讲，你听不进去我根本就懒得讲，我不讲。
第二个我讲了以后，你听进去的会不会产生效果。如果一次两次发现跟你讲等于没有讲，我们就叫做对牛弹琴，我干脆就不讲。
第三个就是说我讲了以后，会使得大家关系很恶劣，增加这种不良的恶果，那我又何必制造问题。
所以中国人讲话，他还会想一想再讲，是有道理的。就是从否卦里面我们得到很多教训，否就是有口不能言，言不由衷。
否
有口不能言
言不由衷
因为我讲了上面人不听啊，那我讲了干什么？干脆不讲好了。所以下面的人如果没有反应呢，并不是代表他们没有意见，不是。
你看小孩回家特别乖，并不表示他真的乖的，他也许在外面更坏。因为他知道回来跟父母讲不通，那讲不通我讲个什么。
所以否就变成闭塞不通，上情不能下达，下情无法上达，这个就叫做否。
否
闭塞不通
通常的案例，阳爻它是代表君子，阴爻是代表小人。
否根泰啊，两个是错卦，两个突然间君子变小人，小人变君子。所以我们一定要了解《易经》里面所讲的，小人不是坏人。不要把小人当作坏人，那就糟糕了。
····否
上卦? 小人
下卦? 君子
小人经常是君子变的，可是你看否卦，否卦上面那个卦是乾卦，三个都是阳爻，那三个是小人，因为否嘛。
你会居高位，你会有权有势，你会得到很多的好处，你才会变小人，不然你有什么资格变小人。
下面那个坤卦反而是君子。在泰的情况之下，你要君子，你才会得到好处。可是在否呢，就是小人才会得到好处，那整个大环境是不一样的。
····否
上卦? 乾
下卦? 坤
坤下它是君子的处境，他看起来像小人，他明明是君子。
看起来是小人，为什么？你不合作，你要退隐嘛，你不做出贡献嘛，那不是小人是什么？实际上他才是君子。而上面那三个阳爻呢，他很神气，大权在握，有权有势，而且什么事情都是他在做决定，他就像
君子
实际上你深一层看，他完全是小人，他只为私，而没有想到公。他只顾自己，没有顾虑到下面的感受，那这不是小人是什么？
这样我们就更进一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。
同样一个人，曾老请问各位，他如果没有表现的，是君子的样子，他起得来吗？他根本起不来的。他是君子，然后上来以后有机会，才变成小人了。
否··········卦辞
? 否之匪人，不利君子贞，
? 大往小来。
我们先看卦辞，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
那个匪人就是不像个人样的意思。否里面呢，你会发现有很多人是不像人样的，那才叫否啊，否则就叫泰了嘛。
匪人：不像个人样
不利君子贞，一般来讲，正常的情况之下都是利君子贞。你表现的是个君子的样子，你重视品德修养，你还会不利吗，那不可能的。
凡是走正道，凡是有君子修养的人都不利，那这一定是否了。
我们读《易经》啊，要先看卦的意思，大往小来，刚好跟泰卦是相反的。阳还是大，它已经走到上面了，就是快要不见了嘛。
那个阳气在底下，它会有作用，它会一路往上走。可是阳气到最上面呢，它就快散掉了。
小的来了，来到哪里？来到下卦。来到下卦，你才有作用。因为阴气，是整个由下往上走的。
你看起来是小人，但是你只要内心纯正，你可以变成君子。然后上面呢，走了你就接上去，一接上去，下面阳气又起来，又变成泰卦。
所以为什么老是否卦泰卦，否卦泰卦。
跟每年有了正月，你马上知道七月快到了。到了七月，你知道明年还有个正月。这就是宇宙人生循环往复。
说这两句话，它这样转来去，转来转去，只是告诉人你不能大意。
否·······彖辞
?
?
彖辞 否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也。
上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
我们来看看，它的彖辞。否之匪人，不利君子贞。
这又是把卦词重复一遍，卦辞为什么说否之匪人，不利与君子的正道呢？因为大往小来了，天地不交。
天地为什么不交呢？你阳的已经高高在上了，那阴的已经在底下了，那阳气继续往上走，阴气继续往下走。当中是真空的，沟通不了。
我们可以看到一家公司，董事长很行，总经理很行，经理很行，高高在上，看不起底下的人。那你想想看，当科长的人心里怎么想法，当领班的人他会不会觉得很窝囊，那工人更是混着算了。
所以我们好几次都讲了，要
以大事小
其实你要了解否卦跟泰卦，你最好用大人跟小孩子讲话的时候，那种状况，你去想象。
你大人很高，小孩长得矮矮的，你要跟人讲话，你眼睛始终看不到他，他只看到你的腿。所以他认为他跟腿讲话，他根本不是跟人讲话，他有什么兴趣。
所以大人你看到小孩，你第一个动作一定要蹲下来，你蹲下来让他看到你的眼睛，看到你的脸，他对你才有兴趣。你跟他讲什么他才会注意听，这就是以大事小。
一个总经理看到领班头都不转，让他眼睛都不看他一眼。那他跟你讲什么话，他干脆不跟你讲。那谁倒霉啊？上面倒霉，不是下面倒霉。
上下不交，而天下无邦也。就说如果上下不能相沟通的话，君听不到臣的意见，臣听不到老百姓的意见，这个天下就算有邦国，跟没有邦国是一样的。
内阴而外阳，内阴而外阳你可以解释说一个人内心很，消极感觉到什么都没希望。那外面呢，应付应付，装的好像有模有样，那都装出来的，那不会持久的。因为你的出发点就会影响到你的行为，影响到你态度，影响到你跟外面的关系，那本来是好的，也会变坏的。
你看人心情不好的时候，看到太阳也觉得，不像说阳光明媚，没有那种感觉。
所以你看上面三个阳，如果下面是三个阴的话。这个阳呢它的棺材也已经快要不见了，所以内柔而外刚。
你看坤下就是内，它是柔，代表君子。君子很柔弱，而小人很刚强的时候，你只好委曲求全嘛，那你有志难伸了，那你还能做什么？因为整个时势是不适合你出来表现的，那你不如退隐了。
那这种状况之下呢，孔子就讲得很清楚
可仕则仕
不可仕则避
你可以做，你就出来表现。你不适合做，你就退隐，你不要正面去跟他斗嘛，因为老天会治理他嘛，你人去跟他斗你就是小人。
你看孔子，他还有一些会武功的武艺很高强的学生，他始终没有叫他们，去把那个小国打下来，我们自己称王，我在那边开学堂，他没有，他不要这样做。
那大家一定会讲，那这样这个君子老是委屈，那划得来吗？那答案就说，那你干脆去当小人好了。你自己选择吧，你不这样怎么知道你是君子呢，你连这点气都受不了，就要跟人家拼，那就是小人。那只是说表面上是君子，里面还是小人。
否·······大象
? 天地不交，否，君子以俭德避难，
? 不可荣以禄。
大象说天地不交，就是阴阳不互动嘛，沟通不良，有话讲不通，讲了也没用。
那碰到否怎么样呢？君子以俭德避难，不可荣以禄。
俭德，俭是约束的意思，压抑在心中，不敢露出自己的才华。
俭德 隐藏自己的才华
干嘛要这样，因为你要避让嘛。荣禄是很好的事情嘛，一个人要争取荣誉，一个人要有多一点的收入，你才能改善生活吧。不可，为什么不可？因为整个大环境你一出来，你要么就是变小人，要么就是帮助小人，那更糟糕。
这样各位才知道，孔子并没有说，每一个人都应该很积极的，都应该参与这个社会，它是有先决条件的。
你看子路要去做官，他就跟子路讲啊，乱世你要强出头，你是很麻烦的。尤其像你这么勇敢的人死的更快。不幸而言重了，好像孔子很会看相一样。
那我们也更能够了解说，为什么老子老讲那些话，听起来好像很消极，老子跟孔子都是以身作则。
老子他其实有很多机会，他哪里没有机会，他一看不对，他就不要。
他写完道德经以后，他就溜之大吉了，他根本连人都不能看到。
他比孔子还彻底，为什么？乱世。
其实我们只要讲一句话，大家对于否卦就有很彻底的了悟。就说这家公司的老板不像个人样，我一不说话，我辞职不干，什么我都不要。你只要大家都这样，他老板就是空的，公司就做不起来，那才是彻底的，叫做去否。
一进去一看，这家公司糟糕了，这都是骗人的嘛，可是他为了要那个工资，他为了要这个职务，你就做做到最后老板跑掉了，因为他钱先拿的，他跑掉了，你去坐牢。那谁倒霉？你倒霉。
不可荣以禄。并不是说我们仇富，好像看不起有钱人，看不起这个有名位的人，不是。
孔子一生只有叫我们
安贫
没有叫我们乐贫，没有。
孔子从来不讲，穷才是快乐，那是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里面，也讲得很清楚。
富与贵
是人之所欲也
不以其道得之
不处也 -《论语·里仁篇》
他说，富与贵是人之所欲也，哪个不想求富贵，哪个不想。
不以其道得志，你如果不走正道，看大环境是不好的，你还要出来求富与贵，不处也。这种状况你待也待不下去，你待下去，你更糟糕。
贫与贱
是人之所恶也
不以其道得之
不去也 -《论语·里仁篇》
贫与贱是人之所恶也，谁喜欢贫贱？哪个喜欢贫贱嘛。
你说我们去露营，什么都不带，一天两天可以了。我们做苦行僧，一阵子可以了，长期下来，你连人都活不了，不要唱那么高调。
不以其道得之，不去也。如果不应该贫贱，你居然自甘，那就叫做堕落啊，自甘过贫贱的日子，这也是不对的。
可见孔子他一切是说，你该有钱你就有钱，你得不到钱你要安贫。
那个安是要靠自己的，靠什么？靠观念。
我该得的我不得，我该得富贵的我不得。为什么？因为
道不同不相为谋
各位想想看，你说孔子的理想不容易实现吗？实很容易，是我们自己不去做啊。这个为了工资，为了养家糊口，为了什么，为了什么，讲一大堆，都是自己骗自己的。
你会看到社会上明明大家都知道他是个大坏蛋，可是还有女人喜欢他，爱上他嫁给他。这不很奇怪吗？一点也不奇怪。你去反问她，你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗，她说知道，那你为什么还爱他，还要嫁给他呢。
你听听她怎么讲，她说我就是不忍心，他这样坏下去呀，我想我用我的爱感动他，改变他，这才是我对社会的贡献。
每个人都会替自己找理由。没有人承认自己，在做帮凶做坏事，没有。
孔子为什么直截了当的说，不可荣以禄。很简单啊，你在否的环境，你要得到人家的荣誉，你要得到好的工资，你要得到好的职位，第一个你要顺着小人，一定要顺着小人。因为小人掌握着实权嘛，你不顺他，你哪里得到机会呢。
第二个，你一上去以后，你小心那些没有得到机会的小人，统统嫉妒你，统统打击你，你已经受伤害了。所以你得到上面的赏识，你也倒霉，你得不到上面的赏识，你就更倒霉，那你何必找麻烦呢？
这样各位才知道，孔子那个时代啊，有一些隐士，孔子也从来没有批评过他们，没有。孔子的学生有一天问孔子说，什么叫做羞耻的耻？
邦有道 谷
邦无道 谷
耻也 -《论语·宪问篇》
国家治理的很太平，社会很安定，生活很有秩序，你找不到工作，你赚不到工资，你就是耻，就是你的羞耻了。
可是邦无道天下发乱，你又得到好的职位，你又领到好的工资，耻也 还是耻。
这样就非常清楚，泰的情况之下，你要很振奋很努力，好好出来表现一下。
整个大环境是否的，你逃之唯恐不及，你还在凑热闹。
因此呢孔子的学说，始终是可进则进，当退就要退，就这个道理。
······否
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初六— —
我们把整个卦来看一看，它每一对它都是相应的。
你看初六跟九四，它是相应的，一阴一阳。六二跟九五也是相应的。六三跟上九 它也是想应的。
那既然大家都相应，为什么那么不容易磨合呢。其实用现代话来讲，只有一句话就讲完，就是
权力使人腐化
各位想想看，我们在学校里面，老师都是教我们做人要规矩，做事要实在，大概没有例外的。
可是你一到社会上，你整个变了，什么道理？就是你出来的时候，你总不会一下进入否吧，不会吧，你总是泰吧。然后就开始放纵自己了，然后就不学了，就没有警觉性了。然后，慢慢看到一上面人过的日子很好啊，你什么都忘记了，一心一意想要往上钻。可是当你钻到上面的时候，你比谁都腐化，比谁都腐败。
所以君子就说，我没有得到权利的时候，我要好好修养我自己，目的是什么？目的就是说，有一天，当我有钱有势有名有利的时候，我能够控制我自己，不腐化，这就是先打预防针嘛。
现在很多人说，反正我也不是大官，我也不是大老板，我也不是怎么样，我心想那么多干什么，混一混算了嘛，马马虎虎过日子的。一旦得到机会，你就完蛋了。
你看水浒传里面那个最典型的人物，就叫高俅。他本来是个小混混，谁都看不起他，有一天他就是送东西，送到一个大官的家里面。那个大官正在踢球，那个球啊就跑到他这来，他正好接起来，那个动作使的那个大官刮目相看的，从此就飞黄腾达。
可是这个时候他有时间来修养吗？他有心情来修养吗？他做坏事都来不及，还修养，那就完了。
那完了以后难道就没有希望了吗，只有两种希望啊，一种是老天给他机会放纵再放纵。然后到最后四个字一来，叫做恶贯满盈，就把他收走了。
另外一种是要靠底下的人，这就是印度甘地所提倡的
不合作主义
我不跟你打了，我打也打不过你。
这样我们才了解，孔子苦口婆心劝我们要
亲君子
而远小人
但是远它是很和平的，我怕你，我不敢惹你。因为我惹不起嘛，我躲，我委屈一点，这才叫君子。我斗不过你啊，我跟你斗，那两个都是小人。
中华民族为什么是爱好和平的，其实跟这些都有关系。
泰卦是短暂的，因为一到通泰的以后，大家就不动脑筋了，很快就否卦了。
你看春天不做好准备，一到秋天你就完了，你冬天怎么过嘛，过不了啊。
否卦是很重要的，不要说啊否否否，我最好不要。因为你经常是在否的困境里面，你能够去否，你才能够持泰。
这两个为什么既相错又相综，是有道理的，因为关系实在太密切了，
否卦告诉我们，就是说当你在行不通的时候，你最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，不一定聪明啊，外露不一定。
所以，整个的六爻也值得我们好好来看一看
物不可以终通
故受之于否 -《易经·序卦传》
物不可能一通，通到底，它一定会受到一些障碍，故受之于否。
否是什么意思？否上面是一个不，下面是个口。就是我有嘴巴，我也想讲话，我就是不讲，这样就叫否。
大家有没有发现，我们中国人跟外国人不太一样，外国人几乎就想讲什么，他就讲什么。
中国人不会，中国人想讲一句话，他最起码想三样东西。
一个我讲了你会怎么样，我们很重视听的人的感受，你听得进去我才讲，你听不进去我根本就懒得讲，我不讲。
第二个我讲了以后，你听进去的会不会产生效果。如果一次两次发现跟你讲等于没有讲，我们就叫做对牛弹琴，我干脆就不讲。
第三个就是说我讲了以后，会使得大家关系很恶劣，增加这种不良的恶果，那我又何必制造问题。
所以中国人讲话，他还会想一想再讲，是有道理的。就是从否卦里面我们得到很多教训，否就是有口不能言，言不由衷。
否
有口不能言
言不由衷
因为我讲了上面人不听啊，那我讲了干什么？干脆不讲好了。所以下面的人如果没有反应呢，并不是代表他们没有意见，不是。
你看小孩回家特别乖，并不表示他真的乖的，他也许在外面更坏。因为他知道回来跟父母讲不通，那讲不通我讲个什么。
所以否就变成闭塞不通，上情不能下达，下情无法上达，这个就叫做否。
否
闭塞不通
通常的案例，阳爻它是代表君子，阴爻是代表小人。
否根泰啊，两个是错卦，两个突然间君子变小人，小人变君子。所以我们一定要了解《易经》里面所讲的，小人不是坏人。不要把小人当作坏人，那就糟糕了。
····否
上卦? 小人
下卦? 君子
小人经常是君子变的，可是你看否卦，否卦上面那个卦是乾卦，三个都是阳爻，那三个是小人，因为否嘛。
你会居高位，你会有权有势，你会得到很多的好处，你才会变小人，不然你有什么资格变小人。
下面那个坤卦反而是君子。在泰的情况之下，你要君子，你才会得到好处。可是在否呢，就是小人才会得到好处，那整个大环境是不一样的。
····否
上卦? 乾
下卦? 坤
坤下它是君子的处境，他看起来像小人，他明明是君子。
看起来是小人，为什么？你不合作，你要退隐嘛，你不做出贡献嘛，那不是小人是什么？实际上他才是君子。而上面那三个阳爻呢，他很神气，大权在握，有权有势，而且什么事情都是他在做决定，他就像
君子
实际上你深一层看，他完全是小人，他只为私，而没有想到公。他只顾自己，没有顾虑到下面的感受，那这不是小人是什么？
这样我们就更进一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。
同样一个人，曾老请问各位，他如果没有表现的，是君子的样子，他起得来吗？他根本起不来的。他是君子，然后上来以后有机会，才变成小人了。
否··········卦辞
? 否之匪人，不利君子贞，
? 大往小来。
我们先看卦辞，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
那个匪人就是不像个人样的意思。否里面呢，你会发现有很多人是不像人样的，那才叫否啊，否则就叫泰了嘛。
匪人：不像个人样
不利君子贞，一般来讲，正常的情况之下都是利君子贞。你表现的是个君子的样子，你重视品德修养，你还会不利吗，那不可能的。
凡是走正道，凡是有君子修养的人都不利，那这一定是否了。
我们读《易经》啊，要先看卦的意思，大往小来，刚好跟泰卦是相反的。阳还是大，它已经走到上面了，就是快要不见了嘛。
那个阳气在底下，它会有作用，它会一路往上走。可是阳气到最上面呢，它就快散掉了。
小的来了，来到哪里？来到下卦。来到下卦，你才有作用。因为阴气，是整个由下往上走的。
你看起来是小人，但是你只要内心纯正，你可以变成君子。然后上面呢，走了你就接上去，一接上去，下面阳气又起来，又变成泰卦。
所以为什么老是否卦泰卦，否卦泰卦。
跟每年有了正月，你马上知道七月快到了。到了七月，你知道明年还有个正月。这就是宇宙人生循环往复。
说这两句话，它这样转来去，转来转去，只是告诉人你不能大意。
否·······彖辞
?
?
彖辞 否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也。
上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
我们来看看，它的彖辞。否之匪人，不利君子贞。
这又是把卦词重复一遍，卦辞为什么说否之匪人，不利与君子的正道呢？因为大往小来了，天地不交。
天地为什么不交呢？你阳的已经高高在上了，那阴的已经在底下了，那阳气继续往上走，阴气继续往下走。当中是真空的，沟通不了。
我们可以看到一家公司，董事长很行，总经理很行，经理很行，高高在上，看不起底下的人。那你想想看，当科长的人心里怎么想法，当领班的人他会不会觉得很窝囊，那工人更是混着算了。
所以我们好几次都讲了，要
以大事小
其实你要了解否卦跟泰卦，你最好用大人跟小孩子讲话的时候，那种状况，你去想象。
你大人很高，小孩长得矮矮的，你要跟人讲话，你眼睛始终看不到他，他只看到你的腿。所以他认为他跟腿讲话，他根本不是跟人讲话，他有什么兴趣。
所以大人你看到小孩，你第一个动作一定要蹲下来，你蹲下来让他看到你的眼睛，看到你的脸，他对你才有兴趣。你跟他讲什么他才会注意听，这就是以大事小。
一个总经理看到领班头都不转，让他眼睛都不看他一眼。那他跟你讲什么话，他干脆不跟你讲。那谁倒霉啊？上面倒霉，不是下面倒霉。
上下不交，而天下无邦也。就说如果上下不能相沟通的话，君听不到臣的意见，臣听不到老百姓的意见，这个天下就算有邦国，跟没有邦国是一样的。
内阴而外阳，内阴而外阳你可以解释说一个人内心很，消极感觉到什么都没希望。那外面呢，应付应付，装的好像有模有样，那都装出来的，那不会持久的。因为你的出发点就会影响到你的行为，影响到你态度，影响到你跟外面的关系，那本来是好的，也会变坏的。
你看人心情不好的时候，看到太阳也觉得，不像说阳光明媚，没有那种感觉。
所以你看上面三个阳，如果下面是三个阴的话。这个阳呢它的棺材也已经快要不见了，所以内柔而外刚。
你看坤下就是内，它是柔，代表君子。君子很柔弱，而小人很刚强的时候，你只好委曲求全嘛，那你有志难伸了，那你还能做什么？因为整个时势是不适合你出来表现的，那你不如退隐了。
那这种状况之下呢，孔子就讲得很清楚
可仕则仕
不可仕则避
你可以做，你就出来表现。你不适合做，你就退隐，你不要正面去跟他斗嘛，因为老天会治理他嘛，你人去跟他斗你就是小人。
你看孔子，他还有一些会武功的武艺很高强的学生，他始终没有叫他们，去把那个小国打下来，我们自己称王，我在那边开学堂，他没有，他不要这样做。
那大家一定会讲，那这样这个君子老是委屈，那划得来吗？那答案就说，那你干脆去当小人好了。你自己选择吧，你不这样怎么知道你是君子呢，你连这点气都受不了，就要跟人家拼，那就是小人。那只是说表面上是君子，里面还是小人。
否·······大象
? 天地不交，否，君子以俭德避难，
? 不可荣以禄。
大象说天地不交，就是阴阳不互动嘛，沟通不良，有话讲不通，讲了也没用。
那碰到否怎么样呢？君子以俭德避难，不可荣以禄。
俭德，俭是约束的意思，压抑在心中，不敢露出自己的才华。
俭德 隐藏自己的才华
干嘛要这样，因为你要避让嘛。荣禄是很好的事情嘛，一个人要争取荣誉，一个人要有多一点的收入，你才能改善生活吧。不可，为什么不可？因为整个大环境你一出来，你要么就是变小人，要么就是帮助小人，那更糟糕。
这样各位才知道，孔子并没有说，每一个人都应该很积极的，都应该参与这个社会，它是有先决条件的。
你看子路要去做官，他就跟子路讲啊，乱世你要强出头，你是很麻烦的。尤其像你这么勇敢的人死的更快。不幸而言重了，好像孔子很会看相一样。
那我们也更能够了解说，为什么老子老讲那些话，听起来好像很消极，老子跟孔子都是以身作则。
老子他其实有很多机会，他哪里没有机会，他一看不对，他就不要。
他写完道德经以后，他就溜之大吉了，他根本连人都不能看到。
他比孔子还彻底，为什么？乱世。
其实我们只要讲一句话，大家对于否卦就有很彻底的了悟。就说这家公司的老板不像个人样，我一不说话，我辞职不干，什么我都不要。你只要大家都这样，他老板就是空的，公司就做不起来，那才是彻底的，叫做去否。
一进去一看，这家公司糟糕了，这都是骗人的嘛，可是他为了要那个工资，他为了要这个职务，你就做做到最后老板跑掉了，因为他钱先拿的，他跑掉了，你去坐牢。那谁倒霉？你倒霉。
不可荣以禄。并不是说我们仇富，好像看不起有钱人，看不起这个有名位的人，不是。
孔子一生只有叫我们
安贫
没有叫我们乐贫，没有。
孔子从来不讲，穷才是快乐，那是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里面，也讲得很清楚。
富与贵
是人之所欲也
不以其道得之
不处也 -《论语·里仁篇》
他说，富与贵是人之所欲也，哪个不想求富贵，哪个不想。
不以其道得志，你如果不走正道，看大环境是不好的，你还要出来求富与贵，不处也。这种状况你待也待不下去，你待下去，你更糟糕。
贫与贱
是人之所恶也
不以其道得之
不去也 -《论语·里仁篇》
贫与贱是人之所恶也，谁喜欢贫贱？哪个喜欢贫贱嘛。
你说我们去露营，什么都不带，一天两天可以了。我们做苦行僧，一阵子可以了，长期下来，你连人都活不了，不要唱那么高调。
不以其道得之，不去也。如果不应该贫贱，你居然自甘，那就叫做堕落啊，自甘过贫贱的日子，这也是不对的。
可见孔子他一切是说，你该有钱你就有钱，你得不到钱你要安贫。
那个安是要靠自己的，靠什么？靠观念。
我该得的我不得，我该得富贵的我不得。为什么？因为
道不同不相为谋
各位想想看，你说孔子的理想不容易实现吗？实很容易，是我们自己不去做啊。这个为了工资，为了养家糊口，为了什么，为了什么，讲一大堆，都是自己骗自己的。
你会看到社会上明明大家都知道他是个大坏蛋，可是还有女人喜欢他，爱上他嫁给他。这不很奇怪吗？一点也不奇怪。你去反问她，你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗，她说知道，那你为什么还爱他，还要嫁给他呢。
你听听她怎么讲，她说我就是不忍心，他这样坏下去呀，我想我用我的爱感动他，改变他，这才是我对社会的贡献。
每个人都会替自己找理由。没有人承认自己，在做帮凶做坏事，没有。
孔子为什么直截了当的说，不可荣以禄。很简单啊，你在否的环境，你要得到人家的荣誉，你要得到好的工资，你要得到好的职位，第一个你要顺着小人，一定要顺着小人。因为小人掌握着实权嘛，你不顺他，你哪里得到机会呢。
第二个，你一上去以后，你小心那些没有得到机会的小人，统统嫉妒你，统统打击你，你已经受伤害了。所以你得到上面的赏识，你也倒霉，你得不到上面的赏识，你就更倒霉，那你何必找麻烦呢？
这样各位才知道，孔子那个时代啊，有一些隐士，孔子也从来没有批评过他们，没有。孔子的学生有一天问孔子说，什么叫做羞耻的耻？
邦有道 谷
邦无道 谷
耻也 -《论语·宪问篇》
国家治理的很太平，社会很安定，生活很有秩序，你找不到工作，你赚不到工资，你就是耻，就是你的羞耻了。
可是邦无道天下发乱，你又得到好的职位，你又领到好的工资，耻也 还是耻。
这样就非常清楚，泰的情况之下，你要很振奋很努力，好好出来表现一下。
整个大环境是否的，你逃之唯恐不及，你还在凑热闹。
因此呢孔子的学说，始终是可进则进，当退就要退，就这个道理。
······否
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初六— —
我们把整个卦来看一看，它每一对它都是相应的。
你看初六跟九四，它是相应的，一阴一阳。六二跟九五也是相应的。六三跟上九 它也是想应的。
那既然大家都相应，为什么那么不容易磨合呢。其实用现代话来讲，只有一句话就讲完，就是
权力使人腐化
各位想想看，我们在学校里面，老师都是教我们做人要规矩，做事要实在，大概没有例外的。
可是你一到社会上，你整个变了，什么道理？就是你出来的时候，你总不会一下进入否吧，不会吧，你总是泰吧。然后就开始放纵自己了，然后就不学了，就没有警觉性了。然后，慢慢看到一上面人过的日子很好啊，你什么都忘记了，一心一意想要往上钻。可是当你钻到上面的时候，你比谁都腐化，比谁都腐败。
所以君子就说，我没有得到权利的时候，我要好好修养我自己，目的是什么？目的就是说，有一天，当我有钱有势有名有利的时候，我能够控制我自己，不腐化，这就是先打预防针嘛。
现在很多人说，反正我也不是大官，我也不是大老板，我也不是怎么样，我心想那么多干什么，混一混算了嘛，马马虎虎过日子的。一旦得到机会，你就完蛋了。
你看水浒传里面那个最典型的人物，就叫高俅。他本来是个小混混，谁都看不起他，有一天他就是送东西，送到一个大官的家里面。那个大官正在踢球，那个球啊就跑到他这来，他正好接起来，那个动作使的那个大官刮目相看的，从此就飞黄腾达。
可是这个时候他有时间来修养吗？他有心情来修养吗？他做坏事都来不及，还修养，那就完了。
那完了以后难道就没有希望了吗，只有两种希望啊，一种是老天给他机会放纵再放纵。然后到最后四个字一来，叫做恶贯满盈，就把他收走了。
另外一种是要靠底下的人，这就是印度甘地所提倡的
不合作主义
我不跟你打了，我打也打不过你。
这样我们才了解，孔子苦口婆心劝我们要
亲君子
而远小人
但是远它是很和平的，我怕你，我不敢惹你。因为我惹不起嘛，我躲，我委屈一点，这才叫君子。我斗不过你啊，我跟你斗，那两个都是小人。
中华民族为什么是爱好和平的，其实跟这些都有关系。
泰卦是短暂的，因为一到通泰的以后，大家就不动脑筋了，很快就否卦了。
你看春天不做好准备，一到秋天你就完了，你冬天怎么过嘛，过不了啊。
否卦是很重要的，不要说啊否否否，我最好不要。因为你经常是在否的困境里面，你能够去否，你才能够持泰。
这两个为什么既相错又相综，是有道理的，因为关系实在太密切了，
否卦告诉我们，就是说当你在行不通的时候，你最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，不一定聪明啊，外露不一定。
所以，整个的六爻也值得我们好好来看一看