曾仕强讲易经 第65章 第十三卦 同人卦 01
物不可以终否
故受之于同人 -《序卦传》
序卦传说物不可以终否。
任何一个事情，不可能永远是闭塞不通的。它物本身也会调整他自己，叫做自我修正，故受之于同人。什么叫同人？
同人
有共同的目标
同心协力的人们
就是我们大家尽量的朝向同一个目标，来努力。同心协力啊，它这个效果自然就会好。
人要做到同人，也不是很容易的。因为每一个人，生长的环境不一样，他的人生观价值观都不相同。
我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。
但是最起码我们要求同，才能够存异吧，这就叫做大同小异。
大同，是当年孔子提出来的，一个人类最高的理想，就叫
世界大同 -孔子
我们现在的话，就叫做地球村。可是地球村，它推行的不是很顺利，到现在还只是个有名无实。那这就有待于我们人类共同的努力。
同人卦象是什么？就是下面是离卦，上面是乾卦。
乾就是天，天的底下有一个太阳。那它会普照万物，使得大家都觉得光明在望。
同人
天下为公
一视同仁
实际上同人卦的意思除了一视同仁，它还有天下为公的这个含义。因为你如果没有天下为公，你怎么可能一视同仁。
更深一步来讲，就是大家看到人一出生，他就不平等。那我们是不是，就让他永远不平等下去呢。
你老是不平等，老是不平等。然后他就闭塞不通，自然就否塞，这对整个人类的发展都是不好的。
可是人类一出生它就不平等，这是个事实，那怎么办？那我们就要用后天的人为的道德修养，来尽量让他平等。不是绝对的平等而是，相对的平等。
同样是人
为什么差那么多
不应该差那么多
所以同人同人可以这样解释，同样是人为什么差那么多呢？同样是人不应该差那么多吧。
一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那就是抱怨的话。那一定你受了气的，你看不过人家比你好，同样是人，为什么差那么多呢，一肚子火。
同样是人
不应该差那么多
为什么差那么多
你先把它倒过来，把这句话倒过来。同样是人，就不应该差那么多，就慢慢的要想办法让他一视同仁。
你看任何组织，大家起来讲话的时候，特别是当主管的人，他怎么称呼大家，他说各位同仁。可是很好笑的，就是说当你嘴巴讲各位同仁的时候，你心里头会想，有些人根本就不是我的同仁。
这个就代表什么？代表人要做到同仁也不是很容易的，你说在物质上可以一视同仁吗，大概不可能。
我的西装脱下来很多人穿不上，不是大就是小，他的眼镜给我戴，我不合适吧。可见我们一直注意在物质方面的平等，这个方向还是有问题的。
同人
?
?
这样各位才可以了解，为什么整个的同人卦。它有六个爻里面只有一个是阴爻，其他五个都是阳爻。
就是告诉我们，你不要一个眼睛老盯着那个物质的层面。因为物质的层面，要求平等是相当困难的。
你倒不如在精神方面，尽量的让大家有同样都是人，不应该差太远的那种觉悟，那就叫同人。
同人··卦辞
?同人于野，亨，利涉大川，
?利君子贞。
我们看看它卦辞是怎么说的，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。就这么简单几个字。
同人于野是什么意思？古代啊把城市叫邑，凡是人口聚居的，居住人多的地方，样样都比较方便的，就叫邑。邑外就叫郊，所以我们今天讲郊区，郊外。在外面就叫野，野外那就比郊区还要更荒僻一点，离开城市更远一点。
这是什么意思？就告诉我们做一个人呢，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步的去一视同仁，你才做得到。
所以做任何事情啊，它也有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易。
所以同人这个观念，能够推到野外，那就亨通了。刚开始说我们是住隔壁，所以你家杀的猪给我一点，我家有果园采了分你一点。慢慢的大家就好像很亲切，彼此都看得起，慢慢的到一个社区。然后扩大，扩大到能够野外的人，你都把他看成是一家人的话。那真是天下一家人，那不亨通才怪。
同人···彖辞
?
?
同人卦 彖辞
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
彖辞怎么说？彖辞说，同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。
···同人
上九——
九五——
九四——
九三——
九二— —
初九——
这个柔是指什么？就是指六爻里面，那个六二爻，那唯一的一个阴爻，它是柔的嘛。因为第二爻是阴位嘛，所以它就是嘚位，叫做当位，这个爻是当位的。
下卦是离卦，六二爻又是下面这个，离卦的中间那一爻。所以又得中，它行中道。
它还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦。你看六二跟九五，它是一阴一阳，彼此相吸，这个叫做相应。
当位，居中，又跟上面相应，那当然是非常亨通的了。
你看乾卦只有一个阴爻，对六二来讲，其他的五个爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人卦。
同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。它会带动整个的时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。
文明以健，你看好文明就是指下离它很光明。以健就是讲上乾，他很刚健。
上面是乾，下面是离。就表示这个光明它会持续的，它会越来越普及，照到所有的地方。
中正而应是说，六二跟九五都居中，都当位，而且又相应，这种状况是很可贵的。
君子正也，就表示这个时候，每个人心里都非常的正常，都能够去掉自己的成见，都能够把自己私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力。共同用一个原则，就是我们常常说的求同存异。
我们把大家相同的部分归纳起来，个人不同的部分。读一下ccd那么大家各大一步，很自然大家看法就很接近了。
唯君子为能通天下之志。什么叫天下之治？就是说天下有这么多人，每一个人个性都不太一样，我们现在都非常清楚，就叫做个别差异。
你十个人有十个不同的看法，一百个人有一百种不同的个性。在这种状况之下，你要求大家同心协力，那唯一的办法，就是每一个人都要牺牲一点自己，都要站在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之治。
只有君子的所作所为，他才能够促进天下为公，世界大同。这个是什么？这个就是同人卦，提供给我们的一个主要的思想。
有时候你说民族与民族之间有一点点小意见。我们也不要太过敏感，说这就是种族歧视，也不必要嘛。
那君子看到这种现象，他就想到一个同人卦。
同人···大象
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
君子以类族辨物。我们可以看到动物也是同类的相聚，你看有的动物，它看着彼此就是不顺眼。
我们最容易了解就是狗跟猫就好了，狗跟猫很少玩在一起，可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起了。但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫，他们还是跟仇人一样。
这就证明说只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，他也自然会磨合在一起。你如果从这个角度来看，你就会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。
当然不是说我们所讲的马马虎虎，不是。因为我们对马马虎虎，已经老早有一种错误的看法，不能吹毛求疵，不能什么都苛求，你才有办法。
当每一个人在生长的过程当中，他已经养成了很多习惯，比如说中国人用筷子他比较习惯。那很多外国人，他用刀叉比较习惯。所以我们在一起的时候，他有的喜欢用刀叉，你就让他用刀叉，有的喜欢用筷子，你就用筷子嘛，你也不要笑我，也不要笑你，那就比较容易大家和平相处。
不行，所有人都要用筷子，那就糟糕了，那就有很多人他没有办法适应。不行，一定要用刀叉，那又何必呢？
君子他是同类相聚，同时呢他还有种族的差异。
我们只要求什么呢？能够分清楚，可以同的，尽量同。没有办法同的，我们尊重他有不同的成分，有不同的表现。彼此谅解，彼此包容，这样就已经叫大同了，已经非常不容易。
同人···卦辞
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
所以你看我们同人卦的卦辞，只有同人于野，它没有告诉你，同人于家，它没有。
换句话说呢，在家里面，你可以靠亲情来彼此照顾。
但是当你出去以后，你要做到一句话。就是用你的理智，来指导你的感情，这样就对了。
那为什么在家里，不也用理智来指导感情，当然也要，只不过没有那么严格。你看小孩子是你自己生的，哪怕有时候调皮一下，有时候捣蛋一下，你会很生气吗？不会的。你还多少有点高兴的，毕竟他是很可爱的。这是什么？这是亲情所然。
外面呢？你的感觉不太一样，这个人怎么不讲理呀，这个人怎么这么没有礼貌，实际上这还是有区别的。
那我们要不要说，把同人就这么当做一个既定的目标，一直往前去推，要不要？答案也是不好。为什么？因为
一阴一阳之谓道
就算你同人，就算你有很大的效益，它也有好处就有坏处。
好处是什么？就是它可善的部分，它可以提升道德的修养，叫做
同心同德
我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁。大家诚心诚意，这当然是好啊，这是善的同人。
但是也有恶的一面，你看很可恶的东西是什么？就是我们一起来，我们来破坏社会的道德，我们来同流合污，做一些对人类不好的事情，也可能。那个叫什么？叫做狐朋狗党派。
同人的两面性
同心同德
狐朋狗党
所以同心同德固然是好的。同流合污那就是非常可怕。
因此，论语才会告诉我们
君子和而不同
小人同而不和 -《论语》
小人是共同利益，他们的利益是紧密的结在一起。可是他们得到利益以后，他们还是各人想各人的，他不是真正的和谐。
凡是为利害关系而行动一致的，其实都不是真正的和谐。那个叫什么？那个叫做和稀泥。
所以现在有很多人，讲到这个和谐和谐，他就有点皱眉头。和谐和谐，那什么都不要做了。因为从他的经验当中啊，的确有这么一部分，大家为了求和意见，不敢说，看到不对的也不方便说，看到有人说坏的，他也不想说。那这样的话就是和稀泥，那和稀泥的话，那完全是小人的行为。
因此我们再看卦象，它一共六爻，有五个爻是光明的，就算不当位，它也是光明的。
这就表示什么，？你要同人，你一定要有光明的目标。我们大家放弃私人的利益，是为了公共的利益，可是这个公共的利益，到底公共到什么一个范围，就要推，儒家这个推是很重要的。
刚开始一定只想让我们社区，这是必然的。慢慢推出去，推到我们，如果用今天的话来讲，我们一个省，最起码把我省做好。然后呢我们全国做好，你才有办法再推到国外去。
不过我们这里也有一些感慨，就是中华民族它太早成熟了。当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人，就开始懂得大有这些内涵。
所以我们对外国人都特别好，而对自己人，它往往基于现实的不足啊，反而不好。
我们在没有国家的观念以前，我们就开始进入了世界的观念，这个对我们中华民族是非常不利的。
我们不能停顿在国家观念，不能，我们一定要扩张到天下。但是在国家没有安足以前，你只想到天下，没有想到国家，那完全是找借口。除非他是不懂事，否则就是找借口来替自己的很多行为啊，把它正当化。
你看很多人一讲，现在不能再讲什么民族了，不能再讲什么国家的了，现在已经是地球村的了。这样的话对我们是不利的，为什么？
因为地球村，它永远是大国在主宰。所有的今天他们所讲的游戏规则，都是少数发达国家，他们说了算，这一点我们要提高警惕。
我们一定要增加自己的实力，要提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力。我们自己脚步站稳了，我们才可以放胆的说，世界大同，要一步一步来。
你满脑子都是世界，世界这很美好，没有错，那是我们共同的目标，也没有错。可是你一定要按照这个同人的卦，它有一爻一爻，它有他一个阶段一个阶段的任务，你一定要这样按部就班去走。否则的话我们是很吃亏的。
你看一个小孩，他没有家庭观念，他只有社区，整天为社区奉献，家里什么都不做。那如果全家都这样，这个家像家吗？我们不能自私，绝对不能自私，但是它有一个先后，它有个轻重，它有个本末。
我们一定要向前走，但是不能跨越，国家不要了。
你看很多人开始讲啊，地球村以后，国家是虚级化了，它是个名词而已。不要上这种当，那是人家想来迷惑我们的。
当然你到北欧你会发现，哪有什么国界呢，国界有什么用呢？因为他几个国家根本连在一起嘛。
尤其当地人告诉曾老师，他们是养羊为生，那些羊群呢，高兴跑到那个国家去，它就跑过去了，它一会又想回来，我又跟他回来了。因为它就一条线了，就在隔壁了。那你还要说，每一次要通关呐，要盖章啊，要检验，那根本不切实际的，那是特殊情形。
曾老师有一次在一条船上，我看到那个时钟啊，大概全世界只找不到的。我们普通的时钟啊，一个时针，一个分针，一个秒针，大概就够了。它那个时钟有两个时针，一个分针，一个秒针。
曾老师看了以后，曾老以为我眼睛花了，怎么会有两根都是时针呢？后来曾老师一问才知道，我们从这边坐船渡到那边去，它时差正好一个小时。
所以这里十二点的时候，那边是一点。那你如果拨十二点，你到那边就不对。如果拨一点，一开始就不对了。所以它干脆两个时针，一个在一点，一个在十二点，那随便你自己看吧，你在这边你就看十二点，到那边你就看一点不就得了，那是非常特殊的状况。
天下之大是无奇不有，每个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方他的做法。我们求同存异，这才叫做大同。大同的过程非常重要。
故受之于同人 -《序卦传》
序卦传说物不可以终否。
任何一个事情，不可能永远是闭塞不通的。它物本身也会调整他自己，叫做自我修正，故受之于同人。什么叫同人？
同人
有共同的目标
同心协力的人们
就是我们大家尽量的朝向同一个目标，来努力。同心协力啊，它这个效果自然就会好。
人要做到同人，也不是很容易的。因为每一个人，生长的环境不一样，他的人生观价值观都不相同。
我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。
但是最起码我们要求同，才能够存异吧，这就叫做大同小异。
大同，是当年孔子提出来的，一个人类最高的理想，就叫
世界大同 -孔子
我们现在的话，就叫做地球村。可是地球村，它推行的不是很顺利，到现在还只是个有名无实。那这就有待于我们人类共同的努力。
同人卦象是什么？就是下面是离卦，上面是乾卦。
乾就是天，天的底下有一个太阳。那它会普照万物，使得大家都觉得光明在望。
同人
天下为公
一视同仁
实际上同人卦的意思除了一视同仁，它还有天下为公的这个含义。因为你如果没有天下为公，你怎么可能一视同仁。
更深一步来讲，就是大家看到人一出生，他就不平等。那我们是不是，就让他永远不平等下去呢。
你老是不平等，老是不平等。然后他就闭塞不通，自然就否塞，这对整个人类的发展都是不好的。
可是人类一出生它就不平等，这是个事实，那怎么办？那我们就要用后天的人为的道德修养，来尽量让他平等。不是绝对的平等而是，相对的平等。
同样是人
为什么差那么多
不应该差那么多
所以同人同人可以这样解释，同样是人为什么差那么多呢？同样是人不应该差那么多吧。
一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那就是抱怨的话。那一定你受了气的，你看不过人家比你好，同样是人，为什么差那么多呢，一肚子火。
同样是人
不应该差那么多
为什么差那么多
你先把它倒过来，把这句话倒过来。同样是人，就不应该差那么多，就慢慢的要想办法让他一视同仁。
你看任何组织，大家起来讲话的时候，特别是当主管的人，他怎么称呼大家，他说各位同仁。可是很好笑的，就是说当你嘴巴讲各位同仁的时候，你心里头会想，有些人根本就不是我的同仁。
这个就代表什么？代表人要做到同仁也不是很容易的，你说在物质上可以一视同仁吗，大概不可能。
我的西装脱下来很多人穿不上，不是大就是小，他的眼镜给我戴，我不合适吧。可见我们一直注意在物质方面的平等，这个方向还是有问题的。
同人
?
?
这样各位才可以了解，为什么整个的同人卦。它有六个爻里面只有一个是阴爻，其他五个都是阳爻。
就是告诉我们，你不要一个眼睛老盯着那个物质的层面。因为物质的层面，要求平等是相当困难的。
你倒不如在精神方面，尽量的让大家有同样都是人，不应该差太远的那种觉悟，那就叫同人。
同人··卦辞
?同人于野，亨，利涉大川，
?利君子贞。
我们看看它卦辞是怎么说的，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。就这么简单几个字。
同人于野是什么意思？古代啊把城市叫邑，凡是人口聚居的，居住人多的地方，样样都比较方便的，就叫邑。邑外就叫郊，所以我们今天讲郊区，郊外。在外面就叫野，野外那就比郊区还要更荒僻一点，离开城市更远一点。
这是什么意思？就告诉我们做一个人呢，你要由近推到远，由亲推到疏，一步一步的去一视同仁，你才做得到。
所以做任何事情啊，它也有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易。
所以同人这个观念，能够推到野外，那就亨通了。刚开始说我们是住隔壁，所以你家杀的猪给我一点，我家有果园采了分你一点。慢慢的大家就好像很亲切，彼此都看得起，慢慢的到一个社区。然后扩大，扩大到能够野外的人，你都把他看成是一家人的话。那真是天下一家人，那不亨通才怪。
同人···彖辞
?
?
同人卦 彖辞
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
彖辞怎么说？彖辞说，同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。
···同人
上九——
九五——
九四——
九三——
九二— —
初九——
这个柔是指什么？就是指六爻里面，那个六二爻，那唯一的一个阴爻，它是柔的嘛。因为第二爻是阴位嘛，所以它就是嘚位，叫做当位，这个爻是当位的。
下卦是离卦，六二爻又是下面这个，离卦的中间那一爻。所以又得中，它行中道。
它还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦。你看六二跟九五，它是一阴一阳，彼此相吸，这个叫做相应。
当位，居中，又跟上面相应，那当然是非常亨通的了。
你看乾卦只有一个阴爻，对六二来讲，其他的五个爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人卦。
同人曰：同人于野，享，利涉大川，乾行也。它会带动整个的时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。
文明以健，你看好文明就是指下离它很光明。以健就是讲上乾，他很刚健。
上面是乾，下面是离。就表示这个光明它会持续的，它会越来越普及，照到所有的地方。
中正而应是说，六二跟九五都居中，都当位，而且又相应，这种状况是很可贵的。
君子正也，就表示这个时候，每个人心里都非常的正常，都能够去掉自己的成见，都能够把自己私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力。共同用一个原则，就是我们常常说的求同存异。
我们把大家相同的部分归纳起来，个人不同的部分。读一下ccd那么大家各大一步，很自然大家看法就很接近了。
唯君子为能通天下之志。什么叫天下之治？就是说天下有这么多人，每一个人个性都不太一样，我们现在都非常清楚，就叫做个别差异。
你十个人有十个不同的看法，一百个人有一百种不同的个性。在这种状况之下，你要求大家同心协力，那唯一的办法，就是每一个人都要牺牲一点自己，都要站在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之治。
只有君子的所作所为，他才能够促进天下为公，世界大同。这个是什么？这个就是同人卦，提供给我们的一个主要的思想。
有时候你说民族与民族之间有一点点小意见。我们也不要太过敏感，说这就是种族歧视，也不必要嘛。
那君子看到这种现象，他就想到一个同人卦。
同人···大象
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
君子以类族辨物。我们可以看到动物也是同类的相聚，你看有的动物，它看着彼此就是不顺眼。
我们最容易了解就是狗跟猫就好了，狗跟猫很少玩在一起，可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起了。但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫，他们还是跟仇人一样。
这就证明说只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，他也自然会磨合在一起。你如果从这个角度来看，你就会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。
当然不是说我们所讲的马马虎虎，不是。因为我们对马马虎虎，已经老早有一种错误的看法，不能吹毛求疵，不能什么都苛求，你才有办法。
当每一个人在生长的过程当中，他已经养成了很多习惯，比如说中国人用筷子他比较习惯。那很多外国人，他用刀叉比较习惯。所以我们在一起的时候，他有的喜欢用刀叉，你就让他用刀叉，有的喜欢用筷子，你就用筷子嘛，你也不要笑我，也不要笑你，那就比较容易大家和平相处。
不行，所有人都要用筷子，那就糟糕了，那就有很多人他没有办法适应。不行，一定要用刀叉，那又何必呢？
君子他是同类相聚，同时呢他还有种族的差异。
我们只要求什么呢？能够分清楚，可以同的，尽量同。没有办法同的，我们尊重他有不同的成分，有不同的表现。彼此谅解，彼此包容，这样就已经叫大同了，已经非常不容易。
同人···卦辞
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
所以你看我们同人卦的卦辞，只有同人于野，它没有告诉你，同人于家，它没有。
换句话说呢，在家里面，你可以靠亲情来彼此照顾。
但是当你出去以后，你要做到一句话。就是用你的理智，来指导你的感情，这样就对了。
那为什么在家里，不也用理智来指导感情，当然也要，只不过没有那么严格。你看小孩子是你自己生的，哪怕有时候调皮一下，有时候捣蛋一下，你会很生气吗？不会的。你还多少有点高兴的，毕竟他是很可爱的。这是什么？这是亲情所然。
外面呢？你的感觉不太一样，这个人怎么不讲理呀，这个人怎么这么没有礼貌，实际上这还是有区别的。
那我们要不要说，把同人就这么当做一个既定的目标，一直往前去推，要不要？答案也是不好。为什么？因为
一阴一阳之谓道
就算你同人，就算你有很大的效益，它也有好处就有坏处。
好处是什么？就是它可善的部分，它可以提升道德的修养，叫做
同心同德
我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁。大家诚心诚意，这当然是好啊，这是善的同人。
但是也有恶的一面，你看很可恶的东西是什么？就是我们一起来，我们来破坏社会的道德，我们来同流合污，做一些对人类不好的事情，也可能。那个叫什么？叫做狐朋狗党派。
同人的两面性
同心同德
狐朋狗党
所以同心同德固然是好的。同流合污那就是非常可怕。
因此，论语才会告诉我们
君子和而不同
小人同而不和 -《论语》
小人是共同利益，他们的利益是紧密的结在一起。可是他们得到利益以后，他们还是各人想各人的，他不是真正的和谐。
凡是为利害关系而行动一致的，其实都不是真正的和谐。那个叫什么？那个叫做和稀泥。
所以现在有很多人，讲到这个和谐和谐，他就有点皱眉头。和谐和谐，那什么都不要做了。因为从他的经验当中啊，的确有这么一部分，大家为了求和意见，不敢说，看到不对的也不方便说，看到有人说坏的，他也不想说。那这样的话就是和稀泥，那和稀泥的话，那完全是小人的行为。
因此我们再看卦象，它一共六爻，有五个爻是光明的，就算不当位，它也是光明的。
这就表示什么，？你要同人，你一定要有光明的目标。我们大家放弃私人的利益，是为了公共的利益，可是这个公共的利益，到底公共到什么一个范围，就要推，儒家这个推是很重要的。
刚开始一定只想让我们社区，这是必然的。慢慢推出去，推到我们，如果用今天的话来讲，我们一个省，最起码把我省做好。然后呢我们全国做好，你才有办法再推到国外去。
不过我们这里也有一些感慨，就是中华民族它太早成熟了。当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人，就开始懂得大有这些内涵。
所以我们对外国人都特别好，而对自己人，它往往基于现实的不足啊，反而不好。
我们在没有国家的观念以前，我们就开始进入了世界的观念，这个对我们中华民族是非常不利的。
我们不能停顿在国家观念，不能，我们一定要扩张到天下。但是在国家没有安足以前，你只想到天下，没有想到国家，那完全是找借口。除非他是不懂事，否则就是找借口来替自己的很多行为啊，把它正当化。
你看很多人一讲，现在不能再讲什么民族了，不能再讲什么国家的了，现在已经是地球村的了。这样的话对我们是不利的，为什么？
因为地球村，它永远是大国在主宰。所有的今天他们所讲的游戏规则，都是少数发达国家，他们说了算，这一点我们要提高警惕。
我们一定要增加自己的实力，要提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力。我们自己脚步站稳了，我们才可以放胆的说，世界大同，要一步一步来。
你满脑子都是世界，世界这很美好，没有错，那是我们共同的目标，也没有错。可是你一定要按照这个同人的卦，它有一爻一爻，它有他一个阶段一个阶段的任务，你一定要这样按部就班去走。否则的话我们是很吃亏的。
你看一个小孩，他没有家庭观念，他只有社区，整天为社区奉献，家里什么都不做。那如果全家都这样，这个家像家吗？我们不能自私，绝对不能自私，但是它有一个先后，它有个轻重，它有个本末。
我们一定要向前走，但是不能跨越，国家不要了。
你看很多人开始讲啊，地球村以后，国家是虚级化了，它是个名词而已。不要上这种当，那是人家想来迷惑我们的。
当然你到北欧你会发现，哪有什么国界呢，国界有什么用呢？因为他几个国家根本连在一起嘛。
尤其当地人告诉曾老师，他们是养羊为生，那些羊群呢，高兴跑到那个国家去，它就跑过去了，它一会又想回来，我又跟他回来了。因为它就一条线了，就在隔壁了。那你还要说，每一次要通关呐，要盖章啊，要检验，那根本不切实际的，那是特殊情形。
曾老师有一次在一条船上，我看到那个时钟啊，大概全世界只找不到的。我们普通的时钟啊，一个时针，一个分针，一个秒针，大概就够了。它那个时钟有两个时针，一个分针，一个秒针。
曾老师看了以后，曾老以为我眼睛花了，怎么会有两根都是时针呢？后来曾老师一问才知道，我们从这边坐船渡到那边去，它时差正好一个小时。
所以这里十二点的时候，那边是一点。那你如果拨十二点，你到那边就不对。如果拨一点，一开始就不对了。所以它干脆两个时针，一个在一点，一个在十二点，那随便你自己看吧，你在这边你就看十二点，到那边你就看一点不就得了，那是非常特殊的状况。
天下之大是无奇不有，每个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方他的做法。我们求同存异，这才叫做大同。大同的过程非常重要。